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5000字要念多长时间

来源:免费论文网 | 时间:2016-11-10 11:19:23 | 移动端:5000字要念多长时间

篇一:经典诵读实施方案 (5000字)

花侨小学中国传统文化“经典美文诵读”实施方案

我国传统文化中的经典名著,极富哲理与文学精华,是古圣前贤留给子孙后代的一份珍贵财富。在小学阶段有目的、有组织、有步骤、有选择地学习传统的蒙学教材,开展“经典诵读”活动,对于提升小学生的语文素养、弘扬民族优秀文化,具有十分重要的现实意义。我校在“大量阅读”语文教改实验的架构下,有组织、有计划地开展我国传统文化“经典美文诵读”活动。

一、经典美文诵读的指导思想

传承与弘扬我国优秀的传统文化,补充当下小学语文教材之不足,提高小学生的文化素养与道德素质,促进学生健康、和谐的全面发展。

二、经典诵读的设定目标

总体目标:

在不加重小学生课业负担的前提下,开展经典诵读活动,使小学生从小受到我国传统文化的熏陶,加强小学生对传统文化的了解与热爱,提高小学生的国学修养和文化水平;发挥传统文化的教化力量,增强道德教育的实效性,把小学生培养成长为新一代胸含传统文化底蕴的未来社会的建设者。

具体目标:

1、各年级学生在学好规定的小学语文教材的基础上,低中年纪以学习传统的蒙学教材为主;高年级以诵读传统文化中的经典名篇为主。我校一至六年级学生依次系统地学习珍惜时间的古诗词以及散文等,促进了语文能力的提高。

2、充分利用学生记忆力发展的黄金时期,大量诵读,为学生的未来发展作好知识储备,并以此锻炼与增强学生的记忆能力,提高记忆内容的质量。

3、将学生长期置于诵读经典的氛围之中,使之受到传统道德和价值观的熏陶,提升学生的道德品质水平和道德实践能力,达到人格教化的目的,促进学生身心健康成长。

4、增强学生诵读经典的美文的兴趣,培养学生勤于读书、独立思考的良好习惯与能力,指导学生在学习传统文化的过程中,正确处理学习与批判、继承与发展的关系。

三、经典美文诵读的基本方法

1、每日一读。我校的一至六年级学生,每天早晨安排10分钟时间,进行经典诵读。或学习新的篇章,或温习旧的内容,由学生自主,教师指导。

2、每周一课。各年级每周安排一节课的时间,以班级为单位,进行集体诵读。各班都应下载经典诵读的音频或视频资料,帮助学生正音断句,务求读音正确、流利,直达到熟读成诵的水平。

3、师生同读。要求老师与学生同步诵读相同的内容。一是为学生做出表率,同读同悟,

4、不求甚解。经典诵读重在“读”,读的正确、流利,直至成诵。教师不宜作过多地讲解,对兴趣浓厚的学生可以进行必要的引导,对内容中涉及的历史事件、人物和典故可以进行简介,或指导学生查找、阅读相关资料。

5、与其他活动相结合。经典美文诵读要与花都区举行的经典美文诵读活竞赛的学习形式结合起来,增加诵读的趣味性,切忌一成不变,枯燥乏味,把诵读变成了“苦读”。

四、经典美文诵读的原则

1、模糊性原则:要求正确朗读,熟读成诵,不要求理解内容,对于其中的生字生词能够识记即可。

2、 差异性原则:承认学生个体间记忆、思维、兴趣等方面的差异性,不搞“一刀切”。

3、激励性原则:以鼓励、激励为主,对诵读经典美文确有困难的学生不做过高要求,注意因材施教。引导学生了解并热爱民族的传统文化。

五、经典美文诵读的组织机构

1、成立经典美文诵读活动领导机构,实行分工负责制。

组 长:梁新华副组长:曾祥志

成 员:刘志城 张琼兰 江庆毅 江翠婵 梁丽娟 潘秀金 罗银娣 朱桂花 朱月好 陈彩萍 尤金好 邓丽珍 胡秀云

六、经典美文诵读的主要内容。

附:小学生优秀诗文背诵推荐篇目

一至三年级中华古诗词选读

《咏月》《金缕衣》《劝学》《明日歌》(长歌行)《忆江南》《独坐敬亭山》《竹石》《己亥杂诗》 《饮湖上初晴后雨》《春思》《题临安邸》《清明》《墨梅》《出塞》《山居夏日》《闻官军收河南河北》 《浪淘沙》《清平乐》《七步诗》《鸟鸣涧》《芙蓉楼送辛渐》《江畔独步寻花》《石灰吟》苏轼的《浣溪沙》

三至六年级必读书目现代散文

1. 匆匆???????????????朱自清

2. 白色山茶花?????????(台湾) 席慕蓉

3. 春天吹着口哨?????????.??刘湛秋

4. 金色花??????????.(印度)泰戈尔

5. 橡树????????????.(意)费拉里斯

6. 雨之歌?????????.(黎巴嫩)纪伯伦

7. 信念???????????.???? 张歧

8. 白鹭????????????.???郭沫若

花都区花东镇花侨小学

2013年2月10日

篇二:师专生要读点乡土经典美文 (5000字)

师专生要读点乡土经典美文

作者:丁一厚

来源:《现代交际》2011年第03期

[摘要]毕业后基本上在本地乡村工作的师专生在阅读世界性、全国性的经典美文的同时,要读点乡土经典美文。这样有利于师专生走进阅读,提高语文素养;有利于师专生了解家乡,立志建设家乡;有利于师专生加强修养,传承地方文化。学校应该编写素材,并通过多渠道组织学生阅读好经典。

[关键词]教学 经典美文 乡土经典美文

[中图分类号]g652[文献标识码]a[文章编号]1009-5349(2011)02-0099-02 经典美文指具有典范性、权威性的著作,是经过沧桑岁月洗礼出来的最有价值的文章,可以称得上经久不衰的万世之作。阅读经典美文能扩大学生的阅读量,有利于学生的语言积累、思维方式的锻炼、语言能力的培养、良好阅读习惯的形成。同时,对学生文学欣赏能力和写作能力的提高,对学生品德修养、审美情趣的提升均有积极意义。

师专学校培养的是未来的小学教师,且学生毕业后基本上在本地乡村工作,将理所当然地要担负起乡村建设和改造的重任。师专学生在阅读世界性、全国性经典美文的同时,还应读点乡土经典美文。乡土经典美文是指本地作者写的作品和写本地的作品中的上乘文章。乡土经典美文也许不像世界性、全国性经典美文立意高远、技巧高超、语言优美、闻名遐迩,但在某一地方具有广泛影响,是乡土文化的靓丽风景线,是师专生阅读的极好素材。

一、有利于师专生走进阅读,提高语文素养

乡土经典美文中涉及的人、物、地和事,对于学来说是比较熟悉的。他们从先辈那儿听说过这些人和事,有的甚至还知道不少生动的细节。初、高中时由于升学的压力和传统教学的局限,他们无缘接触这方面的经典读物,也没有在作文里边写过这些题材的作文。现在学校组织他们阅读这方面的文章,并且有老师指导,他们能不愿意吗?“知之者,不如好之者,好之者,不如乐之者”,兴趣是最好的老师。他们饶有兴趣地走进阅读,语文素养也就在不经意间提高了。

三晋大地,表里山河,历史悠久,文化灿烂,是中华文明的摇篮。境内有许多自然景观和人文景观,也有诸多历史文献。我校在丰富学生课余生活时,把有代表性的地方经典美文推荐给学生阅读,对于学生了解地方历史,陶冶学生热爱家乡的情感,具有积极作用。试举几例: 汉武大帝刘彻,雄才大略,抗击匈奴,通使西域,兴修水利,屯垦边塞,罢黜百家,独尊儒术,建立了赫赫功勋。一代伟人毛泽东将他与秦皇、唐宗宋祖、成吉思汗并列。他在位期间,多次“巡狩河东”,到山西万荣县的黄河边“祭祀后土”。一次祀后,停舟宴饮时,写下了传

诵千古的《秋风辞》:“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。泛(漂浮)楼船(有楼的大船)兮济(渡)汾河,横(成横状,横着)中流兮扬素(银色的)波。箫鼓(宴饮的乐器)鸣兮发棹(船桨)歌,欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何!”鲁迅先生在《汉文学史纲要》里说:“楚声之在汉宫,其见重如此。故后来帝王仓卒言志,概用其声。而武帝词华,实为独绝。当其行幸河东,顾视帝京,忻然中流,与群臣宴饮,自作秋风辞。缠绵流丽,虽词人不能过也。”

西汉楼烦(今山西朔州朔城区东南)人班婕妤(婕妤是嫔妃的称号),是史学家班固和外交家班超的祖姑。成帝时被选入宫,立为婕妤,有三晋最早的女文学家之称,貌美性贤,广知通辩,善作诗赋,冠于众妃,曾深受成帝宠爱。一次帝游宫苑,欲与婕妤同辇,被她巧言谏辞。

后赵飞燕进宫,在成帝面前讲其坏话。班婕妤恐久见危,主动要求供

养王太后于长信宫。著有《自悼赋》《捣素赋》和《怨歌行》等。南朝文学批评家钟嵘在《诗品》中将她列为上品诗人十八位之列,且是他评论的惟一女诗人。《怨歌行》抒发了作者在宫中的郁闷心情:“新裂齐纨素(很细的纺织品),鲜洁如霜雪,裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉风夺炎热,弃捐箧(小箱子)笥(盛饭或衣物的方形竹器)中,恩情中道绝。”本诗又题为《团扇》,是一首咏物言情之作。钟嵘《诗品》评此诗说“《团扇》短章,辞旨清捷,怨深文绮,得匹妇之致。”

学生阅读乡土经典美文,拉近了学生与作者间的情感距离。这些文章易解易读,为学生喜爱。

二、有利于师专生了解家乡,立志建设家乡

人言:“五千年文明看山西,三千年文明看陕西,一千年文明看北京,一百年文明看上海,三十年文明看深圳。”通过阅读关于这片文化底蕴深厚莽莽黄土地的乡土经典美文,师专生会在典雅清隽、肃穆圣洁的氛围中了解自己的家乡,热爱自己的家乡,让浓浓的乡情融入自己的生命,进而激发自己立志建设好家乡。

唐代山西籍大诗人白居易有诗《读鄂国公传》:“高卧深居不见人,功名抖擞似灰尘。只留一部清商曲,月下风前伴老身。”诗中写的鄂国公即山西朔州人尉迟敬德。他助李兴唐,单骑救主,忠勇仁直;大义辞金,不弃糟糠,师表人伦;功成名就,激流勇退,千秋流芳。逝后被尊为中华门神。

北宋著名的政治家、史学家司马光是山西夏县人,他完成了史学鸿篇巨制《资治通鉴》,也写过许多精美诗篇,《故绛城》就是其中之一:“文公恢霸业,征讨辅周衰。奕世为盟主,诸侯听会期。山河表里在,朝市古今移。欲访虒祁处,乡人亦不知。”这首诗抒发了一位伟大的史学家触景生情的沧桑感叹,一千多年岁月匆匆消逝,人声鼎沸的晋国都城和富丽堂皇的王

宫殿宇已无处可寻,但人们不会忘记三晋大地那段辉煌的历史。故降城是春秋时晋国的都城,文公成为诸侯盟主,号令天下盛极一时。

明正统年间进士,官至山西左参政的祝颢曾到山西朔州写下了富有哲理、琅琅上口的赞美诗《渡桑干》:“金龙池畔水,衍作桑干河,东驰入沧海,浩荡成洪波。谁知稽天流,发源始盈科。览物感人事,防微当若何?”

明朝官至兵部尚书的王越曾写过描述雁门关外风土流传很广的《关外呤》:“雁门关外野人家,不养桑蚕不种麻。百里并无梨枣树,三春哪得桃杏花?六月雨过山头雪,狂风遍地起黄沙。说与江南人不信,早穿皮袄午穿纱。”

我们把这些经典美文集印成册,推荐给学生。对学生而言,面对祖祖辈辈生活的这块地杰人灵富有特色的土地,面对养育自己的这块土地,把家乡建设好是一项神圣光荣的伟大使命。

三、有利于师专生加强修养,传承地方文化

一方水土一方人,一方百姓一方风,千百年来每一个地方都孕育形成了独具特色的文化。乡土经典美文是地方优秀文化的代表,师专生通过阅读乡土经典美文有助于加强个人修养,传承、弘扬千百年来积淀下来的优秀文化,进而实现地方文化的自觉、自信和自强。

远古的明君舜,有一次到晋南盐池巡视,写下了表达爱民情怀的《南风歌》:“南风之薰兮,可以解(消除)民之愠(愁苦)兮!南风之时兮,可以阜(增长)民之财(财富)兮!”明代名将于谦,在山西巡抚任上,写过不少关注民生的诗歌,《咏煤炭》就是其中一首:“凿开混沌得乌金,藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩荡,洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力,铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林。”学高才为师,身正方为范。作为人民教师也当有为民情怀,通过言传身教培养自己的学生做一个有益于人民的人。

清代山西翼城人平鲁教授王阳曾写过《介庵四铭》,阐述做人准则的四条座右铭,即立志铭、养气铭、守道铭、行义铭。立志铭:心之所主,是之谓志;其志不立,其本不植。匹夫不夺,方能成事。卓然有定,圣贤可致。养气铭:体之所充,是之谓气。其气若馁,其心则畏。直养勿害,乃为可贵。浩然不亏,生死何讳。守道铭:性之所率,是谓之道。背道而驰,宁非自暴?君子不离,穷达咸蹈。凛然常守,鬼神可告。行义铭:行之所宜,是之谓义。舍义弗由,直为自弃。士人一身,名节攸系。截然能断,常变不易。岁月流逝,江山依旧,任何时代人都是要有一点精神的,特别是为人师表者。

教师不仅是党和人民教育事业的奉献者、教育教学改革的实践者,还是学生健康成长的指导者、社会文明新风的引领者、先进文化的传承者,潜心读过乡土经典美文的师专生在走上工作岗位后,一定会深深影响自己的学生,更好地传承地方优秀文化。

要让师专生读好乡土经典美文,学校首先要组织教师筛选乡土方面的文章,精编乡土经典美文阅读教材。多年来,我校坚持以诵读、讲座、演讲、征文、课堂教学、学生社团、兴趣小

组穿插等形式,坚持不懈地鼓励学生阅读,让乡土经典美文融入师专生的精神世界。实践证明,依靠学生社团、兴趣小组是行之有效的方式,值得同类学校共同研究借鉴。

篇三:读大教学论有感5000字

读《大教学论》有感

——教育要适应自然

《大教学论》是捷克卓越的大教育家夸美纽斯最重要的一部著作。它是近代西方第一部系统地阐述教育问题的专著。但在很长时间内,人们并没有认识它的巨大价值。直到十九世纪中叶,它的捷克文原稿被发现后,才重新引起人们的关注,很快被译成多种文字流行于世界各国。夸美纽斯在总结前人实践经验的基础上,高度概括了班级授课的优越性。从此,班级授课制为各国所采纳,一直沿用至今,成为各国各级各类学校基本的教学组织形式和学校教育制度的重要组成部分。

一部《大教学论》阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。其目的在于:寻求并找出一种教学的方法,使教员因此可以少教,但是学生可以多学;使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦,多具闲暇、快乐和坚实的进步;并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧,增加光明、和平与宁静。

在《大教学论》一书中,夸美纽斯用了好多章节以含而不露的方式把“教育要适应自然”作为一切教育教学活动的根本指导原则。夸美纽斯认为,在自然、社会和人类的活动中存在着普遍的规律,一切好的教育教学原则、法则和方法都需要受这种普遍规律的支配,必须服从(或适应)这种普遍规律,这就是自然适应性。

夸美纽斯对自然的理解与前人不同。他自己称,“自然”所指的是“我们的最初的和原始的状况,我们应当回复这种状况,如同回到一个起点一样”。这实际上是强调要保持一种事物的本来面貌和原始倾向,外界不加干预,非人为的意思。涉及到教育,自然主要是指儿童的天性。为使教育适应人类本身的“自然”,夸美纽斯又对人的自然本性、儿童的年龄、心理特点和个性差异进行了许多的观察和研究。

所谓“适应自然”,按夸美纽斯的看法,除遵循自然界的“秩序”外,最重要的一点就是遵循人的自然特性。我们知道,在自然界中存在着一种起支配作用的普遍规律(普遍规则),夸美纽斯称其为“秩序”。人是自然界的一部分,因此人的发展以及对人进行的教育都应服从这一普遍规律,要按照自然界的普遍规律来改造旧学校,创办新教育;要依据人的自然本性和身心发展的规律进行教育。自然界的变化总是选择合适的时机:动植物都是在春天里生长和繁殖的,人类的教育也应从“人生的春天”,即从“儿童时期”开始。

夸美纽斯在对教育要适应自然的论述中,大量引用了人类运用机械原理的许多事例,如钟和船的运行,大炮发射以及印刷术等,说明一切事物只需按照一定的秩序进行和谐的合作,

就可以产生大的力量并获得成功。教学工作也不例外,一旦我们发现了正确的方法,那么教育工作同样可以进行得迅捷、省力而有效。夸美纽斯把“教育要适应自然”作为创设新学校的主导原则。他说:“改良学校的基础应该是万物的严谨秩序。”“秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则。”夸美纽斯相信自然界是从一般开始的——就像鸟从卵孵化形成鸟的本质开始——再过渡到个别,所以自然是遵守适当的时机,给予一定的材料,选择合适的物件去运动,它不是杂乱无章的,而是有序的,由普遍到特殊一步步地前进,并坚持到最终。适应自然的教育不仅要通过运用当前的力量从内部顺着自然的途径来实现主体的发展,而且还要“循序渐进”,通过自然来实施。

根据“适应自然”的原则,夸美纽斯创立了整套教育体系。他确信人生来就具有渴求知识和美德的不可遏止的意向,他认为应当研究人的这些生来就有的意向,要给予机会并适当培养,以便满足人在多方面的自然需要。夸美纽斯说:“为了鼓励求知的意向,首先方法本身必须很自然。要知道凡是自然的事情都是自己发展起来的。水往山下流用不着强迫的;一旦水坝等阻止水流的东西移开以后,它就立刻会下流??”换句话说,夸美纽斯希望学习在以兴趣为基础的活动中展开。“如果不首先唤起学生的兴趣,就不要施教。”而且,“任何时候都要讲授既有趣又有益的知识,这样学生才会头脑充实,积极进取,注意力专注”。实际上在这方面,夸美纽斯是想要教育遵循儿童自然发展的天性,“自始至终要按学生的年龄及其已有的知识循序渐进地进行教导”。夸美纽斯指出:“有些人是伶俐的,有些人是迟钝的;有些人是温柔和顺从的,有些人是强硬不屈的;有些人渴望求取知识,有些人较爱获得机械技巧。”教育对他们应当区别对待。因此,他要求学校教育“适合学生的年龄,凡是超出了他们理解的东西就不要给他们学习”。

可以说,包含在夸美纽斯“教育要适应自然”这条原则中的思想是非常丰富的,影响也是广泛的。他提出的“教育要适应自然”原则成为儿童中心论的思想来源。如法国教育家卢梭受夸美纽斯的影响,在其《爱弥儿》中提出了自然教育的理论,要求培养反封建的自由人。当然,除了卢梭外,西方资产阶级教育家如裴斯泰洛奇、福禄贝尔、杜威等人都论述过有关自然教育的思想,他们无不受到夸美纽斯及其思想的影响。

21世纪的今天,学生的发展不仅仅是获得一些知识,掌握一些技能,学生人格的健全和谐发展才是教育的最终目的和归宿。学生本身的发展水平、心理特点和个性差异应当是选择教育内容和方法的重要依据,也是教育实践取得成功的重要保证。因此我们非常有必要倡导“教育要适应自然”的原则。然而,对于夸美纽斯的“适应自然”原则,我们应有一个正确的理解。

一方面,我们要认识到夸美纽斯所谓的“自然适应性”思想并不完全是从什么“自然原理”中引申出的,而是他以丰富的教育实践为根基,又运用了科学的教育研究方法的结果,而科学的教育研究方法又得自于他丰富的教育实践和对客观自然规律的尊重。依据夸美纽斯“教育适应自然”的思想,为了使教育更好地“回归自然”,教育工作者必须去真正认识、了解、分析学生身心发展的特点和需要,并遵循其身心发展的规律,依其自然本性进行教育,不要强迫学生生硬地接受违背自然本性的东西,要让他们以轻松的心态快乐学习。同时还要使学生对世界永远保持一种强烈的好奇心和探索欲,这样可以使学生的精神世界得到丰富和升华,最终使学生得到高度自由、快乐、均衡、和谐的发展。

另一方面,我们也要认识到,由于科学发展和思想观念的局限,在特定时代背景下的夸美纽斯还不能够透过大量的自然现象认识真正的自然规律,更不能辩证地认识教育规律与自然规律的关系,从中发现本质区别。因而,他常常把现象或感觉作为理论的依据,牵强附会,有的还具有浓厚的宗教神学色彩,表现在一方面祟尚现实和积极进取,另一方面又存在着大量的宗教信仰说教。

当然,我们可以以现代的科技发展和思想认识水平去认识历史人物,但是不能以现代的科技发展和思想认识标准去衡量历史人物。瑕不掩玉,《大教学论》及自然教育思想以其对人类教育所作出的巨大贡献,奠定了夸美纽斯的“教育史上里程碑式的人物”的地位。西方学者斯皮尔曼甚至给予了这样的评价:“倘若各时代关于教育学的著作都丢了,只要留得《大教学论》在,后人便仍可以把它作为基础,重新建立教育的科学。”

近日我读了《大教学论》一书,书的作者夸美纽斯是捷克人,终生从事教育工作,是一位伟大的教育思想家,他是人类教育史上第一个注意到人民大众教育问题,并提出了普及义务教育的主张的人。他还系统地制定了分班上课的教学制度,提出了学校教育必须与生活实际相结合的思想,第一次系统地阐述了教学的基本原则与规则。

这本书的扉页上写着这样一句话:《大教学论》它阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。书中是这样解释这句话的:这是一种教起来准有把握,因而准有结果的艺术;并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术,就是说,它不会使教员感到烦恼,使学生感到厌恶,它能使教员和学生都得到最大的快乐;此外,它又是一种教的彻底、不肤浅、不铺张,却能使人获得真实的知识、高尚的情谊和最深刻的虔信的艺术。

夸美纽斯的这本书其主要目的在于:寻求并找出一种教学的方法,使教员因此可以少教,但是学生可以多学;使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦,多具闲暇、快乐和坚实的进步;并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧,增加光明、和平与宁静。

该书特别强调了夸美纽斯的“自然适应性原则”。 所谓“自然适应性原则”主要是指教育必须遵循自然界的普遍规律,此外还包括教育必须适应儿童本身的”自然”,即儿童身心发展的特点,尽管夸美纽斯对此原则的论述尚不深入,有将教育与自然机械类比之嫌,但在当时来讲,他以自然规律作为教学工作的依据,并注意到儿童的特点,这是进步的,在反对封建教育的过程中发挥了重要的作用。

教育必须适应自然是夸美纽斯教育体系的一条指导原则,它贯穿于他的教育巨著《大教学论》的始终。所谓教育适应自然,就是教育必须遵循自然界的普遍规律。在夸美纽斯看来,自然界存在一种“秩序”即普遍规律,人是自然的一部分,因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。他认为旧学校的根本错误是它违背了“自然”。他指出“学校改良的基础应当是一切事物里面的恰切的秩序”。夸美纽斯在《大教学论》中列举了大量自然现象来论证自己的每一个教育主张。例如在“自然遵守合适的时机”的原则下,他借用鸟儿选择春天繁殖,园丁选择春天种植,它们或他们的活动都选择合适的时机,借以批评经院主义教育没有选择运用心理的恰当时机,指出遵循自然的秩序,人类的教育应当“从人生的青春”即儿童时期开始,这是最恰当的时机。?? 教育适应自然,还包括教育必须适应儿童本身的“自然”即儿童身心的特点。夸美纽斯在论证教育应从人的青少年开始时说:“这个时期生命和心理都是新鲜的,都在蓄集精力;一切事情都是精力饱满的,都可以深深地生下根”。他把人脑比作蜡块,能印上外界事物的形象,它在儿童时期特别“湿润柔顺”,最适于接受一切外来的影像。同时,儿童的筋肉柔软,也能接受训练,容易作出熟练的动作。

夸美纽斯特别强调要改革旧教育,创办新学校。新教育的体系主要有以下内容:(1)一切青年都能受到教育;(2)他们都能学到一切可以使人变成有智慧、有德行、能虔信的科目;(3)教育是生活的预备,能在成年以前完成;(4)实施教育不用严酷或强迫方法,而用温和轻快、自然的方法;(5)这种教育应是真实的、彻底的;(6)教育是轻松的,课堂教学每天只有4小时,一个先生可以同时教几百个学生,而所受的辛苦要比现在教一个学生少10倍。

总的来说作者在第十五章至第十九章重点讨论了教学理论,详细论证了提出的教学原则。作者指出,良好的学校组织主要在于工作与休息分配得当,有赖于读书、松缓、紧张的间隙与娱乐的分配。教师要引导儿童遵守饮食有节制、身体有运动、注意休息这三个原则,尽可能长久地保持生命与健康。为了使儿童能茁壮成长,作者对教与学提出了一系列要求和建议,如人类的教育要从儿童时期开始;早晨最宜读书;一切学科都应加以排列,使其适合学生的年龄;书籍与教学所需的材料必须事先准备好;例证应比规则先出现;时间与学科的划分应该严格遵守等。在这部分作者列举了大量的自然现象,并结合教学案例进行了详细论

证,最后归纳出规则。夸美纽斯着重对教学的便易性、彻底性和迅速性原则进行了阐述,提出了许多宝贵的建议。如废除强制灌输的方法,多方激发儿童学习的自觉性和主动性;教学应从观察开始,运用直观方法;教学内容的安排要由易到难,由简到繁,由近及远,从一般到特殊,务使先学的为后学的扫清道路;

依据学生的智力特点安排课程;加强练习、实践以巩固知识;实行班级授课制,制定详细的教学计划,等等。

该书是夸美纽斯的代表作。该书不限于教学问题的研讨,论述了教育理论和实践的各种问题,总结了历史和当时的教育教学经验,提出了许多宝贵的见解和一系列有利于发展资本主义的教育措施。

该书是西方近代最早的有系统的教育学著作,它标志着独立的教育学产生于世;该书创立的教育学体系,奠定了资产阶级教育理论的基础。

该书对世界各国的教育发展产生了深远影响,书中所提的班级授课制是教育史上的进步之举。由个别教学变为集体教学,为学生创造一个相互学习和激励的环境,不同课程的变换有利于学习兴趣的提高。这对普及教育和大面积提高教学效率具有重要意义。经过夸美纽斯的提倡,它首先在欧洲广泛推广开来,之后又扩散到其它各洲。在以后的几百年教育发展中显示了强大的生命力。该书提出的直观教学等一系列教学原则,至今仍被教师应用于教学实践之中。

当然了,夸美纽斯的《大教学论》也有它本身的弊端,它是一本宗教色彩很浓厚的书,可以说它就是教化人们对基督教虔诚信仰的一本书,里面很多的观点都有它时代的局限性。但只要我们抱着批判的继承的方式和方法,我们就能从中学到很多经典的教育教学的理念。


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