篇一：改革议论文
改革议论文集目录
1、保 钓
2、从2009以后我对台工作的展望
3、从日本坚持挑衅钓鱼岛
4、钓岛
5、调控市场经济制定政策稳定民生大计
6、对殡葬文化改革与创新
7、对殡葬文化改革与创新系列问题的探讨
8、对殡葬文化观念的评析
9、对教改探讨之我见
10、对杀人故意或有故者该不该严惩
11、对异地医保改革的建议
12、对中石油福利分房有感
13、改革的动力与改革的权威
14、改善城市地面交通之我见
15、改善与发展我市的平民交通出行
16、关于医改问题
17、国务院副总理李克强
18、国务院中国国际交流中心智库领导同志
19、和马先生商榷
20、红绿灯信号的改革及装置的改建探索
21、继篇
22、建议我党政军领导在钓鱼岛与日方斗争中宜采取的策略
23、紧急建议
24、六十年大庆后思考改革的命运与前途
25、美国高层为什么反对改革国际货币体系
26、评林浊水之流的台独新理论
27、潜规则是改革之大敌
28、请您善待弱势群体
29、庆辛亥革命百岁
30、认清美国本质
31、如何促销费以改善我经济运营情况
32、如何改善中日关系之我见
33、如何根治高考舞弊之我见
34、如何完善法规之我见
35、弱势群体急盼加快对医保与医疗改革的进程
36、奢谈税费改革
37、社会分配不公衍生的乱象之一
38、社会人的哲学是否可以按几何法则考量
39、深层次评论酒醉驾车撞死人案件
40、深层次评析 酒醉驾车撞死人案件1
41、试论在某些领域中改革与创新迟缓的原因
42、试谈处理遗产
43、试以数学模型讨论人的德才综合评估
44、是否减持美国国债之我见
45、谈簿利多销与暴利宰人的两种商业行为
46、谈台独
47、廷伸医改大好形势
48、为人民的利益慎用公权力
49、为什么要坚持殡葬文化改革
50、我国市场经济急需解决的问题
51、向党的国家领导人建议对抗美国讨还部份美国债以弥补改善民生资金不足
52、向温总理建议如何缩小分配不公的建议
53、要求俄方尽快处理俄舰击沉中国货自船事件
54、一些在沪养老的津市职工对异地医保改革的诉求
55、医疗改革与我国医疗发展方向的探索
56、异地医保存在的问题急待解决
57、营造和谐社会应对少数人意愿的探索
58、政府在前部门举巨债大搞基建
59、致国家信访局
60、致母校上海市南模中学高中部一封公开信
61、尊重与维护老年人的权益
62、从2009以后我对台工作的展望
63、调控市场经济制定政策稳定民生大计
64、保护知识产权与垄断价格
65、从减少我市雾霾说起
66、对人体终结处置改革之探讨
67、关于完善我国殡葬法规的建议
68、建议对美国与日本家采取不同的斗争策略
69、恳请中央规范今后全国增资政策与办法
70、评某些商品的高价与暴利
71、评少数服从多数原则
72、团结起来
73、习总书记
74、习总书记12月中旬
75、一个八旬中国老人奉劝日本国的当政者
76、医疗改革
77、议论公务员的素质
78、议论人生价值观之一 对钱财是不是越多越好
79、引导人们的环保意义与法治
80、致中共中央习总书记有点文者请拨打电话：021-58712680 告诉本人文章题目和编号以及您的e-mail，我
将尽快发给您。篇二：高考经典作文素材：改革 高考经典作文素材：改革名言
1、改革，是第二考产力。——邓小平2、没有痉挛，历史就不能向前迈进一步。——车
尔尼雪夫斯基3、建立起充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展，这就是
改革，所
以改革也是解放生产力。——邓小平4、一切事物的趋于完善，都是来自适当的改革。
——巴尔扎克5、不把任何真理神圣化。——徐特立6、一人人感觉合脚的鞋却会夹痛另一个
人的脚；适用于一切病症的生活处方并不存在 。——荣格7、在所有崭新事物中所表现出来的，如果不是进步的话，则也坚进步的坚
进步的追求
。——俄别林斯基8、世界上使社会变得伟大的人正是那些有勇气在生活中尝试和解决
人生新问题的人。——印度.泰戈尔9、时间本身下正是立志改革者的楷模。它在运行中更新
了世间的一切。——英
培根10、为政之道就是勇往直前，有进无退。——法.拿破仑11、掌握着将来的人才是
正确的人。——挪威.比昂逊12、追上未来，抓住它的本质，把未来变成现实。——俄.车尔
尼雪夫斯基13、对于旧社会和旧势力的斗争，必须坚决，持久不断，而且注重实力。旧社会
的根底
原是非常坚固的，新运动非有更大的力不能动摇它什么。并且旧社会还有它使新势力妥
协的
好办法，但它自己是决不妥协的。——鲁迅14、故治国无法而乱守，法不变则悖，悖乱
不可以持国。世易时移，变法宜矣。——《吕氏春秋》15、人固然应该生存，但为的是进人；也不妨受苦，但为的是解除将
来的一切痛苦；吏
应该战斗，但为的是改革。——鲁迅 事例胡服骑射
战国时期，赵武灵王看到西北游牧部落的胡人身着短装，很适合天骑马射箭。为了在战争中赢得胜利，他决定全国都改穿胡人服装。灾一改革引起很大的不满，
但是
赵武灵王讲清道理，又亲自带头胡服骑射，终于使改革得以推行，并使赵国很快强盛起
来。王安石变法
北宋时，政治家王安石感慨于国家积弱不振，遂立矫世变俗之志，向皇 帝上万言书，提出变法主张。宋神宗二年，他被任命为参知政事；次年被任命为宰相。
在宋
神宗的支持下，设置三司条例司，陆续颁布了农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市
易、
保马、方田等新法希望通过改革达到富国强兵的目的。王安石改革的态度十分坚决，提
出
了“天变不足畏，祖宗不足法，人言就足恤”的大无畏口号。后来在以司马光为首的守
旧攻 击下，变法失败，王安石被罢相。茅以升的创新
我国著名桥梁专家茅以升在谈到修建钱塘江大桥时，谈到了他和同事 们在该工程中的创新。他说：“平常造桥，都少不了三部曲：先基础，后桥墩，最后架钢
梁。钱塘江大桥则不然，运用科学技术，造基础时即造桥墩，同时装配钢梁。桥墩一完，
钢梁
就上去了，三部曲同时进行，这方法叫做‘上下并进，一气呵成’，把浪费的时间与空间，
减少到最低程度。”
没有父亲的癞蛤蟆
我国生物学家朱洗，用毕生精力研究动物繁殖的奥秘，曾进行过
几千次试验，都失败了。但他毫不灰心，坚持不懈，终于在1959年孵化出了“没有父亲
的癞
蛤蟆”，在生物学上具有突破性的重大意义。杨守谦写《中国民俗学》青年学者杨守谦为了写作《中国民俗学》一书，决心作一 次全国徒步方向旅行，以调查了解全国各地的风俗民情。他顶风冒雨，跋山涉水，搜集
了近
300万字的有关民间婚丧嫁娶等各种风俗的资料。著名作家陈登科为他题词说：“无畏面
前
自有路。”赞扬他为祖国的文化事业勇于开拓进取精神。彼得大帝的改革 俄国到17世纪晚期，还是一个很落后闭塞的国家。彼得大帝即位后 （1689），他先到欧洲先进国家作了考察，回国后进行了大刀阔爷的改革。他勒令人们剪
掉
大胡子，禁穿俄罗斯长袍，而提倡穿军装；他兴建彼得堡，使它成为通往大海的门户，
面向
方的窗口；他积极兴办工场，发展贸易，改革行政体制和军制，建立一支正规化军队，
为平
民提供了上升的阶梯，巩固了中央集权制的统治。面对朝野的激烈反对他毫不动摇，并
用强
制手段推行新政，终于取得了改革成功，使俄罗斯成为欧洲后来居上的强国。林肯决心
改革奴隶制
1860年，林肯当选为美国第16届总统。他在竞选演说中表达了同奴隶制矛盾激化，导致美国内战爆发。1963年1月1日，林肯正式颁发了《解放宣言》，
他
在宣言中写道：“我真诚地相信，这是一个正义的浍。”他说：“我的本性是反对奴隶制的。如果奴隶是对的，世界上就没有对的事了。”1865年，林肯被奴隶主派人杀害了。林
肯的
名字成了美国黑人解放的象征。管仲改革齐称霸 春秋时期，管仲为齐相。他实行了一毓改革措施，取得了明显效果。他强调发展经济、打破井田制，提高土地利用率；他整顿行政组织，分别设官管理各
地；
他改革军制，寓征于农；他注重人才，建立推举制度等。这些，顺应社会发展趋势，加
速了
封建制的形成。数年内，齐国国富兵强，获得了“九合诸侯，一匡天下”的霸主地位管
仲的 改革思想，对后世起了积极影响。篇三：创新议论文 创新，成功的基石宾夕法尼亚大学曾有过一句校训：“毫无特征的努力，便只是一事无成，而创新，便是解
决这一问题的钥匙”。由此可见，拥有创新精神是多么重要。拥有创新精神，我们能如雄鹰一样，搏击万里长空；拥有创新精神，我们能如昙花一现，
留下美丽瞬间；拥有创新精神，我们能如梅花一样，经受住霜雪的考验；所以说让创新为我
们扬帆起航，驶向成功的身旁。学会创新，为生命留下不朽的乐章。贝多芬晚年，从一个高高在上的音乐家沦为成一个
聋子，可是他并没有放弃创作音乐，他用一根线，将他和钢琴连在一起，他以一种创新的精
神，为后人留下了许多惊世的杰作，不朽的乐章。所以说，创新不仅是精神上的升华，更是
成功的基石。
学会创新，谱写世间最美好的佳话，因为拥有了创新的精神，陶行知才能吟出：“处处是
创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的名言警句；因为拥有了创新的精神，莎士
比亚才能说出:“推陈出新是我的无上诀窍”的至理名言。因为拥有了创新精神，江泽民才提
出：“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力”的方针。由此可见，创新精
神是我们生活中不可缺少的一部分，是谱写世间佳话的重要一步。 然而，缺少创新精神，只是一味的跟从前人的步伐，又会有什么样的结果呢？日本东芝
电气公司因为一度追求黑色单调风扇而濒临倒闭，邻人看商人在印度用大蒜换来金子，便盲
目跟风却换来并不值钱的一袋大蒜。可见，创新精神在生活中是多么重要。让我们试想一下，
如果东芝电气公司懂得创新，去尝试换种颜色电扇，而不是循规蹈矩，是否也会成为世界500
强呢？如果邻人懂得创新，而不是盲目的跟风是否也能从别的渠道得到更多的财富呢？我想
会的。因为创新而领先一步的人，总是能得到丰富的回报，而步入后尘的人常常一无所有。的确，创新是一首高昂的歌曲，只要它还唱着，屡次遭受击打的心便不会磨灭；创新是
一把利剑，只要它还鸣于鞘中，你便不用担心前面的风雨兼程，因为有了创新，生命才有了
新的颜色。创新，成功必备的基石。谈创新 列夫?托尔斯泰 曾经说过：如果学生在学校里学习的结果，是使自己什么也不会创造，
那他的一生将永远是模仿和抄袭。高尔基也说：如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科
学，也不会有技术。我们曾经的的国家主席江泽民爷爷也说过：创新是一个民族进步的灵魂，
是国家兴旺发达的不竭动力。创新有一个实施和完善的过程。如英国斯蒂芬逊刚发明火车时，火车跑得还不如马车快，
经过后来不断的改进才成为被大众接受的交通工具。中国的改革也是一种创新，因而不能苛求改革中出现的问题，应群策群力使之更完善。 创新是一个国家和民族持续发展的源泉和动力。创新，是荣责任、勇气、方法、态度、
精神于一炉的实践，是求得生存和发展的制胜法宝。 所谓创新，概括地说，就是继承前人，又不因循守旧；借鉴别人，又有所独创；努力做
到观察形势有新视角，推进工作有新思路，解决问题有新办法，使各项工作体现时代性， 把握规律性，富于创造性。实践是创新的基础，离开实践，创新便成了无本之木，无源之水。经验告诉我们，创新
应该一切从实际出发，以我国的改革开放和现代化建设为中心，着眼于马克思主义理论的运
用，敢于摒弃不合时宜的认识、观念、做法，形成切合实际的路线、方针、政策，发展我们
的烟草事业。中国有句格言：常有所疑——创新的发端，勇于破疑——创新的能源。鲁迅先
生曾说过，第一个吃螃蟹的人很令人佩服。第一个吃螃蟹的人，除了英勇无畏，首先是一个
长于质疑的发现者。大量事实表明：从常见的、普遍的、重复出现的现象中发现规律性的东
西，这是一个重要的方法；其中勇于质疑、善于发现，则是不断创新、有所创造的源泉。创
新也是学习的恩泽，无论是一个国家，还是一个企业或个人，要进步，要发展，都要有一股
推动其不断向上的动力，使人们能够产生强烈的求知欲和创造力，由此推动人们自强不息，
努力奋斗。这个动力的形成，正是基于勤奋学习和知识累积。 创新，需要诚实和谦逊的态度。有人说，谦逊是一种坦然面对成就和荣誉的精神境界，
是一种求真务实、甘当学生的思想品格。时代在发展，社会在进步。在全面建设小康社会的
伟大实践中，我们更需要坚持马克思主义与时俱进的理论品质，自觉地把创新作为一种不懈
的追求，始终保持一股闯劲、冲劲、韧劲，以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的宽广
胸怀与气度，开拓创新。
有人说成功的公式是：“天资+勤奋+机遇=成功。”但我却不这么认为。根据这个公式可得
出一下三个公式：成功-勤奋-机遇=天资，成功-天资-机遇=勤奋，成功-勤奋-天资=机遇，但，
篇二：历史论文
纵观我国历史长河，最有意思时期的非春秋战国莫属。这个时期，百家争鸣，各类新旧思想互相交错，各家各展所长，推陈出新。文学气息浓厚，百花齐放。政治人物也各有千秋，管仲、百里奚、商鞅、苏秦、张仪等后世耳熟能详的人物也层出不穷，留给我们一个令人向往的时代，今天我们就来看看孕育出这样文化的时代背景。
从时间上看，春秋战国时期是东周从周幽王驾崩周平王继位的公元前770年到公元前221年秦王嬴政统一中国。在这个时期，东周延续西周的分封制，而东周王朝无力维护自己的统治，于是，各封地领主自立为朝，各开小灶，根本无视周王朝的存在。据统计，春秋时期，有秦、晋、齐、燕、楚、吴、越、申、卫、郑、许、曹、鲁、邓、郯、蔡、蒋、随、罗、鱼、蓼、陶、虢、莒、庸等上百个诸侯国，诸王之间混战不断，民不聊生。而正是由于各国没有统一的文化与制度，才为百家文化的出现提供了政治条件。另一方面，各国之间攻伐不断，各时各地各种对垒状况的战争，又迫使各国的军事思想不断发展，军事家的不断出现，催生了兵家的产生。兵圣孙武，攻下齐国70余城的乐毅，摆下火牛阵的田单，师承鬼谷子的孙膑、庞涓，以及后来的赵奢、廉颇、李牧、白起、王翦、蒙武等等，皆是名垂千古的兵家大能。而诸多战争，又无可避免地给当时的人民留下两个选择，入世和出世，持出世意见的李耳，也就是老子，创立了道家学派，让自己乐逍遥去了，持入世意见的孔丘孔老二，则创立了天下己任的儒家学派。在这三个学派之后，又出现了许多根据这三家学派，或赞成或反对或融合的其他学派，包括墨、法、阴阳、名、纵横、杂、小说。西汉人刘歆在《七略●诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。
到了战国，经过春秋诸多战争之后，国家之间相互吞并兼容，晋国又分为韩赵魏三家，中国渐渐形成以战国七雄齐、楚、燕、韩、赵、梁、秦为主，中山、卫、宋、郯、费、越、薛、莒、陶、蓟、代、蜀、苴等国兼容的战国。这个时代，社会仍旧动荡，但各家学派优劣已分，形成了以仁义道德，君王受命于天为主的儒家和以天下大同、兼爱、非攻为主要思想的墨家为显学，道家，兵家，法家，纵横家等并存的局面。儒家和墨家形成优势，得到了分别来自统治阶级和被统治阶级的支持，儒家因持君王受命于天的思想，受到很多国家推崇，特别是齐国，受到儒家思想影响巨大；而墨家则因为兼爱非攻等思想，反映着平民的心声，又提倡节用节葬等适合当时生产力要求的建议，而得到了广大平民的支持。其他各家虽各有所长，但无奈尺有所短，包括道家在内的诸多学派，也因此缓慢地走向衰落。
到战国后期，各国更是走向两个极端。强秦自商鞅变法，率先走入封建制度，军事力量逐渐强大。得到了商鞅的甜头，秦国更是推崇法家，法家思想无非依法治国，所谓乱世用重典，秦国自推法家过后，军力国力日益增长，给各国带来不小压力，于是为纵横家的出现和壮大提供了条件。以自称鬼谷学徒的苏秦张仪为主，纵横家的外交贯彻战国后期。苏秦合纵挂六国相印，张仪为秦破纵连横，无不是战国时期的经典外交。再看看其他六国，燕、韩长年式微。赵国自长平一战损兵折将之后一蹶不振，虽后有李牧，却为奸佞所害，无力回天。魏国撵走了包括孙膑、吴起、商鞅、范锥等众多能独当一面的顶尖人才，注定不能强大。六国以齐、楚最为强大，而经过张仪破纵连横，欺骗楚怀王与齐断交，促成秦齐联盟（正中秦国远交近攻的策略）孤立无援，为强秦所灭。最不可思议的是齐国，齐国历史上也出现过诸多人才，田单、孙膑等都是顶尖的军事好手，而齐国灭亡的根本原因竟然是因为受儒家王道思想，说得通俗一点，就是对百姓太宽松了，所以，虽然齐国文化发展是战国七雄里面最好的，但是齐国的军队却早已丧失血性，甚至出现过百姓示威反战的情况，着实令人哭笑不得。 秦灭齐后，天下已定，后西汉董仲舒罢黜百家、独尊儒术，只余后世轻叹而已.。
篇三：论文
编号
焦作师范高等专科学校
毕业论文
浅析秦一统选择法家的必然性
院 系： 政治与社会发展学院
专 业： 综合文科教育
班 级： 08级2班
学 号： 12950083956
学生姓名： 王葱
指导教师： 王 敬 平
职 称： 教授
时 间： 2011年4月
浅析秦一统选择法家的必然性
摘 要：秦统一六国，建立中国历史上第一个封建王朝！由一个边陲小国，一跃成为六国之首，靠的是什么？是什么力量竟能使一个危在旦夕的小国逐渐兵强将猛，最后成为一个统一的王朝？处在百家争鸣、诸侯杀伐的时代，法家思想主张革新立国、务实求用，恰好契合君主对于创立帝业的恒定目标和执着追求，因此，法家思想自然成为秦国的主导思想。在法家思想的影响下，秦国变法图强，追求政治经济的实效，不断发展壮大，最终消灭六国，实现统一。法家无疑是这个时代统一的必然选择。
关键词：秦一统；法家；必然性。
春秋战国时期，诸侯争霸，民不聊生，各种思想也在这一时期竞相开放。思想的火花也在这一时期显得格外耀眼，最后形成百家争鸣的时代。儒墨道法等各家各抒己见，都希望自己的思想得到诸侯国采纳，占据思想主流。在诸侯杀伐的时代，法家思想主张革新立国、务实求用，恰好契合秦国君主对于创立帝业的恒定目标和执着追求，因此，法家思想自然成为秦国的主导思想，法家的“依法治国”理念无疑成为秦帝国梦想实现一统天下的必然选择！
一、法家思想产生的背景和条件
春秋战国时代，是一个大动荡、大变革的时代。这一时期统一的西周分裂成许多相对独立的诸侯国，“周王室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯”
[1]。此时，盘根错节的宗法制开始分解，井田制瓦解，礼制在破坏，社会在发生巨大变化。这个时期最根本的是生产力的显著提高。春秋末战国初，铁器已广泛应用于生产领域。这在《管子》《孟子》中都有提及，根据以后考古发掘的材料来看，也证实了这一事实。铁器的使用增强了开荒的能力。人民开始弃耒废耜，利用铁农具大量开垦荒田。这批新开垦出的田地相对于公田（即井田）来讲称为“私田”。对于这些 “私田”，开垦的人们（我们称之为私田主，其实想对于后来出现的军功地主或商人地主等大私田主来讲，他们只是暂时的自耕农而已，他们的前途有上升为大私田主和下降为佣耕者两种）即私有田主，他们拥有大小不一的自主权，收获的物品由自己支配，同时还可以用来交换。因此春秋时代的中原各国出现了老百姓不肯尽力耕种公田的现象，公田上野草丛生，“维莠骄骄”“维莠桀桀”[2]，“泽不陂，川不梁，
野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若艺”[3]， 一派破败景象。“公田”上农业生产的逐渐没落即“公田不治”是井田制瓦解的外在现象。而井田制瓦解的深层实质是各国相继进行了赋税制度的改革。随着“私田”的发展和“公田”的没落，原来只向公田主（即分封的各级贵族如诸侯、卿大夫们）征收赋税的国君日益感到其收入不能满足他的奢侈生活的挥霍，于是就把私田主作为新的征税目标，但这首先要承认私田主的私有田的合法性。春秋时期赋税制度的改革，如管仲“相地而衰征”，鲁国实行“初税亩”和“作丘甲”，郑国子产“作封洫”“作丘赋”等，都是对私田合法性的公开确认。战国时期，西部的秦国先是“初租禾”，后是商鞅“废井田，开阡陌”，从法律制度上涤荡了井田制的残垢。这样，井田制由“公田不治”的生产没落现象到赋税制度变革的实质，最终完成了它的瓦解过程，永远退出了历史舞台。
政治关系是经济关系的最集中的体现，经济关系的变化必然导致政治关系的变化，与井田制密切相关并以井田制为基础的宗法分封制此时也出现了动摇。宗法制源于原始社会的父系家长制，历史悠久，但分封制开始于武王克商之后。宗法制和分封制紧密结合，共同维持西周统治阶级的政治生命，因此我们将它们合称为宗法分封制。周天子的宗法分封制主要是以血缘为基础的亲属网络结构政权，即使是异姓贵族或功臣，也必先结成联姻关系再分封到地方做诸侯。“礼治”的两大基本原则“亲亲”和“尊尊”就是对应宗法和分封制的。“亲亲父为首”，说的是宗法关系，“尊尊君为首”，指的是分封关系。武王克商以后，为了加强对广大地区的统治，将自己的亲属和功臣及异姓贵族分封到各地去做诸侯，将那里的土地和人民分给他们建立诸侯国，“封建亲戚，以藩屏周”[4]。在宗法分封制下，周天子既是天下的大宗，掌握祭祀权；又为天下的共主，掌握征伐权，所谓“国之大事，在祀与戎”，“礼乐征伐自天子出”。所分封的诸侯相对周天子而言是为小宗，而在其封国内又为大宗。其下的卿、大夫、士等各级贵族也如此建制。这样，就形成了“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”[5]的局面。 诸侯有“夹辅周室”[6] 的义务，藉此巩固西周的政治。在春秋以前，西周的宗法分封制还有很强的政治生命力，因为井田制仍然顽强存在。“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，周天子在此基础上对地方诸侯握有很大权威，“天下共主”的称号名副其实。但是随着时间的推移特别是进入春秋战国以来，周天子和原先分封的诸侯子弟一代一代的往下世袭，血缘关系越来越疏远，“亲亲”的原则已成空中楼阁；同时，作为经济基础的井田制已摇摇欲坠，以期掌握土地的所有权来控制诸侯的希望也将落空，“尊尊”原则成了镜花水月，宗
法分封制就越来越失去了再存在的理由。
井田制瓦解，分封制动摇，礼制的经济基础和血缘亲属遭到严重削弱，这几点合成促成了“礼乐崩坏”的局面。这样一来，自西周时期的“礼乐征伐自天子出”到春秋前期变为“礼乐征伐自诸侯出”到了春秋后期诸侯大权旁落，卿大夫势力兴起就变为“礼乐征伐自卿大夫出”了。这个时候各国统治阶级内部，政局混乱，“臣弑君者有之，子弑其父者有之”。然而，西周时期的“礼制”却已不能改变这种局面的的产生了。综上情况下新兴的掌权阶级只有寻求另一种方式途径来改变这种局面了，于是法家在这个时候应运而生。
二、从法家的思想主张看秦国的一统
法家的产生是基于当时的环境。因此，法家在政治、经济、文化等各方面则围绕着一个主题，那就是使国家强大，有足够的力量去打败敌国。我们可从法家的经济、政治等方面看秦朝的一统与选择法家的必然性。
（一）从法家的经济思想主张看秦国的一统
法家的经济思想，在春秋战国时期，并不是放在发展商业。这并不是说法家不重视发展经济。与之相反，法家是非常重视经济活动的。然而法家重视经济的直接目的则是，增强武力、富国强兵。法家早期的改革家，商鞅的主要经济政策是“重农抑商”。
商鞅第一次变法时便突出这一点。最先颁布的是“垦草令”。他为《垦草令》拟就的方案——《垦令》篇，提出了二十多种方法和内容，涉及政治、经济、思想、文化等广泛领域。我们可以看一下：
1、对行政机构的要求：效率高、号令统一、实施有利于农业生产措施。
（1）效率高。“无宿治”，即处理公事不过夜。这样好处有三：一是民役不会旷日持久，使“农有余日”；二是不利于农民的弊政可以得到及时清除；三是有利于农业生产的措施可以得到迅速贯彻。
（2）号令统一。“百县之治异性，即从”。即号令统一，人人容易遵守。奸邪的官吏不能弄虚作假；新来的官吏不敢另搞一套；失职的官员也隐瞒不了过错；还有，由于号令统一，可以简政官员，使农民的赋税徭役负担得以减轻。
（3）一切有利于农业发展生产出发。全篇20条，条条都以为农业的兴利除弊为出发点，有几条的内容已达到细致入微的地步。如规定送运公粮给官府者，不准收取运费，回来时也不准许揽载私人的货物，以使“往速来及”，则“不败农”，“草必垦”。
2、人口政策：“使民无得徙”。
（1）农业人口不得离开土地。
（2）促使闲散人口无人雇佣；“爱子不能吃闲饭”；“废逆旅”，“逆旅人民无以食物”；“无得为罪人请于吏而饷食之”。堵塞一切可以堵塞的漏洞，是一切可能从事农业生产的人口固守土地。
3、税收政策：重商税轻农税。
（1）“禄厚而税多”的贵族之家，吃闲饭的人口多，政府按闲散人口数收税，并多派公差，时期“无所于食则必农”。
（2）贵族的“余子”（即非嫡长子），只能获得标准口粮，不得逃徭役，也无做大官的希望，使其“必农”。
（3）“重关市之赋”，则“农恶商，商疑惰”，“草必垦矣”。
（4）按粮食产量收税，政府法令要统一，农民的负担公平，政府有信用，官吏不敢搞鬼，使农民安心生产而不思迁。
4、市场政策：限制商品交换。
（1）禁止粮食买卖。勤劳的农民不买粮食，不种地的懒汉无粮食吃。商人不做粮食生意，丰年不能囤积，荒年不可居齐。于是，商人、懒汉均“欲农”。
（2）政府统一管理山林湖泊的资源，以免厌恶农业或贪财的农民，抛弃农业到山林湖泊中去找活路。
（3）“贵酒肉之价”，并“重其租”。这样不会因酿酒过多而浪费粮食，大臣不会因饮酒过多而积压公事，则“草必垦矣”。
（4）禁“军市”特别禁止私运军粮和私盗军粮贩卖。“盗粮者无所售，送粮者不私稽，轻惰之民不游军市，则农民不淫，国栗不劳，则草必垦矣”。
5、奖惩政策：利农则奖，害农则惩。
6、文化政策：非学、崇简、尚愚民。
（1）“民不贵学则愚， 愚则无外交，无外交，则国安不殆。” 民愚则“勉农而不偷”。
（2）音乐歌唱和各种装饰品不准在各县流通，这样，农民在劳动和闲暇时就看不到，听不到这些，从而能“意一气而不淫”地从事农业生产。
从以上《垦令》的政策中可以清楚的看到法家对农业的重视。总结垦令的内涵是，建立一个效率高的集权政府、执行一系列农业政策，建立一个不流动的社会体制。这其
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