篇一：读墨子《非攻》有感
读墨子《非攻》有感
墨子（约公元前468前-376年），名翟，鲁国人，墨家学派创始人。他出身于手工业者，能制造机械，也通晓军事，是我国古代极为重要的思想家、哲学家、政治家、科学家、教育家、军事家和军事工程师。墨子生活时期正值春秋战国之际，当时的统治阶级为了争权夺利，相互间进行了多次残酷的战争，强之劫弱，众之暴寡。列国割据，征战不休。墨子早年接受儒家教育，后聚徒讲学，创立与儒家相对立的墨家学派。墨子长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。其中《非攻》就是他重要的政治主张。
“非攻”思想有以下特点：首先，“非攻”以“兼爱”为其理论基础，是墨子为解决当时国家之间矛盾，实现其理想的必然结论；其次，“非攻”以维护广大人民群众的根本利益为出发点，是人民的理论；再次，提出了处理国家间关系的一个基本准则，得到了弱小国家的支持。当时的战争不仅在大国间进行，也在大国与小国、强国与弱国、小国与小国、弱国与弱国之间进行。“非攻”对大国和强国，尤其对好战的君王是一个约束，对小国与弱国则是一个保护，得到了他们的积极响应。当时“非攻”在制止战争，减轻人民痛苦等方面确实发挥了相当作用。
“非攻”，思想谴责进攻的战争，也就是反对侵略战争，反映了小生产者渴望安定生活的愿望，这是墨子思想的一个重要内容。但“非攻”不是一般的“非战”，而是反对侵略者发动的攻伐无罪之国的战争，可以说是后世反对非正义战争的渊薮；而对于讨伐暴虐害民的有罪之国，墨子不称“攻”而称之为“诛”，他是赞同的。至于抵抗侵略者的防御性战争，墨子不仅不反对，而且是竭力支持的。从这里也可以看出“非攻”思想具有非常鲜明的时代特征，墨子所处的是诸侯相互攻伐吞并，争霸的时代。只是处于这样的时代，墨子看到了侵略性战争给各诸侯国人民带来的毁灭性灾难，所以提出“非攻”的思想
来谴责进攻战争，来反对浸略性战争。
墨子的“非攻”思想是通过全篇论证攻伐别国的行径大为不义，以及对这种不义行径的赞誉之荒谬。墨子首先对“利”提出了疑问，是因为它上能符合天帝的利益，而且中能符合鬼神的利益，并且下能符合人民的利益，才这么称道它吗？然后通过以盲人和正常人为例，指出这世上虽有“利”的名称，但人们却往往没有去考察它的实际存在。说盲人和正常人都能说黑色与白色的名称，但盲人却不能分辨出实际物体的黑白颜色。随后讲古代的智者在为天下考虑时，必定能顺时考虑事情的利益，然后再去做。他就近取譬，层层类推，一环紧扣一环，先举日常生活中是非显而易见的一些事例，以引出一个判断标准，然后再根据这个标准论证攻国为什么不义，赞誉攻国为什么荒谬。墨子以“入人园圃，窃其桃李”、“攘人犬豕鸡豚”、“入人栏厩，取人马牛”以至于“杀不辜人”等“不义”之事为例，再三论证如果一个人损人越多，他的不仁也就更突出，其罪过也就加重的道理。进而论断：如果人大规模地去攻打别国，而对此“弗知非，从而誉之，谓之义”，这样显然是十分荒谬的，是混淆黑白、颠倒是非的，这样就有力地突出了“非攻”的主旨。接下来又用一段进一步以类推的手法论证攻国之大不义，以杀人为例，从杀一个人到杀十个人、百个人，便是十倍、百倍的不合道义。天下的君子都要惩罚杀人的行为。再转到攻伐别的国家的更大罪行。最后以不辨黑白，不辨甘苦做比喻，驳斥赞成攻伐他国者，归结到“今至大为不义，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？”都非常具有说服力，都
在传达这“非攻”这一政治思想。墨子坚信只有“非攻”才能避免“攻国”的危害性,才能避免百姓饥寒冻馁，才能避免荒废百姓耕种,才能避免“杀人多必数万寡必数千”的大量死亡, 才能避免因战乱而影响人口的生育与繁殖。为了使世界和平、人人兼爱、丰衣足食，必须“非攻”。
在文章中，几段好攻伐之君与墨子的对话描写的很精彩，把墨子如何反驳好攻伐之君无理的掩饰之词刻画的淋漓尽致，从中足以显示墨子的聪明才智不同一般。最后墨子做了总结，认为天下的王公大人士人君子，内心想谋求天下人的利益，铲除天下人的祸害，从而引发的频繁的征伐，实际上是天下最大的祸害。
我们再拿“非攻”的思想来看近现代的中国，面对列强的浸略战争，中国人民奋起反抗，最终取得胜利。不管是抗日战争，还是同国民党反动派的内战，都体现着“非攻”的思想，浸略战争和反动战争最终是要失败的。“非攻”这种自强不息的自卫精神是中华民族的脊梁,是中华民族得以生存不息的重要依据之所在，这种精神是一种正义精神与和平精神。
在看当今世界，和平与发展的主题告诉我们，不正义的战争最终只会害人害己，持强凌弱，非君子行径，大有不义之嫌，最终是要失败的。墨子的“非攻”观是维护世界和平的极为重要的武器。
从政治和哲学意义上看“非攻”也可称为和平主义，人道主义的先导。“非攻”论之本质是让他人无忧无虑地生存,这里体现了一种深刻的人道主义精神,一种对他人生命的深切爱护和终极关怀。 “非攻”的思想启示人们坚持正义，保君子之节，行君子之径，存君子之仁义。我们在做事前应该三思而后行。不贪图利益，不损坏他人利益才是我们应该遵循的原则，否则只会损人不利己。
篇二：墨子读后感
对《墨子》的读后感
读《墨子》一书，也必须承认墨子本人的博学，因为其中包括了很多东西，例如，政治、军事、哲学、自然科学。对于政治中的兼爱非攻我感触颇深，他让我想起了民主这个名词，君臣、父子、兄弟都应平等的相互关怀，对于社会上的民生问题，穷人与富人之间的矛盾，为官者与平民者之间的矛盾等等都是相互缺少关怀的结果。
对于墨子的“天志明鬼”我是很不赞同的，因为可能我是一个无神论者，所以把这个缺点归咎为当时人们对自然认知的局限性。但书中所提的人民拥有权力来反抗不义的政府，让我更觉得这是一个进步。因为从古至今无论哪个人谋反都被认为是乱臣贼子，我们看看岳飞的一生就会明白什么叫做愚忠。
在谈论尚贤者时，我的第一印象就是现在国家的公务员考试制度，择优为官的原则。对于“官无常贵、民无终贱”，这一主张我非常的赞同，因为我本身就是一个农民出身，现代社会中所谓的英雄不问出处，和几千年前墨子的言论相照应。感觉这不仅仅是一个巧合，而是历史的传承，也是现实世界中的真实写照。更是对现在所有努力学习的贫苦学生的一种勉励。
节用节葬这一点更符合现在所提倡的节约型社会，看看现代社会的富二代浪费自己的长辈用鲜血换来的基业。不懂得什么叫做节俭，难道他们忘了么？富贵不过三代！接着看看墨子的另一种思想，不得不承认的是他开创了中国第一个逻辑学思想。
《墨子》的守城篇，里面的内容更是让我惊叹不已，没有想到的是，在两千多年前墨子对光学、数学、力学等自然科学的探讨能够和军事科学有机的结合起来，让人倍感意外，唯一可惜的是这一硕果没有被传承下来。
现在社会中，我们总是强调一个名词，就是和谐。《墨子，兼爱》强调“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚，以相爱生也，是以仁者誉之。”值得我们深思的就是现在的人们，又有多少人能成为“仁者”，在经济的浪潮下更多的人想成为“利者”，而非“仁者”。我只希望大家能多读一读《墨子》，学会做一个仁者。
我们不得不谈一谈墨子本人，一个拥有着黝黑的面孔，衣衫褴褛的独行侠。曾经拜读在儒家的学派中，但是儒家的“忠孝义信”，对于拥有着反抗心理的墨子来说并不适合，因为墨子曾经是一个剑客，他所追求的是义重于一切，再看一看他自己组建的墨家军保护弱小的行为，这充分的证明了他的为人。《墨攻》这部电影就是对墨家军最好的呈现。
墨子在谈论战争中所说的不战而去屈人之兵，在未开之时把它消灭在萌芽之中，此前我总认为最好的防守就是进攻，现在改变了想法，其实最好的防守就是告诉对手我们很强大，你最好不要轻举妄动。他对于兵器的改造让我佩服，他的墨家军更让我认为是中国最早的特种部队。他的国防理念有太多值得我们学习的东西。
现在我们看看春秋的几大学派，儒家太过于愚腐，又有些空想。如果遇不到明智的君主国家就会处在水深火热之中。道家，太过于碌碌无为，总是追求自己的个人修养，无益于广大民众，更无益于国家。法家，太重于个人的权力之争，而墨家综合各家之所长，唯一的缺点就是鬼神之说，但我们回过头来看一看在遥远的古代所谓的神灵无非就是正义的使者。
一本好书可以改变堕落的灵魂，更可以改变世界，如果汉武帝独尊墨家，现在的历史将会被改写，就不会出现中国屈辱的百年。在未读《墨子》这本书之前，我是一个无组织无纪律的人，现在为了所谓的仁者而奋斗，因为我始终相信历史中传承的一句话——仁者无敌。
篇三：墨子读后感
读《墨子》有感
阅读版本：《墨子》，刘悦霄 撰，内蒙古人民出版社2006年
读书对每个人来说，都有不一样的感觉。一千个个读者，就有一千个哈姆雷特。翻开《墨子》，拨开重重的历史迷雾走向墨子，靠近他的思想、性格，倾听他沉潜舒缓的低俗，我们讲顿悟生命中的大智慧，洞见历史深处的大光明，获得对自身及周围世界的别样的感受。《墨子》在我看来就是春秋战国时期的一本百科全书，它涉及了政治、思想、科技、军事等各个领域。今天，我将和大家分享读完墨子以后的感受。
一、兼爱之道
用现代人的观点来看，墨子出身和我们大多数人一样，是平民，他没有很厉害的父亲，身后没有强大的靠山，他的家境并不宽裕，估计就是一个可以基本维持日常生活的水平。后来因为他才华出众，有不少王公君主向他请教，很多人追随他。但他没有那种终于熬出头的感觉，他没有过上养尊处优的日子，依然穿粗衣，着草鞋。或许正因为这样的出身，他更加的了解平民百姓，才会冲破尊卑贵贱的封锁线，为他们说话，反应他们的心声，所以提出了“兼爱”，他在《兼爱》上中下三篇里，反复说明“兼爱”是根治乱世之道，是促进和谐之理。“当察乱何自起，起不相爱”，墨子很明智，他很早就从根本上看出为什么当时那个社会会有战乱，就是因为人们不相爱。他列举的那些例子很不美好，“臣子之不孝君父，所谓乱也”，“虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然…….” 但一切都是不可磨灭的事实。他希望大家没
有贫富的观念，相互爱戴，不以自己为中心。
当然，“兼”是墨子理念的关键词，兼，有“广”和 “全”的意思，还有一个是一方对另一方的意思，顾名思义，“兼爱”，一方对另一方的付出，不分贵贱，不分尊卑，不分强弱，不分诈愚。跨越时代的封锁线，彼此相爱，墨子说的明白：“有李者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。这是他的理想，在几千年后的今天，实现了。各种基金会的建立，各种贫困人得到帮助。
现代社会，科技发达，电脑、手机等通讯工具拉近了人们之间的距离，但是，一切依然存在不美好，人们心理的重负、精神上的压力和对未来的忧虑却在一天天地加重。医学报告说，近年来患精神障碍的人数急剧增加，心理门诊人满为患。人与人之间的交往不再那么单纯，总是或多或少的带着一点利益，这让人感到难过。我们知道，兼爱思想是为全天下的人着想的，我们应该用用胸怀，用宽广的胸怀去爱众人“爱人，待周爱人而后为爱人。”“不爱人，不待周不爱人；不周爱，因为不爱人矣”。用一颗仁爱之心去对待身边的人吧！利益什么的放一放，学会爱人，最后付出终会有回报，“当兼相爱、交相利”不就是这个道理。
二、修身之道
“志不强者智不达，言不信者行不果”“本不固者末必几，雄而不修者其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必秏” 在人生里，每一个人都有其独特非凡的素质，有的香盛，有的色浓，很少很少能兼具美丽而芳香的，因此我们不必欣羡别人某些天生的的素质，而
要发现自我独特的风格。良好的修养代表着一个人是否走向成功，修身是人格的一种培养，每个人都应该培养属于自己独特的人格魅力，拥有良好的素质，做一个受欢迎的人，做一个真正仁义的人。“夫一道术学业仁义者，昔大以治人，小以任官，远施周偏，近以修身”。 我们是世俗之人，就应该明白在这个世俗中的生存之道，虽然世俗，却不失去美好。或许这话很纠结，但我觉得就是这样就好，学会修身养性就是我们该做的第一件事。有人说墨子就是一个自讨苦吃的人，他明明可以过上很好的日子，为什么却选择到处奔波，意义何在。什么是苦，什么是乐，各自的看发不一样。在我看来，就是吃得苦中苦，方为人上人。生活不可能一帆风顺，却不失平坦，我们要做的其实很简单，寻找人生路上的平坦，寻找苦中的甘甜。
社会是一个大的群体，人与人之间的交往也需要很多技巧。我们无法去要求别人如何做，那就要求自己吧！从自身出发， 主动跨出交友的第一步。当然也有墨子也告诉我们一些叫技巧，让我们在交友的过程中少走弯路。“将以为法乎天下,利人乎即为,不利人乎即止”这两句语言平易浅近，所说的道理也很朴实。做事的时候多为他人着想，利于别人的事多做些也无伤大雅，不能因为对自己没有好处就不去做。除此之外，我们还应该“爱人者必见爱之，而恶人者必见而之”，人与人之间的关系总是相互的，你如何对待别人，别人也会如何对待你。如果你希望得到一份真心的友谊，那么你自己就应该在交朋友的时候是用心交的，而不是敷衍了事。这些何不为一种修身？
三、 幸福之道
人生的意义是什么？不就是追求幸福吗？不同的人，对幸福的感知是不一样的。对于母亲来说，孩子健康成长，家庭和谐就是幸福；对病人来说，拥有一个健康的身体就是幸福；对于旅行者来说，走遍世界各地，领略不同风景就是幸福……..而墨子认为，人的幸福是从“利人”中得来的。何为“爱人”？何为“利人”？其实就是自爱与他爱的关系。
人生而有一种自我保护的本能，自私是人的本性，它虽然是个贬义词，但我们不可否认，这就是事实。我们要做的则是把握良知的度，平衡好其中的利益关系。“爱人不外已，已在所爱之中”，兼爱并不把自己排除在外，自己也在兼爱之中。自爱，应该树立自己美好的形象，让社会认可你。自爱并不是自己一个人的事，自爱完全不等于获取私人利益。真正的自爱者，有时会牺牲自己的利益，以他人利益为主。
他爱，是对自爱的补充，没有他爱，自爱便是不完整的。“爱人利人者，天必福之”，懂得他爱的道理，人就活出了一定的境界。对自己生活周围的人富有爱心，有句老话不是这样说的吗？“再家靠父母，出门靠朋友，”身边的朋友、同事与我们都有着千丝万缕的联系，有着共同的生活经历，或是一起相伴度过漫长时光，对他们怀有同情和关切之心，能够使自己的生活环境融洽、祥和、温馨。“爱人利人以得福者”爱护帮助他人是能得到幸福的。
四、 安宁之道
在这个纸醉金迷的社会中，诱惑有很多很多，稍不留神就会被这种思潮各种时尚各种信息裹挟着奔来涌去，“染于苍则苍，染于黄则黄”，使自己迷失最初的方向，甚至误入歧途。因此，我们要以一种平常心去对待这个社会，不去赶什么浪潮；不违背自己的心愿去迎合讨好各种人。把握住自己，从从容容，自自然然。对个人，对人生，对社会保持清醒的认识，遇事不乱，淡泊明志，宁静致远。
一个人在人生的起伏变化中未能保持住本真自然的心境。社会上有形形色色的人，总有那么几个和你志同道合，也有几个和你背道相驰。与我们不同道的人，对我们也或多或少有意见，而对于这类人，我们就要以一颗平常心来对待，“谮慝之言，无入之耳，批扞之声，无出之口，杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民,无所依矣”，说的不就是这个道理吗？反驳的最好武器就是沉默、忽视。不要去承认别人对你说诽谤，不要去争个什么，多一点平常心，少一点胜负心，也许对生活的感觉就会大不一样。
当然，人对自己也要以一种安宁的态度，不妄自菲薄，不自以为是，不看轻别人。“君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容。镜于人，则知吉与凶。”我们要适当地兼听诚实之言，从别人眼里看到不足的自己，努力让自己变得完美。
五、攻守之道
在人生的道路上，我们很有可能面对很多的选择，无论大小，无论何时何地，我们的选择都有可能会影响我们的一生，而墨子的“兼爱、非攻”等思想，除了在政治与军事上有许多真知灼见，同
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