篇一：生日——快乐课堂必知常识、礼仪
生日——快乐课堂必知常识、礼仪
含义
人出生的那一天,每年满周岁的那一天叫生日，全称出生日期。
妈妈生下孩子的日子，是用来纪念妈妈忍受痛苦辛苦生下孩子的纪念日。以后每年的这一天都可称为生日。 又名
母难日、诞辰、华诞、女士生日叫芳辰、广东人生日叫牛一
对于已去世者的出生周年纪念日，一般称“冥诞”
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得不吃、蛋糕不得不切、酒不得不喝，何不快哉！
对于生日文化的由来，人们一直众说纷纭。早在先秦《礼记、内则》中就有记载：“子生：男子设弧于门左，女子设帨于门右。”这里“弧”是指弓，“帨”是指佩带在身上的帕子，意思是说孩子生下来时，如果是男孩子就在家门的左边挂一把弓，如果是女孩子就在门的右边挂手绢。从此以后，每年的今日，人们都要设宴庆祝，也就是通常说的“过生日”。那么，人们为什么要过生日呢？
第一种说法：庆祝生命的延续和兴旺。
在《汉书·卢绾传》中记载着这样一件事：“及高祖（刘邦）、绾壮，学书，又相爱也。里中嘉两家相爱，生子同日，壮又相爱，复贺羊酒。”据后人分析，卢绾的
父亲与汉高祖刘邦的父亲同住一里，视为生死之交，
两人的妻子又在同一天各自生下了一名男婴，乡亲们基本解释
得知这一消息后特意准备了礼物前来祝贺，而“复贺”
生日是指一个人出生的日子。一般在中国比较重
的日期很有可能是两个孩子的始诞纪念日，也就是我
视年长者的生日，每一年的生日都是一次家庭的聚会，
们说的生日。可见，过生日的习俗在秦末已十分流行。
所以在中国生日可以看作是一个家庭的节日。在中国，
第二种说法：对母亲赋予生命的感激。
旧时一般只有儿童和长者才过生日，生日吃寿面和鸡
俗话说：“儿的生日，母亲的难日”。抛开十月怀胎
蛋。现在西风渐进，青年人用蛋糕和蜡烛庆祝。生日
不说，每当一个生命来到这个世界上时，作为孩子的
实质是一个纪念日，纪念着一个人来到这个世界的日
母亲必须忍受巨大的生理和心理痛苦，因而在民间还
子。不管历史的长河中有多少重要的纪念日，那都不
有一种说法，认为做生日的本义就是要“哀哀父母，生
重要；我们知道我们是幸福的。因为有人爱着我们，
我劬劳”，“劬”就是劳苦、辛苦的意思，希望通过做生日
我们也爱着他们。
来追思母亲临产及分娩时的痛苦，体会父母哺育的艰
辛。在《隋书·高祖记》中，隋文帝曾下诏：“六月十三
生日溯源
日，是朕生日，宜令海内为武元皇帝、元明皇后断屠。”
生日聚会的习俗产生于很久以前的欧洲。人们认这里的“武元皇帝”和“元明皇后”是杨坚的亲生父母杨忠
和吕氏，杨坚在生日当天要求举国吃素以此追思双亲。为在人生日的那一天，魔鬼会闻讯而来。为了使过生
无独有偶，在《颜氏家训·风操》中也记载着，南朝梁日的人免受伤害，朋友和家人会来到他家和他共度危
元帝的生日是农历八月初六，每逢这天，他都要在宫难并带来关切之情和良好的祝愿。赠与礼物能让气氛
里设“斋讲”。值得注意的是，同样是这篇文章中还曾提变得更加愉快从而把魔鬼挡在门外。这就是生日聚会
到了当时江南某些地区，以设酒庆的方式庆祝生日，的来源。起初只有国王被认为有足够的分量获得举行
这一举动被作者斥之为：“无教之徒，虽以孤露，其日皆生日聚会的权利。渐渐地，孩子们也能够在自己生日
为供顿，酣畅声乐，不知有所感伤。”可见，隋唐五代时的当天举行生日聚会。
在蛋糕上点燃蜡烛的习俗源于希腊人。希腊人在期在我国北方，做生日多是出于儒家的孝亲观念，以
严肃正式的仪式居多，多带有哀戚色彩，据史书上记圆月般的蜜饼上点燃小蜡烛，然后放在阿耳特弥斯神
载，唐太宗及五代时后汉高祖都坚持不搞生日庆贺，的庙坛上，以供奉这个月神。根据民间的传统信仰，
在生日点燃的蜡烛具有神奇的力量，能够使愿望实现。生日是多像一种纪念仪式，然而每年庆祝生日的习俗
已在我国江南部分地区悄悄流行起来了。 自人类开始设坛祭神以来，点着小蜡烛或燃起祭火已
第三种说法：消灾驱邪。 有神秘的特殊意义。点燃生日蜡烛是向过生日的小孩
这种说法源于一个民间传说：有个少年家境贫表示敬意，能为小孩带来好运。道贺和祝福都是不可
寒，家中只有一个年过七旬的老母亲相依为命。一次，或缺的环节。这个习俗来源于魔法。生日贺词能够给
少年突然得了一种不知名重病，家里无钱医治，眼看人带来好运或厄运。因为在生日这一天人跟恶魔比较
奄奄一息之际，有人告诉了他一个方法，称某月某日，近。
今天与庆祝生日有关的各种习俗源远流长，都起八仙将路过此地，可备上酒水以求他们帮助。少年依
计行事，果然见到了八仙，治好了怪病，临别时八仙源于魔法和宗教。在古代，祝贺、送礼、庆祝、点燃
“今日是你再生之日，此后每年今日予以庆祝，蜡烛等习俗， 旨在保护当天满周岁的人不致被邪灵伤告诉他：
定可长寿。”消息传开后，过生日置酒请客逐渐成为了当害，并确保他在未来的一年安康。
地人的一种习俗，流传开来。这虽然是个传说，但也
按照中国民间的习俗，通常将四十岁以下的诞辰可以看出，过生日在很多人心里有一种消灾祛病、祈纪念称作“过生”，而过了这个界限的就称作“做寿” 。然求来年平安的意思。
众所周知，生日伴随着一个生命的全过程，它见而，无论怎样，随着如今生活节奏越来越快，人们也
证了生命最初来到世间时的“哇哇”啼哭声，也记载着岁越来越喜欢找些理由给自己“放假”，这其中“过生日”就
月流逝中的道道痕迹，每个人对生日都有着一份特殊是最好的借口之一，因而亲朋好友这么一聚，寿面不
的情感。其实，生日也不仅仅是自己个人的，这也就
是说一个人每年绝不可能只过一次生日。
日期定义
对于生日到底是哪一天，不同的国家和文化传统对此定义并不一样。所以东方人和西方人在解释生日上，往往会产生分歧。这是文化差异带来的显著特征之一。 中国
几千年来，中国人的生日记录方法跟西方大相迳庭。中国人新的一岁开始于农历新年的大年初一，也就是说除夕过后，每个人就长了一岁。所以新年“辞旧迎新”的意味里面还有岁数的一定含义。而一般过生日还是习惯使用农历。所以自民国以来每个人可以有两个生日，一个农历一个公历。因为中国农历纪年法是一种经过修订的月历，与月亮的公转周期有关，所以每一年农历生日对应的公历日期皆不相同。一般来说，每个人的19、38、57、76和95岁的生日中，总有几次阳历和阴历是和出生那一年相吻合，但并不是每个人的19岁生日都是阳历阴历同一天，而是在前后一天，更有可能一生也不会重叠。
中国人过生日的时候时间也是不同的。一般南方中的人都按照出生那天的公历计算，北方人都按阴历计算，也有公历阴历都算做生日的。
第一个生日称为“周岁”，几乎是最重要的生日。 旧时年长者过生日分得比较仔细。如果是大家族中德高望重的家长过生日还会有相应的庆祝活动，称为祝寿。传统生日一般是按虚岁计算。
整生日：指的是每逢个位数是9或者0的生日，例如59岁、60岁、49岁、50岁等。每个生日皆有不同的称呼：
大庆：每逢生日个位9的生日，例如39、49、59、69、79等
正庆：每逢生日个位0的生日，例如40、50、60、70、80等
散生日：生日个位数是1-8的生日，例如51-58岁。 中国历代帝王（或君主）的生日更是重要，金朝君主的生日包括有：天清节、万寿节、天寿节、生辰等。在清朝，每逢遇到皇帝生日、登基等庆典时，还有加科考试，叫做恩科。若正科与恩科合并举行，则称“恩正并科”。光绪三十年甲辰（1904年）是慈禧太后七十大寿，当时称“万寿节”，普天同庆，科举加试“恩科”，最后由刘春霖中状元。次年（1905年）科举被废，刘春霖成为中国最后一位状元。
长尾巴： 中国古典的民间俚俗用法，用来称呼小孩子或尚未结婚年轻人的生日。 北方和南方都有这样的说法，通常是指长辈对晚辈说过生日。 16岁成年，是最重要的生日，以后父母就会说每一年长一次尾巴。 原因可能有两个： 一是从前医药不发达，婴幼儿夭折率高，民间传说把小孩名字取得越难听，越能长命百岁。 二是为长辈做生日是很正式的事情，小孩子过生日就不必那么讲究排场啦。 所以家中长辈叫过生日或做寿，至于小狗子们就叫做长尾巴了。 西方
西方人的生日日期相对来说比较简单。日期就是出生的那一天的公元纪年法的公历日期。若生日正好
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是2月29日的话，每逢闰年才会有生日。[4]
在西方的占星术和12星座理论里面，都是用阳历来推断“性格”，未来的“运气”，“婚姻”，“情绪变化”等。西方人过生日习惯使用，并且分成12星座。虽然他们都带有迷信的色彩，但是却有十分悠久的历史。
庆祝方式
每个人的生日都是对于个人来说比较重要的日子。它代表着年龄的增长和阅历的增加。中国旧时的生日庆祝一般是面对特别小的孩子或者年龄超过50岁以上的人。
孔子说：“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺（花甲），七十古稀”。这些岁数对于中国来说应该具有特别的含义。人到了80岁以后就是高寿了，所以这个岁数去世的人的葬礼也叫喜丧。
庆祝生日已经成为世界各地的传统。虽然一些国家的生日风俗有所雷同，但是每个人庆祝生日的方式都不一样。人们根据各自的宗教信仰和古老的文化传统，在生日时都有各自的仪式，其中有些很奇怪，甚至很幽默。
芬兰：母亲在孩子生日前一夜，要为孩子生日准备桌子，桌面用鲜花装饰，中间摆上生日蛋糕和亲朋送来的礼物，并把桌子放到孩子的卧室里。第二天早晨，全家人来到孩子屋里，唱起生日颂歌“Happy Birthday to You”，唤醒酣睡的孩子，为他庆祝。
荷兰：在孩子的生日晚会上，除了吹蜡烛之类的活动外，来宾们还要参加一项特殊的活动。他们用布蒙住自己的眼睛，在举行晚会的屋子里寻找礼物。谁摸到了礼物，那礼物就属于谁的。
澳大利亚：全家人要在孩子生日的那一天到海里游泳。游泳后，全家人就在海滩上野餐，来庆祝孩子的生日。
俄罗斯 孩子过生日时不吃生日蛋糕，而是吃生日馅饼。
爱尔兰 小孩过生日有“生日撞头”的习俗。过生日的孩子被小心地头朝下拎起来，轻轻地一下一下撞地板，一岁撞一下，最后多撞一下也是为了好运气。
挪威 小孩过生日时要在全班同学面前与舞伴跳舞，班里其他同学为他唱生日歌伴奏。生日时挪威人喜欢在家外挂国旗。赶上国家重要人物的生日，大街小巷到处都有国旗装点。
丹麦 如果有的人家门口有国旗飘扬，则标志着这家有人在过生日。趁着过生日的小孩睡着，礼物会被悄悄地摆在他的床边，孩子醒来第一眼看到的就是礼物 。
美国 绝大多数小孩过生日都会有一个插着蜡烛的生日蛋糕，蛋糕上的蜡烛数目就是他将要达到的年龄。过生日的人要对着点燃的蜡烛许愿，然后吹灭所有蜡烛，如果他一口气吹灭了所有的蜡烛，那么人们相信此人的愿望将会成真。
西班牙 许多人会在生日那天被拉耳朵，这是一个旧习俗
法国 寿星邀请大家吃大餐 英国 那儿的人们常说：“生活从40开始。，所以许”
多人40岁那年，家人和亲戚好友会偷偷为他开一个盛
大的聚会
在多数英语国家，人们在生日聚会上唱《祝你生日快乐》歌，祝福过生日的人。一般是在生日Party上有
人捧出点燃生日蜡烛的生日蛋糕时大家齐声歌唱（一般要关灯，保持房间黑暗）。生日蛋糕一般是一种装饰的非常漂亮的蛋糕，而且在端上来的时候上面要插上与寿星年龄一样多的蜡烛。 寿星要手捧许愿石默默的许个愿望，然后吹灭蜡烛，这是因为古时欧洲人相信烟是能升上天堂的，许愿后吹灭蜡烛，就代表愿望能随著烟传达到天空。而如果是一口气就吹灭了所有的蜡烛，那么愿望就可能实现。而许愿石据说是一种有记忆并能帮助人实现愿望的石头。有种迷信说法认为如果把愿望说出来就不灵了。寿星一般要切蛋糕的第一刀，除非是太小父母才可以代劳。
生日蛋糕
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创意主题
不同于传统生日，主题生日会是指让过生日的孩子选定一个主题，家长和孩子一起邀请小伙伴来参加自己的主题生日会。一个成功的主题生日派对流程包括：（1）选定一个主题（比如公主、米奇、海盗、足球、汽车等等）；（2）装饰计划（包括采购同主题的纸杯纸盘横幅桌布气球等装点气氛的产品）；（3）食品计划（食物和点心）；（4）游戏计划（派对中活跃气氛的游戏）（5）邀请客人；（6）小礼品（让每个来参加派对的孩子都能获得一份礼物和快乐）；（7）感谢客人。
生日祝福
《生日歌》原名《祝你生日快乐》，可说是「闻名世界」人人会唱的「小调」，唯知道其出处者可能不会太多。
此曲本为幼稚园学生与教师互道早安的儿歌，最
中古时期的欧洲人相信，生日是灵魂最容易被恶
早见于一八九三年出版的《幼稚园儿歌的故事》，原名
魔入侵的日子，所以在生日当天，亲人朋友都会齐聚
〈各位早安〉。作者为肯塔基州路易斯镇的希尔姊妹
身边给予祝福，并且送蛋糕以带来好运驱逐恶魔。流
Mildred和Patty，前者作曲后者填词。米尔德莉
传到现在，不论是大人或小孩，都可以在生日时，买
（1859-1916）为钢琴演奏家兼在教堂司（风）琴，对
个漂亮的蛋糕，享受众人给予的祝福。由于疼爱孩子，
黑人灵歌甚有研究；佩蒂（1868-1946）是儿童教育学
古希腊人在庆祝他们孩子的生日时，在糕饼上面放很
博士，为路易斯镇实验幼稚园校长，以先进教学法推
多点亮的小蜡烛，并且加进一项新的活动——吹灭这
广幼儿教育名于时（因此被邀参与一八九三年芝加哥
些燃亮的蜡烛。他们相信燃亮着的蜡烛具有神秘的力
世界博览会的「教育展览」）；她于一九○六年成为哥伦
量，如果这时让过生日的孩子在心中许下一个愿望，
比亚大学教育学院教授，○九年任该校幼童教育学院院
然后一口气吹灭所有蜡烛的话，那么这个孩子的美好
长。
愿望就一定能够实现。
希尔姊妹的《各位早安》于一八九三年十月十六
最早的蛋糕是用几样简单的材料做出来的，这些
日注册版权，但一九二四年三月四日高尔民未经作者
蛋糕是古老宗教神话与奇迹式迷信的象征。早期的经
同意把它的歌词「goodmorning,dearchildren」改为
贸路线使异国香料由远东向北输入，坚果、花露水、
「happybirthday,dear（人名）」，此后《生日歌》成为
柑橘类水果、枣子与无花果从中东引进，甘蔗则从东
庆生会「必唱歌」；一九三一年百老歌剧
方国家与南方国家进口
《TheBandWagon》用上此曲，一九三四希尔姊妹中
在欧洲黑暗时代，这些珍奇的原料只有僧侣与贵
的老三积丝嘉为版权兴讼并获胜，自此之后，「商业性
族才能拥有，而他们的糕点创作则是蜂蜜姜饼以及扁
演唱生日歌」便得向希尔姊妹支付版税—每唱一次便
平硬饼干之类的东西。慢慢地，随着贸易往来的频繁，
要付一次钱，不少精打细算的歌剧班主不胜负担，改
西方国家的饮食习惯也跟着彻底地改变。
由演员读出高尔民未注册版权的歌词……。《祝你生辰
从十字军东征返家的士兵和阿拉伯商人，把香料
快乐》版权其后多次转手，数额都在数百万美元之间；
的运用和中东的食谱散播开来。在中欧几个主要的商
其版权费收入在二十世纪末期每年俱在百万美元左
业重镇，烘焙师傅的同业公会也组织了起来。而在中
右。目前其版权为时代华纳所有（至二○三○年届满）。
世纪末，香料已被欧洲各地的富有人家广为使用，更
《祝你生辰快乐》所以传遍全球，主因当然是易
增进了想象力丰富的糕点烘焙技术。等到坚果和糖大
上口，但若非二次世界大战美军「打遍天下」，此歌无
肆流行时，杏仁糖泥也跟着大众化起来，这种杏仁糖
法传至全球每一角落。。
泥是用木雕的凸版模子烤出来的，而模子上的图案则
与宗教训诫多有关联。
蛋糕最早起源于西方，后来才慢慢的传入中国。 中国古代年龄称谓 年龄 名称 适用性别 由来
志学 男性 “吾十有五而志于学”（《论语》）
15岁
笄年 女性 破瓜 女性 古人将“瓜”拆开为两个“八”二者相加得出8+8=16
16岁
二八年华 女性 二八十六
20岁 弱冠 男性 “二十曰弱冠”（礼记）
而立、立年 男性 “三十而立”（论语）
30岁
壮室、年壮 男性 “三十曰壮，有室”（礼记）
初老 共通
40岁 不惑 男性
强仕 男性
48岁 桑年 共通
杖家 共通 中老
50岁 天命、知命 男性
艾服 艾年 共通 耳顺 男性
60岁 杖者
杖郷 共通 还历 共通
61岁
华寿、华甲 共通
64岁 破瓜 男性
古稀 共通 从心 男性 致仕
70岁
杖国 男性 悬车 逾矩 男性
77岁 喜寿 共通
八十路 共通 伞寿 共通
80岁
下寿 共通 杖朝 男性 半寿 共通
81岁
漆寿 共通
88岁 米寿 共通 90岁 卒寿 共通 95岁 珍寿 共通 99岁 白寿 共通
百寿、纪寿 共通
100岁 中寿 共通
期颐 共通
100岁以
上寿 共通
上毎年 108岁 111岁 111岁以上
112岁以上
120岁以上 119岁 120岁
茶寿 不枠 皇寿 川寿
共通 共通 共通 共通
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“四十而不惑”（论语） “四十曰强，而仕”（礼记） 古文字 出自礼记
“五十而知天命”（论语）
“五十曰艾”（礼记） “六十而耳顺”（论语） 持杖者 礼记
干支为六十年循环一次
“华”字可以分解为6个“十”和“一”，故为 古人将“瓜”拆开为两个“八”，二者相乘得出 “人生七十古来稀”（杜甫“曲江”） “七十而从心所欲，不逾矩”（论语） 礼记
“喜”的简写可分解成“七十七”
“伞”的简写（仐）可分解成“八十” 中国古代传説 礼记
“半”字可分解成“八十一” 礼记
“米”字可分解成“八十八”
“卒”的简字（卆）可分解为“九十” “珍”字之左可解为“十二”，右则为“八三”，故为12+83=95岁。 “百”中去“一”，故为 1世纪 = 100年 中国古代传说 《礼记·曲礼上》
“茶”字分解得“十、十、八十八”，得10+10+88=108岁。； 另有“艸”字头解为“廿”之说法，故为“廿、八十八”
“皇”字分解得“白、一、十、一”，故为99+1+10+1=111岁。 “川”可以看成111
珍寿 共通
由于能活到这么长寿是相当珍稀的事（此为义解，与95岁之字形解不同）
顽寿 昔寿 大还历 上寿 共通 共通 共通 共通
“昔”字分解得“廿、百”，故为20+100=120 第二次还历之年 中国古代传说
述反映这并非犹太人的习俗，且看似暗示了负面含义。 《圣经》记载了两次的生日，第一次是《旧约·创世记》记载法老的生日，当时约瑟已预言的法老的御酒官会
基督教与生日
虽然很多人觉得生日对一个人来说十分重要，所以在这一天应当尽量让过生日的人高兴。据《圣经》的描
复原职，而御膳总管被杀；另一次是《新约·马太福音》记载希律王的生日，希律因答应希罗底的女儿的请求而杀死施浸者约翰。故有基督教耶和华见证人提倡不庆祝生日。
今天，基督教国家和基督教群众普遍在12月25日纪念救世主耶稣基督的生日，除了必要的仪式和庆祝活动。第 5 页 共 5 页
家庭游戏性质，是一种具有人伦味、以育儿为追求的信仰风俗，也在客观上检验了母亲是如何带领的，如何进行启蒙教育的。随着生活水平的提高，抓周这种习俗，越来越多的被许多家庭所重视，许多地方也在有组织地集体举行抓周活动，以此来庆祝宝宝的生日。 “抓周儿”的仪式一般都在吃中午那顿“长寿面”之前进实际上，耶稣基督的生日已不可考，《圣经》亦没有提到基督教早期的使徒有过圣诞的记录。没证据显示12月25日是耶稣的出生日，这是由君士坦丁一世出于政治目的从别的宗教引进的，目的是“团结”罗马帝国新领地内不信基督教异教徒。
满月命名祈福礼
中华之所以被称为礼仪之邦并辉煌于人类历史数千年，得道于我们是一个礼仪文化极其发达的民族，它贯穿了我们华夏族人的整个生命过程。 满月命名礼是人生的开端礼。
古人说：“名以正体”，名是用来作标志、正名份的。在我国传统典籍《礼记·内则》中详尽地记载了西周、东周时期的命名制度，奠定了汉民族约2000年间给下一代命名礼仪的基本模式。
传统的命名礼庄重、严肃，以此使新生儿得到家庭、邻里、社会的承认，同时也充分蕴含着人们对新生命的美好祝愿，体现了家庭、家族、亲族乃至社会对新生命的关怀和重视。
近百年来，传统文化式微，一些优秀的民族文化正在走向消亡，当前社会所举行的出生礼仪，积极健康、寓意深刻的元素少之又少，真正的民族特色已经基本无处可寻，传统的生命礼仪只留下了肤浅、庸俗的空壳。
仪式流程
告上，赞礼念告文；告祖，东道主净手后对祖先位上香、行礼；迎子、母抱子出，来宾肃立迎接；
佩璋，父亲为女儿佩戴玉佩；命名、父亲宣读孩子的姓名并解释其含义；
指认、父母亲一起向孩子指认亲朋好友、天地四方；认定、赞礼念认定文；
祈福、来宾双手合十为孩子祈福；贺成、来宾致贺；答谢、东道主致答谢辞；礼成，宴席开始。 百日
又叫百岁,为初生婴儿一百天举行的庆祝仪式。中国在婴儿出生的第100天举行的祝其长寿的仪式。又称百岁、百晬。宋孟元老《东京梦华录》、明沈榜《宛署杂记》中都有记载。百日庆贺的习俗延续至今，庆贺的内容和形式虽有变化，但许多地区还保留喝百日酒、拍百日照、赏日的传统。 抓周
抓周是小孩周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式，是第一个生日纪念日的庆祝方式，又称拭儿、试晬、拈周、试周。
它与产儿报喜、三朝洗儿、满月礼、百日礼等一样，同属于传统的诞生礼仪，其核心是对生命延续、顺利和兴旺的祝愿，反映了父母对子女的舐犊情深，具有行。
讲究一些的富户都要在床（炕）前陈设大案，上摆：印章、儒、释、道三教的经书，笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、帐册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具， 如是女孩“抓周儿”还要加摆：铲子、勺子（炊具）、剪子、尺子（缝纫用具）、绣线、花样子（刺绣用具）等等。
一般人家，限于经济条件，多予简化，仅用一铜茶盘，内放私塾启蒙课本：《三字经》或《千字文》一本，毛笔一枝、算盘一个、烧饼油果一套。 女孩加摆：铲子、剪子、尺子各一把。
由大人将小孩抱来，令其端坐，不予任何诱导，任其挑选，视其先抓何物，后抓何物。以此来测卜其志趣、前途和将要从事的职业。
如果小孩先抓了印章，则谓长大以后，必乘天恩祖德，官运亨通；
如果先抓了文具，则谓长大以后好学，必有一笔锦绣文章，终能三元及第；
如是小孩先抓算盘，则谓，将来长大善于理财，必成陶朱事业。
如是女孩先抓剪、尺之类的缝纫用具或铲子、勺子之类的炊事用具，则谓长大善于料理家务。 反之，小孩先抓了吃食、玩具，也不能当场就斥之为“好吃”、“贪玩”，也要被说成“孩子长大之后，必有口道福儿，善于‘及时行乐’”。
总之，长辈们对小孩的前途寄予厚望，在一周岁之际，对小孩祝愿一番而已。
通过小孩抓周儿，在客观上检验了生母、看妈、奶妈对小孩是如何带领的，是如何进行启蒙教育的。因此，有些家长并不迷信，但仍主张让小孩抓周儿，也是这一风俗得以持久在民间流传的原因之一。
文献上有关抓周的记载，对民间这一“抓周”习俗，可上溯到南北朝时期。北齐颜之推《颜氏家训》·风操中就明确记载：“江南风俗，儿生一期（即满一周岁），为制新衣，盥浴装饰，男则用弓、矢、纸、笔，女则用刀、尺、针、缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为拭儿。”不少著述在论及抓周习俗的历史时，都称此俗至少在南北朝时已普遍流行于江南地区，至隋唐时逐渐普及全国。 到了唐宋时期，这一风俗已从江南传遍了神州大地，在全国各地逐渐盛行开来，谓之“试晬”或“周晬”。宋代孟元老《东京梦华录》·育子中记载说：民间生子后，“至来岁生日，罗列盘盏于地，盛大果木、饮食、官诰、笔砚、算秤等经卷针线应用之物，观其所先拈者，以为征兆，谓之‘试晬’，此小儿之盛礼也。”
元代和明代，此习俗更加盛行，被称之为“期扬”，到了清代才有“抓周”、“试周”之称。《儿女英雄传》第十九回就详细记载了一则抓周趣事：“这年正是你的周岁，我去给你父母道喜。那日你家父母在炕上摆了许多的针
篇二：什么叫“祖国”什么叫“国家”？!
什么叫“祖国”什么叫“国家”？！
——完全不同的两个概念！
近来网上流传着一个什么“60华诞，举国欢腾！送礼物给好友，把对祖国的祝福传给所有中国人！”的东西。
首先这东西不伦不类——“60华诞”，谁的？“中华人民共和国”的。
“对祖国的祝福”，对谁的？对祖国的。
“祖国”和“中华人民共和国”两者是一码事吗？
非也，完全是两码事——
祖国：
是祖先开辟的生存之地，后经生生不息的传宗接代繁衍至今而形成的“一片固定疆土”。因此，从民族传统文化的认知理念中，人们通常就把“一片固定疆土”称之为祖国，并赋予这片疆土生生不息和传宗接代的特殊含义予以崇拜、爱惜和捍卫。
祖国的内容是丰富而广泛的，概括起来包括三大部分——
第一，一定的民族。一定的民族包括民族的构成、民族的历史、民族的语言文字、民族的文化、民族的传统等等。祖国是一些人的祖国，构成祖国的首要内容是一定的
民族。没有一定的民族，就无所谓谁的祖国。所以，一定的民族是祖国的最主要的内容。
第二，自然环境。自然环境包括国土疆域、河流湖泊、山川平原、矿藏资源、生态气候等等。自然环境是一定的民族存在和发展的前提条件。没有一定的自然环境，人们就无法生存和发展，也就没有祖国的存在。所以，自然环境是祖国的重要内容。
第三，社会条件。社会条件包括一定民族的社会制度、物质财富、精神财富。
国家：
Cicero的《共和国》中说道，国家乃人民之事业，而人民是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。
Bodin：共和国是对公共事务的主权性管理的政治机构。
Weber《经济与社会》（上）：国家是一种制度性的权力运作机构。
大胡子们认为：国家就是暴力机器，是一个阶级用来镇压另一个阶级的有组织形式的暴力，是一个成长于社会之中而又凌驾于社会之上的、以暴力为基础的的权力机构。
在这里我们先不忙于对大胡子们的歪理邪说展开批判。只分析分析上述两者之间的区别和一些别有用心的人故意混淆两者的用心——
通过上面我列举的祖国和国家的定义，大家已经明白了两者的不同了吧？！
说得再明白一点，“祖国”就是我们的祖先给我们留下的这块土地。
这个所谓的“中华人民共和国”只是一个“权力机构”， 是祖国的历史中的一个段落，并不是祖国！！！
这样明显的事实，为什么有人一定要把它混淆？
其用心是什么？
说穿了，就是为了利用人们的爱国热情——想要使人们在分辨不清两者的同时，把他们也一块当作祖国“爱”起来！
为什么他们要如此急迫地混淆两者？
看看9月18日中国共产党第十七届中央委员会第四次全体会议通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》就明白了其中的奥妙——
该决定的核心是：从六个方面对加强和改进党的建设“部署”:1.建设马克思主义学习型政党,提高全党思想政治水平;2.坚持和健全民主集中制,积极发展党内民主;3.深化干部人事制度改革,建设善于推动科学发展、促进社会和谐的高素质干部队伍;4.做好抓基层打基础工作,夯实党执政
的组织基础5.;弘扬党的优良作风,保持党同人民群众的血肉联系;6.加快推进惩治和预防腐败体系建设,深入开展反腐败斗争。
其实，其中的1、2、3、5、6等5点都是空话，已经喊了几十年的口号了，老调重弹而已，几曾落实过？
那里面的关键是第4点：“做好抓基层打基础工作,夯实党执政的组织基础”——可笑至极！执政60年了，却反过来要“夯实党执政的组织基础”！
这也说明了一些问题——他们，我们，都看到了他们的“执政的组织基础”已是危机四伏了！
他们已经感觉到了再不“夯实党执政的组织基础”就岌岌可危了！
但是人民对他们的最大反感是腐败，是官民对立！
然而，这种腐败是制度性的腐败，制度不改，怎能消除腐败？！
这种“官民对立”不也是来自制度吗？制度不改，怎能消除“官民对立”？！
于是，在无奈之下，只好重新祭起过去屡试不爽的“忽悠”手段——他们知道，虽说经过了这么多的运动，把它原先建立起来的一点“威信”（姑妄称之）都自我毁灭了，再让人们高唱什么“我把党来比母亲”已是痴心妄想了，但还有一个“切入点”，就是把自己的执政机构化身为“祖国”。
这样，“你只要爱国你就得爱我”〃〃〃〃〃〃
妙哉，这个移花接木瞒天过海用得好！
妙哉，这个愚民政策奇思妙想设计的好！
但是，有思想的人只要稍许一想，这个美妙的幻想就会被看穿。那些用心也就化作了泡影！
没有实际的行动，只想用这些小伎俩来挽回颓势，恐怕是南辕北辙吧！
篇三：汉语中的敬语与谦辞
汉语中的敬语与谦辞
汉语中的敬语大家只知道日语和韩国语中会有敬语，但不知我们汉语中也会有很多敬语，这些词汇在过去被广泛使用，直到现在**香港很多信函称谓中使用频率也很高。多学习汉语中的敬语，在说话的时候会让人觉得语气缓和，给人留下知书明理的印象。
敬辞
一、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如： 令尊、令堂：对别人父母的尊称
令兄、令妹：对别人兄妹的敬称
令郎、令爱：对别人儿女的敬称
令阃：尊称别人的妻子
令亲：尊称别人的亲人
二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。如：
惠临、惠顾：指对方到自己这里来
惠存：请别人保存自己的赠品
三、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。如：
垂问、垂询：指对方询问自己
垂念：指别人想念自己
四、“赐”：敬辞，指所受的礼物。如：
赐教：别人指教自己
赐膳：别人用饭食招待自己
赐复：请别人给自己回信
五、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事。如：
请问：希望别人回答
请教：希望别人指教
六、“高”：敬辞，称别人的事物。如：
高见：指别人的见解
高论；别人见解高明的言论
高足：尊称别人的学生
高寿：用于问老人的年纪
高龄：用于称老人的年龄
高就：指人离开原来的职位就任较高的职位
七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。如：
华翰：称别人的书信
华诞：别人的生日
华厦：别人的房屋
八、“贤”：称呼对方，多用于平辈或晚辈。如：
贤弟、贤侄等
九、“奉”敬辞，用于自己的行为涉及对方。如：
奉送：赠送
奉还：归还
奉劝：劝告
奉陪：陪同
常用敬辞
卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。
惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）
惠允：敬辞，指对方允许自己做某事
家父：谦辞，对别人称自己的父亲
家母：谦辞，对别人称自己的母亲
驾临：敬辞，称对方到来
见教：客套话，指教（我），如“有何见教”
见谅：客套话，表示请人谅解
借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问
借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞
金婚：欧洲风俗称结婚五十周年
金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”
进见：前去会见，（多指见首长）
进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言” 晋见：即进见
觐见：（书）朝见（君主）
垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。
垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信） 久违：客套话，好久没见
久仰：客套话，仰慕已久（初次见面时说）
问鼎：指谋图夺取政权（中性词）
伉丽：（书）夫妻，如伉丽之情
劳步：敬辞，用于谢别人来访
劳驾：客套话，用于请别人做事或让路
令爱（媛）：敬辞，称对方的女儿
令郎：敬辞，称对方的儿儿子
令亲：敬辞，称对方的亲戚
令堂：敬辞，称对方的母亲
令尊：敬辞，称对方的父亲
留步：客套话，用于主人送客时，客人请主人不要送出去
蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外）
名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。
内眷：指女眷
内人：对别人称自己的妻子
赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品
舍间：谦称自己的家，也称“舍下”
舍亲：自己的亲戚。
台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件）
台甫：敬辞，旧时用于问人的表字
台驾：敬辞，旧称对方
台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。
泰山、泰水：岳父、岳母
托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运。
外舅：（书）岳父。
谦辞
谦辞，是人们日常交际和书信往来中必不可少的表示谦虚的言辞，
“家”字一族。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔。
“舍”字一族。用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。
“小”字一族。谦称自己或与自己有关的人或事物。如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小生（多见于早期白话）：青年读书人自称；小可（多见于早期白话）：谦称自己；小店：谦称自己的商店。
“老”字一族。用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老朽：老年人谦称自己；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己。
“敢”字一族。表示冒昧地请求别人。如敢问：用于问对方问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事。
“愚”字一族。用于自称的谦称。如愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。
“拙”字一族。用于对别人趁自己的东西。如拙笔：谦称自己的文字或书画；拙著、拙作：谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解。
“敝”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝处：谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。
“鄙”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如鄙人：谦称自己；鄙意：谦称自己的意见；鄙见：谦称自己的见解。
另外还有寒舍：谦称自己的家；犬子：称自己的儿子；笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步；抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见，等等 。
中文书信敬语大全1、请安：
用于祖父母及父母：恭叩 金安、敬请福安 肃请 金安。
用于亲友长辈：恭请 福绥、敬请 履安敬叩 崇安 只请提安、敬请 颐安、虔清 康安。 用于老师：敬请 尘安、恭请 道发、肃请海安、虔请 讲安。
用于亲友平辈：敬候 佳祉 并候 近安、顺颂起居、顺侯大安、敬颂 台安 顺颂 时绥。 用于亲友晚辈：即询 近佳、即问 近好、附颂清安。
用于有祖父及父母而在一处者：敬请侍安、敬颂 侍福、并候侍祺。
用于夫妇同居者：敬请 俪安、顺颂双安、敬颂 俪祉（祺）。
用于政界：敬请 勋安、恭请 钧安、只请政安。
用于军界：敬请 戎安、恭请 麾安、肃请捷安。
用于学界：只颂 撰祺、只请 著安、顺请、文安、并请学安、即颂文绥、即候 文祺。 用于商界：即请 财安、敬候 筹安、顺颂筹祺。
用于旅客：敬请 旅安、藉颂 旅祺、顺询旅祉。
用于家居者：敬请 潭安、并颁 潭福、顺颂潭祺。
用于贺婚：恭请 燕喜、恭贺 大喜、恭请喜安。
用于贺年：恭贺 年禧、恭贺 新禧、即颂岁禧。
用于吊唁：此候 孝履、顺问 苫次、专候素履。
用于问病：敬请 愈安、即请 卫安、敬祝早痊。
用于时令问候：敬请 春安、顺颂 春祉、敬请夏安、并颂暑祺敬请 秋安、并候 秋绥、敬请 冬安、此请 裘安、敬请炉安。
用于当日问候：即颂 晨安、即请 早安、此请午安、即颂晚安、即请 刻安、顺候 日祉、即候 时祉。
2、署名下的敬辞：
用于祖父母及父母：叩禀、敬禀、拜禀、肃禀、谨禀、叩上。
用于尊长：谨禀、谨上、拜上、谨肃、敬肃、敬启、谨启。
用于平辈：谨启、谨白、手启、手上、顿首、拜启、上言、拜言、启、上、白。 用于晚辈：手谕、手示、手泐、手草、草示、谕。
用于复信：肃复、手复、谨复、复。
用于不具名：名正肃（另具名片）、各心肃、各心印、知恕具、两知。
用于补述：又启、又及、又陈、再及、再陈。
3、附候语：
问候尊长：令尊（或令堂）大人前，乞代叱名请安。某伯前未及另禀，乞即叱名请安。 问候平辈：某兄弟前祈代致候不另。某兄处未及另函乞代致意。
问候晚辈：顺候令郎佳吉。并问令郎等近好。
代长辈附候：家父嘱笔问候。某伯嘱笔问候。
代平辈附候：家兄附笔请安，某兄附笔道候。
代幼辈附候：小儿侍叩。小孙随叩。某某禀笔请安。
敬语
敬语，亦称“敬辞”，它与“谦语”相对，是表示尊敬礼貌的词语。除了礼貌上的必须之外，能多使用敬语，还可体现一个人的文化修养。
敬语的运用场合
第一，比较正规的社交场合。
第二，与师长或身份、地位较高的人的交谈。
第三，与人初次打交道或会见不太熟悉的人。
第四，会议、谈判等公务场合等。
常用敬语
我们日常使用的“请”字，第二人称中的“您”字，代词“阁下”、“尊夫人”、“贵方”等，另外还有一些常用的词语用法，如初次见面称“久仰”，很久不见称“久违”，请人批评称“请教”，请人原谅称“包涵”，麻烦别人称“打扰”，托人办事称“拜托”，赞人见解称“高见”等等。
谦语
谦语亦称“谦辞”，它是与“敬语”相对，是向人表示谦恭和自谦的一种词语。谦语最常用的用法是在别人面前谦称自己和自己的亲属。例如，称自己为“愚”、“家严、家慈、家兄、家嫂”等。
自谦和敬人，是一个不可分割的统一体。尽管日常生活中谦语使用不多，但其精神无处不在。只要你在日常用语中表现出你的谦虚和恳切，人们自然会尊重你。
雅语
雅语是指一些比较文雅的词语。雅语常常在一些正规的场合以及一些有长辈和女性在场的情况下，被用来替代那些比较随便，甚至粗俗的话语。多使用雅语，能体现出一个人的文化素养以及尊重他人的个人素质。
在待人接物中，要是你正在招待客人，在端茶时，你应该说：“请用茶”。
如果还用点心招待，可以用“请用一些茶点。”假如你先于别人结束用餐，你应该向其他人打招呼说：“请大家慢用。”雅语的使用不是机械的、固定的。只要你的言谈举止彬彬有礼，人们就会对你的个人修养留下较深的印象。只要大家注意使用雅语，必然会对形成文明、高尚的社会风气大有益处，并对我国整体民族素质的提高有所帮助
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