篇一：《怀念萧珊》读后感
《怀念萧珊》读后感
在萧珊去世后的第六年巴金写了感人至深的《怀念萧珊》。《怀念萧珊》不仅是巴金对亡妻的悼文，里面倾注了作者对妻子深深的怀念，还饱藏着他对给萧珊带来不幸的罪恶势力的无比仇恨和深刻的控诉。文章采用了倒叙的方法，先写在妻子死去之时的伤悲，而后再把和妻子患难与共的回忆娓娓道来。
“我想，我比她大十三岁，为什么不让我先死？我想，这是多么不公平！她究竟犯了什么罪？她也给关进“牛棚”，挂上“牛鬼蛇神”的小纸牌，还扫过马路。究竟为什么？理由很简单，她是我的妻子。” “她本来可以活下去，倘使她不是“黑老K”的“臭婆娘”。一句话，是我连累了她，是我害了她。”这些都可以看出来巴金对妻子萧珊的爱以及他内心深深的自责。
“在我靠边的几年中间，我所受到的精神折磨她也同样受到。但是我并未挨过打，她却挨了‘北京来的红卫兵’的铜头皮带，留在她左眼上的黑圈好几天以后才褪尽。”人们对萧珊冷嘲热讽，侮辱她，揭露她的“罪行”，她虽然表面上看起来平静，其实“内心的痛苦像一锅煮沸的水”。但是她还是不断地安慰巴金，替他感到不平，支持他。这从中可以萧珊也是挚爱着巴金，他为了巴金的安全替他承担了很多肉体和精神上的折磨。
文中巴金还穿插了周信芳同志的媳妇的故事，其实是为了突显出萧珊也为他做了很多牺牲。萧珊经常问巴金“你的问题什么时候才解决呢？”而巴金只能苦笑着说：“总有一天会解决的。”的确，到最后事情是解决了，但是伊人已不再了，命运是如此的会捉弄人啊！
“她不仅分担了我的痛苦，还给了我不少的安慰和鼓励。我进了门看到她的面容，满脑子的乌云都消散了。我有什么委屈、牢骚，都可以向她尽情倾吐。”巴金和萧珊多年来相濡以沫，他们都是对方的精神支柱，正是对方不断的鼓励支持才让他们坚持下来。
文章还表达了巴金对当时社会的腐朽的控诉。“任何人都可以责骂我、教训我、指挥我。从外地到‘作协分会’来串连的人可以随意点名叫我出去‘示众’，还要自报罪行。上下班不限时间，由管理‘牛棚’的‘监督组’随意决定。任何人都可以闯进我家里来，高兴拿什么就拿走什么。” 萧珊生病期间巴金想多待在家里照顾她，可是“工宣队”头头逼着他回干校去，女儿、女婿向“工宣队”头头求情，他却说：“他不是医生，留在家里，有什么用！‘留在家里对他改造不利！’”这些足以表明当时社会法制与道德的灭失。萧珊的死也是当时社会直接造成的，这些“证据”都是对当时社会血淋淋的控诉！
巴金用最最平实的语言记述了他对妻子的思念和愧疚。虽然没有华丽的辞藻，但其中浓浓的情意我们却能深深体会得到。
篇二：今生只为你动情(现代散文赏析的学习心得)
今生只为你动情
——学《现代散文赏析》有感
时光荏苒，回想起当初怀着满腔热情，毫不犹豫地选择了现代散文赏析这门选修课，希望能多少学到点东西，恶补一下自己的文学修养；希望多少能激发自己的文学兴趣，好让自己自觉在文学的世界里畅游；希望......希望…….在老师的精选下，十多周的课程下来，我确实也获益良多，并且渐渐地喜欢上甚至爱上了文学。
我们在鲁迅的《过客》中看到了一位不愿停歇的行者，向着“前面的声音”默默走去；看到了过客的反抗与绝望，感受到一种浓厚的悲剧精神；我们在周作人的《乌篷船》里畅游了一翻，听到了子荣君寂寞灵魂的内心独白；我们在张爱玲的《更衣记》中看到了各个时代衣服的独有韵味和女人的美妙身段，也看到了衣服里面受着压迫的灵魂；我们参观了梁实秋的《雅舍》，看到了一间地点荒凉、风雨难避、鼠子瞰灯、蚊子猖獗的陋室，体会到了那种安之若素乐观豁达；我们在《怀念萧珊》中看到了“文革”巨大伤害，看到了一个自责的老人，也见证了萧珊对巴金的真情；我们穿越到了北宋时期，看到了被贬黄州的苏轼是如何突围的……然而，最让我动情的确实巴金的《怀念萧珊》。
那是刻骨铭心的忆念，血泪交迸的倾诉！尽管在平平淡淡的朴素无华的字里行间，我们看不到雍容华丽的的辞藻，但是谁能不被作者怀念含恨而去的妻子的深情所打动呢？人在最悲痛的时候总是无言的。巴金在爱妻萧山逝世的那几天里，曾想写一篇纪念文章，可是 .每天坐三四小时望着面前摊开的稿纸，却写不出一句话来。在萧珊逝世六周年的祭日里，巴金蘸着积压已久的血和泪，融着满腔的自责和真诚，深沉的思念，写下了这篇动人心弦、催人泪下的悼念散文。巴金在这篇散文里记述了妻子在“文革”中因自己的牵连而遭罪，身患绝症却无法得到及时的治疗，最后连诀别的话都没留下就孤独离开人世的悲惨遭遇，描写了夫妻两在那段日子里患难与共、相濡以沫的深厚感情。处处体现出作者对“文革”的控诉和无限的自责与悲痛，以及深沉的怀念。我想象不了，巴金老人在写下这些文字的时候是多么复杂的心情和悲痛！因为它是一次老人对自己心灵的无情拷问，是一次伴随着内心巨大冲突而逐渐深人的痛定思痛的自我忏悔。
所有的回忆，都必须借语言传达，而语言的内涵，便不得不依靠细节了。首先，文中饱含了巴金对萧珊坚忍性格的赞扬与感动，“两片咽下千言万语的嘴唇”“要坚持下去”等，还有萧珊的善良，在病中遇见熟人露出“麻烦你们了”的表情。为了表现对萧珊的无限怀念，巴金又花了不少笔墨写自己的遭遇，由此让读者深切地感受到面对不幸的萧珊给予巴金的支持与信任，正是她勇敢顽强的表现。
巴金的文字，不似李白对庐山瀑布般豪情一泻千里，光芒万丈，而是如温润的细水般缓缓流淌，却一点一点地泛出金色亮泽，将那些隐忍的痛苦诉说出来，我最忘不了巴金描写萧珊即将离去时的那双眼睛“始终睁着两只大眼睛，眼睛很大，很美，很亮，我望着，好像在望快要燃尽的烛火。我是多么想让这双大眼睛永远亮下去！”这一段中，给我巨大的震撼，使我们更能体会到萧珊所承受的巨大身体及精神摧残。萧珊，一个坚强的女子，柔弱的肩膀分担了丈夫的不幸，内心的坚定承担了自己的不幸。纵然风雪交加，贫病交织，也没有放弃希望，放弃信心。
文章中处处流露出巴金的自责，他用真诚的自我忏悔，无情地鞭挞自己的怯懦。他万分悲痛，说：“我后悔当初不该写小说”，“我甚至愿意为我那十四卷‘邪书，受千刀万剐”，“是我害了她”，只因为她是“黑老K的臭婆娘”，否则，她不会凄凉地死去，儿子也不会被剥夺“好些公民权利”，“我不该生儿育女??”面对不幸的亡妻、儿女，巴金的自责、悔恨简直到了无以复加的地步，同时也是对那场毁灭文化、毁灭人才、毁灭一切美的“文革”，进行了最有力的血泪控诉。这使人们都会有产生一个明显的共识，“文革”的悲剧绝不能在中国重演！
从这篇文章里，也不难看出两人的深厚感情。它永远不是恢宏壮丽的语言和惊心动魄的行为，而是在触手可及的细节里还魂，温润在身体的各个角落，纵然时间断出层面，默契也从未被遗落。巴金与萧珊之间，早已超越了夫妻的情感。那个艰难混浊的时代，只有身边最亲近的这个人，才是可以相信的吧。于是两双沧桑的手互相紧握，在黑暗的通道里相互扶持。所以，萧珊对于巴金，是挚友，是爱妻，是生命里骨肉相连的一部分。他需要她，给予他挺直脊梁的勇气，维持脆弱的欢乐，提供温馨的安慰。常常以为，心灵的孤单，不是身边有一群人可以解决的，可以只要一个人，自己安静地陪伴自己，同舟共济，即使不发一言，也就觉得幸福了吧。所以，萧珊的离去，对巴金来说，不仅是亲人的离去，更是精神力量的崩塌。难能可贵，在这段感情历练的文字里，巴金用一颗孤独的心，写出内心巨大的痛苦，更用同样坚强的心，写下了自己的坚持：“我绝不悲观，我要争取多活，为社会主义工作到最后一息。”一个人的离去，在带走一部分力量的同时，也换来了新的力量。显然，巴金尽管孤苦无依，悲痛欲绝，却带着妻子的支持勇往直前！这种力量多能打动人啊！是一个至情的人用血和泪写成的至情的文，它必将随同作者的名字一起载入文学的史册，载入广大读者的心田。
终于明白，用情写的文字才充盈。巴金用情写出了他最怀念的萧珊，完整地表现了心中的思念，也表现了一个伟大的灵魂。生命里总有一些人盛开在记忆里，撒落了一地花朵，而那些芳香，也会成为我们的精神力量吗？我想，那也一定是我们情之所在。
篇三：随想录读书笔记
读《随想录》再想巴金
邓带好 2010101121
巴金是如何写作起《随想录》来的？他在开篇短序中表示：我年过七十，工作的时间不
会多了。??我愿意一点一滴地做点爱事情，留点痕迹。我先从容易办到的做起。我准备写一
本小书：《随想录》。我一篇一篇地写，一篇一篇地发表。这只是记录我随时随地的感想，既
无系统，又不高明。但它们却不是四平八稳，无病呻吟，不痛不痒，人云亦云，说了等于不
说的话，写了等于不写的文章。那么就让它们留下来，作为一声无力的叫喊，参加伟大的百
家争鸣吧。
《随想录》中一以贯之的“真诚”——说真话的真诚，反思的真诚，自我解剖的真诚，
自我忏悔的真诚。很多人将此书认为是对十年文化大革命的回忆，可像我这样的人对这段历
史能有多少了解呢？其实，到现在为止，我还没有完全读懂它，没有读完它。读《随想录》，会发现巴金的思想越来越敏锐，文字越来越犀利。其中《怀念萧珊》这篇
文章是给我留下的印象最为深刻的。《怀念萧珊》开始登载在1979年2月2日至5日的香港《大公报》上，后来才收入文集
《随想录》这是巴金怀念在“文革”中因耽误治疗而去世的妻子的文章。在写这篇文章时，
巴金已经步入老年，他的文章也不再像以往一样，充满诗意和喷薄的激情。巴金冷静了，但
也因为这个冷静，爱的力量和控诉的力量都显得浓郁，显得充满力度。巴金散文多感怀之作。他在《怀念萧珊》一文中所说：“五十多年前我就有了这样一种习
惯：有感情无处倾吐时，我经常求助于纸笔。”作者的这篇悼念亡妻的散文，记述了妻子在“文
革”中因受自己的牵连而遭罪，身患绝症得不到及时治疗，最后连诀别的话也没留下一句就
默默离开人世的悲惨遭遇，描写了夫妻俩在那段日子里患难与共、相濡以沫的深厚感情，以
及互相鼓励着希望摆脱厄运的深切愿望。 “在我丧失工作能力的时候，我希望病榻上有萧珊翻译的那几本小说。等到我永远闭上
眼睛，就让我的骨灰同她的骨灰搀和在一起。”散文结尾的这段叙述把作者对妻子的至爱这情
以及散文特有的如泣如诉的情调表达得淋漓尽致。这不禁会让我想到现今娱乐圈频繁上演的离婚戏，他们的爱情都似乎没有巴金和萧珊的
牢固和坚定。随随便便就结婚，然后随随便便就离婚，我觉得把结婚和离婚当儿戏的人都不
配拥有爱情。这个社会毕竟越来越浮躁了，真情与真爱也似乎越来越难找了，取代的更多的
是现实的问题，钱的问题。。。。。。作者对亡妻的怀念之情，对林彪、“四人帮”迫害无辜的愤恨之情，对夫妻受难中善良的
人们给予帮助的感情之情，充溢于字里行间。这正是这一作品充满感情色彩，从而“打动读
者的心”的重要艺术因素。秦牧曾说过：“如果一个散文作者不敢流露自己的感情，不敢用自己的个性语言来讲话，
这样的散文，艺术感染力就会降低，因为那作为文学作品的特性被削弱了。”巴金散文感情色
彩浓烈，语言个性鲜明。它没有雕琢的文字，不采用华丽的词藻，追求自然的美，朴素的美。
《怀念萧珊》那么自然、那么朴素地记录作者的一段生活，说他“要说”的话，“求助于纸笔”
吐露没有伪饰的情感。篇二：《随想录》读后感《随想录》读后感
《随想录》是老舍先生的暮年之作。在这本书里，积蓄了他一生的感悟，在字里行间流
露出绵延的感染力，使自己的心境渐渐升华。以下是我读完《随想录》第一集的所感所想。我认为，巴金之所以被誉为?当代知识分子的良心?，一方面源于他对读者的负责，另一
方面是对他自身而言。
经过十年浩劫，他开始在写作中不断探索，在探索中逐渐认识自己，开始对自己进行剖
析，进行反省。他发觉自己在建国以来，没有了自己的理想，一味地想自保，一味地依顺，
他曾无实在根据地批判过人，而在心灵上倍受煎熬。所有的一切，他把所有的一切看做体内
的脓血，势必除之而后快，以免毒害全身，病入膏肓。从这一点可以看出，他在呼唤着自己
的良心，事实证明，他做到了：他视笔如刀，一下一下割自己的心，他感到了剧痛，但他没
有放弃，于是每片每页满是血迹，但更多的却是十年创伤的脓血。 我不禁惊叹，一位文字老人，在服用是非颠倒的一剂毒药之后，是怎样的挣扎过来的？
面对自己的虚伪，他没有选择继续，而是选择了自己的良心，真诚地忏悔着，仿佛在将自己
的灵魂示众，耐心地听取世人的指点。因此，对他自身而言，他是对得起 良心的。
至于我说：?一方面源于他对读者的负责。?是我在读《随想录》时自始至终最强烈的感
受。
在我的印象中，我所读的前30篇没有一篇是不提?读者?二字的。这也使我有理由相信，
我是理解巴老的。这并不是说我狂妄自大，而是在说明，巴老把一切献给了读者，难到我会
选择不理不睬?!
巴金的每一篇文章都在表示对读者的歉意。《随想录》后记中有这样几句话，?我觉得我
在接近死亡，我愿意向读者们讲真话。??虽然收在这里面的是‘随想’，它们却都是自己‘想
过’之后写出来的，我愿意为它们负责。?多么可爱的世纪老人，他在为自己的过去还债，多
么慈祥的世纪老人，他在病魔的折磨下，用颤抖的笔尖书写了什么是真正的?良心?，又是多
么令人心疼的世纪老人啊！无论是对读者负责，还是对自己负责，巴老无疑是每个人的榜样，敢于正对历史敢于正
对自己，正是我们要不懈努力追求的方向。篇三：巴金《随想录》读后感 巴金《随想录》读后感 在这一个月的时间里，我陆续读完了巴老664页的《随想录》，感触良多，巴老他以病弱
之躯写得如此艰难，而我却懒散地读得拖沓。心里不禁觉得对不起他老人家。《随想录》堪称一本伟大的书。这是巴金用全部人生经验来倾心创作的。没有对美好理
想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。他在
《随想录》中痛苦回忆；他在《随想录》中深刻反思；他在《随想录》中重新开始青年时代
的追求；他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造。主与法制”优势。”集中批判“长官意志”。 《 随想录》大的人，他反思的是受到了极大的煎熬。但他跟别人不一样，但他又没有办
法煎熬中走了出来。剂毒药后，我能知道他是我认为这不是他 《 一位百岁老人用自己少有的文学生涯“真”字。只有真，才有善，假的危害；用真情
真事这些似乎有些啰嗦的关于说真话的真话，就是他从自己经历中得来的最重大、最关切、
最刻骨铭心的人生经验教训。所以他要反复告诫人们，就是因为过去的假的教训并没有得到
人们的吸取，假的事例还在不断涌现，他担忧假的东西会为害人们的生活，会损害我们的民
族国家。事实证明了老人的担心不是多余。当我们看到今天处处呈现的由非真实的思想指导
下产生的假冒伪劣事例的时候，当我们面对不断整治不断出现变着花样的虚假问题的局面的
时候，不能不对老人近二十年前的担忧感到钦佩。只是这种钦佩也是苦涩的。《随想录》让我最最佩服的，是巴老写作的艰辛。由于严重的疾病，老人拿不稳笔，又
三番五次地住院。但他要“弥补”社会的愿望十分的强烈，向读者说出心里话的决心不曾动摇。甚至有的1000多字的文章他断断续续要写几个月，还有的时候
一天只能写出几十个字，每每看到这些，我常常会在眼前浮现出老人艰难地坐在病床上拼尽
全力写下一个字的景象，不禁感到佩服。巴老用自己的经历，用自己的教训，用自己吃过的
苦，尝过的难，从自己不短的人生，告诉读者，告诉人民，告诉社会，告诉国家，告诉未来
自己的感受，自己的认识，自己的理解，自己的期待。望着书页最后老人坐在轮椅上极目远
望的照片，我感到，巴老正在看着我们，注视着我们每天说过的话，做过的事。他似乎在问，
今天，你说真话了么；你做的事，是向着你所代表的人民负责任的么？！ 读完巴老的这本《随想录》，我的内心久久不能平静，是这本书的内容让我折服，是巴老
的精神让我佩服。讲真话，是这本书告诉我的做人道理；做坚强的人，是巴老教我的人生道
理！篇四：巴金随想录读后感综述
《随想录》是巴金先生晚年备受瞩目的最重要的作品，收录巴金先生文革结束创作的一
百五十篇文章，分别为《随想录》 《探索集》 《真话集》 《病中集》 《无题集》共五集。
这本书是巴金一生的心血。巴金先生直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭
曲。他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。回忆文革时期自己，说的错话，办的
错事，对朋友的怀念，对读者的歉意，对自己进行反思。他在《随想录》中真实地记录了“文
革”给他和他的家人及朋友带来的身心摧残，揭示出“文革”的恶性威力和影响并未随着它
的结束而消失。用自己的实例为世人敲响警钟。以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，
从而达到了文学和思想的最后高峰。经典语录 我觉得我开始在接近死亡，我愿意向读者们讲真话。一个人为自己服务的时间越多，他为人民服务的时间就越少。 住了十载牛棚，我就有责任揭露那一场惊心动魄的大骗局，不让子孙后(转载于:随想录
读书笔记)代遭受灾难。我边写，边想，边探索，愈写下去，愈认真，也愈感痛苦。 在白天里我忙碌，我奔波，我笑，我忘记了一切地大笑，因为我戴了假面具。。。在黑夜
里我卸下了我底假面具，我看见了着世界底面目，我躺下来，我哭，为了我底无助而哭，为
了看见人类底受苦而哭。 那些时候，那些年我就是在谎言中过日子。。。我回头看背后的路，还能够分辨这些年我
是怎样走过来的。我踏在脚下的，是那么多的谎言，用鲜花装饰的谎言。 我走惯了“人云亦云”的路，忽然听见大喝一声，回头一看，那么多的冤魂在后面“徘
徊”。
我不相信鬼，我也不相信神，但是我却希望真有一个所谓阴间，在那里我可以看到许多
我所爱的人。 现在，我的座右铭是：尽可能多说真话；尽可能少做违心事。 是作家，就应该用作品同读者见面，离开这个世界之前我总得留下一点东西。我不需要
刀刺，我都不愿意听别人对着我的骨灰盒讲好话。巴金随想录读后感正如诗人王火在《敬寿巴老百岁》所言“时光如水，巴金是金；真心真爱，深意深情”。
而《随想录》正是这位世纪老人的见证者留下的真实记录。他留下了他不断的追求，甚至
包括走过的弯路，办过的错事，把这些留给历史，给后人。 《随想录》是巴老正视了文革带来的灾难，直视自己人格曾出现的扭曲，所进行的自我
反思。他以罕见的勇气“说真话”，为我们树立了一座丰碑。巴老用真实的语言怀念他的故友，回忆了那段痛苦的时光。他的怀念是对朋友的缅怀，
是对自己的总结，是对读者的歉意。在那一段时光，他没有写过什么好的作品，对他曾身不
由己说过的错话办过的错事而道歉。晚年的他已经经历了太多，十年的浩劫，带来的痛深入
骨髓。爱人的离世，好友的相继离开，世人的流言蜚语，都对老人来说那是不能言语的伤。
正如老人戏言一般“在抗战的八年中我常说自己身经百炸，没有被炸死是侥幸。在文化大革
命的十年中，我常说自己身经百斗，没有含恨而死，也是幸运。”在文字中我们又看到那个熟
悉的巴金，他开始独立思考不再盲目听从命令，找回了原来的自己，直言中国的过去。 对朋友的怀念从那句“我不相信鬼，我也不相信神，但是我却希望真有一个所谓阴间，
在那里我可以见到我所爱的人。”深沉的语句表达了对朋友亲人最深切的想念。在随想录中有
许许多多这样的句子，这是老人对自己内心的探索，进行的反省。他曾无实在根据地批评过
人，曾发表过错误的文章，曾失去了理想，曾为自保而依顺，这一切都是他内心上的煎熬。
回忆是痛苦的，但他以笔为刀呼唤着自己的良心。如文中所言“没有人愿意忘记二十年前开
始的灾难，也没有人甘心再进牛棚、接受深刻的教育。我们解剖自己，只是为了弄清浩劫的
来龙去脉，便于改正错误，不在上当受骗。分是非、辨真假，都必须先从自己做起，不能把
责任完全推给别人，免得将来重犯错误。” 一百五十篇长短文章，巴老戏言是小人物的喜怒哀乐，是自己无力的呐喊。但在我看来，
他是在为下一代人敲响警钟，告诉做人的道理，学会找到信仰，找到理想。 文中也有许多描写友谊的文章，重回曾经年轻时学习的地方，在法国留下的回忆，回忆
曾经的好朋友，在异地接收到给他温暖的古然夫人。以及外国友人的热情款待，真挚的情谊。
包括多年来与日本朋友的情谊及怀念，那一句句真挚的话语，对朋友的真诚都是我学习的榜
样。
《随想录》让我思索，同时还有对巴金老人深深的敬佩。由于严重的疾病，老人拿不稳
笔，几次住院，每天大约有五分之一的时间感到病痛，有时一天只能写出几十个字，花了八
年的时间完成了五卷书的计划。我不禁眼前浮现出老人艰难地坐在病床上拼尽全力写下一个
字的景象，让我由衷的敬佩。穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变。一个生命如此厚重，他在字里行间燃烧
的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚的走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于
文字和生命中的热情，忧患良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。他一生辛勤写作，
著作颇丰，即使进入耄耋之年，仍能写出《随想录》这样的惊世之作。读了此书，让我一生值得回味学习的是“真”，说真话，办实事，为人坦荡，对得起自己
的良心；让我永记于心的是“爱”，爱亲人，爱社会，用宽广的胸襟面对一切，这样生命之花
会开放的更加灿烂。篇五：巴金作品《随想录》读后感900字作文 有些书实在是绕不开的，随想录曾几次入手，却都与我无缘，这次在图书馆看到了新版
新书，果断拿下。可惜，如同前几次，依旧草草收场。好奇于此书的生命力和作者的知名度。
昔日文坛大佬笔下的粗糙乏味，给我这个胃炎患者灌了一肚子的隔夜茶，迫于隆隆盛名，我
凝神直腰鼓目，终不见汉唐华美，只撞上造旧翻新。 有人说，该书以讲真话为名，你至圣居而巷外流连，到宝屋而箕踞墙角，如何得见厅堂
之美？
其实要观厅堂之真之美，翻墙打洞才是正理，通过不间断的身体锻炼，对于那段往事我
也算是有了点认识。
那时候的神州大地上，忠字舞翩翩，红宝书招摇。千年文明传统的谦谦国人在环境陡变
时，体内钙元素严重流失，杨柳蛮腰，顺风嫩草，人性善对人性恶顶礼膜拜，高呼万岁。 海
面上百毒磅礴，深山里红旗招摇，三尺麻绳，湖面涟漪诉说着多少洁己者的悲愤，偶有性情
中人才起杀贼之念，即被乱棒打死。万马齐喑，落井下石，助纣为虐，指鹿为马，栽赃陷害，无论多么虚伪肮脏的言词，在
那个年代，都会有千千万万的人民群众勇于认领。十年后，大王归去，宫廷哗变，国人从废墟中爬起，掸灰尘，变嗓音，平反的急着平反，
歌颂的接着歌颂，打倒的被踏上亿万只脚。巴老神定之余，著书随想，讲真话，扬正气，声讨奸佞，以儆效尤，俗云：知错能改善
莫大焉。
可是，我要问：劫来捧臭脚，寇去树正气？ 十年前知错十年后改正？
身心敏捷时胡为，灯尽油枯时忏悔？ 等大王咽气，捉小鬼出气？着帝王思想，讲共产主义？书中称“四人帮为不齿于人类的狗屎堆”，说的酣畅淋漓直抒胸臆，又称“毛”为“毛主
席！”英明神武的主席，何以饮食起居于狗屎堆上十年如一日？ 涂脂抹粉的真话，何以喝彩连连？ 是人性过于丑恶，位于恶名榜之偏后者就让大众生起敬佩之心？ 是华夏如此还是环球皆是？有人说，你太苛刻了，你看不见事物美好的一面吗？你听不到进步的脚步声吗？那些助
纣为虐不知悔改至死保持沉默的人，你不去责问，却在这里吹毛求疵，你不觉得过分吗？不
同的时间空间都有其局限性与时代特征，你要求别人是圣人吗？你自己是圣人吗？你只说不
练心理阴暗，你这是要反人类吗？其余荤腥之问，略过不记。 圣人听过没见过，我只是对于当代道德风标的高度表示怀疑，几千年的人类文明史，物
质领域的提升已臻化境，且等着吃出地球吃遍银河了。在精神领域，人性道德的提升，是踏
步呢？进步呢？后退呢？
当然，道德是大家的发明，该发明的最终解释权归大家所有。 依稀记得，季大师生前曾有名言：“假话都不说，真话不全说。” 大师有没有说过假话不得而知，太多真话和大师在火化炉里碎为微尘是真实不假。置于
身后名，瞧瞧铺天盖地的著作，古人著作等身之叹在著作等楼的大师面前何其羞惭！时光悠悠过，六根渐凋零，沉鱼干瞪眼，落雁梦里飞，随想龌龊事，辗转不能眠，朦胧
身后名，往生镜里现，道德分时段，残年录真言，晨起忙握笔，得空诫少年。
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