吴越春秋

篇一：《吴越春秋》韵散相间的语言形式探析

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《吴越春秋》韵散相间的语言形式探析 作者：李丹

来源：《文教资料》2014年第21期

摘 要： 东汉赵晔所撰的《吴越春秋》在语言形式上的主要特点是韵散相间、音韵和谐，尤其是韵语的使用，在人物对话、祝辞、论说之辞、叙事状物之辞等处大量出现，使作品语言音律和谐，极具美感。这种独具韵味的语言形式使作品增添了音乐性和韵律感，从而获得了独特的文学价值。

关键词： 《吴越春秋》 语言形式 散语 韵语

东汉赵晔所撰的《吴越春秋》是一部叙述春秋末年吴越两国争霸的历史著作，《四库全书总目提要》将其列入史部的载记类，认为其“词颇丰蔚”[1]，语言独具特色，具有独特的文学价值。文学是语言的艺术，优美的语言形式是作品具有艺术表现力的重要手段。《吴越春秋》的语言纵横漫衍，语汇丰富，行文韵散相间，音韵和谐，让作品充满独特的韵味，充分展现了作品的语言艺术魅力。

整体看，《吴越春秋》叙事多用散文杂言，句式多为四、六言的短句，较少长句，长短相间，具有参差错落之美。如卷一《吴太伯传》，主要是追述吴国的祖先，叙说太伯从周原出奔荆蛮从而建立吴国的经过，行文所用皆为散语短句。虽是杂言，但其中一半为四、六言句式，最长的一句也不过10字而已，其语言可谓长短错落，凝练生动。作品中的人物对话则多用韵文，形式优美，表意凝练，更富有韵律，凸显出一种和谐的音乐美。行文的韵散相间，不仅使人物抒情言志更精练，而且丰富了文章的语言形式。

虽然《吴越春秋》行文多为散语短句，但其中多处运用整齐的韵语。正是韵语的使用，才使作品语言音律和谐，极具美感。《吴越春秋》韵语的运用主要体现在以下几个方面。

一、人物对话

《吴越春秋》人物对话所使用的韵语形式主要为四言韵语，整齐划一，韵律优美，对表达人物的思想感情、渲染环境气氛有重要作用。如卷三《王僚使公子光传》中楚平王派使者去诈召伍子胥兄弟时，兄弟二人的对话全为四言韵语：

尚乃入报子胥，曰：“父幸免死，二子为侯，使者在门，兼封印绶，汝可见使。”子胥曰：“尚且安坐，为兄卦之。今日甲子，时加于巳，支伤日下，气不相受。君欺其臣，父欺其子。今往方死，何侯之有？”尚曰：“岂贪于侯，思见父耳。一面而别，虽死而生。”子胥曰：“尚且无往。父当我活，楚畏我勇，势不敢杀；兄若误往，必死不脱。”尚曰：“父子之爱，恩从中出，徼幸相见，以自济达。”于是子胥叹曰：“与父俱诛，何明于世，冤仇不除，耻辱日大。尚从是往，我从是决。”尚泣曰：“吾之生也，为世所笑，终老地上，而亦何之？不能报仇，毕为

篇二：《吴越春秋》与公羊学的思想关联

《吴越春秋》与公羊学的思想关联

摘 要：兴于西汉武帝时的公羊学，不仅在西汉居于独尊的地位，对东汉儒生的影响也颇深。东汉赵晔的《吴越春秋》在思想方面与公羊学有着多重关联。尤为突出的是《吴越春秋》“内吴外越”与公羊学“大一统”、“内外有别”思想的关联及《吴越春秋》与公羊学之复仇观的关联。

关键词：《吴越春秋》 公羊学 内吴外越 大一统 内外有别 复仇观

西汉武帝采纳大儒董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。董仲舒是《春秋》公羊学派的大师，西汉所尊的儒术实际上是有别于先秦儒学的新儒学，即《春秋》公羊学。公羊学不仅在西汉居于独尊的地位，对东汉的影响也颇深。董仲舒公羊学对东汉的影响可分为官方的与民间的两个方面。对官方的影响反映在《白虎通》中，《白虎通》引《春秋》经传和其他经书时常采用董仲舒的说法。对民间的影响主要反映在《论衡》一书中。“被称为董仲舒的对立面的王充都受到了董学的深刻影响，其他人则无须多论了。” ① 《吴越春秋》的作者赵晔与王充生活在同一时代，《吴越春秋》与公羊学亦有着多重思想关联。

一、《吴越春秋》“内吴外越”与公羊学的“大一统”、“内外有别”思想

《吴越春秋》采用纪传体与编年体相结合的叙述方式，有内传与外传之分。现存卷帙内传分别为《阖闾内传》《夫差内传》；外传为

篇三：吴越春秋英译章节

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