篇一：高中作文 (5000字)
我们总是在不断努力，为了理想从不放弃。然而我们却不免彷徨，于是未来的路在雾霭中迷离。看了《百家讲坛》的于丹论《庄子》的讲座后，我对现实中的迷茫状态终于有所领悟——只有真正清醒地认识了自己，才可能获得成功的人生。因此，要用透视的眼睛看自己的心。莫失我心。
人们常常认为，最了解自己的是我们自己，然而最难认识的恰恰是我们自己。因为我们被社会所影响，没有真正认知自己的内心，结果被外界左右，在物欲横流的社会中迷失了自己。庄子在《齐物论》里面提出：世界的一切以它自己的角度去观察，永远都有它自己的密码，这个密码是看不破的。从这个意义上庄子告诉我们：人最难认知的是自己的心，人最难解答的就是自己究竟是谁。如果每天清晨醒来的时候我们能问问自己的心，明白自己想要的到底是什么，每天晚上睡前总结一天的生活，从中汲取经验，那么我们就不会在挫折与挑战交错出现的混乱中迷失自己的心。另一方面庄子以“梦蝶”的故事告诉我们：站在不同的角度，看到的事物会完全不一样。因此，不能因为世俗的标准，而让我们的心随之迷失。环境对一个人的评价是很重要，它可以让我们明是非，知对错。但凡事都有利弊，过分依赖于外界的评价，我们对自身的认识和判断就会有所偏差。当一个人不知道自己真正追求的目标是什么，不知道自己在做什么的时候，他就注定没有成功的未来。
在经济飞速发展，信息几近爆炸的今天，城市的节奏逐步加快，环境的不断变化让我们的生活显得纷繁、喧闹。而一颗平静如水的心会让我们时刻清醒。居太极之上而不为高，处六极之下而不为深。一个人生存的真境界在于“心斋”。“心斋”是庄子教给我们的一种认识自己的能力。其意为“用心的斋戒，真正反躬内省，看清自己的心”。“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而是听之以气。”用气息去进行一切的感受，回归到心里，得到自我的确认。其实我们每一个人的眼睛都有向外和向内观看的能力，向外可以去发现一个无比辽阔的世界，向内可以去发现一个无比深邃的内心。可以说，外在的世界有多大，内心的深度就有多深。我们不能将一生只用于发现外在而不看自己内心真正的愿望。 庄子始终保持着对自己清醒的审视，从物理意义上人生的状态到精神意义上人生的境界，他始终保持着清醒的关照。而我们当中的很多人过分地仿效他人的行为。所谓的时尚，流行，其实只是一种潮流趋势，如果盲目的追求它，就会让我们趋同于统一的标准，而迷失自己的心。我们必须学会不流于俗。这个问题的关键就在于，一个人要在自己的形骸之外，保持一双灵魂的眼睛。尽管有人提醒我们的得与失，对与错，但是我们往往在他人过多的言论中，盲从于人而迷失自己的心。如果始终有一双灵魂的眼睛审视自己，那样就可以做到宠辱不惊，把握住内心真正的愿望，永远不偏离自己的目标，从而实现理想。在很多时候，我们接受的是被父母安排好的事情，由于有太多事情被安排好，所以我们没有追逐，没有尝试，甚至没有挫折，因此“真正确认内心的愿望”也就无从谈起。除了课本上的知识我们对其他的都知之甚少，当面对挫折与挑战的时候我们显得那样不堪一击，当面对选择的时候我们的眼神都透着茫然。很多人都重复着一句话:”人生要少走弯路。”但是如果不走过那一段，怎能到现在，如果不站在现在，怎么回头去说那是弯路？只有经历了才知其中真味。其实每一条路都是我们要认真走过的，每一段经历都是财富，每一次失败都是对未来成功的积垫。
庄子的寓言所具有的现实意义是值得我们当代大学生深刻思考的。有很多故事可能就发生我们身边，甚至我们身上。
让我们真正清醒地认知自己，把握我们心底最深沉的理想，在竞争激烈的社会中体现自我的价值。 成功的羽翼——莫失我心。
向精神的高空飞翔
山西考生
华美服饰，锦衣狐裘中，你是否还乐于亲手为家人缝好一件衬衫？
佳肴美食，满汉全席中，你是否还惦念亲自为朋友准备一桌家常小菜？
豪华院囿，香车别墅中，你是否还甘于自然风光的朴素、大气与磅礴？
如果物质的丰富仅为你带来身体的满足，仅让你耽于享受而忘记人生
的追求、精神的高度，那么你又何异于那些有鱼吃便忘却抓鼠的猫？！那么你又是否该回归人生的起点去追求精神的享受与个人的价值？ 笔如犁杖，在宣纸上划行。太傅觅婿，可如王羲之坦腹东床；雪夜访友，可如王子猷兴尽而返，忘却物质的浮华，追求精神的怡然。于是，其人也淡，人淡如菊；其气也清，清若水月；其格也高，高似松竹；其骨也傲，傲向王侯。
个人的价值于你精神求索的道路上张显出独特的魅力。你成为人世间那些还会静下心去捕捉“老鼠”的“猫”。于是，我看见你，去领略“一览众山小”的愉悦，燃起心中不灭的斗志；拥大海，去感知“海纳百川，有容乃大”的气魄，摒弃心中久存的郁结；走入深山，融入“明月松间照，清泉石上流”的幽静，找回心中迷途的宁静，你一步一步充实着内心的瑰丽花园，用实际的行动将生活装点得芬芳馥郁。你吟一句宋词，便也可在那凄婉伤感的格调中夹入浩荡！
你没有因为“有鱼吃”了，便断然舍弃“捉老鼠”的权利，你且行且赏，将生命的每一程都过得充实而饱满，将生活的每一个转角都点缀得花香弥漫。
于是，青山绿水，鸟语花香，你不会视而不见；蓬莱文章，千古佳作，你不会望而生厌；巍巍青山，绵绵长城，你不会临而却步；阡陌交通，鸡犬相闻，你不会嗤之以鼻??你将豪迈之气注入胸中，用行动之真追求人生，生活少了许多物质丰富的次级代谢产物，在享受中求得了精神的悦乐、个人的价值。 坐于高考考场之中，掬一把略带寒意的清辉，立志成为一位仍甘于捉鼠的猫，作小诗聊以自慰： 去岁风雨萧瑟处，今朝新日破暝升。
旷世才情拜苏子，金榜题名看张生。
吟诗梦寄未名畔，捧卷魂萦博雅层。
追求弥高可无憾，乾坤且听惊雷声！
高考优秀作文：雨又归来
沧海霁月，落崖惊风。一花一世界，一叶一菩提。在灯红酒绿的都市中，在余音绕梁的低回处，在清风送爽，点点星光之下，人，如同窗外的帘燕，在归途中几度徘徊。
能见证人类在现代化的大路上越来越远的一个代表性群体之一便是猫。曾几何时，猫已经从肩负重任的卫家战士蜕变成养尊处优的宠儿。当我们高唱“老鼠爱大米”的时候已激不起猫的半点儿斗志——它早已转变了习性，爱上了鱼。是什么使猫失去了捉老鼠的本能？又是什么使猫从猎人变成猎物？我想说“不”，猫决不是坐享其成的观望者，它的体内还潜存着奋斗的本能。
随着历史的飞跃和时代的变迁，人类用双手创造出生生不息的文明。文明的力量是伟大的，它不仅存在于精神，更渗透进政治、经济等物质生活的各个领域，这不仅仅大幅度提高了人类的生活水平，也在很大程度上改善了人类的生活环境。我们不否认这种变化带给人类的优越，但伴随着进步而来的种种矛盾也日益突显。而对优越的物质环境，人们失去了奋斗的本能，越来越不愿劳动，甚至耻于劳动。各种高端科技产品及机器都以代替人类劳动为主要目标。殊不知，双手的解放引发了思维的惰性。奋斗与劳动是大自然赋予的本能，而自然的本能在逐步褪去了，也标志着人类作为一种自然的生物却脱离了自然，离自然越来越远。
春来花自青，秋至叶飘零，这便是自然留给我们的本能。情感也是如此。
“住在布达拉宫，我是雪域之王。
走在拉萨城中，是世间最美的情郎。”
这是仓夹嘉措留下的诗句，也是他对于人性本能不可抗拒的写照。他
充满传奇色彩的一生，全是为这种本能而活。他不贪恋权位，更不为财富而诱惑，他的心，时时刻刻寻找人间最真实的情感，他把人间的至真至爱，把人间最美好的天性释放得淋漓尽致。
问佛：为什么总也遗憾？
佛曰：没有遗憾，无法体味幸福。
问佛：为什么下雪总在夜里？
佛曰：美好的东西总在不经意间流走。
仓夹嘉措这样问，人类也这样问，因为我们总是在美好中留下遗憾，正如我们已淡去的本乱。
猫被诱惑蒙蔽了双眼，忘记了本能。但我相信，人不会在科技的溺爱下失去追逐真性情的天性，更不会失去奋斗的本能。人是一只帘燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依旧满身花雨又归来??
篇二：议论文阅读(一) (5000字)
议论文阅读（一）
——把握论点和论据
一、在生活中，常常需要对某个问题表明自己的主张和看法，并摆出证明、支撑自己的主张和看法的材料。这主张和看法，称为论点；这证明论点的材料，称为论据，论据是某种道理（包括名言、定理等），也可以是事例。例如《谈骨气》，开篇的一句“我们中国人是有骨气的”即为全文的中心论点。而文中列举的“文天祥宁死不屈”、“穷汉不食嗟来之食”、“离一多义无反顾”等事例，即为证明观点的论据。在议论文中，论点是灵魂的统帅，论据是证明论点的材料，它是为论点服务的。因此，论点要求正确、鲜明，论据要求准确、充分、有力。“中国人是有骨气的”是一个肯定句，毫不含糊，正确而鲜明。三个事例一个“古代”的，一个南宋的，一个现代的。足见每个时代都有很多这样有骨气的人。也就足以证明中国人是有骨气的，可谓充分有力。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，这些分论点是补充或证明中心论点的。例如《怀疑与学问》，中心论点是“治学必须有怀疑精神”，而“怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤”，“怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”，即为分论点，它证明了“治学必须有怀疑精神”这一中心论点。
二、把握文章的论点和论据，体会论点是怎样提出来的，论据为什么有说服力；掌握议论文文体常识、议论文阅读思路和技巧；积累富有生命力的名言警句；体会议论文准确性、概括性、生动性的语言特点；学会写一般简洁的议论文。
三、掌握议论文阅读思路和技巧：
（一）通观全篇
阅读一篇议论文，先看题目，接着了解文章的论点、论据和论证方法，同时注意文章的结构和语言，最后通观全篇，思考作者的主张和见解是什么，是围绕什么问题展开议论的。
（二）分析文章的中心论点
在通观全文的基础上，找出中心论点。一篇议论文只有一个中心论点。有时由于论述的问题比较复杂，需要有分论点帮助论证中心论点，这就有了中心论点和分论点。中心论点的特点表现为它往往是一个肯定或否定的明确判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。怎样找出中心论点呢？
首先根据在文章中的位置来找。有些文章，标题就是中心论点，如《俭以养德》；有的文章开头就提出中心论点，如《谈骨气》；有些文章的中心论点出现在篇末，如《纪念白求恩》；有些文章则是在论述过程中提出中心论点，如《想和做》。
另外，还可以用以下方法：①分析文章内容，有助于找出论点；②分析论据有助于找到论点；③分析段落结构有助于找到论点。
在概括文章的中心论点时可以化繁为简，概括提炼，表述时应有明确的态度（支持什么或反对什么），语言准确、简洁。
（三）分析文章的论据
①分清是事实论据，两袖清风是道理论据；②找出此论据是用来证明什么观点的。
（四）分析文章的论证方法
在举例论证、道理论证、比喻论证和对比论证四种方法中，举例论证比较好辨别。道理论证一般指引用名人名言做论据。比喻论证指论证的语句采用了比喻这种修辞手法。对比论证一般须找出正反两方面的论述。
（五）分析议论文的结构
首先弄明白各段落层次间的内在联系。其次注意文章中起着承上启下作用的过渡段、过渡句以及过渡词语。
（六）分析议论文的语言
①常用举例子、解释含义的方法去理解概括性强的词语。②常用分析句与句、段与段之间关系的方法去体会文章的逻辑性。③常用转换句型，联系上下文探求作者真意的方法，去把握含蓄深奥的句义。④常用分析表示修饰、限制的词语及文中反问、设问、反语等修辞手法的作用，来了解议论文语言的准确、严密、概括性强。
一、 选择题
1． 下列加点字注音全对的一组是（ ）
a．逶迤（wěi） 嗟来之食（jiē） 气势磅礴（páng） 暂时（zàn） ．．．．
b．归宿（sù）岿然不动（guī） 砥柱中流（dǐ） 折磨（zh?） ．．．．
c．祈祷（qǐ）成年累月（lěi）峥嵘岁月（zēng） 拘囚（qiú） ．．．．
d
概（gài） ．．．．
2
a
b
c
d
3
a
躲避 ．．．．．．．． ．埋怨（mán） 恩宠荣禄（lù） 慷慨无私（kǎi）．下列选项中没有错别字的一项是（ ） ．饥寒交迫 热衷功名 无所适从 伸张正义 ．永保青春 心照不宣 同舟共济 崭露头角 ．滔滔不绝 无暇顾及 拾金不昧 川流不息 ．与日俱增 以强凌弱 拍案而起 生性恶劣 ．选出加点字的读音全都不相同的一项（ ） ．啜泣点缀辍学拾掇b。癖性荒僻气开辟
c．蠕动怯懦孺子嗫嚅d。惴惴湍急揣摩喘气 ．．．．．．．．
4．根据拼音在括号里工整地写出汉字，并给加点字注音。
（1）星光shǎn shuò（） （2）结构yún chan（）
（3）春风和煦（ ）（4）一唱一和（ ） ．．
5．下列词语解释错误的一项是（ ）
a．汗青：指史册 b。通例：一般人习惯的做法 ．．．．
c．富贵不能淫：淫荡d。依葫芦画瓢：比喻呆板地照原来的样式去做，缺乏创造力 ．
6．为下面这段话的空缺处，选择正确的一组词（ ）
所以，在文学评论中，叙、析、评这几方面常常是有机结合在一起的，其中 边叙（引用、复述）边议（分析）的方式较多， 评价常常是一开始就明确指出， 最后通过分析水到渠成地引出来。 为了论述的清晰和方便， 可以把总论点（评价）分成若干分论点进行阐述。
篇三：高二作文：感受孤独 (5000字)
高二作文：感受孤独
高二作文：感受孤独
孤独，为我的心灵提供了能享受的一切，轻松地解除了心头的焦虑和思想上的迷惘。
独自漫步在雨中，让小雨冲冼着我。这种感觉让我想起那一份份牵心的眷恋，那一份难以湮灭的记忆，透着淡淡的忧伤，却很清凉……
我喜欢在独处时，打开封闭的阳台，使封闭的自己放飞发霉的积郁，任思绪敲打淤血的关节，让生命流动着青春的气息，让漠然的心灵生出几许怀旧的温暖，点燃林林总总的情感……
我是个沉默的女孩，自卑而又狂妄。沉稳的外表下，却有一颗不为人知的炽热的心。但我只愿在一个人独处时，才将这能量释放出来，像脱僵的野马，像展翅的雄鹰。这是属于我自己的，从不愿被人发现。
但我在生活中也似乎常常扮演多重角色，时而沾沾自喜，时而忧心忡忡，我越来越忧郁，也越来越开朗。只有极少数老而又老的朋友，知道我的真实面目，了解我何以为此。
感受孤独，这时才没有勾心斗角、尔虞我诈，没有世态的炎凉，惟有一颗平静而淡泊的心，与孤独作伴。在摆脱了万千的不愿与无奈之后，放松那颗禁锢已久的心，任其感受脱离了尘世炎凉后的惬意，寻找以诚为本的真正生活。谁说年轻的驿动的心不曾渴望寻找那份安详和静谧的超脱？我将永远属于自己的那份孤独……
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