篇一：导游词(洛阳)
各位游客:
大家好（鞠躬）！欢迎大家来到中岳嵩山参观旅游。请首先允许我介绍一下自己，我叫刘光伟，刘，就是刘邦、刘秀、刘备、刘少奇的刘；光，就是光荣、光明、光辉、光宗耀祖的光；伟，即伟大、伟人、雄伟、宏伟的伟。怎么样？这名字不错吧，说实话，一般人还真不敢叫这个名字，只有象我这样出乎其类、拔乎其萃；承前启后、继往开来；才高八斗、学富五车；前无古人、后无来者；身高刚刚一米六、体重不足一百斤的人才佩拥有这么响亮的名字。所以现在我郑重提议：请大家为我这么有创意的姓名而热烈鼓掌！谢谢！
今天大家来到嵩山，按照山里的说法，到咱家了。我是ＸＸ旅行社的导游，也这里的主人，是登封市６２万人的形象代言人。山里人实在，不爱拐弯抹角，用一句时髦话说，有事您说话！叫一声刘导，得咧！咱们今天参观旅游的日程是这样的，现在我们去少林寺，大约需要二十分钟即到。参观完少林寺之后到市区用午餐，下午我们参观嵩阳书院。那么利用这段时间，我给大家介绍一下有关嵩山的内容。
二、嵩山概况：
大家知道，嵩山是我国的五岳之一，和东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山齐名。最高海拔１５１２米，主峰为峻极峰。嵩山象一条巨龙横卧于中原大地，绵延６０多公里，横跨七个县市，主体在登封市境内。咱们现在所走的公路，很自然把嵩山分成了两部分。右侧的为太室山、左侧为少室山，两山一共有七十二峰，共称嵩山。
我好象听到有朋友说了，说嵩山给人的第一感觉不怎么样。是吗？呵呵。我们这里有句话，说嵩山就象嵩山的人一样，外朴内秀、拙与言表而热情在心，就象您面前的刘导一样，虽说不上玉树临风、潇洒倜傥，但是却颇有内涵－－－先夸一下自己，同意我观点的请鼓掌！其实呀，五岳各有特色：泰山雄、华山险、南岳衡山秀、北岳恒山奇。那么，中岳嵩山的特点是什么呢？奥！奥妙的奥！这是乾隆皇帝的评价。为什么说它奥呢？因为它雄居中原大地、东边是七朝古都开封、西边是九朝古都洛阳，这里是“畿内名山”、“京郊之地”。也就是说，不管你哪朝哪代，这里都是京城附近最有名气的大山。所以在封建社会，帝王贵族、文臣武将、历史名人、高僧名道都少不了要来嵩山活动，在这里留下了极其灿烂的古代文化遗迹。 咱们不讲多的，因为记的太多伤脑筋，对于嵩山，我的愿望是大家记住八个字，这样您回家以后提到嵩山就会有印象了。这八个字是：天地、文武、佛道、古今。怎么样，好记吗？下面，我给大家简单介绍一下八个字的含义，相信您一定记的住。
天，指的是嵩山是世界上最早的天文观测研究基地。西周时期，周公姬旦为营建东都洛阳，在嵩山“立竿见影”。也就是树立木竿，测量影子的长短变化。结果他发现，冬季影子长，夏季影子短，就把影子最长那天
称为冬至，影子最短那天称为夏至。这就是二十四节气的由来。大家知道，中国是个农业大国，几千年来农业经济成为国民经济的主脉，这项发现可以说直接关乎到了国计民生的大问题，几千年来直到如今都还在发挥着巨大作用。唐朝时期，有个叫张遂的天文学家来到嵩山会善寺出家，法名一行，在这里他没有放弃研究天文地理，结果成为世界上第一个提出地球子午线概念的人。元朝时期，大天文学家郭守敬按照周公测影的原理，在嵩山设立观星台，测出一年的时间为３６５.２４２５天，这个数字和西方最先进的《格里高利历》相比分秒不差，但他的发现比《格里高利历》早了３００年。
地，嵩山是世界地质公园，原因在于嵩山的崛起较早，现在可以在很小的范围内同时看到太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五个时期的岩石，这在世界上也是独一无二的，被专家称做“天然的地质博物馆”，是地质专家研究地质资料、考察地质变化的良好基地。
文，咱们下午要参观的嵩阳书院，是嵩山文化的重要组成部分，是北宋四大书院之一，也是儒家程朱理学的诞生地。下午我再给大家详细介绍。
武，不说了，就是少林武功，今天诸位可以亲自领略一下少林功夫的神奇，我只能说不能练，未免让大家失望。
佛，嵩山也是佛教传入中国后最早发展的地域。大家知道全国最早的寺院为洛阳白马寺，摄摩滕、竺法兰两位高僧来到白马寺三年后，为便于翻译佛经，就在嵩山建立了一个法王寺。另外，大家要去少林寺参观，可能都冲着少林武功的名头，其实少林寺在佛教中的地位也不容小视。我们说到少林，总是说“禅宗祖庭”，而后才说“武林圣地”。佛教在中国一共分八大宗派，其中规模最大、影响最远、最具中国特色的就是禅宗，而禅宗的发祥地就是少林寺。因此，今天大家在欣赏少林武功的同时，也请大家留意一下博大精深的禅宗文化。
道，说的是这里有河南规模最大、历史最久，保存最完好的道教建筑群中岳庙，占地十万平方米，建筑四百多间。被称作“中州祠宇之冠”
古，指的是嵩山厚重、灿烂、丰富的古文化。有人说嵩山是三里一寺、五里一庵，未免有些夸张，但说这里文物古迹星罗棋布一点都不过分。目前，登封１２２０平方公里的土地上，国家级重点文物有１6处，省级文物１1处，其它类别加在一起单单不可移动的文物达１３２０多处。对于其中有价值和知名的文物，我会在合适的时机给大家介绍。
今，指的是嵩山今天的良好发展机遇。嵩山现在已经成为举世闻名的旅游胜地，每年接待游客三百多万，旅游的兴起，不仅富了一方百姓、振兴了一地经济，相关产业也得到了推动和发展，这方面具体内容在中午经过登封时给诸位详细介绍。好了，少林寺到了，请大家下车，和我一起走进少林。
三、从停车场到山门路途中介绍少林寺概况：
少林寺创建于北魏太和十九年，即公元495年。当时孝文帝建都洛阳，为政治需要，提倡贵族学习汉文化，流行在广大汉族地区的佛教也被皇室极力推崇，在洛阳一带修建了不少寺院。少林寺就是孝文帝为安置印度高僧跋拓，下令在少室山下丛林之间修建了这样一座寺院，故名少林。到了北魏孝昌三年（公元527年），佛教界里程碑式的杰出高僧、印度人达摩从南方来到少林寺，先在寺院后面的山洞中面壁坐禅九年，然后在这里开创了中国佛教最大的宗派---禅宗。少林武功就是僧人们坐禅之余，为活动筋骨，慢慢发展而来的一种强身健体的活动项目。隋末唐初，因少林武僧帮助李世民平定王世充，被朝廷所器重，准许少林寺养僧兵五百人，从此少林寺进入了飞跃发展阶段。明朝是少林寺的鼎盛时期，据史料记载，当时少林寺僧“众常三千”，被称作天下第一名刹。然而清朝以后，由于少林寺拥有僧兵，清朝政府放心不下，虽然康熙、乾隆都来过这里对少林寺安抚拉拢，但暗地里却极力限制少林寺的发展，少林寺逐渐走向衰退。但是，少林寺的磨难还远未结束，民国时期，由于军阀混战的株连，少林寺被军阀石友三放火烧毁。大火整整燃烧四十余天，一大半殿堂付之一炬、众多文物经卷损失殆尽、寺僧流离出逃，一座千年古刹几乎成为荒郊野岭。新中国成立之后，特别是上世纪八十年代以来，经过多方努力，这座闻名于世的禅宗祖庭、武林圣地又重新焕发了往日的生机，成为佛教界、武术界、旅游界共同拥有的一颗璀璨明珠。
广义上我们所说的少林寺包括常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞等等。由于时间的原因，我们今天在少林景区所要参观的地方是常住院和塔林，随后我们到武术馆观看正宗的武术表演。好现在就到了少林寺山门前，它建于清康熙年间，门额上少林寺三个大字出自康熙皇帝御笔，里面供奉的是大家都非常熟悉的弥勒佛。现在我给大家五分钟时间在门前拍照留念，五分钟后我们集合进入大门。
四、少林寺常住院：
山门：各位游客，现在我们经山门进入少林寺，在大家的印象中，少林寺的山门是神秘莫测的，也许有机关暗道、十八铜人阵等等，其实这些都是文学或影视作品中虚构的描述。不过山门中还真有一位手持宝杵、将军打扮的护法菩萨，他叫韦驮，是一个寺院的保护神，其职位和作用就相当于现在的保卫处长，负责一个寺院的安全。
碑林及碑廊：回过头来我们看到，道路两旁整齐地排列着许多石碑，这里称作碑林；在我们的右侧院子里还有许多石碑，那里称为碑廊，一共保存石碑108块。这些石碑从内容上大体可以分为以下四类：
1.佛教方面的经典故事；
2.记录朝廷官府的封赐及赏赐；
3.历史名人来到这里留下的游记；
第4种就是近来才刻立的海外武术同行来此朝拜的石碑。
由于时间关系，我给大家介绍其中的一块。请各位看我们面前石碑上的字，留意落款：金庸。对，这就是著名武侠小说作家金庸先生来少林寺参观时留下来的。金庸一共有15部武侠小说问世，其中绝大部分都涉及到了少林寺。金庸先生自己曾经亲口说过，在他所有作品中，从没有说少林寺一句坏话。在2000年4月底，他第一次来到少林，方丈释永信率领众僧为他举行了最高规格的迎接礼仪，又赠送给他一本刚刚出版的《少林寺武功医宗秘芨》。书中记载的除了少林寺千余年来秘而不传的一些武功绝技诸如《洗髓经》、《易筋经》之外，还有历代高僧治疗疾病的良方。可能有的朋友会感觉奇怪，少林寺又不是医院，怎么还有药方呀？其实，在历史上少林寺代代都有行医的传统，象20年前的方丈行正，就是当地颇有名气的老中医，在武侠小说中，也往往有江湖中人来少林寺治病疗伤的描述。金庸先生得到此书，如获至宝，当时兴起，提笔写下了这八个大字：少林秘芨，国之瑰宝。
天王殿：少林寺天王殿在1928年曾被军阀石友三放火烧毁，1982年按照原来的规模重新修建。前面两位金刚塑像就是我们在《封神演义》中熟知的哼哈二将，内侧塑造的即四大天王，他们分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。四大天王主要职责就是保护寺院佛、法、僧三宝，同时还代表风调雨顺的含义。
钟鼓楼：我们现在看到，两旁对称耸立着两座高大建筑，它们分别是钟楼和鼓楼。“晨钟暮鼓”是一个寺院生活的写照，也是一个寺院的象征，每一座稍具规模的寺院都应该有钟楼和鼓楼。可惜的是，这里的钟鼓楼被石友三烧毁，后来从台湾发现了一幅珍贵的老照片，为重修这两座建筑的式样规格找到了历史依据。在大雄宝殿前面还有许多石碑，比前面我们看过的更高大一些，这些相对就更加珍贵。我现在要给大家着重介绍几块，请大家跟我到道路的右侧。
《李世民碑》：现在我为大家隆重推出少林寺名气最大的石碑：《李世民碑》，它的全称应该是：《太宗文皇帝御书碑》，刻立于唐开元十六年（公元728年）。大家都知道十三武僧救李世民的故事，电影少林寺也把这一历史事件进行了艺术加工，使得少林寺更加名震海内外。石碑上半部分有一横线，上方即李世民为答谢少林所下的诏书，有他亲笔签名为证。下半部分是唐开元年间的大夫裴崔撰写的〈少林寺碑记〉，内容记载了少林寺从北魏创建到唐初二百余年的历史，也是研究少林寺早期历史的珍贵资料。那么，李世民就仅仅给少林寺下了这么一道诏书吗？不，他对少林寺还有很多的封赠和优惠政策，请大家到石碑的另一面，咱们结合上面的记录来了解。李世民对少林寺所有的封赏和政策概括来讲一共有五条：１.为少林寺树碑进行表彰，并且把当时十三个和尚的名字刻在了石碑上。我们看大将军僧昙宗，也就是电影中那个武僧首领的原型；另外我们没有发现觉远的名字，因为觉远实际上是少林寺历史上宋朝时期的一位武功高强、
威名远播的高僧，可能正因为他名气太大，所以电影中就把他的名字在唐朝初期来用了。２.准许少林养僧兵500人，由昙宗率领，封昙宗为大将军。这500僧兵享受皇室供给，平时和僧众一样生活，如果遇到国家需要，就立即从军作战。3.赐给十三武僧每人一件紫罗袈裟，标志着他们可以享受方丈级别的待遇。按照李世民的本意，是想让十三人出来作官，但他们不愿贪图红尘富贵，只领了一件袈裟仍然在寺院修行。4.赠少林寺田地四十顷，附赠水碾一具。5.准许少林僧众开戒吃肉喝酒。其实这只是一种特权，少林僧人也只是在练武时或者身体受伤时出于需要才引用这一条件开戒补充营养。另一方面，禅宗修行本就发之一心、不拘形式，所谓酒肉穿肠、佛祖在心。所以，我们应该认为少林寺或者说禅宗能够从实际出发，绝对不能任意或曲意的去理解这方面的内容。
〈混元三教九流图赞碑〉：我们现在看到的这块石碑上面有幅奇妙的图画，叫“混元三教九流图”，也有俗称为“一团和气图”。三教在中国指的是佛、道、儒，九流则有两种概念：一是指社会上不同等级和分工的群体，比如当官的、务农的、经商的等等，按照封建社会的观念分为三类九等；二是指对事物不同认识、不同思想、不同学派、不同研究的团体，类似于诸子百家的概念。在这里说的是第二种含义。我们在这副图画中能发现一个有趣的地方，大略看是一个人，仔细看却能看到三个人，代表了佛道儒三教紧密团结，互相学习、取长补短、共建和谐社会的意思。其实在封建社会几千年的历史中，三教为各自的发展和利益，相互争斗的十分激烈。有一个现象就很能够让人产生思索：中国的名山，或者被道教占据，或者成为佛教的祥地，很少有共存与一山的现象。但嵩山这里，十平方公里内，道教的中岳庙、佛教的少林寺、儒家的嵩阳书院却和睦相处达千年之久，这也成为嵩山的一大特色。这也从一个侧面说明河南人包容、大度、不排外的性格，因此作为一个有文化、负责任的导游，面对今天有品位、有境界的各位贵宾，我一定要告诉诸位一句话，请大家牢牢记住：多和河南人做生意、多多来河南投资。谢谢！
〈乾隆御碑〉：来到这块石碑面前，我想大家第一目光都被上面的书法吸引了，那么我告诉大家，它出自一个皇帝之御笔，谁呀？乾隆！公元1750年秋，这位诗产量最多的皇帝诗人来到少林，住在了方丈室内。当晚天降大雨，缓解了当地严重的旱灾。乾隆十分高兴，以为天地有灵，遂半夜起身写下了这首诗：明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禅静，寺据万山深；树古风留籁，地灵夕作阴。应教半岩雨，发我夜窗吟。 紧那罗殿:这个殿堂为少林寺所独有,可能大家也不太明白紧那罗的含义。在佛教的教义中，有八部天龙环绕帝释天听法，其中就有紧那罗，他主要负责乐律。少林寺独尊紧那罗是有原因的：元朝末年，红巾军起义，草莽英雄攻城拔寨势不可挡，他们来到少林寺后，不可能象今天的军队一样有严密的组织纪律，而是对寺院造成了相当严重的破坏。这时，一位在寺院里专管烧火作饭，平时很不引人注意的和尚站了出来，他自称是紧那罗王转世，专为解救少林寺而来，手持平时所用的烧火棍，越战越勇，终于把红巾军赶出嵩山。
篇二：焦作云台山导游词
欢迎词
花开了是因为风笑了，月亮圆了是因为星星醉了，我笑了是因为你来了，各位旅客朋友们大家好，请允许我代表----旅行社欢迎大家来到河南，踏上我们的---之旅，我叫李三，大家可以叫我李导或小李。在我身边的是我们的安全大使王师傅，王师傅他有多年驾龄和丰富经验，有他为我们保驾护航，大家可以轻松的游玩了，正所谓”不是一家人不进一家门”既然咱们坐上了同一辆车，也算是一家人了吧。所以呢，在旅途中大家对我们的服务有什么意见或建议请尽管提，只要合情合理我们会尽量满足大家，最后预祝大家旅途愉快。 简单的介绍之后呢，我想大家介绍一下行程
趁在路上这段时间，咱们们先了解一下河南，河南位于黄河中下游，因大部分在黄河以南，所以称河南。古代称“豫州”简称豫，又因古代豫州位于九州的中心，又称“中州”“中原”是中华文明的发源地，处于全国的政治经济文化中心长达3000余年历经20多个朝代200多个帝王建都或迁都于此，中国八大古都中，河南就占其四—郑州，安阳，洛阳，开封另外河南还拥有8座历史文化名城，199处国家文物保护单位，地上文物第一，地下文物第二，被誉为中国历史自然博物馆。中州大地也同样有迷人的自然风光，千姿百态的山，绚丽多彩的水，星奇罗布的自然生态造就了一个多姿多彩的河南，就像一个优美的画卷，屹立于山地之间，青山碧水，锦绣河南，今天我们就要走一走，看一看。
焦作就是一个新兴的旅游城市，最初焦作有名的是煤城，请往这
两边看，那远处堆积的黑黑的黑黑的是焦作特产，焦矿资源品种多，储量较大，质量较好，是化工和钢材工业的理想原料。焦作市政府提出‘既要金山银山，又要绿水青山’的口号，在发展工业的同时，不忘发展旅游业，现已开发建成的云台山国家风景名胜区，，青天河，神农山等省级风景区及中央电视台焦作影视城，龙源湖乐园等现代休闲娱乐场所。焦作2003年年被列为中国旅游城市之列，焦作还是陈氏太极拳的发源地，阴阳互补，刚柔并济的的陈氏太极拳，300多年前发源于这里的温县陈家沟，传承至今，是我国名族武术艺术的奇葩和世界瑰宝，来到焦作最不得不提的是四大怀药“怀山药，怀地黄，怀牛膝，怀菊花”他们除了有药用功效外还能美容养颜，大家回去的时候带些回去与家人分享。
下面简单介绍一下我们今天的目的地云台山，云台山位于焦作修武县以北12公里处，古人云山不在高有仙则灵，水不在深，有龙则灵，大自然的鬼斧神工，造就了神秀的云台山水，隶属太行山系，因山间云雾缠绕而得名，故名云台山。俗话说山是水的根，水是山的魂，云台山以山称奇，以水叫绝，宛如山水画的立体长卷，是目前河南省唯一一家国家级地质公园，国家级风景名胜区，国家5a景区，国家自然遗产等七个国家级称号的自然风景区。景区面积190平方公里包含泉瀑峡，谭瀑峡，红石峡，子房湖，万善寺，百家岩，茱萸峰，叠彩洞，猕猴谷，青龙峡，峰林峡等11个景点，是一处以太行山岳丰富，水景为特色的，峡谷地质地质地貌景观和悠久的历史文化内涵的，集科学价值和美学价值为一体的科普生态旅游精品生态区。
好了，朋友们云台山景区到了，请大家带好随身物品，关好车窗，随我下车，咱们今天的游览时间是4个小时，中午12点在停车地点集合，咱们的车牌号是豫A12345，我的联系方式是=====，请大家务必按时归队。
云台山景区
各位朋友们，我们现在进入红石峡景区，他是地质历史上因地壳断裂运动遗留下来的断裂构造痕迹，我们要岩壁栈道进行游览，所以大家观景的同时要注意安全，站在桥上看确实是很狭窄的线状峡谷，就是一线天。人行在其间，山体相合，只留下一线天甚是奇妙，向下俯瞰，你就会看到红色峡谷在绿色植物的衬托下，犹如万绿丛中一片红，而峡底更是内藏锦绣，是集泉瀑溪潭与一谷，长约2000米，最宽处30多米，最窄处仅有几米，将大自然阴柔阳刚之美结合在一起，形成断崖飞瀑的景象，加上崖壁上的青苔，野菊，和其他植物的点缀，显得生机勃勃，令人赏心悦目，因此被人们称为‘盆景峡谷’，被园林学家誉为‘自然山水精品画廊’，各位是不是感觉这里比外面 暖和许多？大家心里肯定在犯嘀咕，现在我来给大家解释一下，请看这两侧是悬崖绝壁，四周是群山环抱，这样山谷内外的空气就不流通了，所以就造就了山谷独特的气候特点，冬暖夏凉，全年平均气温在10摄氏度，因此又被称为‘温盘峪’。
现在我们这个在这个位置上看到的是峪内第一卦瀑布—白龙瀑布，瀑布分为三段，垂直落差60余米，上两段若隐若现，下一段长且露，状若飞雪白龙，银光闪闪，因为他濒临云台山西南大门，故又
称之为‘迎宾第一瀑’俗话说‘有瀑必有潭’，白龙瀑下也有泉水积成的白龙潭，一瀑一潭，一上一下，一动一静，白龙瀑日夜不停地流入白龙潭可这白龙潭的水却从不增，不减，甚是诡异，难道。。。别多想了，白龙潭下有一个巨大的暗河，大量的水潜河而去，流到了修武县的海蟾宫，据郦道元（水经注）记载”潜流三十里复出”说的就是这里。
经红石峡西行，咱们现在看到的子房湖，在汉初张良等人帮刘邦建立西汉政权，立下汗马功劳，功高震主，汉业建立后张良看清刘邦的本质，恐遭到他毒害，辞官隐退在此，因张良字子房，后人为纪念他，故将此湖称之为‘子房湖’，他现在居住的房子叫‘子房村’。
过了漫水桥展现在我们面前有一座山门，上写‘老谭沟’三个大字，相传有位天河龙王为解救民间干旱之苦，不顾玉帝旨意私自降雨，被贬人间，栖身在这里的一个深水谭中，人称龙潭，后来为了表示对龙的尊敬，将‘龙’字改为‘老’字，就成了老谭沟，全场3000余米，是一处以华夏第一高瀑为标志，以深潭幽涧为特色的深谷在他的尽头是著名的云台天瀑，俗话说的好‘游云台，不游天瀑不算游’，现在我们身后便是落差314米的亚洲落差最大的云台天瀑，‘飞流直下三千尺，疑是银河落九天’在这里便得到了很好的体现。瀑布声如雷贯耳，沿途我们早有耳闻，气势之壮观，我们无法用言语来形容，大家请看瀑布上端白云朵朵，又像团团棉絮，悠悠飘落，连绵不绝；下端宛如飞花溅玉，溅起一米多的水花，又化成一团烟雾，将瀑布罩在蒙蒙雾中，体现了力量和柔美，充满了活力。
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”这首诗想必大家都熟悉，现在咱们就在茱萸峰上，海拔1340米，古代这里遍生芳香植物茱萸，是重阳节人们佩戴茱萸登高望远的地方，每逢九月九日，男女老幼便会派代香囊纷纷而至，在这吃菊花糕，喝菊花酒，给自己免除灾难，带来好运，山上有药王洞，传说是孙思邈上山采药炼丹的地方，你们现在可以自由去药王洞参观游览，好了，今天的讲解到此结束，剩下的时间大家可以自由游览，我在重申一下咱们11点在停车场集合，记住咱们的车牌号是豫a12345，豫a12345，我的手机号码是-----
少林寺沿途讲解
我们现在已经踏上旅途，行驶在郑少高速上，途径新密，登封，大约需要90分钟到达我们今天的目的地登封少林寺。
登封是前年古县，公元690年，武则天登嵩山，封中岳，大功告成，改嵩阳为登封，沿用至今，登封旅游资源丰富，因背依嵩山，有人文景观150多处，自然景观30多处，2010年8月中国登封“天地之中”历史文化群被列为世界文化遗产，其中包括观星台，中岳庙，太室阙，启母阙，少室阙，会善寺，嵩阳书院，嵩岳寺塔林，少林寺常住院，塔林，初祖庵等，是中国时代跨度最长的古建筑群，其建筑类型之多，规格之高，历时之长，内涵之丰富，影响之深远为世之罕见。嵩山更是天然地质博物馆，经过多次造山运动形成了五世同堂的
篇三：少林寺导游词档
少林景区导游词：
第一节;少林寺
少林寺是中国禅宗的发源地，被世界佛教界誉为禅宗祖庭。因其坐落于少室山的茂密丛林之中，故名“少林寺”。古书有记载：“少林者，少室之林也”。少林寺创建于北魏太和十九年，即公园495年，是孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山劈基而建。孝昌三年（公元527年），古天竺高僧，西天第二十八祖菩提达摩，历时三年，来到少林寺。
少林寺从山门前石级而上到千佛殿共迄今院落，总面积三万多平方米。、
1. 山门
清代建筑，上方嵌有“康熙御笔之宝”方印一枚，黑底金字，端庄大方。门前有五节石雕刻而成的石狮一对，雌雄相对，虎视眈眈，属少林寺的护门卫士，清朝雍正十三年（1735年）雕刻精品。
山门正中供奉的是弥勒佛像，他“端庄庄坐山门，喜看世间光辉照。笑哈哈迎来人，祝福极乐永无穷”神龛后面的是韦陀菩萨，他身穿将军服，手持降魔杵，专门保护寺院佛，法，僧三宝的安全，相当于少林寺的保卫科长。
银杏树，在佛教界称为公孙树。其中最大一株已有1500多年历史。
2. 碑廊
甬道两侧是少林寺的碑林，这里除部分历史遗留碑刻外，大部分是现代海内外少林寺弟子立的一些纪念性碑刻。碑林东侧是慈云堂，又叫碑廊，内藏唐至清名贵石刻近百品，这些碑刻全部出自名人之笔。
3. 锤谱堂
碑林西侧是锤谱堂，堂内用泥塑，木雕等形式对少林武术以及和尚生活做了全面的概括和展示。该画笔调粗狂，绘制精美，栩栩如生，乃绘竹之精品。
4. 天王殿
这两尊金刚像，传为封神榜记载的哼哈二将，哼将郑伦，哈将陈奇。天王殿内侧塑四大天王像。相传须弥山腰有一山名为犍陀罗山山有四峰。各有一王居之，各护一天下，故四天王所居之天，称为四大天王，佛教说四天王的任务是各护以天下，所以人称“护世四天王”。南，增长天王，青光宝剑，职风；西，广目天王，玉琵琶，职调；北，多闻天王，混元珍珠伞，职雨；东为持国天王，携带紫金龙华狐貂，职顺；他们在寺院的职责是视察四天下众生的善恶行径，监督外来游客不准破坏文物，负责参观朝拜者的人身安全，他们执掌风调雨顺，降甘霖于人间，是一组吉祥的象征。中国作为农业大国，历史上有什么能比得上风调雨顺还重要呢？因此，人们对四大天王的崇拜便由来已久。
5. 钟鼓楼
钟楼位于天王殿后中轴线东侧，原建筑会与1928年石友三兵火，现有钟楼是香港爱国华商李兆峰先生捐款修建而成。重楼对面的建筑即为鼓楼。
6.《唐皇嵩岳少林寺碑》
此碑刻立于唐开元十六年（公元728年）。碑额“太宗文皇帝御书”七个大字是由唐玄宗李隆基在洛阳亲笔书写，由嵩山会善寺出价僧人著名天文学家僧一行带回，并于后来刻于碑首。此碑上部是唐太宗李世民告诫少林寺上座，寺主等人的教文，称为《告柏谷文书》。碑的下部刻有裴漼撰书的《少林寺碑》，文章记载了自北魏至唐二百多年少林寺的历史，是研究少林寺的必读之碑，在书法上也有很重要的价值，据清朝著名学者景日畛在《说嵩》一书中说：“嵩山诸碑行书此为第一。”
据碑文记载，隋朝末年，诸侯争霸，天下大乱，以王世充为首的一股较强的地方割据势力盘踞洛阳，称王称霸，阻碍了以李渊为首的唐王天下的建立。唐武德四年，（公元621年）由秦王李世民率兵前去攻打洛阳，平定王世充，结果在洛阳西的柏谷庄被王世充的兵将围困起来，情况万分危急。由于王世充在洛阳长期霸占少林寺的良田作为其兵营所有，因此，王世充和少林寺之间有相当深的矛盾，当少林寺方丈得知秦王被困的消息时，就从和尚中选出13个武功高强者，前往柏谷庄打入重围，救出了秦王李世民，并经过激战生擒了郑王王世充的侄子王仁则，迫使王世充投降，未建立大唐天下创立了汗马功劳。李世民登基后，为感激少林和尚的救命之恩，曾到少林寺，对少林寺和尚救驾有功进行封赐。据记载共有五项：第一，封“少林寺为天下第一名刹”。第二，允许少林寺养僧兵五百，而且僧兵都是吃皇粮的，所有给养全部由国库开支，从此使少林武术走向了正规发展的道路。并且五百僧兵的数量自唐太宗开始一直延续到清朝乾隆年间。这是少林武术历经1500多年而不衰的真正原因。第三，赐给少林寺良田四十顷，而且自唐朝以后的历代帝王赐给少林寺土地很多，基本上都租给了当地群众耕种，所以解放后，共产党领导全国人民搞土改，少林寺和尚都是地主。第四，对十三个救驾有功的和尚都要封官，因出家人已看破红尘，六根清净，不愿入朝为官，只有昙宗被拜为大将军，仍在寺院为僧，改 每人紫罗袈裟一件。第五，据传说，李世民还曾封少林和尚为五荤和尚，允许少林寺和尚留发，留胡，抽烟喝酒，吃肉，所谓“酒肉穿肠过，佛祖心中留”是这段传闻的写照。
7.《混元三教九流碑》
刻立于明朝嘉靖四十四年（公元1565年）三月。主要利用变幻莫测的石刻技法汇集中国佛道儒三教于一体。使一个人形同时幻化出三个头像，整体看上去是尊佛像，若用物体遮住画像一边，左右则分别显现出道教和儒教的画像。碑文最后叫做“三教一体，九流一源，百家一理，万法一门”，这是此碑的中心，主张互相利用，共同发展。种种主张是宋朝以后才出现的思想，在此之前，各个宗教之间存在相当的矛盾，有时相当激化，后来全真道创始人王重阳提出“”儒门释户道相通，三教从来一祖风“。按现在的思想，就是对外开放，互相引进。石碑中间的三教合一图出自明代大音乐家，自称三教中人，狂仙的明世子朱载堉之手（朱载堉是我国明代接触的科学家，河南沁阳人，是明太祖朱元璋第九世孙），朱载堉被称为音乐之父，在国际上有很高的知名度。
8．《乾隆御碑》
是清朝乾隆十五年（1750）九月二十九日，乾隆皇帝从洛阳到嵩山游历，住在少林寺，当夜里大旱许久的登封忽然下起瓢泼大雨，他就认为这里是一块灵验宝地，自己试真龙天子驾到带来喜雨，所以披衣而起，写下了这首诗：“明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禅静，寺居万山深。树古风留簌，地灵夕作阴。应教半岩雨，发我夜床吟。”此碑文流畅，书法高超，是一块难得的历史珍品。
9.大雄宝殿
是少林寺的主体建筑，又是少林寺和尚举行重大佛事活动的场所，也是善男信女朝拜祖师行善布施的地方。原建筑毁于石友三兵火，1982年重修，内供佛教撗三世佛，中间一尊是娑婆世界的释迦牟尼如来佛，左边一尊是东方净琉璃世界的药师佛，右侧一尊是西方极乐世界的阿弥陀佛。如来佛前边，有佛祖最亲近的二弟子阿难，迦叶端站两旁，迦叶就是佛逝世后，发起佛教界第一次结集的召集人，阿难为诵经者。少林寺大雄宝殿于其他寺院大雄宝殿的区别在于，在三世佛左右两侧，还站有两尊佛像，东边为禅宗祖师达摩，西边是少林武术中棍术的创始人紧那罗王。东西山墙上悬塑十八罗汉。另外，在该殿中间的两根明柱下还有麒麟雕像，这在佛教寺院里也是极不多见的。麒麟本是中国传统的吉祥物，这里放置麒麟预示了禅宗佛教是完全汉化的中国式佛教。
10.紧那罗王殿
内供少林寺护法珈蓝紧那罗王塑像三尊，分别是他进入少林寺修成正果三个不同时期的画像，左边一尊是他进入少林寺做烧火僧的形象，中间是紧那罗王抵御红巾的场面，受历代正统思想的影响，认为农民起义是犯上作乱，大逆不道的事情，右边一尊塑像头顶一片祥云是他的发伸像，祥云上边是观音菩萨坐像，象征他的威力来自于观音，所以他在少林寺僧人的心目中占有极重要的地地位，少林武僧尊称他为“二辈爷”。其“头辈爷”当然是救驾李世民的大将军僧昙宗。
11.六祖堂
大殿正中自左到右供奉大势至菩萨，文殊菩萨，观音菩萨，普贤菩萨，地藏王菩萨。两侧是禅宗前六代祖师即初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。
12.法堂
又名藏经阁，位于大雄宝殿之后，是寺僧藏经说法的地方，原建筑同样毁于石友三兵火，1994年按原样修复。1928年石友三兵火，把法堂之前除山门外的所有建筑付之一炬，许多珍贵文物所剩无几。现在的藏经阁除存藏有部分佛教经典，少林功夫，少林医学秘籍之外，正中供奉1996年缅甸弟子捐赠的汉白玉雕造卧佛一尊，其工艺精湛，栩栩如生。卧佛像即佛祖的涅槃像。
13.方丈室
“方丈”有其特殊的来历。少林寺时禅宗祖庭，达摩禅不说法，不持律，漠然终日面朝壁，主张万物皆空，和尚清贫如洗，连最高执事僧起居理事的地方，也不过一丈见方，所以后人顾名思义，称最高理事僧为方丈。1750年，乾隆游历嵩山时，曾在此殿住过，因而，被当地人称为“龙庭’.禅宗初祖达摩是呗全世界佛教界公认的少林寺禅宗第一代方丈，唐朝道宣著《唐高僧传》记载，达摩是天竺国香至王的第三个儿子，自幼拜西天第二十七祖般若多罗为师。达摩得到佛法之后问师父：应到何处传教？他师傅说：去震旦（中国）。达摩历尽艰辛，于北魏孝昌三年（527年）来到了少林寺。
在方丈室走廊尽头悬挂一口元代大铁钟，此钟只能在万分紧急之时才能击响，因此，绝不能擅击此钟。
14.立雪亭
这里是达摩祖师传法的地方。公元536年一个冬天，达摩在亭子里坐禅入定，神光依旧侍立亭外，虔诚地合十以待，谁知夜晚下棋了鹅毛大雪，把神光的双膝都埋住了，但甚广仍双手合十，兀立不动，虔诚地站在雪窝里，第二天，达摩坐禅结束后，发现外边站着一个人，便问道：你站在雪地里干什么？神光答道：求师父传授真法。达摩沉思片刻后说；要我传法除非天降红雪，神光很聪明，知道师父在点化他，就毫不犹豫抽出随身携带的戒刀向左臂砍去，只听卡擦一声，一只冻僵的胳膊落到了地上，鲜血飞溅，甚广放下戒刀，弯腰拿起血淋淋的左臂，围着亭子转了三周，然后走到达摩身边说道：师父，天降红雪了。达摩这时被神光的诚心所感动，随手脱下了袈裟披在神光砍断的左臂之上，后来又把自己的衣钵法器传给了神光，并取名慧可，即你的智慧还可以做我的传人。后来，和尚穿袈裟往往左披后挂，把左臂遮盖起来，就是为了纪念二祖慧可断臂。
后人为了纪念二祖立雪断臂的故事，将达摩亭改为立雪亭。清乾隆皇帝游历中岳时，听了这个故事很感动，遂挥笔题写“血印心珠”匾额一块挂于立雪亭神龛上方，以诫后生：佛业来之不易。
15.文殊殿
正中供文殊菩萨骑青狮。象征智慧，威猛，称大智菩萨。文殊是佛教四大菩萨之一。相传其显灵说法的道场在山西五台山，是释迦牟尼的左肋侍，专司“智慧”，常与司“理”的右
肋侍普贤并称。南壁和后墙悬挂全堂佛。北边山墙有“达摩面壁影石”。达摩祖师于公元527年抵达少林寺，因这里二十多年没有僧人，寺院内非常凄凉，一片残墙断壁，达摩祖师就到寺后山顶上的一个天然石洞里面壁九年，九年后虽然离开了那个石洞，但他的身形已隐隐的留在了石壁里面，他的后代弟子为了几年祖师面壁而完整的把这块石头凿了下来，放在寺中以便供养。被称为少林寺镇寺之宝。
16.千佛殿（西方圣人）
千佛殿是寺内最后一座庙宇，殿内供佛教界认为最高的佛-毗卢佛，系释迦牟尼佛的法身（佛之真身）。毗卢佛是佛教弟子对佛祖的尊称，人们所称的佛，佛祖，佛宝，如来，世尊，法主，法王，大师大圣，大雄等十个称号都是对释迦牟尼的尊称。这是一尊明代保存下来的铜像，慈祥的毗卢佛端坐在千层莲花之上，象征佛法无边。毗卢佛像前供有一尊白玉佛像，是1988年缅甸居士杨光佛敬赠，毗卢意为光明普照，所以毗卢佛又称“大日如来”，就是释迦牟尼佛。后墙和东西山墙是明代绘制的500罗汉壁画，他们形态各异，形象逼真，具有很高的艺术价值，共320多平方米。这些画通过空气氧化和绘画染料中的铅粉发生化学反应，不断不按换颜色。在地面上排列有48个站桩坑，是历代少林武僧练功时留下的原始脚坑，展现出了少林武功深奥莫测的功底，少林腿上，脚上功夫尤为突出，素有“南拳北腿”之说。少林和尚练武都是先从腿练起，他们认为“手为两扇门，全凭腿打人”之说。通过这些站坑可以发现一些少林拳的基本特点：拳打一条线，起落进退全在一条直线上活动，拳打卧牛之地，不受地理环境的限制，少林拳被称作外家拳，它内静外猛，刚柔相济，站如松，坐如钟，行如风，步如鸡，身如龙，头如猴，叫做“打人不见形，见兴非为能，伸手不见手，见手非为精。”
17.观音殿
重建于清代，硬山式建筑，面阔三间，内供观音菩萨。据佛教经典记述，观音是古印度转轮王无净念的长子，当初无净念带领长子不殉和次子维摩，一起跟随释迦牟尼学佛，后来一起功德修成，预示释迦牟尼便授无净念为阿弥陀佛，授不殉为观世音菩萨，授维摩为大势至菩萨。其父子三人皆称西方三圣。据《妙法莲花经》说：观音是大慈大悲的菩萨，能现三十三种化身，救十二种大难，遇难众生只要念诵它的佛号，“菩萨即时观其声音”，前往拯救解脱，观音主张“随类化度“，他对一切人都救苦救难，部分贵贱贤愚，所以他的美名尊号为大慈大悲救苦救难观世音菩萨。浙江普陀山是他显灵说法的道场。
18.地藏殿
清代建筑，1979年翻修，殿内供奉地藏菩萨，左边是道明和尚，右边是闵公长老，二人侍立两旁。传说地藏王为隋代新罗国（朝鲜） ，姓金名乔觉，出家后法名地藏唐高宗时来到中国，到处参访，游化数年后到号称“东南第一山的安徽九华山结庐苦修。
佛教认为冥界有十个地狱，每个地狱有一个阎王分管，地藏王是分管十殿阎君的菩萨。有些地藏王还坐在大钟之下，以示警钟长鸣，唤醒沉迷在六道轮回中的众生，要时时提起正念，改恶从善。
殿内的西墙壁上会有二十四孝图，介绍了古代中国二十四个孝敬父母的故事。 .
第二节： 塔林
少林寺塔林，占地面积约14000多平方米，是我国现存规模最大的古塔群，与宁夏青铜峡108塔，河南汝州风穴寺塔林，山东泰山北麓灵岩寺塔林并称四大塔林，不论在数量和价值方面均堪称中国第一。塔的层高为一至七级，而塔的高低大小根据僧人生前的佛学休养，职
位高低，公德大小，弟子多少以及当时少林寺的经济状况而定。从建筑方面讲，这些塔集中体现了我国唐宋元明清等不同时代的建筑风格，是综合研究我国古代建筑艺术的宝库。从文化方面讲，佛教传入中国后，不断研究，吸纳了大量的中国传统文化，而在我国传统文化中，把宇宙间的万事万物皆归于气，即万物皆出于气，气分阴阳，所以世间一切都可以放入阴阳两方面而得到解释。所以，佛教建塔取单层有阳刚向上蓬勃发展的意思。另外据传说，按照汉族佛教清规戒律，出价和尚一律不转结婚，无法成双成对，因此，作为和尚墓塔只能是单层的。古塔的结构一般分为四部分：地宫，塔基，塔身，塔刹。地宫是安放佛骨之所，塔基覆盖在地宫之上，由基台和基座构成，塔身是塔的主体，有实心，有空心，有各种不同的建筑风格，塔刹是塔的最顶端，有刹座，刹身（或叫相轮）和刹顶组成。
个人塔和普通塔。
个人塔：当一个和尚生前公德高尚，取得了较好的佛学修养货在少林武功方面有独到之处，做出了良好的成绩货在寺院管理方面取得了一定的地位又有弟子的话，在他圆寂后，他的弟子就把他火化并将骨灰装在一个坛子里，然后，弟子们化缘捐助在塔林适当的地方挖一地宫 建塔，这就是个人塔.
普通塔。某位和尚各方面都取得了公认的成绩，但他是作为一位搞研究的和尚而众生不收弟子，这样，虽然也要安葬的他林里面，但就没有人给他建造专门的塔，而是寺院出资建造一座公用塔，凡是一段时期之内去世的这类和尚都将骨灰埋放在一个塔里面，因此这一类塔称为普通塔。
少林寺塔林现存除一个唐朝的普通塔，一个宋朝的普通塔以及一个年代不详的普通塔外，其余的全都是个人塔，
列举几个塔
童行普通之塔 是指练习童子功的和尚，如果取得了一定成绩和地位而又没有弟子的话，原籍以后就埋在这个塔里边。
裕公塔 建于元朝仁宗皇庆元年（公元1312年）。福和尚，称裕公。名好问，号雪庭。俗姓张，太原文水人。幼年十分聪明，出家后度弟子千余，后为当朝国师，是少林寺的中兴之祖。为巩固大元的统治做出了巨大贡献。元世祖感激裕公功绩，曾加封为督僧省（相当于现在佛教协会会长）授玉印总统全国佛教，统领天下和尚。裕公和尚圆寂后，因其祖籍山西，又被追封为晋国公。因在裕公主持少林期间，百废待兴，佛业广大，政绩突出，并开曹洞正宗一派，使少林和尚扬眉吐气。因此少林历代尊称他为“光宗正法“大禅师。亦称开山祖师。现在少林和尚的七十字辈分排列就是从福裕开始的。
达摩洞 在达摩洞的五乳峰顶，有一座高12米的巨大达摩坐像，由块状白玉砌成，此像为辽宁省沈阳市陈伟娟等数百善男信女于1995年捐资修建。
十方禅院 位于少林寺对面，原来的十方禅院建于明代正德七年（1512年），清朝顺治十年（1653年）寂知禅师重修，1958年倒塌无存。原为游行四方，寻师求法的行脚僧之旅社。来自各地，统称十方僧。新建1993年，是一组信的佛教禅景-五百罗汉堂。
罗汉是阿罗汉的简称原来指原始小乘佛教所能达到的最高成就。
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