篇一：奥林匹克精神对大学生人格塑造的作用
奥林匹克精神对大学生人格塑造的作用
中图分类号：g807 文献标识：a 文章编号：1009-9328（2013）02-000-01
摘 要 奥林匹克精神是人类创造的精神财富和无形文化遗产。文章阐述了奥林匹克精神的内涵，并以奥林匹克精神的拼搏、公平竞争、团队合作、维护和平精神为出发点，讨论奥林匹克精神对当代大学生人格的塑造的积极作用。
关键词 奥林匹克精神 大学生 人格
一、奥林匹克精神的内涵
奥林匹克精神是一种社会意识形态，是奥林匹克主义社会实践的体现和反映，是人类创造的精神财富和无形文化遗产，是促进社会进步、提高人类素质、建设和谐社会和维护世界和平最具广泛性的国际文化要素。奥林匹克的口号“更快，更高，更强”，奥林匹克的精神“相互了解、友谊、公平竞争”，奥运会提倡的“重在参与、永不放弃、永不气馁、永不低头”，本质上都是弘扬崇高的体育精神，在生活中拼搏进取，永无止境，推动体育乃至整个社会快速发展，这就是奥林匹克精神。奥林匹克精神是一种积极的人生态度，它强调对文化差异的容忍和理解，强调竞技运动的公平与公正。
二、奥林匹克精神对大学人格塑造的作用
（一）培养大学生积极进取与奋力拼搏的精神
现代的大学生将面对激烈的竞争和巨大的压力，如何正确面对这些竞争和压力是摆在他们面前的一个无法回避的问题。奥林匹克的
篇二：《奥林匹克精神》教案
历史与社会七下第九单元第二课第二课时
《奥林匹克精神》
【课程标准】6—4以自己熟悉的某项运动项目为例，感受体育对个人及社会生活的影响。
【教学目标】
（1）知识与技能：通过本课的学习使学生了解关于体育运动的作用和奥林匹克精神的内涵。
（2）过程与方法：在教师的指导下，学生收集有关奥运会知识和运动员们顽强拼搏的故事，并以小组为单位在课堂上讲述，培养学生通过各种途径收集信息的能力以及语言表达能力。以小组合作的方式让学生为2008年奥运会设计宣传标语和口号，培养学生的思维能力和想象能力。
（3）情感、态度、价值观：通过本课的学习，培养学生积极向上，勇于拼搏，追求发展，追求卓越的精神，指导学生用奥林匹克精神指导日常的学习和生活，鼓励学生将奥林匹克精神发扬光大。
【教学重点】理解奥林匹克精神的含义。
【教学难点】培养学生在日常生活中用奥林匹克精神指导自己的学习和生活，将奥林匹克精神发扬光大。
【教学设计思路】
本课主要从奥林匹克所倡导的“更快、更高、更强”精神内涵和“重在参与”的宗旨两个方面出发，说明了体育运动、奥林匹克精神与文明生活的关系。在设计教学时主要从学生的兴趣出发，基于学生的生活实际，让学生以小组讨论合作学习为主，充分体现了学生的主体地位。以学生熟悉的2004年雅典奥运会冠军导入新课，过渡到这些冠军身上所体现的奥运精神，揭示本课要学习的主题。在教与学的过程中，设计了四大版块：奥运论坛——奥运知识知多少，以小组为单位让学生谈谈自己所了解的奥运知识；故事频道——运用多媒体展示奥运伴娘奥蒂的故事，让学生合作讨论她身上所体现的奥林匹克精神；故事擂台——让学生以小组为单位讲述一位能够体现奥林匹克精神的运动员；献计献策——为2008年北京奥运会设计宣传标语和口号。在教学的过程中紧密联系学生的学习和生活，把奥林匹克精神 发扬光大。
【教与学的过程】
师：同学们好！首先请同学们看大屏幕，让我们在运动员进行曲中猜几位人物，看看图片上
的这几位人物都是谁。（边放图片边问学生这几位都是谁？）
生（齐）：刘翔、罗雪娟、王义夫、张怡宁和王楠、刑慧娜、田亮和杨景辉。
师：这几位人物都是冠军，同学们知道他们是哪一个运动会的冠军？
生：雅典奥运会冠军。
师：世界上最高级别的运动会是什么？
生：奥运会。
师：他们不仅凭着高超的技艺夺得了世界上最高级别的运动会——奥运会冠军。在他们的身上还体现着一种精神，我们把它称为奥林匹克精神。在奥运会上，无论你来自哪个国家，无论你属于哪个民族，奥林匹克精神是我们共同的追求。今天我们就一起走进奥运会，了解奥运会，感受和理解奥林匹克精神的内涵。下面我们先进入奥运论坛：奥运知识大家谈。你对奥运会了解哪些？请同学们以小组为单位把你所了解的知识讲出来和大家共享。
第四小组：奥运会起源于古希腊。
第五小组：奥运会每四年举行一次，每次都在不同的城市。
第一小组：2008年的奥运会将在北京举行。
第三小组：奥运会的口号是“更快、更高、更强”。
第二小组：奥运会刚开始时只有男子参加，最后才设女子项目。
第六小组：奥运会要举行圣火传递。
师：对，我们知道2004年雅典奥运会的圣火传递穿越了五大洲，途经27个国家的34所城市，历经3600名火炬传递者之手，向全世界传递了第28届奥运会的信息：全人类，无论来自哪个国家，无论是何中民族，何种信仰，都将在奥林匹克精神的指引下团结起来，尽管当今世界动荡不安，但奥运圣火给人类带来了希望，传递者和平。
第二小组：奥运会倡导“重在参与”的精神。
第四小组：2004年雅典奥运会的口号是“欢迎回家”。
师：对，我们知道奥运会起源于古希腊，而第28届奥运会回归故里，所以雅典奥运会的口号是“欢迎回家”。现代奥运会是哪一年开始举办的？现代奥运会的创始人是谁？
生1：1894年。
生2：创始人是萨马兰奇。（学生笑）
生3：是顾拜旦。
师：现代奥运会的创始人是顾拜旦，我们101班的同学真是见多识广，知识丰富。奥运会世界级的体育盛会，也是全世界人民共同宏扬体育精神的盛会。下面进入我们的故事频道：听故事，思考并回答问题：（点击播放奥蒂的故事，学生边看图片边听故事）
师：刚才同学们听了奥蒂的故事，下面我们来根据你刚才听到的录音回答问题：
1、 奥蒂共参加了几届奥运会？她得过金牌吗？
生（齐）：七届奥运会会，没有得过金牌。
师：在2004年的雅典奥运会上，女子200米的金牌被牙买加年仅22岁的姑娘坎贝尔夺得。但是在记者采访她时，她却说：“我希望自己能够像奥蒂一样出色，我希望自己能像她一样夺得更多的奖牌，当然我永远无法与她相提并论。”其实，几乎所有的牙买加田径选手都将奥蒂视为一座丰碑。请同学们回答第二个问题：坎贝尔一个奥运冠军，为什么如此崇拜奥蒂？ 生：奥蒂有奥林匹克精神。
师：具体一点有什么精神？
生：永不垂败的精神。
师：奥蒂虽然没有得过奥运会的金牌，但她总共得了35枚奖牌，其中在1995年她就在世界锦标赛中获得百米短跑的金牌，其实坎贝尔崇拜的是奥蒂永不垂败的精神，永远奋斗，永远不屈。下面我们看第三个问题：奥蒂是失利者还是失败者？这个问题需要大家小组合作讨论，每个小组讨论之后选一个代表发言。
第2小组：我们小组认为奥蒂是一个失利者，因为奥蒂虽然没有得过一奥运金牌，但她总共奋斗了七届奥运会，整整28年，她没有失败，是失利者。
师：她没有失败，他虽然有过失败的经历，但他仍然奋斗不屈，仍然追逐着她的奥运金牌梦，仍然奔跑在奥运会的田竟赛场上， 大家同意他们组的说法吗？
生：同意。
师：哪个组还有不同的看法？
第4小组：虽然她没有在奥运会的田竞赛场上得到过金牌，但在她一生的奋斗中她还是得到了许多的荣誉，她那种用不言败的精神说明她并不是一个失败者，而且在奥运赛场上永远没有失败者，能参加比赛本身就是一种成功。
师：这就是奥运会倡导的精神“重在参与”。
第5小组：我们组把奥蒂的失利与失败分成白分比，并不能绝对地说奥蒂是一个失利者或是一个失败者，95%说明他是一个失利者，5%说明他是一个失败者。因为奥运会是有竞赛的，在竞赛中他没有拿到金牌，我们只能替他惋惜，但不能说她没有失败，所以说5%她是一个失败者。她虽然在奥运赛场上输了，但在人生的道路上，条条大路同罗马，在跑道上她输了，但在她的精神灵魂上没有输，所以她又是一个失利者。
师：杨李一组的讨论结果非常有创意，用百分比来衡量奥蒂，理由也非常充分，我们知道奥运会的口号是“更快、更高、更强”，在奥蒂的身上也体现了这一点，她要向自己的极限挑战。但他没有得过奥运金牌，所以这一组的分析很有道理，我们知道人生的路很长很长，我们绝不能输给自己，输给自己的精神。
第6小组：她是个失利者、失败者，还是个胜利者，她没有拿到奥运金牌，是失败者，但她敢去跑，敢去拼，努力过了，没有成功，是失利者；至于胜利，她在精神上战胜了自己。 师：这组的同学又提出了新的观点，言简意赅但恰倒好处。上面的两组同学应该评为今天的最佳创新组，不过还要看你们后面的表现。下面请大家看第3个问题：在奥蒂的身上体现了什么样的精神？
第3小组：体现了永不言弃的精神、还有奥林匹克提出的更快、更高、更强。
生：永远拼搏、不断进取、永不言输、挑战自我、挑战极限。
师：在奥蒂的身上体现着更快、更高、更强、重在参与的精神，体现着永不放弃、用不气馁、永不低头、永不言输、永不满足、挑战自我、挑战极限，勇敢拼搏的精神。这种精神不仅激励着牙买加的女子田径队员，更激励着全世界的田径队员。在我们的学习和生活中也要学习我们下面我们来看奥运会倡导的精神和奥运精神的重要内涵：（点击幻灯片）
师：奥运会既然倡导“重在参与”的精神，为什么又提出了“更快、更高、更强”这不是前后矛盾吗？不知同学们是怎样理解的？
生1：不矛盾，只有参与才有可能超越，也才有可能实现更快、更高、更强。
师：只有重在参与，才能在竞技场上不断进取，挑战自我，挑战极限，才会实现更快、更高、更强。
刚才大家听了奥蒂的故事，现在要让大家讲故事，故事擂台马上开始：每个小组讲一个突出体现了奥林匹克精神的运动员的故事。请各个小组商议一下，看你们小组讲哪位运动员的故事，我们要评出最佳故事奖和最佳讲述奖。哪个小组先讲？
学生讲故事并评选出最佳故事奖：（略）
师：2000年的奥运会在哪里举行的？
生：悉尼。
师：你们有没有看悉尼奥运会的开幕式？在悉尼奥运会的开幕式上有这样一幕：
韩国和朝鲜的180名运动员身着深蓝色的夹克和浅棕色长裤，在朝鲜半岛旗的引导下一起入场。这是韩国和朝鲜分裂半个多世纪来第一次在奥运会开幕式上同时入场。
在2004年的雅典奥运会上，这一幕又出现在观众的眼前，而且韩国和朝鲜还决定组成统一团队参加2008年的北京奥运会。
问题：你从这件事中可以看出奥运精神的哪一方面？
师：奥运会作为世界盛会，是友谊的桥梁，是和平的使者。奥运会为世界的和平做出了突出的贡献，它用体育作为国际语言，承载了友谊与团结，和平与公平，关爱与尊重等精神内涵，奥林匹克精神是现代社会文明的标志。在奥运会上，来自世界各地的运动员，不分肤色、种族和贫富，遵循统一的规则，紧张激烈而有公平友好的竞争。这也为社会的其他领域树立了光辉的榜样。
师：下面我们一起看三幅图片：图中挥舞着五环旗的是谁？
生（不确定）：好象是北京市市长。
师：图中的情景发生在什么时候？什么地方？
生（齐）：雅典。
师：对，在2004年8月29日，雅典奥运会的闭幕式上，北京市市长王歧山从国际奥委会主席罗格的手中接过了五环旗。为什么罗格要把五环旗交给北京市市长？
生：因为2008年奥运会要在中国北京举行。
师：中国将举办2008年奥运会，奥运会从它的故乡走向世界上人口最多，历史最悠久的国家——中国。这是有史以来的第一次，在这样一个人口大国举办这样一次世界级的体育盛会。举办奥运会，是13亿中国人民的共同心愿，办好奥运会，不仅是北京市民的一件大事，也是全中国人民的一件大事，我们一个公民都要为北京奥运会贡献自己的力量。这几天浏览网页，看到网上在征集举办奥运会的宣传标语和口号，我想请在座的各位同学也发挥自己的聪明才智，参与到这项活动中来。也为北京奥运会设计一条宣传标语或口号。
学生讨论以小组为单位讨论（大约3分钟）
篇三：论奥林匹克精神
论奥林匹克精神
熊斗寅
摘要：奥林匹克精神是一种社会意识形态，是人类创造的精神财富和无形文化遗产，是促进社会进步，提高人类素质，建设和谐社会和维护世界和平的国际文化要素。作者提出奥林匹克精神的新概念并从5个方面论述奥林匹克精神的内涵和弘扬奥林匹克精神的现实意义。
关键词：奥林匹克精神；奥林匹克主义；奥林匹克运动
早在1988年，第9期《新体育》杂志发表了我的《什么是奥林匹克精神》一文，现在看来认识非常肤浅。随着我国举办的2008年奥运会一天天临近，目前“奥林匹克精神”应用越来越广泛，不仅在媒体上屡见不鲜，而且在教育部审定的高中语文课本里也收集了《奥林匹克精神》的课文，可见其应用之广。但遗憾的是，我尽力检索查询，未发现一篇专门论述奥林匹克精神的文章，而课本中却是引用有误，把奥林匹克主义（Olympism）误译为奥林匹克精神，这还是有出入的。因此，对于我们通常挂在嘴边的奥林匹克精神有必要进行认真的学习和研究，提高我们的正确认识，以利于我们弘扬奥林匹克精神，开展中西文化交流，使其扎根中国，为我国的精神文明建设服务。我现在把学习心得体会谈出来和大家商榷。
一． 什么是奥林匹克精神
我们要正确理解什么是奥林匹克精神，首先要弄清几个概念。我们通常说奥林匹克精神（Olympic spirit），实际上是个省略词组，它的本意应该是“奥林匹克主义精神”。就像我们通常说“共产主义精神”而不能说“共产精神”是一个道理。因为严格地说，奥林匹克（Olympic）仅仅是个有特定含义的形容词，它标志着是属于古代奥运会传统的一种现代国际文化现象。当然，在外语中也有用奥林匹克复数来表述奥林匹克运动会的，是一种省略的用法。即 “The Olympics”，则相当于“Olympic Games”。我们在宣传报道甚至学术论文中误把“奥林匹克”当作名词使用，这是不规范的。
说起“精神”一词，使用十分广泛，它有多种含义，这里是指它的哲学含义。据《新华词典》解释：哲学范畴的精神是指“人脑对客观物质世界的反映” 。据《辞海》定义：“哲学名词，指人的意识、思维活动和一般心理状态。宗教信仰者和唯心主义者所讲的精神，是对意识的神化。唯物主义者常把精神当作和意识同一意义的概念来使用，认为他是物质的最高产物。”既然精神和意识是同义词，那么什么是意识呢？据《新华词典》的解释：哲学范畴的意识是指“人脑对客观世界的反映。是物质发展到一定阶段的产物。是人脑这种高度组织起来的特殊物质的机能。它反映客观世界，并对客观世界有反作用。” 据《辞海》认为，意识是“高度完善、高度有组织的特殊物质——人脑的机能，是人所特有的对客观现实的反映。对物质来说，意识是第二性的。”马克思主义认为：“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”（《马克思恩格斯全集》第二卷人民出版社1972年版第82页）。辩证唯物主义肯定意识是物质高度发展的产物，它是存在的反映，又对存在起巨大的能动作用。从哲学的意
义上，我们是否可以对奥林匹克精神作如下定义：
奥林匹克精神是一种社会意识形态，是奥林匹克主义社会实践的体现和反映，包括古代和现代奥林匹克运动的最高境界，包含体育、文化和教育三方面的内容，是人类创造的精神财富和无形文化遗产，是促进社会进步、提高人类素质、建设和谐社会和维护世界和平最具广泛性的国际文化要素。
有人不禁要问，究竟奥林匹克精神和我国体育界提倡的“中华体育精神”、“乒乓精神”有什么区别？这个问题有必要加以讨论。
国家体育总局曾经把中华体育精神概括如下：
为国争光，无私奉献，科学求实，遵纪守法，团结协作，顽强拼搏
还有作为中国竞技体育的标兵——中国乒乓球队以它长盛不衰的业绩受到世人的赞誉，他们在多年的艰苦奋斗中也提出了许多脍炙人口的响亮口号。如“胸怀祖国，放眼世界”、“人生能有几回搏”、“打出风格，打出水平”、“甘当铺路石”、“创新才有生命力”等等，这些口号不断鼓舞我国运动员从胜利走向胜利。乒乓球队的这些口号形成了他们特有的体育文化，形成一种体育精神，从而有普遍的宣传价值和推广价值。早在1981年，当时中央领导同志就概括为乒乓精神，号召大家向他们学习。内容如下：
胸怀祖国，放眼世界，为国争光的精神；不屈不挠，勤学苦练，不断钻研，不断创新的精神；同心同德，团结战斗的集体主义精神；胜不骄、败不馁的革命乐观主义和革命英雄主义精神。
尽管后来这些精神的提法也与时惧进，但他们有一个共同的特点，就是仅仅限于竞技体育的竞赛方面，是一种竞赛精神。事实上这些精神都可以包括在奥林匹克精神之内，但他们却不能包括奥林匹克精神，也不能等同于奥林匹克精神。这里我们看看现代奥林匹克运动创始人顾拜旦就此区别是如何说的。他在1908年7月发表文章时说：“人们会问我：你所说的奥运会与我们今天所说的世界锦标赛有什么不同？??我不否认世界锦标赛的存在，我还同意将它作为奥运会的一个组成部分。不过，奥运会还有‘别的东西’。正是这‘别的东西’使其自有它的特点，这种特点是在其它种种体育竞赛中找不到的。” 1924年第8届奥运会后，顾拜旦又对此发表了看法。他说：“最近这届奥林匹克运动会尽管作出完美的值得称赞的努力，力求赋予它艺术和思想，但它仍有太多的‘世界锦标赛’的味道。当然，它必然会如此。因为来自世界各地的运动员有权期待一个组织尽量完美的奥运会。但是，除此之外还需要别的东西——民族精神的表现，诗人灵感的协作，对美的崇拜，适合奥运会过去所体现、今天必须继续代表的强有力的象征主义的所有一切事物。”从以上论述中不难发现，顾拜旦所复兴的奥林匹克运动会有它更多的内涵，决非一般人印象中的大型国际竞赛，它的最大特征在于它的人文内涵，因为奥林匹克运动不是单纯的体育，是体育与文化教育相结合，没有文化教育就不成其为奥林匹克运动。所以我们体育理论界开始把奥林匹克运动定位为：奥林匹克运动是以体育为载体，教育为核心的国际文化运动。这是有一定道理的。我也曾经把奥林匹克运动简单地列为一个公式，便于大家记忆，即：
奥林匹克运动 = 体育 + 文化 + 教育 这仅仅是一种尝试，不知是否妥当。
二． 奥林匹克精神的内容
我们常见的关于奥林匹克精神的内容往往局限于《奥林匹克宪章》所规定的内容，显然是不够全面的。《宪章》的基本原则第6条是这么说的：
奥林匹克运动的宗旨是，通过开展没有任何形式的歧视并按照以友谊、团结和公平竞赛精神互相理解的奥林匹克精神的体育活动教育青年，从而为建立一个和平而美好的世界作出贡献。
这一条译文与正式出版的《宪章》稍有出入，为了准确弄懂它的含义，我们不妨读一读原文：“The goal of the Olympic Movement is to contribute to building a peaceful and better world by educating youth through sport practiced without discrimination of any kind and in the Olympic spirit, which requires mutual understanding with a spirit of friendship, solidarity and fair play.” 从原文的语法结构看，《宪章》仅仅提到友谊、团结和公平竞赛这3种精神，显然这不是奥林匹克精神的全部内涵。如果我们仅仅把奥林匹克精神局限在这3个方面，显然是不够的。因为这一条只是引用奥林匹克精神一词来说明如何通过体育活动来教育青年，而不是专门阐述奥林匹克精神的内容。
那么，究竟什么是奥林匹克精神的全部内容呢？我认为奥林匹克精神应该贯穿在古代和现代的奥林匹克运动的一切活动之中，内容极其广泛。它应该充分体现和反映奥林匹克主义的宗旨和奥林匹克运动的所有活动的指导思想和激励因素。它在一定意义上是奥林匹克运动的精神支柱，没有奥林匹克精神，奥林匹克运动就成为无本之木、无源之水，就会失去灵魂。也就会失去它的社会价值和人文光彩，沦为一般的体育赛事。
尽管奥林匹克精神作为动态的社会意识形态，他必然在推进奥林匹克运动中不断与时俱进，不断创新、不断补充、不断完善，但我们还是应该对它加以规范，使人们不致无所适从。所以对他进行探讨是很必要的。尤其在当前更有它的现实意义。我试从以下8个方面来阐述奥林匹克精神的内涵：
1． 重在参与精神：
《宪章》基本原则第7条：“奥林匹克运动的象征是五个连环，它涵盖五大洲。它的活动是普遍的、经常的（universal and permanent另译为全球性的、持续的）.其最高层次的活动是使世界上的运动员在奥林匹克运动会这一盛大的体育节日上欢聚一堂。”从这一条可以看出参与的广泛性和重要性。所以参与精神应该列为奥林匹克精神的首位。
参与的广泛性从地域来讲涵盖五大洲，目前世界上开展奥林匹克运动的国家和地区已超过200个，遍及世界的每一个角落，成为世界上最广泛的国际文化活动。从参与的人群看，奥林匹克运动会的参加者不分肤色，不分种族、不分宗教信仰、不分政治观点都能走到一起，他们握手言欢，亲切交流，赛场上是对手，赛场外是朋友，自古以来，奥运会就是团结、友谊、和平、进步的象征。
参与的重要性自不用说，没有参与，就没有奥林匹克运动，更没有奥运会。当然参与有广义与狭义之分，广义的参与包括经常性的奥林匹克活动和观看奥运会比赛以及志愿者服务等等，因为这都可能在不同程度上受到奥林匹克教育。至于狭义的参与，主要指参加４年一度的夏季和冬季奥运会，这是有条件的，各项比赛都有一定的标准，而且要经过选拔，不是人人可以随意参加的。但这也为参加者设置了竞争机制，有利于提高竞技运动水平。参加和获奖是有联系的，但参与者获奖的机会毕竟有限。例如雅典奥运会参加有202个国家和地区，获得奖牌的只有57个，约占1/4，那么其它3/4的国家和地区是为什么而来呢！显然他们是为了响应国际奥委会的号召，为了友谊、团结、和平而来，为了学习交流而来。也是为了弘扬奥林匹克精神而来。记得在北京亚运会后，香港出版的一份体育刊物封面上写了一句俏皮话，说香港运动员参加北京亚运会收获不大，是“陪公子读书”， 这就是根本不懂得体育竞赛的目的和意义。
从这里引申出一个参与和取胜的关系问题。我们经常高喊“重在参与”这个口号，但这句话是不够完整的。它的来历我在1988年进行了考证并连续在《体育报》和《新体育》发表文章，纠正了过去误译并已流传很广的一种说法：“重要的是参加，而不是取胜。”这句话似乎没有错，但细想一想，如果竞技体育取胜不重要，还叫什么竞技体育。顾拜旦当年引用的原文是这样的：“The important thing in these Olympiads is less to win than to take part.” 这句话直译为：“在奥运会中，取胜没有参加更重要。” 我们按照中国汉语的表达习惯，译为“参加比取胜更重要”。这是比较级，说明参加和取胜都重要，但相比之下，参加比取胜更为重要。这才符合原文，也才合乎逻辑。
如果我们真正理解顾拜旦所提倡的这一精神，我们就能理解许多国家花大量的财物来参加奥运会，结果奖牌一无所获，并不等于他们没有任何收获。因为归根结底，夺取奥运会的奖牌不是唯一的目的。甚至奥运会比赛也不是目的，而是一种手段。真正的目的在于通过体育对世人、特别是各国运动员进行教育， 以达到建立一个理想社会的目的。
2不断奋进精神
《宪章》第一章第14条规定了奥林匹克格言：“奥林匹克格言‘更快、更高、更强’是国际奥委会对一切属于奥林匹克运动的人们的号召，鼓励他们本着奥林匹克精神奋进。”“更快、更高、更强”。 原文是拉丁文：“Citius,Altius,Fortius”,这是顾拜旦的好友迪东神甫主持的一所教会中学的校训，顾拜旦发现它很符合奥林匹克精神，于是就建议国际奥委会把它作为奥林匹克格言，并写入《宪章》。这个格言多年来一直鼓舞全世界的运动员和体育爱好者以及一般人，在训练、学习和事业中不断进取，超越自我，顽强奋斗，获取胜利和成功。人们有时片面理解这句格言，以为它仅仅是针对运动训练和比赛的，其实它的含义远远超过体育的范围。它并非只是号召跑的更快，跳的更高，力量更强。这是肤浅的理解。当然，这句格言包含对速度、高度和力量的不断追求，但它的本意是一种竞争精神，一种不断向上的精神，实际上是一种积极的人生哲学，具有普遍意义。
竞争是竞技体育的最根本的特征，没有竞争就谈不上竞技体育。竞争包括自我超越和与对手竞争。古希腊奥运会也是以高超的竞技水平和人体美向诸神作出奉献。现代奥运会当然也是以竞技为其主要内容和表现形式，他的独特的魅力也在于剧烈竞争而出现精彩的场面。竞争也是生物的天性，不仅人类的进化,即使
各种生物的生存与发展，都离不开与自然和相互之间的竞争。德国学者佐勒曾在论文中引用康得拉?洛伦茨的一句名言：体育运动是“随着人类文化的进步而发展起来的一种特殊的、礼仪化的战争。”我想这句话很好地刻画出体育运动的竞争本质。
顾拜旦在1908年7月发表的《我为什么要恢复奥林匹克运动》一文中说道：“在奥林匹亚，奥运会给人以深刻印象的事情之一，是运动员聚在宙斯像前进行庄严宣誓。他们保证将公平和忠实地进行竞争，保证他们将毫无耻辱地面对对手，今后，运动员们可以在他们自己国家的旗帜前，同时也面对其它国家众多国旗庄严宣誓，保证他们将在运动中忠诚地和光荣地竞争。这种形式将使他们从精神上接近奥运会。”由此可见，奥运会提倡的竞争是有要求的，必须是符合奥林匹克精神的竞争。
今天我们所处的是一个剧烈竞争的社会，每个人的一生中都不可避免地在竞争中度过，升学、就业、婚姻、事业、商机，无处没有竞争，往往是“适者生存”。 所以一切成就都是竞争的结果，更不用说复杂的国际竞争了。所以培养一个人的竞争能力，竞争素质和竞争意志是现代教育不可或缺的课程。这只有在长期艰苦的运动训练中养成这种品质。所以，体育运动在这方面有着特殊的教育功能。奥林匹克运动对运动员和一切参与者更能凸显这种教育功能。
3． 公平竞赛精神
在《宪章》中把公平竞赛作为奥林匹克精神的内容之一。原文是Fair play,这个词源于英国贵族的游戏规则，我国最早由林语堂音译为“费厄泼赖”，流传甚广。鲁迅曾有一篇杂文叫《“费厄泼赖”应该缓行》，这个词在翻译上也就约定速成了。我们现在把它译为公平竞赛比较确当。
顾拜旦曾多次引用这个词，也充分肯定这个词的含义。他在1908年看到伦敦奥运会上几次发生英美之间的裁判纠纷，发表演说时说：“我不想掩盖‘费厄泼赖’处与危机之中。”这对 这个词的发源英国简直是个讽刺。他还说：“以我的观点而言，奥林匹克理想是一个很强的文化概念，它一部分建立在你们如此向往称之为‘费厄泼赖’的骑士精神；另一部分建立于对优美和文雅狂热崇拜的美学理想。”没有公正就谈不上体育的美，他曾强调：“任何研究过古代奥运会的人都知道古奥运会最光辉之处在于它的两条原则：美和尊严。”
公平竞赛是古代奥运会的一项严格规定，也是法制社会的基本原则。体育竞赛在这方面尤其突出。顾拜旦在他1912年发表的著名诗篇《体育颂》中曾这样写道：
“啊！体育，你就是正义！你体现了在社会生活中追求不到的公平合理。任何人要想速度超过一分一秒，高度逾越一分一厘，取得成功的关键，只能是体力与精神融为一体。”
自古以来，运动场上人人平等，没有身份高低贵贱之分。在现代高科技的裁判工具帮助下，更容不得有一丝一毫的误差和作弊，径赛准确度可达到千分之一秒。当跑步运动员冲刺到终点。电动显示器就已经同步把成绩公之于众。尽管裁判工作仍有不尽人意的地方，但奥运会的透明度和科技手段的不断改进是公正竞赛的保证。
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