篇一：鲁迅《伤逝》读后感
我看鲁迅的《伤逝》
汉语114班 潘浩川 20号
《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题。当时的知识青年受到封建礼教的压迫，外人的冷眼，亲人的离弃，生活的种种困难与压迫，对这个新一代的稚嫩的爱情百般折磨。
刚开始的一段时间，他们还是坚持不放弃的。两个知识青年抛弃旧习气，同居在一起，希望过上幸福和安宁的生活，可却不断遭受社会对他们的压迫，遭到社会的“歧视”。幸福的时光是短暂的，在现实面前，他们的生活变得困难，连最基本的温饱都没办法解决，迫于生活和社会的压迫，涓生开始对子君产生埋怨，两人产生了矛盾，变得冷漠，终于两个人分开了，各自走各自的路：子君回到了家人的身边，受着家人冰霜一般的冷眼，而涓生则为生计而四处奔波。涓生的事业慢慢有了发展，但仍然对与子君的分开感到很难受，在一次偶然拜访友人的时候，被告知子君的死讯，痛苦不已，陷入深深的自责，离开了那个曾经与子君住过的房子，走向远方??
涓生最后虽然也悔恨和悲哀了，但却只能换来子君永远的空虚，欢欣、爱、生活已经全都逝去了。这个时候，我想“人只有在失去时才感到存在的可贵”这句话便是真理了。爱情不能光是爱情，恋爱初始的轰轰烈烈，到现实面前如果就变得不堪一击，那么这样的爱情又怎么能算是美好。
“我就是我的，他们谁也没有干涉我的权利！”子君便是如此，坚强而温柔，反叛而无谓，直到涓生因为生活和社会的双重矛盾放弃了她，子君的坚强外壳便瞬间崩塌。涓生与子君的爱情破灭，其实直接的原因是爱情与事业、自由的碰撞，在这样的一个动荡的年代，爱情经不起太多的风吹雨打，何况是这样的一个稚嫩的新一代的爱情！个人的解放总是需要以社会的解放为基础，这是新一代知识青年的孤独与无助，知识分子在这个时代容易软弱和妥协，受到挫折之后容易消极和绝望，这也是鲁迅自己的孤独与无助。
篇二：鲁迅伤逝读后感
内容提要：《伤逝》所讲述的是两个知识分子涓生和子君之间的爱情故事。他们从积极争取婚姻自主和爱情上的自由的斗争到爱情走向失败，究其失败的原因，主要有三方面：他们生活在那沉滞的社会里，那沉滞的社会很自然地毁去了他们爱情的绿洲；他们自身的性格的弱点；经济上的困顿。要想得到真正的爱情自由，只有彻底地解决这些问题！但无可否认，涓生和子君都是当时觉醒的知识分子！
关键词：爱情失败的原因 社会的沉滞 涓生和子君的性格弱点 经济困顿
《伤逝》写于1925年,是鲁迅先生唯一一部以青年的恋爱和婚姻为主题的短篇小说，它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。作为鲁迅的唯一一部爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧，产生悲剧原因又是什么呢？我想，大概有以下的几方面:
首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭这个爱情的绿洲。
封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外。涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些“仁义道德”却容不下他们的叛逆！他们需要的是奴隶！一个“忠诚”的奴隶！在那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们，他们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！
在那间“铁屋子”里，人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的礼教精神。封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道。“以不情为伦理，都是吃人”的东西，最低限度也是压制人的个性的东西。涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是“父母之命，媒妁之言”。一旦脱离了他们
的准线，那就是“叛逆者”，当然，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。
涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地同居了，找到了自己的爱情，在他们自己看来，一切都是幸福的（最起码刚开始的时候是那样），但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不允许存在的！“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就难以走动。男女之间如果没有经过“父母之命，媒妁之言”便结合，那就是冒“天下之大不韪”了，在社会里很难太得起头来。一不小心便要落个身败名裂，更有甚者连命都保不住。
封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。它不会给你一个小小的空间，让你去发展。在那些“卫道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他们为敌了。涓生的失业，说到底一句就是那些“卫道士”们在压制着涓生。“那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的”，添什么谣言？那还不是说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有经过双
方家长的同意便同居了，那是大大的破坏社会风气的了！“和她的叔子，她早已经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”，子君的叔叔连自己的侄女的不认了，原因很简单，因为子君是个不遵守“道德”的人。记得涓生和子君在找住所的时候，“寻住所实在不是容易的事，大半是被托词拒绝”。从这几个方面来看，人们是看不惯，也看不起那些自把自为的“叛逆者”的，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情两个字！
也许涓生和子君的爱情得而复失的时候，子君可以重新过上自己的生活，那也不算是太大的悲剧，最多我们只是可惜他们的爱情是那么的弱不禁风而已，也不会太大的悲伤。但是，在当时那样沉滞、腐朽的社会里，她只能：“现在她知道，她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。此外便是空虚。负着空虚的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路，这是怎么可怕的事呵！而况这路的尽头，又不过是——连墓碑也没有的坟墓”，那是什么？那是吃人的社会啊，子君走了第一步，社会就不会让她有机会“改正”的了，既然子君违背了他们的“伦理道德”“三纲五常”，那子君最后只有被逼迫走向那“没有墓碑的坟墓”了，这些是多么的可悲啊！即使你有更强的意志与斗志，到头来也会有给它吃掉的危险，想得到真正的自由，那只有
推翻这个吃人的社会，推翻一切沉滞、腐朽的制度。
回顾鲁迅先生的爱情，可以说，也是深受封建思想的伤害。他在1906年奉了母亲的命，和朱安结婚，可以说，朱安是母亲送给鲁迅的一份礼物，一份他绝对不愿意收的礼物，因为他对朱安一点都不了解，一点感情都没有。但他为了不要伤害母亲，同时，也可以说为了保护朱安女士的性命吧，因为在那样的社会里，“嫁出的女，泼出的水”，一旦嫁了出去，也就没有了退路，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如果被休了回来，那就是一件天大的侮辱，也可以说生不如死了。鲁迅也想到了这点，所以只有苦苦地维持着这段不是爱情的婚姻。
可以说社会上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼？引起多少的议论？“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，就连自己的朋友也是一样，“我也陆续和几个自以为忠告，其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交”。其实鲁迅先生又何曾不是呢，为了和许广平同居，为了他们的爱情，他们只有离开了北京，作为一个战士的鲁迅尚且要里开，涓生和子君的后果也就可想而知了。社会不会给他们的爱情一个自由的空间，“恋爱是自由的”在他们那个社会里是不会出现的，那他们的爱情绿洲也就被破灭了。
篇三：鲁迅《伤逝》读后感
鲁迅《伤逝》读后感
鲁迅这个人，我确是很喜欢他，喜欢他骂人。骂那些维护封建制度的卫道士，痛斥那些秉持封建礼教的人们，讽刺那些被封建思想所愚弄的人们??看过鲁迅文章的人，都觉得他骂得好，骂的深刻，骂的真实，骂的淋漓尽致！封建社会的婚姻制度讲究”父母之命，媒妁之言”。在森严的等级制度和封建礼教影响下，这种婚姻制度持续了两千多年。鲁迅作为反封建的革命家，他深知这种包办婚姻制度对社会的毒害！《伤逝》是鲁迅通过描述民国时期两个觉醒的知识分子涓生和子君之间的爱情故事，来揭露封建婚姻制度的弊端。
涓生每日为生计奔波，靠笔杆子辛勤耕耘，收点稿费，勉强过活。他也去一些机关单位做文员，但终究因为他思想活跃，或者超时代的言论被周围人排斥，孤立。子君，是一个努力打破封建思想的弱女子。两个人不顾世人的冷眼，追求自由恋爱，勇敢地走到了一起。当子君谈起她的胞叔和父亲时，她分明地，坚决地，沉静地说“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。一个封建时代的女子是要顶着家人多大的怨言和委屈，才能做出自由恋爱的决定啊！所以，涓生认为，中国女性在不远的将来，便要看见辉煌的曙色的。涓生常常与子君谈起家庭专制，打破旧习惯，男女平等，还有伊孛生，泰戈尔，雪莱等。子君总是微笑着点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。也许制度，思想之类的词，她并不明白。但她确定涓生所提倡的想法和她追求自由恋爱的想法是一致的。所以她点头表示赞同。她虽然不能与
涓生滔滔不绝、意气激昂地讨论这些新思想。但是她那眼睛里稚气好奇的光芒，已经给予涓生很大的动力。子君正在接受和吸收新思想，那光芒代表希望，代表中国女性思想开始觉悟的希望。
自由恋爱的力量到底有多大？鲁迅这样描述：“唉唉，那是怎样的宁静而幸福的夜呵！安宁和幸福是要凝固的，永久是这样的安宁和幸福。……我们只在灯下对坐的怀旧谭中，回味那时冲突以后的和解的重生一般的乐趣。??我已经记不清那时怎样地将我的纯真热烈的爱表示给她。”两个人终于寻到了住处，买家具已经用去涓生大部分的钱，子君卖掉了她唯一的金戒指和耳环。涓生知道，如果不给她加入一点股分，她是住不舒服的。受新思想影响的女性开始意识到男女平等的条件下，养家糊口不只是男人的事情，女人也有份。
现实总是不完美的，何况是在民国那个思想和政治都不稳定的时期。两个人的美好幸福生活，持续了半年多。受封建思想的影响，社会的流言蜚语，致使涓生丢掉了工作。他开始尝试写作，投稿来挣取微薄的稿费。同时，子君因自家饲养的小油鸡和叭儿狗，常常和邻居起争执，而心情沉闷。再加上每天的做饭、洗衣??这些家庭琐事让子君身心疲惫。因为生活困难，涓生与子君开始越走越远。涓生回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。他觉得为了生存，新的希望就只在他们分离。他对子君说：“新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡。况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说；是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经
不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事??。”这是涓生经过许久的考虑所做出的选择，几次想告诉子君，却又忍住了。最终还是说出来了，他希望子君能理解他的想法，能接受新生活的开始。因为只有生存下去，才是对封建思想更有力的反驳，才是追求自由的真实意义。然而子君呢？她依旧沉浸在无怨无悔的爱情里面，继续在严威和冷眼中负着虚空的爱情重担来走所谓人生的路。某种程度上来说，她还是摆脱不掉封建思想的影子。之后她被父亲拉回家，不知怎么的，死了。她不仅在思想上不能摆脱封建的枷锁，而且在现实中她也无力对抗封建卫道士的力量。
鲁迅先生以大量的笔墨描写了两个人，从热恋到分手所经历的细腻的感情变化，再到子君去世以后，涓生的歉疚与忏悔。涓生在这次觉醒的过程中，经历了复杂的心理斗争过程。涓生选择和子君在一起，因为他把子君看作是新时代的觉悟女性。他觉得在传播新思想，拯救国民的道路上，他们可以并肩作战。随着，生活的困境，他开始认为只有两个人分开，才能生存。他多么希望子君能够坚强地振作起来走下去。但他又清楚地意识到，两个人分开，对于子君，将意味着什么。在生存与爱情的选择上，他的内心坚定地选择了生存，而他的灵魂在被子君那孩子气的眼神所深深地煎熬着。子君的死，让他的生活更加虚空，然而，他还要向着新的生路走下去，将伤痛埋在心中，默默地前行??。两个勇敢的生命在自由恋爱之后，迫于现实的困境，最终还是被根深蒂固的封建制度和封建思想所拆散。在封建大家庭中，他们的新思想与封建旧思想、旧制度的力量相比，太薄弱了。子君最终
未能摆脱封建家庭的束缚，只能被旧的封建制度所埋葬。
鲁迅笔下的这朵美丽的爱情之花，是脆弱的，娇小的，经历着昼夜不息的风吹雨打。自由盛开的爱情之美，又有几个人能看得见？这或许是鲁迅内心最痛苦的所在吧。生活在封建礼教束缚下的人民何时才能觉醒？何时才能摆脱这样的压迫？涓生与子君的爱情，最终淹没在反封建思想的滚滚浪潮中。但结果还算不坏，总算在觉醒的道路上又前进了一小步。中国人民对封建等级制度的压迫，封建礼教的束缚渐渐觉醒，追求自由民主的思潮在人们心目中的影响逐渐加深。
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