篇一：西南大学《古代散文》答案 [1500字]
西南大学0210《古代散文》作业题及谜底
第一次作业
1、贾谊《鹏鸟赋》的文体是（ ）
a骚体赋 b骈文 c散体赋 d抒情小赋
正确谜底a
2、《三戒》的文体是（ ）
a传记 b寓言 c祭文 d赠序
正确谜底b
3、《朋党论》的作者是（ ）
a王安石 b曾巩 c欧阳修 d苏辙
正确谜底c
4、《祭十二郎文》的文体是（ ）
a传记 b寓言 c祭文 d赠序
正确谜底c
5、《代徐敬业传檄天下文》的作者是（ ）
a：王勃 b：张说 c：骆宾王 d：苏颋
正确谜底：c
6、《哀江南赋序》的文体是（ ）
a：赋 b：传记 c：寓言 d：骈文
正确谜底：d
7、《北山移文》的作者是（ ）
a： 鲍照 b：孔稚珪 c：江淹 d：庾信
正确谜底：b
8、《洛神赋》的作者是（ ）
a：曹操 b：曹丕 c：曹植 d：王粲
正确谜底：c
9、《战国策》的体例是（ ）
a：纪传体 b：编年体 c：国别体 d：纪事本末体
正确谜底：c
10、《七发》的作者是（ ）
a：贾谊 b：严忌 c：司马相如 d：枚乘
正确谜底：d
第二次作业
1、《二京赋》(《西京赋》、《东京赋》)的作者是（ ）。
a：司马迁 b：班固 c： 张衡 d：赵壹
批阅： 选择谜底：c
正确谜底：c
2、《两都赋》（《西都赋》、《东都赋》）的作者是（ ）。
a：扬雄 b： 杜笃 c：张衡 d： 班固
正确谜底：d
3、说“予岂好辩哉？予不得已也”的是（ ）。
a：老子 b：庄子 c：孟子 d：孔子
正确谜底：c
4、“《诗》三百篇大略贤圣立志之所为作也”这句话的作者是（ ）。
a：老子 b：孔子 c：孟子 d：司马迁
正确谜底：d
5、韩愈说周《诰》殷《盘》佶屈聱牙”的散文著作是（ ）。
a：《春秋》 b：《老子》 c：《尚书》 d：《易经》
正确谜底：c
6、属于扬雄的赋有（ ）。
a：《哀时命》 b：《羽猎赋》 c：《述行赋》 d：《青衣赋》
篇二：《谭嗣同传》阅读答案及翻译
谭嗣同传谭君字复生，又号壮飞，湖南浏阳县人。少倜傥有大志，淹通群籍，能文章，好任
侠，善剑术。首在浏阳设一学会，每七日集众而讲学，君慷慨论天下事，闻者无不感动。今
年四月，定国是之诏既下，君以学士徐公致靖荐被征，擢四品卿衔军机章京，与杨、林、刘
同参预新政。而西后及贼臣忌益甚。及七月二十九日，皇上赐衣带诏：朕位几不保，命康与
四卿及同志速设法筹救。君与康先生捧诏恸哭。时诸将之中，惟袁世凯久使朝鲜，力主变法。
君密奏请皇上结以恩遇，冀缓急或可救助，词极激切。八月初一日，上召袁世凯，特赏侍郎。
初三日夕，君径造袁所寓之法华寺，直出密诏示之曰：“今日可以救我圣主者，惟在足下，足
下欲救则救之。”又以手自抚其颈曰：“苟不欲救，请至颐和园首仆而杀仆，可以得富贵也。”
袁正色厉声曰君以袁某为何如人哉仆与足下同受圣主非常之遇救护之责非独足下若有所教仆
固愿闻也因相与言救上之条理甚详。初六日变遂发。是夜，袁世凯向荣禄揭发“围园劫后”
之密谋。顷之，抄捕南海馆①之报至，君从容语余曰：“昔欲救皇上既无可救，今欲救先生亦
无可救，吾已无事可办，惟待死期耳, 虽然，天下事知其不可而为之，足下试入日本使馆谒
伊藤氏。”明日，君携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉，力劝东游，曰：“不有行者，
无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”遂相与一抱而别。初七八九三日，君复与侠士谋救皇
上，事卒不成。初十日遂被逮。前一日，日本志士数辈苦劝君东游，君不听，曰：“各国变法，
无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”
卒不去。君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，
去留肝胆两昆仑。”就义时，慷慨神气不少变，高呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快
哉快哉!”年仅三十有三。（节选自梁启超的《戊戌政变记》，略有改动。）注：①南海馆：康
有为先生的居所。16.对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是A.擢四品卿衔军机章京 擢:提拔，选拔B.君径造袁所寓之法华寺 造:到……去，造访C.请至颐和园首仆而
杀仆 首:告发D.足下试入日本使馆谒伊藤氏谒:阻止，阻拦16.D/谒：拜见
17.用“/”给文中划波浪线的文句断句，正确的一项是A.袁正色厉声曰/君以袁某/为何如人
哉/仆与足下同受圣主/非常之遇救护之责/非独足下若有/所教仆固愿闻也B.袁正色厉声曰/
君以袁某为何如人哉/仆与足下同受圣主非常之遇/救护之责/非独足下/若有所教/仆固愿闻
也C.袁正色厉声/曰君以袁某为何/如人哉仆与足下/同受圣主非常之遇/救护之责非/独足下
若有/所教仆固愿闻也D.袁正色厉声/曰君以袁某/为何如人哉/仆与足下同受/圣主非常之遇
/救护之责非独/足下若有所教仆/固愿闻也17.B/袁正色厉声曰：“君以袁某为何如人哉？仆
与足下同受圣主非常之遇，救护之责，非独足下。若有所教，仆固愿闻也。”18.下列各句对
原文的理解与分析，不正确的一项是A.本文着重叙述了在戊戌政变前夕，谭嗣同为挽救危局
所作的努力；在政变发生后，谭嗣同的应对举措和遇难过程。B.作者在叙述史实的时候，还
善于描画场景，特别是成功地运用语言、动作等描写，真实再现了谭嗣同的壮烈人生。C.本
文刻画了谭嗣同的英雄形象，表达了作者对谭君的敬佩之情，但作者并不赞同谭君主动待死
的愚忠和迂腐之举。D.谭嗣同与袁世凯的对话，可看出来袁世凯的虚伪、狡诈；谭君与作者
的话别，则反映出了对梁启超的关爱和重托。18.C/在文中，作者并没有把谭君之死评价为“愚
忠”或“迂腐”，作者所流露出来的是对英雄的痛惜和敬仰之情。19.把文中划横线的语句翻
译成现代汉语。（10分）（1）定国是之诏既下，君以学士徐公致靖荐被征。（4分）译文：
（1）译文：(皇上)决定国家大事的诏书已经下达，谭嗣同因学士徐致靖的推荐被征召(入京)。
【给分点：国是、既、以、征】（2）君密奏请皇上结以恩遇，冀缓急或可救助，词极激切。
（3分）译文：
（2）译文：谭嗣同秘密奏请皇上以优惠的待遇（用给人恩惠知遇的方式）结交袁世凯，希望
（眼下的）危急形势或许能够（得到）援救，言辞极为激烈直率。【给分点：以恩遇、缓急、
激切】（3）不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。（3分）译文：
（3）译文：没有出逃的人，（就）没有什么可以拿来谋划将来；没有赴死的人，（就）没有什么可以拿来酬报（圣上）。【给分点：者、无以、酬】【参考译文】谭君字复生，又号壮飞，是湖南浏阳县人。年少时豪爽洒脱，胸有大志，深通群籍，能写文章，喜欢侠义之举，擅长剑术。最早在浏阳开设了一个学会，每七天，大型集结众人，进行讲学。他慷慨激昂，谈论天下大事，听的人无不受到感动。1898年4月，皇上决定国家大事的诏书下达后，谭嗣同因学士徐致靖的推荐被征调入京。提拔他为四品卿衔军机章京，和杨锐、林旭、刘光第一起参预新政。可是西太后及贼臣更加嫉恨他们。等到29日，皇上赐给密诏：“朕位几乎不保，命康与四卿及同志速设法筹救”的话。谭嗣同与康有为捧诏大哭。当时诸将之中，只有袁世凯长期驻守朝鲜，力主变法。谭嗣同秘密奏请皇上以优惠的待遇结交袁世凯，希望（眼下的）危急形势或许能够（得到）援救，言辞极为激烈直率。八月初一，皇上召见袁世凯，特意赏赐侍郎的官位。初三日晚上，谭嗣同直接造访袁世凯暂时居住的法华寺，直接拿出密诏给他看，说：“今天可以救出皇上的人，只有您了，你要想救就赶快救吧。”又拿手抚摸自己的脖子说：“如果不打算救皇上，请到颐和园告发我，然后杀了我，可以得到大富大贵。”袁世凯庄重严厉地说：“您把我袁某人当成什么人了?我和您同样受过皇上的不同寻常的礼遇，救护的责任，不独在您，如果有救助的办法，我很愿意听一听。”于是十分详细地相互商量救助皇上的具体环节。初六那天，事变终究发生了。谭嗣同从容对我说：“从前要救皇上，已经无法救助；现在要救康先生，也无可挽救了，我已经没事可做，只有等待死期了。虽然如此，天下事明知它难做，还是要尽力去做到它，您试着进入日本使馆拜会伊藤博文先生。”第二天，谭君带来了他著的书及诗文辞稿本数册和家书一箱托付给我，尽力劝我东渡日本，说：“没有出逃的人，没有什么可以拿来谋划将来；没有赴死的人，没有什么可以拿来酬答皇上。”于是相互拥抱分别。初七、八、九三天，谭嗣同还与侠客谋划救助皇上，事情最终没有成功。初十日，便被逮捕。被逮捕前一天，好多日本志士苦苦哀劝他东游日本，他就是不听，他说：“各国变法，没有不从流血才成功的。现在中国没听说有因变法而流血的，这是国运不昌的原因。如果有的话，那就请从我谭嗣同开始吧!”最终没有离开。谭嗣同被关到监狱以后，在监狱的墙壁上题写了下面一首诗：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”就义的那天，谭嗣同慷慨激昂，神气没有什么变化，(突然)大声喊道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!”(谭君就义的时候，)年仅33岁。
篇三：2017届高三一轮复习 传记阅读之深层探究 单元测试
2017届高三一轮复习 传记阅读之深层探究 单元测试
(时间：40分钟)
一、阅读下面的文字，完成1～4题。
桃花源里的陶渊明
路 过
陶渊明，东晋大司马陶侃重孙，其父为安城太守陶逸，在这样一个世家里，先祖的丰功伟绩激励着陶渊明，他后来曾写诗：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”良好的家教熏陶下，陶渊明学习很努力。陶渊明八岁的时候，父亲死了，他只好与母妹三人一起，投靠外祖父孟嘉。陶渊明的外祖父孟嘉据说是“好酣酒，至于忘怀得意，旁若无人”的，颇有魏晋名士风范，而这位野逸散仙般的老先生也成为陶渊明学习的榜样，在归隐后的陶渊明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。
陶渊明长大了，就搬出外祖父家单过，在陶家园盖了几间房子和老母同住。这期间，主要是在家读书和出外游学。祖上留下来的一些积蓄逐渐耗尽，亲友接济也逐渐不支，生活每况愈下。而且家里也已经没米下锅，学而优当仕，陶渊明决定外出做官。这个时候正是东晋末年，接二连三地爆发农民起义，军阀割据，民不聊生。陶渊明的仕途生涯就在这样的背景下开始了。
公元393年，陶渊明在江州刺史王凝之(王羲之的儿子)手下谋了一个祭酒的差事。可惜好景不长。王凝之这人脾气不好，喜欢用鼻孔看人，可陶渊明官职虽小，也是有傲骨的，四个鼻孔相对，两个人隔阂日深。陶渊明心灰意冷，不久就“不堪吏职，少日自解归”了，第一次仕途结束。
公元400年，陶渊明三十五岁，也许是实在过不下去了，他来到荆州，投靠到荆江二州刺史桓玄门下做了个参谋。但陶渊明很快就发现桓玄有个要命的想法——做皇帝。陶渊明毕竟是正统文人，忠君思想深入骨髓。他当然不想蹚这造反的浑水，恰恰这年冬天，陶渊明母亲去世，于是以母丧辞官，第二次仕途结束。公元402年，桓玄举兵攻入东晋首都建康，改国为楚。
公元405年，刘裕在家乡京口起兵攻击桓玄，陶渊明很高兴，马上去投奔刘裕，并写诗明志：“四十无闻，斯不足畏。脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”
这一年，刘裕击败桓玄，扶保司马德宗登基，紧接着司马德宗将皇位禅让给刘裕，刘宋王朝诞生，南北朝开始。论功行赏，刘裕却仅仅封陶渊明做了一个无职无权的镇军参军。
陶渊明对刘裕是颇有几分崇拜的，但骨子里的正统思想却使得他对刘裕的“谋朝篡位”颇有不满，在这样的矛盾心理作用下，眼里的刘裕就有了许多异样的味道，刘裕对陶渊明这样的心态自然也是洞若观火，所以当然也不会重用陶渊明。陶渊明在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》中写道：“日倦山川异，心念山泽居??”三月，上表辞官，马上被批准。再回家种地。
还是公元405年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令。
这次到任应差的原因主要是为了生计，他在《归去来兮辞》里说：“家里穷得揭不开锅了，连酒都好久喝不上了??”
但干到第八十一天，浔阳督邮要来视察，手下说：“您得穿戴整齐了，去跪迎上差。”这时候，陶渊明心中多年的郁结和文人傲骨终于爆发：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”这是陶渊明第四次辞官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯结束了。
幸甚啊，幸甚！归去来！
魏晋文人洒脱飘逸的风骨对他影响颇大，陶渊明这年为自己更名为“潜”，并开始与佛道隐士来往。他思索感悟，在自然天地中体会自然化生、天人合一的快乐。终于得出结论，要“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”了，这时候的陶渊明终于不再是一个半吊子政客，半吊子侠客，而成长为我们心目中那个“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明了。以此为节点，把陶渊明的一生分为前后两段。陶渊明归隐之后，过着“种豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，每天就是流连山水田园、饮酒、吟诗。与当年龌龊官场一比，
真有重生之叹，这时候的陶渊明知道，这才是自己真正喜欢的生活。
他以诗明志：“悟已往之不谏，知来者之可追。”就是说过去错了，对仕途彻底绝望了。陶渊明归隐后有自得与快乐——“舟遥遥以轻飓，风飘飘而吹衣”，欢乐之情溢于言表，但同时也有抑郁：“??景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”
丰收的年头，陶渊明家会酿几大缸米酒。朋友来了，则必饮，一般总是老陶先醉，醉前会说：“我要醉了，不送你了啊，自己走好。”真是可爱极了。歉收的年头，老婆孩子都一脸菜色，酒就没了。这时候也有朋友送他些钱米，也有的就请他过去，说是谈谈诗什么的，实际上就是想让陶渊明一醉。陶渊明曾在诗中写下自己的感叹：“饥来驱我去，不知竟何之！行行至斯里，叩门拙言辞??”
生活的确时有艰难，但归隐后的陶渊明，在大自然的山山水水里，最终得到了畅快淋漓的自由，他的诗章也在这个时期达到了最高境界，我们记住并且欣赏的也正是归隐后的田园诗家陶渊明：
《归园田居》里，他说：“久在樊笼里，复得返自然。”
《饮酒》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。”
《桃花源记》中：“阡陌交通，鸡犬相闻，有良田美池桑竹之属。”
《五柳先生传》里：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”王国维说：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。”
桃花源是一个抛却利禄功名后才能进去的弥满花香的所在，桃花源是个大美的所在。在陶渊明描写的世外桃源里，人们自由和平，天性真纯，成为历代中国文人心灵的寄所，成为一个代表“田园隐逸”的文化符号。
(有改动)
1．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )
A．“学而优则仕”是陶渊明几次出仕的原因。他是正统文人，有正统的忠君思想，加上少有大志，希望在仕途大展宏图就不难理解了。
B．陶渊明仕途经历坎坷。他先后在王凝之、桓玄门下做事，之后又投奔刘裕，却都不得志，最终在彭泽令任上辞官归隐。
C．本文基本按时间顺序展开，结构完整。“幸甚啊，幸甚！归去来”一段承上启下，表达了作者对陶渊明最终归隐的肯定和欣喜。
D.本文运用了多种写作手法。文章评叙结合，多次引用陶渊明的诗句，多次使用心理分析和细节描写等手法，使人物丰满可信。
E．归隐之后的陶渊明一直过着拮据的生活。荒年要靠友人接济才能生活下去，所以在纵情山水田园之时，心中也感慨悲苦。
答案：BC
解析：A项，陶渊明出仕还有解决家境窘迫的现实原因。D项，“多次使用细节描写”错。E项，生活是“时有艰难”，不是一直拮据；“所以”强加因果；也无“悲苦”之意。
2．少年时，影响陶渊明成长的因素有哪些？
答：
答案：①祖上曾经的辉煌激励着陶渊明少有大志。②良好的家教使陶渊明学习努力。③野逸散仙般的外祖父对他最终归隐产生了影响。
3．请分析陶渊明辞官归隐的主要原因。
答：
答案：①政治上不得志，最终对仕途彻底绝望。对不被重用、无法施展兼济天下的抱负的不满；对龌龊的官场的厌弃，面对屈辱时多年郁结和文人傲骨的爆发，使陶渊明最终决定归隐田园。②对田园生活的喜爱。在田园生活中体会到了真正的快乐，明白这才是自己真正喜欢的生活。③晋时文人洒脱飘逸的世风对他的影响。野逸散仙般的外祖父及佛道隐士也对他产生了影响。
4．(考点题)文中为什么说“桃花源是一个抛却利禄功名后才能进去的弥满花香的所在”？请联系现实，谈谈自己的认识。
答：
答案：桃花源是一个心灵的大美所在，想要体验桃花源的境界需要人放下名利。表达了作者对陶渊明人生选择的认可和对桃花源的喜爱。①陶渊明在与官场决裂，抛弃功名利禄之后，才真正走进了自己的心灵，才真正有了酣畅淋漓的自由，享受了天人合一的境界。②陶渊明所构建的桃花源，风景如诗如画，人们天性纯真，社会自由和平，是让人向往的美的所在。它成了中国历代失意文人心灵的寄所和田园隐逸的文化符号。生活中，我们也不应该过于执着名利，也应该尝试在山水田园中体味人生的大美。
二、阅读下面的文字，完成5～8题。
张之洞与他的时代
冯天瑜 何晓明
张之洞的一生，迈越道光、咸丰、同治、光绪、宣统诸朝，或耳闻目睹、或亲身参与中国近代史上的许多重大事件。作为“身系朝局疆寄之重者四十年”的政治家，他在中法战争、中日战争、戊戌变法、义和团运动中都扮演了举足轻重的角色，更在洋务运动和清末“新政”中成为“朝廷柱石”。而作为涉猎广泛、富于锋芒的思想家，张之洞的基本立足点是中国传统文化，既承袭其经世、变通、自强等积极意识，力图顺应时势，通过有限度地汲纳西学，革故鼎新；同时又深荷纲常名教的重负，以卫道者自居，投入近代中国的思想战线，既抨击守旧者的不知变通，又讨伐求新者的不知根本，然而他本人也未能寻觅到因与革、常与变的合理统一。
清道光二十年，鸦片战争爆发。这一年，张之洞刚满三岁。这一场战争的时代意义，当然不是一个孩童所能理解的，但它所造成的历史震动，渐次深入地作用于中华民族器物文化、制度文化和心态文化的各个层面，而这一切，又给予青年、壮年及老年张之洞以深刻影响，并制约了他的一生。
两次鸦片战争给中国带来的灾祸，也曾给青年张之洞的心头罩上阴影。咸丰十年，英法联军攻入北京，火烧圆明园。张之洞感愤时事，以诗记之。不过，此时他孜孜以求的，仍然是“明体而达用，化民而成俗”的“帝王之学”。张之洞的精神状况，同当时绝大部分中国士人一样，震怵于民族危机，却又找不到解救出路，仍在传统故道上踯躅徘徊。
19世纪60年代以后，西方器物文化的先进性，逐渐得到更多的中国人的承认，魏源的“师夷”说，此时具体化为曾国藩、李鸿章等人兴办“洋务”的实践。“师夷”口号一旦落实为行动，立刻招致社会习惯势力的顽强抵制。“变而从夷，正气为之不伸，邪气因而弥炽”的责难蜂起。张之洞并不是洋务先进，在李鸿章辈亟亟兴办江南制造总局，勤于“夷务”的六七十年代，张之洞或为外省学政，或为京师清流。所受教养及个人经历，使他“尚知六经大旨，以维持名教为己任”。但执着于经世之志的张之洞又有别于“以不谈洋务为高”的一般清流同党，对洋务派兴办的近代化事业很少进行实质性的批评，而且认为“塞外番僧，泰西智巧，驾驭有方，皆可供我策遣”。
由于张之洞素有励精图治的意气和长于权变的机智，当他走出京官清流圈子，踏上封疆大吏之途以后，目睹中外大势，参酌诸洋务先进的前例，迅速从清流党向洋务派转化。他于19世纪80年代初在山西巡抚任上发布的启示宣称：“盖闻经国以自强为本，自强以储才为先，方今万国盟聘，事变日多，洋务最为当务之急。”由晋抚移督两广，经历中法战争的教训，张之洞以更加切实的步骤实施洋务计划。
这一时期，张之洞思想的内在矛盾渐趋激烈和外显。他进一步感受到国势衰败的危机，继续将洋务事业推向前进，两湖、两江地区的实业建设、学堂创办、新军操练均有发展；作为受儒教熏陶而且又执掌权柄的高级官员，他又忧心忡忡于日益昭彰的“新学”对名教纲常的冲击。他惊呼“学者摇摇，中无所主，邪说暴行，横流天下”“吾恐中国之祸，不在四海之外，而在九州之内矣”。为此，他修撰出平生最重要的著作《劝学篇》。《劝学篇》的宗旨是“激发忠爱，讲求富强；尊朝廷，卫社稷”，张之洞以此表
明自己既与康有为等“激进”的“乱党”划清了界限，但又绝非抱残守缺的顽固“冬烘”，从而确立了自己在中国近代思想文化史上的特定地位。
进入20世纪，“山雨欲来风满楼”。中国君主专制制度及清王朝一并走向生命的尽头。老迈年高的张之洞，也由“久任疆寄”的地方大吏迈入朝廷中枢，成为“第二次洋务运动”——清末“新政”的主角。此时张之洞“开新”与“卫道”的二重变奏仍在继续。对于政治制度层面的变革和激烈的社会革命，张之洞持不共戴天态度，故而清末革命党人斥其为附鳞攀翼的“汉奸”，恨不能将其“头臵于胯下”。
1909年10月，垂垂老矣的张之洞心力交瘁，在“国步维艰，外患日棘，民穷财尽”的悲凉感叹中撒手人寰，此时距离武昌城头那划时代的首义枪声打响，已不足八百个昼夜。
(选自《张之洞评传》，有删改)
5．下列对本文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )
A．本文展现了张之洞的全景人生，描写了他忠心耿耿、献身朝廷、图强救国的事迹，再现了晚清一代名臣的风范。
B．两次鸦片战争的失败，使张之洞深受触发，激发了他保家卫国的书生豪情，此时他孜孜以求的是“帝王之学”。
C．曾国藩、李鸿章等人兴办“洋务”是在行动上实践魏源的“师夷”说，招致了社会习惯势力的责难甚至顽强抵制。
D．张之洞既与“激进”的“乱党”划清了界限，又绝非顽固的守旧派，而是思想中立两不得罪，因而在政坛上左右逢源。
E．张之洞《劝学篇》的主旨是劝喻士子学习和借鉴外国先进的政治制度、军事和工业技术，从而改良社会，使民族富强，社稷安宁。
答案：BC
解析：A项，“本文展现了张之洞的全景人生”的说法错误，本文只是截取了张之洞的几个人生片段。D项，“思想中立两不得罪，因而在政坛上左右逢源”错，张之洞对社会革命“持不共戴天态度”。E项，《劝学篇》没有主张学习和借鉴外国先进的政治制度。
6．两次鸦片战争给中国的知识分子阶层带来了怎样的影响？请简要分析。
答：
答案：更多的知识分子认识到西方器物文化的先进，开始“师夷长技”；不少的知识分子感到迷惘，找不到出路，张之洞本人也未能寻觅到因与革、常与变的合理统一；导致了知识分子的分化，一部分人积极投身洋务，一部分人极力抵制洋务。
7．在晚清王朝风雨飘摇之际，张之洞是如何实行“开新”“卫道”二重变奏的？请简要分析。
答：
答案：①在开新方面，积极创办洋务，切实施行洋务计划；在两湖、两江地区创办实业、学堂；操练新兵；参与并主持清末“新政”。②在卫道方面，坚持中学为体，西学为用；尊朝廷，卫社稷，担心“新学”对名教纲常的冲击，作《劝学篇》；反对政治层面的变革与激烈的社会革命，以挽救清王朝的覆亡。
8．(考点题)张之洞尽管是“朝廷柱石”，一生殚精竭虑，欲扶大厦之将倾，最终还是未能改写清王朝覆亡的历史。请结合文本，谈谈你对个人与历史的关系的看法。
答：
答案：个人从根本上改变不了历史发展的大趋势，由于清王朝已病入膏肓，张之洞的“开新”已绝无使清王朝起死回生之可能，“卫道”的种种努力在不可阻挡的革命风潮面前，也越发显现出逆历史潮流而动的愚顽，能否认清历史发展的大趋势，是个人价值能否体现的核心因素。虽然历史发展的潮流不可逆转，但个别人物还是对社会历史起到了推动或滞缓的作用。虽然张之洞未能挽救清政府，但凭借以他为代表的官员的力量，清王朝覆灭的时间也得以延缓。
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