篇一：电影一九四二观后感1000字
电影一九四二观后感1000字
电影一九四二>观后感
前次课上我们观赏了《一九四二》，感触颇多，却不知改如何提笔。观影之前，当“逃荒”，这样单薄的字眼出现在面前时，或许我们大多只能像剧中的小女孩一样把“逃荒”理解为“没有吃的了，不愿意饿死，出门寻吃的”。虽说我们没有真正经历这样的大灾荒，没有饿过肚子，没有吃过苦，但剧中所反映的却让我们真实的感受到了当时灾荒和抗日战争同时发生时，河南人民民不聊生的状况。形势所致，政策又将如何呢？
影片这样描述了整个剧情：老东家范殿元，大灾之年，战争逼近，为了躲灾，他赶着马车，拉着粮食，载着家人，加入往陕西逃荒的人流。躲灾过程中，他从开始的充满希望，到慢慢失望，最后绝望。三个月后，到了陕西潼关，车没了，马没了，粮食没了??车上的人也没了。这时老东家特别纠结，他带一家人出来逃荒是为了让人活，为什么到了陕西，人全没了？于是他决定不逃荒了，开始逆着逃荒的人流往回走。
而最让我觉得煽情的是影片最后“人流中喊：“大哥，怎么往回走哇？往回走就是个死。”老东家：“没想活着，就想死得离家近些。”转过山坡，碰到一个同样失去亲人的小姑娘，正爬在死去的娘身上哭。老东家上去劝小姑娘：“妮儿，别哭了，身子都凉了。”小姑娘说，她并不是哭她娘死，而是她认识的人都死了，剩下的人她都不认识了。一句话让老东家百感交集，老东家：“妮儿，叫我一声爷，咱爷俩就算认识了。”小姑娘仰起脸，喊了一声“爷”。老东家拉起小姑娘的手，往山坡下走去。”漫山遍野，阳光下洒满了希望。
影片《一九四二》分别从国民政府、国际记者和宗教人士以及普通灾民四个不同的视角诠释这场了灾难：国民政府方面，与高层彬彬有礼却冰冷虚伪的外交辞令相比，影片中国军军官的那句“国家贫弱，只有甩包袱，才能顾全大局”的哀叹或许更能解释当局的抉择与灾区的人民悲惨命运；国际记者和宗教人士都从人道主义出发，试图用自己的方式解救灾民，只可惜他们的力量和方法远远不足以解救饱受战乱、灾荒蹂躏的灾民；民众方面，无论是老东家一家所代表的中小地主，还是瞎鹿、栓柱所代表的贫农，在这场灾难中都无力保护自己的财产、尊严甚至生命。
回首曾经这样的灾难，我们又将怎样面对现实。
或许，我们更多的会说“以史为鉴”，可“鉴”又谈何容易。时间会拭去人们心头的灾难所带来的悲伤，会抚平历史的疼痛，会揩去社会中的那些不美好。但，鉴史，我们需要从多方面考虑。1942的大灾荒，虽说是由自然因素引起的，但人为因素在灾难的发展过程中也起着“推波助澜”的作用。因此，我们首先应当注重对自然的保护，珍惜和保护环境其次，政府应该顾全大局，关注民生；人们自身应当珍爱生命，互相尊重。
再多的“借鉴”，也不如我们实际生活中的行动。《一九四二》，让我们更爱生命。
篇二：《1942》观后感
《1942》观后感
最近经常在电视上看到冯小刚耗资2亿元导演的电影《1942》被一致好评，今天由公司组织我们去看了这部影片。使我们感触很深。
在如今这个和平的年代，我们往往会忘记历史，忘记我们做人应该有的吃苦耐劳，勤俭节约的精神，完全沉静在安宁，衣食无忧，铺张浪费的现代社会生活中。尤其是在大城市的我们，享受着大城市打给我们的优越生活而完全体会不到贫困地区艰苦的生活。幼儿园为了提高我们的忧患意识，培养我们勤俭节约，吃苦耐劳的精神，组织我们集体观看了电影《1942》，让我们重温历史，感触饥荒和战争带给那个年代人们的痛楚，感动于那个年代人性。
在观看这部电影中，触目惊心的画面完全震撼了我的心灵：茫茫的中原大地，袁鸿遍野，饿殍满地惨不忍睹，尸横遍野；惨无人道的日本帝国主义的侵略，压榨，残害；贪官污吏的横征暴敛，借机发财，残害百姓。种种惨目忍睹的画面刺激着我的大脑，震撼着我的心灵。你可知道为了救自己的娘而被迫卖掉自己的孩子这种骨肉离别之情但是又不得不这么做是有多么痛楚吗？痛苦的背后总会有感人的画面，老东家（张
国立饰）在看到瞎鹿（冯远征饰）欲卖自己的儿子来救自己的娘亲时，从自己所剩无几的粮袋中拿出一碗小米；基督教徒小安（张涵予饰）为了救一个女孩不顾自身安危，躲避日军飞机的轰炸，差点丢了自己的性命；花枝（徐帆饰）为了挽救自己快要饿死的孩子，将自己卖给了别人，等等这些画面让我潸然泪下。亲情，友情，人情这三个词在我的脑海中不停的转动，回想历史眼观现代，有几个人能将这三个词真正的做到呢？大学毕业的我自愧不如，远远不及那个年代的中国人。影片只有一条贯穿的主线，老东家（张国立饰）一家的逃荒，与此同时，战争、政府、传教士、记者、日本人等等如碎片般散落在主线中，支撑起整个庞大的故事背景，将一卷历史的横截面，巧妙的展现在我们面前。一个个悲惨的死去或离散，最后只留（张国立饰）和他路边捡来的女孩，两个人走在望不到头的乡野路上。剧情虽然简单，但是它所蕴藏的能量，却能穿透人心最坚硬的伪装，直抵灵魂深处。
看完这部影片，教育我们这些安于现状，腐败与安宁社会的我们。同时，也深深的教育了很多安于现状，不思进取的青年。
姓名： 2012-12-8
篇三：《一九四二》电影观后感1000字
小编导语：冯小刚导演的电影《一九四二》是一部灾难片，没有了冯氏幽默的贺岁档感觉会缺少点什么，但是《一九四二》给了观众深刻的思考。这部根据刘震云的小说《温故一九四二》改编的电影《一九四二》是一部值得观看的贺岁历史剧！更多关于《一九四二》电影观后感尽在巨人作文网！
一九四二年，河南，旱灾，蝗灾，三百万人饿死。“在死三百万的同时，历史上还发生着这样一些事：宋美龄访美、甘地绝食、斯大林格勒血战、丘吉尔感冒。”冯小刚的电影保留了刘震云小说里的这句话，在风云突变的大时代，个人的悲惨只是你个人的大事，蒋委员长心里则另有其他，日寇步步紧逼，陕北盘踞着逐渐坐大的敌对武装，世界反法西斯统一战场，战后世界格局与中国国际地位??与这些大事相比，河南的灾情未免来得不是时候。其实蒋委员长并非不信，只是不愿相信。如同王小波笔下花剌子模的君王，他拒绝听到关于河南任何坏消息，“灾是有的，但没那么严重。”直到看到《时代》记者拍到狗吃人尸的照片，蒋委员长才不得不承认灾难的存在，才开始杯水车薪的救援。
信仰有何作用？《少年pi》里，信仰让派在苦难中从容地活下来面对生命，但《一九四二》里张涵予的神父却在饥饿和炮火中迷失，看着小女孩美好的生命灰飞烟灭，他有了疑惑，为何上帝总打不赢魔鬼？他对外国神父说，他觉得自己的心里也住进了魔鬼。面过已成为过去的苦难，少年派可以做出选择，选择心有猛虎细嗅蔷薇。但设若深陷苦难无法自拔永远也看不到尽头呢？电影里，人们都为了活着尝尽苦楚，却没有一个人选择自杀，他们都卑微地生存者，财主的读过书爱小猫的女儿宁愿自己被卖到妓院，只因想吃饱想活命，佃户愿意卖掉小女儿，徐帆在给孩子一个托付后自己把自己卖掉，如此凄凉，却没有人选择死。如同余华的《活着》，活下去是柔软而刚强的，死了就什么都没了。在苦难中，生更容易更有价值，还是死更容易更有价值，有时还真难以轻易判断谁更值得尊敬。真实的历史里，一无所有的父母，会毫不犹豫地卖掉自己的儿女，女人们会被城里来的人贩子买走当老婆或卖到妓院，据说有一对父母，将自己的两个孩子杀死，只是不愿听到他们哭喊着要吃的东西。当然，也有人选择一家人倾其所有后饱餐一顿一起去死。
电影里的日军用军粮收买灾区人民，竟收获奇效，这一招蒋委员长称之为“阴险”，但委员长，河南正是你甩出去的包袱啊。对于大人物来说，我们都是蝼蚁，棋子，必要时可以是弃子。张默扮演的长工，被日本人长刀刺死，馒头在刀尖，绝妙的隐喻，给你吃，后面就是刀。从百姓的角度来说，这粮食吃还是不吃，是个问题。用司令官的话说，人饿死了，土地还是中国的，仗打输了，我们就都是亡国奴了。但大人物们让我们死，日本人让我们活，至于土地，跟我们何尝有一毛钱关系？所以，小说里说人民竟倒戈打中国军人，电影里没有正面表现，想必有着不小的顾虑，姜文的《鬼子来了》可在前头搁着呢。有人说，拍一九四二算什么，怎么不敢拍二十年后，请问这些人是外宾吗？
一九四九年蒋介石败退台湾，其实一九四二年这场饥荒中显露出来的问题已经为他的崩溃埋下了伏笔，贪污腐败泛滥，官僚主义严重，政府行政效能极为低下，而社会力量又被严
厉管控，这一切都是七年后失败的先兆。温故一九四二，温故而知新，要知道，可以饿死三百万，也可以饿死三千万，有时候有天灾，有时候是是诬陷为天灾，有时候可以逃荒，有时候却不让出去要饿死就饿死在自己家。也许那样的饥荒不会再来，但各种混乱未必会消失，如何选择，如何决定，值得每个人深思，值得大人物们警醒。
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