2000字科学论文

篇一：小学科学教学论2000字论文

浅谈我国小学科学教育

前言：科学技术是第一生产力，人才是关键，教育是基础。 小学生是祖国的未来，而基础教育却在很大程度上影响着学生的发展。小学科学，作为一门新兴学科，同时也是一门基础学科，它应该受到学校、社会乃至国家的重视，而我国小学科学教育起步较晚，且始终处于不稳定的发展状态，无论是课程的设置、内容，还是对学生思维的训练都存在着一定的缺陷，历经多次改革，收效也不太明显。 大二上学期学校组织见习，我选择了一所天津市不错的小学见习，当时有在职教师带着一起上科学课，实验室的设施是一流的，但是却不像是小学科学课的实验室，它更像是高中生的物理或者化学实验室，严肃的白墙上写着“轻拿轻放，爱护器材”。

我是没上过科学课的，当科学课三个字在我一个大学生的脑中蹦出的时候，我也满是憧憬，以为科学课神奇又有趣，不像语文数学英语那样累人，同学们可以开动自己的小脑瓜探究自己感兴趣的事物，每个人最后都会有不同的答案。可是，事实和我想的完全不一样，还是一样的结果，验证过程就是老师带着做个小实验，在短短的四十分内迅速无差错的完成。

创新思维体现在哪里？发散思维又怎样在这种形式的科学课中培养起来呢？

查阅资料看到《科学（3-6年级）课程标准》目标，总目标：通过科学课程的学习，知道与周围常见事物有关的浅显的科学知识，并

能应用于日常生活，逐渐养成科学的行为习惯和生活习惯；了解科学探究的过程和方法，尝试应用于科学探究活动，逐步学会科学地看问题、想问题；保持和发展对周围世界的好奇心与求知欲，形成大胆想象、尊重证据、敢于创新的科学态度和爱科学、爱家乡、爱祖国的情感；亲近自然、欣赏自然、珍爱生命，积极参与资源和环境的保护，关心科技的新发展。

小学科学教育以培养科学素养为核心。以前的“自然”把小学阶段科学教育定位为科学的启蒙。虽然定位不大相同，启蒙教育只是了解科学和知道科学，可以通过玩游戏等一些非常自由活泼的形式学科学。而科学素养上升到另外一个层次上了，它是“自然”的升级版，是以培养公民的科学的素质为己任。科学本身就是一门有趣的学科，就应该将生动活泼运用到教学中去，启发孩子们热爱科学的本性，培养学生的探究能力和合作意识，挖掘学生的潜能。把复杂的问题简单化让学生在“研究科学”中得到启发，提高能力。小学的知识比较浅显，在中学几天就能学会，但为什么不把小学的知识在中学一并学了呢？由此看来，知识积累不是主要的，对过程的亲立，对探究体验、感悟才是重要的。有了知识的丰富剩下也就只是时间的问题，因为他们懂得怎么去获取知识。所以现在小学科学教育就是在让学生对科学产生兴趣，把科学变的简单，为今后的科学学习打下基础。

实现课程目标必须要有实践才能够探究，而探究中又不乏要提出问题，学生在疑问中接受吸收知识，“做中学”是基于问题解决的知识建构、科学探究与科学发现学习。杜威在《明日之学校》中明确提

出：“从做中学要比从听中学更是一种较好的方法”；陶行知提出，“教”与“学”必须以“做”为中心，实行“教学做合一”；陈鹤琴同样也指出“一切教学，集中在‘做’。做中教，做中学，做中求进步”。“做中学”既是一种教育理念，又是一种教育方法，同时也是一个教育过程，作为儿童科学教育的一种形式，“做中学”体现了素质教育的目的和精神。

我国科学起步较晚，重视度不够，应试教育又死死的抓住三大科（语文、数学、英语）不放，所以在老师们家长们的眼中科学就是一门副科，学不学都无所谓，班主任也会 经常性的占去科学课讲习题，做小卷以提高学生们的分数。见习期间，我看到孩子们在科学课上乱哄哄的表现，我就大致明白了，一问他们，学生告诉我，科学课不考试，一般科学课就是他们赶作业的大好时机。西方，早在19世纪初，裴士泰洛齐就倡导在小学进行实物教学(obje-ct teaching)。随着裴士泰洛齐教育思想19世纪中期在欧美各国逐渐传播，以及初等义务教育在这些国家的实施，实物教学形态的科学启蒙教育就已经开始在工业化国家得到推广。而我们国家呢？

陶行知先生在75年前在《儿童科学教育》（1932）的演讲中从普及科学教育的高度告诫国人：“要建设科学的中国，第一步是要使得中国人个个都知道科学，要使个个人对于科学上发生兴趣。年龄稍大的成人们，对于科学引不起他们的兴趣来。只有在小孩子身上，施以一种科学教育，培养他们科学的兴趣，发展他们科学上的天才。”这就证明着75年前我国的科学教育还没起步，甚至是没有接触过科

学教育。今天，全世界几乎所有国家的政府部门都重新认识到从幼儿园普及科学教育的重要性，如美国1999年制定了从幼儿园到高中普及科学教育的《国家科学教育标准》；英国1989年开始把小学（从儿童5岁开始）科学列为与语文、数学并重的3门国家核心课程之一；法国从1994年开始从5岁儿童开始“动手做”科学教育项目；等等。所有这些国家，没有人再认为儿童的科学教育不重要，各国的科学教育政策清楚地表明，小学课程中，科学与其它学科是同等重要的；小学科学与中学科学也是同等重要的。义务教育10-12年中，科学教育是连贯的、统一的、成体系的。

可是现状依旧是残酷的，我国近年来小学科学课的教材内容的确进一步现代化了，但这主要是指内容的先进性而言的。就小学科学教学目标和教学方法来看，似乎仍像以往一样侧重于科学常识的掌握上。 i

学习科学为了培养探究的能力，课本知识固然重要，但它只是基础，不是方法，我国小学科学还有很大的发展空间，作为小学科学专业的我们应该努力学习，为了将来能担起国家赋予我们的使命。 i初等教育学院 1105班1130140169 李晓玲

篇二：2000字论文格式

百年世博与中国

一、百年世博与中国

在古代农耕社会,人们定期举行的、有固定场所的、以物品交换为目的的大型贸易及展示集会,是世博会的最早形式。公元5世纪 ,波斯举办了第一个超越集市功能的展览会。18世纪 ,随着新产品的不断出现 ,人们逐渐想到举办与集市相似 ,但只展不卖 ,以宣传, 展出新产品和成果为目的的展览会。1791 年捷克在首都布拉格首次举办了这样的展览会。随着科技进步和社会生产力的发展,展览会的规模和参展的地域范围也逐步扩大 ,直至发展成为由许多国家参与的世界性博览会。

中国2010年上海世博会也占据了“世博会之最”它是第一次在发展中国家举办的注册类世博会,象征着发展中国家也登上了世博会的舞台,世博会的发展进人了一个新的历史发展阶段。

1851年 ,英国宣布举办首届世界博览会 ,极具商业敏感与智慧的中国上海商人徐荣村获悉后 ,深感这是一个难得的机会,很快命人精选了12 包自己经营的“荣记湖丝”,紧急用船运到伦敦 ,赶赴世博会参展,可谓是在第一时间进人世界文明发展的快行道。“荣记湖丝”最终荣获金、银大奖。尽管年头久矣 ,世人也不常提起 ,但这件事应该是被记入史册的,它充分证明了中国开明人士对世博会的热切关注。

贵州茅台酒在1915 年美国旧金山巴拿马世博会上荣获金奖。茅台酒在展出的过程中,通过“酒香为媒”的轰动效应 ,成为世博会上的明星 ,直接由高级评审委员会授予荣誉勋章金奖。

古人云 “万事从头来 ,千思梳蓖起。”一把小小的中国传统梳蓖也曾在1915 年世博会上大放异彩。西方人被其古朴精致深深折服,“常州梳蓖”的名字就此留在了世博会荣誉奖项名单上。

1873年 ,中国清朝政府第一次以官方的名义组织并派代表出席了奥地利维也纳世博会,但由于特殊的历史背景,当时的代表是洋人。1876年,中国第一次派出了中国人代表参展美国费城世博会。此后 ,中国陆续参加了多届世博会,新中国成立后共参加 次世博会。通过世博会展 见自我 ,走向世界,发现世界。

在申办2010年世博会的国家中, 中国第一个向国际展览局正式提交申请函,第一个递交《中办报告》,第一个接受国际展览局考察,并在国际展览局第129次、第130次、第131次、第132次全体大会上就申办世博会作陈述报告。

2002年12月3 日， 国际展览局第132次全体大会 上,中国以 54票对韩国 34票的胜利 , 获得2010 年世博会的举办权。上海市成为举办2010 年世博会的城市。

而上海世博将成为一场高科技盛宴——纳入国家863科技项目的自动语言翻译系统将应用于世博多语言热线;整个世博园区覆盖首个IPV6试商用网络;还有准4G技术、非接触式手机支付、全球眼视频监控安保等新技术。

胡锦涛总书记殷切期望上海世博会“展示中华民族5000年灿烂文明、展示新中国60年特别是改革开放30多年的辉煌成就、展示我国各族人民为实现全面建设小康社会目标而团结奋斗的精神风貌”。

二、世博会对中国的影响

1．促进文化的交流:在可达七千万的的庞大游客数量之下，隐藏着各种人士之间，各种民族之间，各个国家之间，不同的文化与习俗的交流。在世博会上，最重要的是礼貌待人，要尊重别人。这样，我们国家才会更被别人看得起。既然要尊重别人，首先要尊重别人的习俗。在博会上，你会看到，不同民族之间有互不相同的习俗，或许你会觉得可笑。但是，每一种习俗都有它自己的来历与意义，那就是它的文化。我们不但不能取笑别人，而且还尊重别人。在这么多人的世博会上，聚集了各国的文化，我们会学会更多我们所没见过的。同样，别人也会学习我们民族的文化与学习。这对于世界和平来说，有一定的作用。

2．推动经济的发展:在地理学中，有一种环境演变过程的整体性。具体来说，就是说一种东西的改变，往往会导致其他东西的改变；一个地区的经济发展迅速，也会带动它旁边区域的经济发展。这次上海世博会，给上海引入了大量的人流。上海及长江中下游地区的许多城市，都借助这个天载难逢的机会，来发展各自区域的经济。

这次世博会，推动发展的企业，多达几十个，这将会为上海的经济乃至我国的经济都会迅猛增长。上海世博园总规划师吴志强说：“这次世博展览会将会给中国带来超50年的影响。”他说的是不是有点夸大呢？经过调查，上海每年的GDP可增长2%，预计这次世博带来的新增消费达上千亿元，对于上海之前的GDP提高了65%。由此可见，吴志强之言并非夸大。

3．提升举办国的国家形象:世博会世博会是一个全球性的盛会，无论是从空间还是从内容等角度来讲，设计的范围都非常广泛。由于不受国体限制，不受地域限制，也没有民族、宗教、文化经济水平等因素的限制，参展国家来自世界的各个角落，这就给主办国创造了足不出户便可宣传自己、广交朋友的机会。

4．推动重大科技创新:世博会是工业革命下科技进步的产物，它代表着当代世界技术发展的趋势，推动了现代科技进入人类生活。许多新技术、新产品都是在世博会上第一次“亮相”并被人们认识，从而得到普及推广的。

5．让生活更美好:这次世博会的主题是“城市，让生活更美好”。这是有史以来唯一一个发展中国家而且是以城市为主题的世博会。鲜明的主题，伟大的理想！使这次世博会深受世界人民的欢迎，更受我国人民的欢迎。

“城市，让生活更美好”是以城市为目标，创建更美好的生活目标！这是我国改革开放以来一直向往的目标，现在我国已经完成了带领人民奔小康的阶段，上海世博的主题，将会是我国前进的新一步。是我国人民的美好愿望，同样也是人类的美好愿望。借助这次世博，我国中央有关人员都计划着怎样发展，人民向的美好愿望，也会随着世博的到来开始徐步前进。

同时，这次世博会使上海成为世界所向往的城市。使上海成为永久性的国际交流中心，成为日不落的世博会。

此后，上海世博会将列入中国史，成为中国人的一个骄傲，永远的骄傲。作为中国人民，我们都应该为这次世博感到自豪，在此，愿上海世博顺利举行到底，更希望上海世博的主题在不久的将来得以实现．．．．．．

参考文献：

【1】 张立洁. 百年世博[J]. 三月风, 2010,(04).

【2】 张立洁. 中国与世博会的不解之缘[J]. 三月风, 2010,(04)

【3】 朱明东,李明强. 上海世博会对中国的意义[J]. 中国民兵, 2010,(05) .

篇三：中国传统文化论文2000字

中国传统文化之儒家思想

中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成并发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现，这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，而科学精神又是通过儒学的要义体现的。儒学传统中这一被传统社会奉为经典准则的“以修身为本”的理论，同样也适用于现代社会。建设起一个和谐文明的社会，根本在于每个社会成员的素质状况。只有每个社会成员都具有较高的文化水平和道德水平，整个社会才能达到文明和谐之境。因而每个社会成员的和谐人生乃是组成和谐社会的基础，而要达到和谐的人生，自然应从“修身”开始。

中国传统文化是内部凝结力的文化，这种文化的精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机的联系起来，形成一种文化关系。儒家文化是体现中国传统文化中这种凝聚学的重要组成部分。儒学文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐。关于人际关系的和谐，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“过犹不及”，实质是强调矛盾的统一与均衡，强调通过事物之变的把握以获得人际关系的和谐，避免和克服人与人，人与社会乃至国家、民族之间的对立和冲突。这充分体现了中国传统文化的凝聚之学的科学精神。

中国传统文化并不是一个封闭的系统。尽管中国古代对外交往受到限制，它还是以开放的姿态，实现对外兼容，这正是依靠儒学“和而不同”的精神而实现的。儒学在保持其学统传承的同时，总以“和而不同”的精神，以我为主地汇通、吸收和融合外来文化的优秀成果。儒家文化对外来文化的强大吸收能力和它强大的同化能力是相辅相成的，更加出色的承载了中国传统文化兼容之精神。

文化的本质特征是促进自然、的人文之化，中国突出经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神，儒家学说则更是这种精神的体现者和者。 源远流长、博大精深，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，两者是血与水、源与流的关系。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，总得说来，就是究天人之际，明修身之道，述治国方略，求天下为公，最终实现天人和谐的境界。儒学在中国传统文化中有着极其重要的作用，中国传统文化精神通过儒学体现，在悠久的历史发展过程中，形成了优秀的儒家文化价值

理念，“以儒治世“被历代统治者所推崇，现实的需要，促使人们对中国传统文化做出价值选择，用历史的眼光和时代的精神去更好的保留、弘扬和传承优秀的中国文化遗产，取其精华、去其糟粕，为中国的未来而奋斗。

《儒家和谐思想的当代价值》中对和“为贵的价值取向”和“思想与规范”的深入讲解，可以认识到维护世界和平与稳定的重要理念。 1、国家间相处的和谐理念：“和而不同” 。

“和而不同”简而言之是指承认“不同”，在“不同”的基础上形成“和”，从而在本质上达到相近或相似。“和”、“同”两个概念，都是讲同一性的,但内涵却有很大不同。“同”是指否认矛盾，不承认差异的同一性，而“和”则是承认有矛盾，有差异的同一性，因此“同”是一种形而上学的思维，而“和”则是一种辩证的思维。

儒家文化提倡的“和而不同”思想的要旨是：第一，事物是各各不同的；第二，不同事物互补互济；第三，整个局面因之而和谐。在与异民族相处时，儒家把这种“和”的观念置于具体的民族关系中，出现了“和而不同”的理念，这一点与西方的民族观念很不相同。今天，“和而不同”这一古老的观念仍然具有强大的活力，仍然可以成为现代国际社会发展的一项准则和一个目标。中国奉行和平共处，求同存异的外交政策正是这一思想的鲜明体现。所以说，“和而不同”是人类共同生存的基本条件，也是维护世界和平与稳定的重要理念。

2、国家内政外交的和平理想：行“仁政”、修“文德”。

“仁政” 爱民、“文德”教化是儒家思想在内政外交上的理想期求。在春秋战国时期，中原大地上的华夏民族和周边的夷、狄、戎、蛮等诸少数民族进入地缘政治时代。在处理华夏民族与周边民族关系上，儒家主张修“文德”的对外政策。从推己及人的'忠恕之道'出发。显然，受着如此“仁政” 爱民、“文德”教化和平思想深远影响的中国决不会干涉别国内政，不会主动发动侵略其它民族、国家的战争，更不用说侵占其它国领土。所以，中国的崛起只会壮大国际社会上的和平力量。

3、国民个人修身的温和信条：“诚”、“敬”、“信 ” 。

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儒家传统思想非常重视对国民自身进行修身的伦理道德教育。在此问题上，儒家强调“诚”“敬”“信 ”的和平修身信条，并形成为中华民族的传统美德，这对于保障国家和平发展具有重要的意义。诚即真实无妄，敬即主一无适，信即真诚忠信，不管时代如何变化，没有诚、敬、信，人就不能称其为人，当然，没有诚信人类也无法和睦相处，更谈不上社会的繁荣昌盛。儒家思想主导思想潮流数千年，它所倡导个人要“诚”“敬”“信”的价值观使得中国民众自古形成热爱和平的历史传统和心理基础，也保证了它的崛起只会是“和平崛起”。近年来，由于中国信誉较好，其投资环境也日益受到国际投资者的青睐，成为吸引外资的大国。中华民族无论历史上还是现实中都是讲求诚信的，都是负责任的。

相信在不久的将来，只要合理地开掘儒学传统资源，中国传统文化中的精华就会以新的方式与世界文化、现代文明并存，并不断焕发新的生机和活力，将会建构一个更好的社会主义和谐社会，实现人类共同追求的理想。

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