篇一：歇后语
龙王爷发怒——张牙舞爪
龙王爷过江------风大雨大
龙王爷打哈欠——口气不小啊
龙王爷放屁——有风有浪
龙王爷发怒——张牙舞爪
龙王爷打喷嚏——毛毛雨啦
龙王爷出海——虾兵蟹将紧随
龙王爷死了——要大旱三年呢
龙王爷高兴——海啸
龙王爷放屁——一股神气
龙王爷的儿子——也会下雨
龙王爷嫁闺女——少一个兴风作浪的
大水冲了龙王庙-自家人不认识自家人
龙王爷亮相——张牙舞爪
龙王爷作法——呼风唤雨
龙王爷凑热闹——涨水
龙王爷出海——兴风作浪
雷婆找龙王谈心——天涯海角觅知音
自来水坏了龙头——放任自流
八月十五看龙灯：迟了大半年(比喻太晚来不及了)
唱戏的穿龙袍：成不了皇帝
大水冲了龙王庙：家人不认识一家人(比喻自己人由于互不了解发生了冲突、误会) 河里划龙船：同心协力
跤龙头上搔痒：溜须不要命
烂板桥上的龙王：不是好东西
鲤鱼跳龙门：碰碰时气
两个人舞龙：有头有尾
刘备三上卧龙岗：就请你这个诸葛亮(比喻请的就是你)
龙船上装大粪：臭名远扬
龙头不拉拉马尾：用力不对路(比喻力气或功夫没用在，点子上) 鲁鱼跳龙门：身价百倍(比喻名声、地位大大提高了)
麻布袋做龙袍：不是这块料
佘太君的龙头拐杖：有钱也买不至
水淹龙王庙：一家人不认一家人
四海龙王动刀兵：里里外外都是水
跳蚤变龙钟：冒牌货
未草里头藏龙身：农家出英才(比喻在平凡的地方或平凡的工作中出现了有才能的人) 蚊龙困在沙滩上：威风扫地
要饭的给龙王上供：穷人有个穷心
叶公好龙：自欺欺人
篇二：葛薇龙形象分析
从单纯走向堕落
——葛薇龙形象分析
10105012023 10汉语言文学（2）班 ：陈俏霞
内容摘要：在张爱玲的小说《沉香屑 第一炉香》中的葛薇龙是一个在世俗和欲望的夹逼下的一个手无寸铁的可怜女子。从一开始的单纯想着只要自己能行得正，立得正就好，根本不用理会那些流言，不习惯甚至抵触姑母的奢华生活，到屈服、习惯，甚至人格丧失，这些都充分体现了那个社会时代中国女性社会生存的命运，也体现到了人性的内心深处的弱点。
关键词：葛薇龙；女性命运；金钱；情爱；悲剧
葛薇龙，一个刚从上海来香港的单纯女孩，曾经，她单纯的认为“只要我行得正，立得正，不怕她不以礼相待，外头人说闲话尽管他们说去，我念我的书将来遇到真正喜欢我的人，自然会明白的，决不会相信那些无聊的流言。” 所以她即使受了气，也想着要留在姑母家。即使听了很多很多关于姑母不好的流言，可是她依然相信姑母还是有一点的亲情在，但她并不知道随着岁月的洗礼，姑母早已变得麻木不仁，以至后来被姑母利用，使变成一个交际花，一个堕落的女人。她曾经相信爱情，相信婚姻，可却在乔琪乔的玩弄下变得屈从，变得沉沦，甚至变成了婚姻爱情的奴隶。这一切不仅是因为她为了追求经济安稳和社会地位而自甘堕落，不敢反抗命运变得软弱，更是她习惯了安逸的生活，追求心理上的依赖，为了一个虚幻的梦想而付出的代价，最重要的是因为她要在那男权的社会中绝处逢生，因此，悲剧就产生了。
一开始，她单纯，可爱，相信婚姻，相信爱情，看不惯姑母为了钱而做别人的妾，认为她姑母是“小型的慈禧太后”，认为那是“鬼气森森的世界”，可是她还是闯进去了。渐渐的，她开始鄙视那过去的生活，也不过是一夜的时间，她便看不起陈妈，“薇龙忽然之间觉得自己并不认识她，从来没有用客观的眼光看过她一眼——原来自己家里做熟了的佣人是这样的上不得台盘。”①这时候的她大概已经开始变坏了，只是她仍然不察觉，慢慢地向那无尽的深渊迈进。慢慢地，她开始习惯了这一切…
习惯是一个很恐怖的词语，也是一个很令人心痛的状态，当一切已成习惯，悲剧就产生了。才只不过是三个月的工夫，她对于那里的生活已经习惯了，甚至已经上瘾了。为了三生存，她变成了这样的人，可她又不愿意变成这样的人。她想过离开这里，却又不想就此重新过回那种苦日子。因此，她选择了留下，选择了堕落。在我认为，归根到底，她堕落的原因更多的是因为她心底里的屈服，是她人性的弱点。她大可以离开，即使生活艰苦，但也不至于堕落；她大可以反抗，即使过程困难，但也不至于习惯。有很多人都说，是那个时代造成她的悲剧，她无法选择，但我更认为是葛薇龙内心深处的软弱，是她心理上的屈服造成的，她不想过辛苦的日子，所以她甘于堕落。虽然嘴上说着怎样怎样的不想变成这样的人，不想堕落，不想变成姑母的工具，可是在我认为，她早已变成了这样的人了，因为她习惯享乐，习惯奢华，要她重过那些贫苦的日子，她哪里会愿意呢？她是名副其实的“语言的巨人，行动的矮子”，甚至是口不对心。所以说，只说是因为她姑母，因为乔琪乔的玩弄，因为那个时代的压迫，因为那个男权的社会而使她走向堕落，这显然有点片面，更重要的是因为她自己不由自主地堕落，自己咎由自取。
当然，我们并不能否认乔琪乔的玩弄与时代、命运对葛薇龙的伤害，这些也是造成薇龙从单纯走向堕落的重要原因。“她惴惴不安地试探这个世界对自己付出的感情有何反应，
但她失败了，事实上没有人珍惜她。为了使自己安心，她莫名其妙地爱上了只是对她有模糊好感的浪荡公子乔琪。”②在她最失意，最彷徨的时候，她想到的也只有他，“经过了今天这一番波折，她在这心绪不宁的情形下，她觉得她和她心里的乔琪一场挣扎，她已经精疲力尽了，无力再延长下去。她对爱认了输。也许乔琪的追求她不过是一时高兴；也许他对任何的女孩子都是这样。但是如果他向她有诚意的表示的话，她一定会答应他。”③葛薇龙是爱乔琪乔的，而且是深爱，不能自拔的爱，可是对于乔琪乔却不是，对于乔琪乔来说，薇龙只是一时的玩物，甚至和薇龙结婚也只是因为听从了梁太太的唆摆，为了钱而结婚的。只是，为了爱，薇龙却开始自欺欺人，“为了爱而结婚的人，不是和把云装在坛子里的人一样的傻么！乔琪是对的，乔琪永远是对的。”④为了与乔琪乔在一起，即使他不爱她，她也算了，甚至说服自己相信乔琪乔，她努力让乔琪爱上她，可是她所有的努力都被事实证明只不过是一种徒劳，每一次拼搏取得了同样的结果— —无非使她向地狱深处更进一步，葛微龙便在肆意挥霍和发泄中沉沦 。因此，葛薇龙这个人就等于卖给了梁太太与乔琪乔，整天忙着，不是替乔琪乔弄钱，就是替梁太太弄人，从精神到肉体都成为丈夫的奴隶。这一切是因为爱，也是因为那个时代。
那个时代，女性是没有地位的，她们甚至无法掌握自己的命运。薇龙曾经也想过回到过去的生活，念了书，到社会上去做事，可是那又能怎样呢？女性找工作在那个时代地位是如此的低，即使是现在，招聘单位也都是大多数首先选择男性的，更何况是那个时代。即使找到了工作，她们也是要嫁出去的，是要结婚的，如果没有结婚，不仅要受着家人的压迫，更要受着周遭人的嘲讽，那样才是最难受的。如此看来，还是尽早结婚好。那是那个时代女性所摆脱不了的命运，更何况葛薇龙内心是那么的脆弱，更加摆脱不了那婚姻的枷锁，认为只要结婚了就好，甚至出卖自己的身体获得金钱来维护自己的婚姻。即使她一直都是清醒，一直都明白自己在做什么，可她仍选择了那一条不归路，这样很有力地反映了中国女性社会生存的命运。
从单纯走向堕落，葛薇龙是一个为了追求经济安稳和社会地位而自甘堕落的女性；是一个不敢反抗命运的软弱的女性，为了一个虚幻的梦想而付出了代价；习惯了安逸的生活，为了追求心理上的依赖而走向堕落的女性。为了学业向梁太太求助，到后来成为交际花，最后又成为别人的工具，葛薇龙自始至终都是清醒的。她清醒地认识到自己会陷入怎样的境地，会变成怎样的人，但她还是选择了这一条路。由一个单纯、自信、希望保持自己人格完整的少女到幻想的贬值、自信的破灭终至人格的丧失，这一过程是对她先前所抱有的“出淤泥而不染”的幻想的有力嘲讽，是她畸形的爱的有力证明，也是一部分中国女性社会生存的命运。
但愿社会上的“葛薇龙”越来越少！
参考文献：
①．③．④张爱玲.张爱玲文集.13.31.36
②李嵘明. 浮世代代传.246
篇三：从中国佬到中国龙提纲(选修课)
一、教师简介
郭群英，女，讲师，湖北武汉人，武汉大学在读博士研究生，现任教于中共云南省委党校中共党史教研部。曾在《毛泽东思想研究》、《理论界》、《广西社会科学》、《云南行政学院学报》等刊物上发表学术论文近25篇，其中核心期刊6篇，还曾经参加过省级课题研究，近年来致力于中共党史、党的建设和国际关系等问题的研究。
二、专题内容简介
本专题的题目为《从“中国佬”到“中国龙”——第三只眼看中国人形象变迁》。
古人云：每日三省吾身。古希腊人云：认识你自己。唐太宗留下千古名言云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”西方人的眼睛是一面镜子，从这面镜子里，我们不仅能很好地看清自己，还能从镜子的折射中更好地看清西方人。
（一）“中国先生”——鸦片战争前中国人的异域形象
现在，许多中国人喜欢“崇洋媚外”，殊不知许多西方人也曾对东方文明充满着崇拜。中国的文官制度与考试制度，中国的圣哲文化与贤明统治，中国的语言文字与文学艺术，18世纪的欧洲启蒙思想家们对来自中国的思想充满着崇拜之情。20世纪初的中国处处以西方为师，西方成为中国的“先生”，只是这位“先生”并不尊重中国这个“学生”而已，所以鲁迅先生写文章说，“为什么先生总是打学生？”
（二）“中国佬”——鸦片战争后中国人的异域形象
13世纪末出现的《马可·波罗游记》里的中国人温文尔雅，道德高尚。而到了19世纪末史密斯写作《中国人的性格》时，含有贬义的“中国佬”一词已根植于西方人的语言之中，“‘中国人’这一恰当的词却被排除在外”。与此同时，由于鸦片在中国的泛滥，中国相当一部分的青壮年沉迷于鸦片，致使“东亚病夫”这一带有侮辱性的称呼被扣在了中国人的头上。
500年时间，真可谓是沧海桑田，中国人对西方人由蔑视到仰视，而西方人对中国由仰视到蔑视，这变化是何等的巨大，又是何等的悲哀！我们不能不承认近代中国的落后与愚昧，要求别人对我们始终保持崇拜与仰视，那只能是自欺欺人。终于，历时两个世纪之久的中国热情在一场革命之后荡然无存，突然到来的革
命打破了开明君主制度的美梦。一度辉煌的中国形象完全黯淡了，丑化了。令人吃惊的是，西方人眼里的中国人前后差距竟会如此之大，中国人突然就从光明的天堂掉进了黑暗的地狱。
（三）“中国龙”——民族复兴后中国人的异域形象
二十世界的中国和世界，世事纷乱，西方人头脑里的中国人形象也是杂乱无章的。学者们在赞扬中国人的美德，而在老百姓的脑海里，拖着长鞭子的肮脏、卑贱的中国人形象还久久不能挥去。二次大战，中国突然成了美、英的盟友，蒋介石的大幅照片被《时代》杂志刊登，宋美龄成为美国的热门人物，林语堂的《生活的艺术》畅销美国。那个被遗望的、充满智慧与和平精神的中国人形象又复活了。遗憾的是，蒋介石和中国战区令他们失望，当美国人度过了最危险的时刻，心境稍许平静下来，中国人的愚昧、腐败与无能再次成为美国官员的口头禅。
中华人民共和国的成立，接下来的土改、三反五反、“四清”运动、“文化大革命”在西方人看来更是一团迷雾。有如中世纪对异教徒的疯狂仇视，资产阶级政府对世界上所有的红色政权都心怀敌意。在他们的描述下，中国人都成了疯狂的“红色妖魔”。
20年转眼过去，中国的国门再次打开，突然打开的国门让中国人和西方人对彼此都感到新鲜，中国人如饥似渴地引进西方的知识与理论，西方人也对中国人充满了好奇。西方人终于看到中国人与前苏联人毕竟不同，他们“终于向资本主义迈出了第一步”，他们相信中国人正在走向西方。他们看到了中国人的某些“阴暗面”，但没有过多地指责。但后来西方人发现他们的梦想破灭了，在一场风波之后，中国除了变得更开放，更强大，其余什么也没有发生。90年代，中国代替了苏联成为了西方的假想敌。一时间，在一些人眼里，中国人成了西方最危险的敌人。尼克松提出中国威胁，《正在觉醒的龙——在亚洲真正的危险来自中国》、《即将到来的美中冲突》等高呼“中国威胁论”的著作纷纷问世。我们自己也想不通，中国人在西方人眼里咋就成了这样，这不得不让我们想起19世纪的“黄祸论”，历史似乎又来了一个轮回。
（四）冷静对待“第三只眼”
几个世纪以来，西方人眼里的中国人的形象变幻莫测，他们的眼睛里始终夹杂着宗教、文化与政治的沙子，到现在，他们或许可以揉净眼睛，对中国人看个真真切切了，但也有可能有些沙子钻得太深太久，根本无法除去，或者旧的沙子没有了，又会钻进新的沙子也未可知。无论是中国人的自我评价也好还是西方人对我们的评价也好，我们都需要保持一个清醒的头脑。
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