篇一：学习西方哲学的感受
学习西方哲学的感受
这个学期，开始了选修课的报名．我选择了西方哲学简介，一部熟悉又陌生的学科．都说哲学精髓在西方而不在东方．的确，哲学产生于西方，发展于西方．而东方，原先是没有哲学这个概念的，虽有诸子百家，儒家道家等学派不在少数，但对大方向之思考，似乎并不太多，儒学更多的，是研究如何与人交涉，而忽略对人生意义之思考．
亚里士多德认为，人是理性的动物。这是人区别于动物的根本之所在，在亚里士多德的哲学思想之中，对于人采取了“二分”，即分为身体和灵魂。
我们平常都说人有内在美和外在美，相反也有内在丑和外在丑。在哲学当中体现了对于身体和灵魂的评价。
我们都喜欢这样一种人，长的好看，心肠又好。我们都讨厌这样意中人，长的丑陋，心肠毒辣。从人的平等上来说这是对人的一种歧视。圣经里有说过，你在什么地方论断人，就等于在什么地方定自己的罪。其实以上说的两种人在现实生活中都是很难遇见的，可以称之为“极品”。我们在生活中见到的人都是美与丑的混合体，没有人可以称之为绝对的美，也没有人可以称之为绝对的丑。身体的美不能代表灵魂之美，身体的丑不能说明灵魂的丑。
古希腊哲学都认为人的灵魂不朽，不难想到，灵魂在人中所占的地位。没有哪一方的观点会认为身体不朽的。我不得不这样形容人的组成：人的灵魂像人操作机器一样操作着身体，说白了，身体在人的地位中就成了一种工具，就像我们出门骑的车或者开的车一样。
不难想象，人的美在哪里?我个人就觉得了，在于灵魂之美。不能否定，身体之美是上帝赐予的礼物，不是每个人都有的，值得珍贵。但道德的的修养更是人生最大的财富。上帝赐予的身体之美只是限制在一定的时间段里，不会永恒，有存在修复性。从空间上说，两辆车，一辆很破，一辆很新。新车在嘲讽着破车，可是有一天，破车经过汽车美容中心，出来后，也有了新车的华丽。人的身体也便有这种可修复性。但是从时间上说，这种可修复性便失效了，没有人不会变老，美丽会一天天从身体上流失。这就是身体之美吗?身体之美不会存在于人的一生，只是一个时间段，很短的时间段。
看人的另部分，灵魂。人性之美就在于灵魂之美，也就是内在之美。上帝赋予了我们身体，给了我们最初的纯净的灵魂。在生活中，无时无刻不在吸收点什么，德行的培养尤为重要。灵魂的美与丑，关系到人的一生。亚里士多德认为，哲学就是在锻炼着死亡。简单的说就是减少灵魂对身体的控制，勿为恶。灵魂的美在于德性的培养，德性的善在于适度。认识自己，凡事勿过度。
于哲学我有一种莫名的喜爱，这种喜爱应该是从思考开始的。我常常在想的一些问题，在践行的一些人生的准则，都和它有着千丝万缕的关系。而当我开始思考我自己以及和我相关的整个世界的时候，我获得了一种感知的力量，它想一股活水带给我内心安宁，在平凡的
世界中塑造温润的灵魂。下面的文字是我在思考思考本身，包括它的状态以及方式，哲学的价值以及知识的属性时候写下的，正如我所言，我的内心是充满力量的。
当我走过快乐而单纯的童年，把一个小小的种子种下我的心中的时候，当我学会用一种审慎的眼光去看待我以及我所存在的世界的时候，当我阅读西方的经典从那些缕缕的书香中探求人生之道的时候，我被一种东西所深深吸引并为之着迷，它便是思考。对于我来说，审慎而赋有创造性的思考是我们存在的一种方式，也是我们的人生从空洞走向饱满从幼稚走向成熟的必经之路。
思考中的人生是建立在肉体的孱弱之上的艰难跋涉。精神之独立，思考之崇高，正是在于人可以在平凡而乏味的世俗之中获得超感验的力量，在我看来，思考着的人生富有闪光的价值，它能够从普通而简单的事物中抽象出理性化的哲理，能在最为纷繁的世界抓住一丝本质性的东西，并能拨开所有的迷雾沿着人性中最本质的东西去前行，去临近。肉体的孱弱往往使人们在面对宇宙时感叹个体之渺小，人生之须臾，因而在现世的无情之中显得不堪一击;但是伟大的思考者总是能够从中获得无限的力量，并从思考中带给精神的闪光，这样的东西是不会随着肉体的覆灭而消逝，只会随着岁月的积累而历久弥新。
我所谓之思考自然不是空想主义者的白日做梦，也不是神经质性的幻想连篇，当然我并不否认空想主义者有其存在的意义，但就思考的价值和对人类精神世界起决定性作用的是审慎而赋有创造性的思考。古往今来，有多少仰望星空者，有多少对智慧孜孜以求的人，他们的思考带给后人的是理性的价值判断和人之所以为人的功能属性，而早期的思考着们他们用一种自然哲学的理念探索世界的起源和万物运行的规律，虽然在当下看来具有原始属性，但是他们完成的却是人类最宝贵最难得的开端——在思考中成为人之自身。对于这些人我心中充满着敬畏，充满着敬仰之心。
从人类的起源和发展来说，审慎的思考无疑在人的自然属性基础上增添了自己的东西，在人类漫漫的历史演变长河之中，从直立行走到火的使用，从语言到文字而思考塑造的人类最终成为智能生物的佼佼者，从而人主宰了自己的命运。具体来说思考中的理性，让人具有了社会生活的本能，存在于这样或者那样的社会关系中，我们的协作能力和创造能力得到空前的拓展，而在追溯个体的起源的时候，我们增加了一份对历史的感悟和人之所以为人的形而上学的哲思拷问当下，对于纷繁的世界的认识，带给我们富有洞察力的眼睛和睿智而有活力的大脑。而对于死亡的情感，或恐惧或漠视，都让我们对于生命和宇宙的思考上升到了一个新的层次。
在这之中，对于人类的追求，无疑构成了现代人心灵世界的一大因素，原始的哲学探索和近代以来形形色色的思考极大的丰富和扩张了我们的精神世界。但是当代人对于美的追求仍旧孜孜不倦，也成为我思考的动力和源泉。生命何其渺小，人生何其短暂，而当天与人的合一，建立在躯体之上的精神之独立，清风与明月长存，倘若我之精神飘荡于天地之间，这样我也不就永恒了吗。我想这也许是思考的价值。
对于哲学，我事实上不敢轻易地去说它。我觉得哲学有一种不可说的品质，它存在时带给人们以无限激-情，它不存在时让我们空洞洞的心中充满着温暖的力量。对于哲学，或者神，我怀有无比的敬畏之情，它们在我的生命中如最清新的风吹过贫瘠而杂乱的心田。但是思考了哲学，接受了一些中西哲学的学习尤其是西方哲学史这门课程的系统学习之后，我想用最准确的文字记录下我心中对于哲学的感受。
当我思考我以及我所在的这个世界的时候，我常常感到一种拘束和压迫，这种压迫首先来源于自身知识的不足，对事物的认识无法穷尽其本源，但是另一方面却是肉体和精神之间的抗衡，来自外部世界的挤压和掠夺。而什么是幸福，我的人生该如何度过，我的来路和去路这样的问题交织于心促使我开始哲学的探索。
哲学对于我来说，是不可说的学问，但是在不可说之间带给我以心灵的感悟和力量。很多教科书对哲学一词的定义是爱知之学，而这爱智的背后不仅仅是对于知识本身的探求，更是对于人类所在的终极目标的解答，知识没有边界，世界和时间的起源无法获得有说服力的解释，这样一来决定了哲学作为一门学问的众说纷纭，莫衷一是。在面对人类思考的时候，每一个人都有自己的解答，普通人和天才对于世界的看法有不同之处，或幼稚或理性或机械或辩证，但是我认为哲学家存在的价值不在于其观点的独到，而在于思考的本身抽象出人的合理性，从而在成熟的人类社会中扮演中坚角色。
回到我在思考世界这一事实上来，世界对于我来说意味着什么，我和神有什么必然的联系，绝对理念存在与否，这些问题的探讨我是孜孜不倦的并构成我对哲学浓厚兴趣的来源，而内部世界和外部世界常常带给人强大的反差，理想主义者的色彩表现在对完美的追求，必然让我们的内心在人世的纷扰中饱受煎熬。对于生的状态，对死的意义，对存在的本源，哲学正是建立在这些问题基础上高屋建瓴。而哲学带给人的力量是持久性的，跨越时间性的，当我思考它的时候，不是上帝在笑，而是我的心在微笑。
从哲学谈到知识并不是哲学的具体化，而是把只是作为一种哲学化的实在，简要谈一些我的感想，或许这里的知识更应该叫做智慧。马克思主义哲学认为哲学是人们对自然、社会等具体学科的认识和人的思维知识的抽象化形成系统的世界观和方法-论，从这一层面上说，具体知识和哲学的关系不是整体和部分的关系，而是特殊性和普遍性的关系。在学习西方哲学史这门课程，在老师精彩绝伦的讲述和宏辩之中，在领略西方哲学大家的智慧之中，我逐渐认识到西方尤其是古希腊的贤人，他们对知识的态度，具体来说就是知行合一，知行合一的理念表现在具体的操作中就是对知识本身的追求上，如苏格拉底，无知便是智慧，承认自己的无知便是智慧的起点，他乐此不疲地和雅典的青年辩论直到他们承认自己自己的无知，看似有些不可理解的行为实则带给这些人的正是智慧的起点。而西方先贤对于自然科学，对于数学，逻辑学以及哲学的孜孜以求体现了他们对知识的探索精神，以及在这种原始的富有可爱的探索中把知识的本义和内涵进行了现实的阐释，他们认为学习的目的在于使自己摆脱愚昧，这种非功利的学习态度，为雅典学术的辉煌，乃至西方人文精神的奠基起了不小的作用。
而与此有着截然不同的是东风以儒家学说为代表的学以致用的观点。从儒家开始，东方中的入世主义精神强调人要在现世的人生中获得地位和超越，内圣外王之道为千百年来中国古人追求的目标，而在学习和探索中并不是以知识本身为目的，而是侧重于一种知识的作用。所谓体用之辨，本末之分，强调的是学习这种知识能否给我们带来实实在在东西和利益，因而中国自古以来缺乏形而上的思考，更多的是在儒家经典中塑造了一批学而优则仕的俗人，这里的俗人并五贬义的意思。
我们姑且不对这两种知识观点做一个孰优孰劣的区分，因为这样的区分不仅仅意义有限而且常常陷入一种胶着的状态。就这两种知识观念的文化背景来看，其建立的思考状态是不同的西方的知行合一理念更多的是强调精神层面的东西，获得和充实让自己的灵魂得到愉悦;中国古代的学以致用强调的却是现世的成就，在有限的生命中去创造人的存在价值，而这种价值并非神或者理念所赋予的而是双手去创造的。中国式知识观念影响了我们的思维方式乃至行为选择，而我的想法是在中西方理念中获得平衡，也许我们能把知识的本来面目掌握的更深。
篇二：哲学感悟
学习哲学感悟
以前只是在书上或者一些电视或者资料上面接触过我自己所谓的那些哲学。我读《论语》， 儒家讲我们要有仁爱之心，有仁爱和博大的胸襟。了解老庄思想，说我们要追寻自然的法则而生存。因为我们受制于天地，我们的生活与自然息息相关。不能与自然与之抗衡。要和自然相处。我们是自然的人，那么我们就得顺应自然规律生存，春夏秋冬，白天与黑夜。 “哲学”出现在西方古希腊时代，它的原始定义，philosophy，它源自希腊文，叫做“爱好智慧”。三个层次，首先，感受或接受到信息，感知，比较感性，这是感觉。第二，把掌握的信息整合起来变成知识，比如现在的学生们都知道地球绕着太阳转，这是古人无法了解的。但是这种知识是分而不合，每种学科都有不同的知识。第三叫做智慧，融会贯通且闪耀着理性的光芒。从信息、感觉到知识、智慧是三个层次，到智慧的时候代表完整而根本。所以，谈及人生经验的全面反省，因为牵扯到反省和根本。人们一定会说这样讲太抽象了，但是它会落实到自身的生命里，所以看任何事情不只会看现在，他一定会看未来、既看现象又洞察本质。教育者施教时不也是要知其然也要知其所以然，无他，教育规律使然。比如教育学生上车让座，学生会思考：我现在把座位让给老人家，这个动作我就要问问自己，为什么要让座？因为每个人都有先到先得的权利，毕竟我是先坐的位子。如果教师导入哲学的思想：每个人都会老，也需要别人让座，但是没有人保证你现在让座给别人，你老了别人会让座给你。如果从哲学角度解释这个道理，人跟人相处的时候这个模式是比较合理的，这样做就会心安理得，不但能看到现在，还能想到将来。
一、各个哲学家关于哲学的认识
人类需要一种生活哲学或一种价值体系，就像他们需要阳光、钙和爱情一样。——马斯洛 每个人都需要哲学，正像西方人需要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。——冯友兰
每个人天生就对一些根本性问题感兴趣，并想去追问答案，尽管追不到答案，但追问的过程本身却是自我的一种觉醒。（人人天生都想认识什么——亚里士多德） 班级：电子信息1002班 姓名：邢明国 学号：2010110222
二、哲学是对人生经验的全面反省
人生就好象航海一样，如果你没有罗盘，就不知道自己往哪里走。罗盘就是哲学，哲学是对人生的经验做全面的反省。人们可以向哲学家借这样的一个罗盘或者指南针，参考他们思考后的见解，也可以在自己内心里面启发这样的智慧，其实每个人的内心都有他的罗盘，只不过他不一定经过严格的训练或者是适当地去反省而找到。所以离开人生，哲学是空洞的，它没有内容。如果离开哲学的话，人生是盲目的，人生变成找不到方向，不知道该往哪里走。很多时候教师不知不觉的在给学生们说“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，这里就有哲学的含义在里面。所以，人生的智慧，它归结为生命历程中不同的抉择。
鲁迅先生曾说，“不值得读两遍的书便一遍也不值得去读。”然而现在人们读的书多是只够读一遍的书，书虽然多却很难挑出一两本有品位的、值得读两遍的书来，但《哲学与人生》却是例外。
这本书的作者不是以写书为生的专业作家，而是台大的一位哲学教授傅佩荣先生，所以
此书也可看作是一本教材，又由于它的思想性，还可看作是一本励志书。但它与一般教材和励志书又截然不同，因为那些多是“天下文章一大抄”，然而此书却全是傅先生个人思想的结晶。对于这样一位思想大师的著作，鄙人不敢妄加评论，只能把我的一点感悟说与大家听。 傅先生在自序中就说，“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。”因此，看此书与其说是学点哲学知识，不如说是通过它来审视自己的人生。作者用通俗的语言将西方哲学与中国哲学的精髓提炼了出来，并贯之以自己的思想，给我们上了一堂又一堂生动、精深的哲学课。在这里，我们得到的不仅是哲学的全部精华，更重要的是生命的本质和意义；在这里，我们不但会看到历代哲学大师的思想，而且会感悟到许多以前从未想过的东西。相信看过此书的人肯定能看透人生许多事情，看淡人生许多名利和挫折。在此，我仅举几句我略有所悟的话与大家分享。
谈到分享，傅先生有句话说得好，“人生所有一切都不能带走，故要与人分享。这种分享不单指财务，还应包括关怀、信念、尊重等。”是啊，人本是赤条条地来又赤条条地去，何必一定要固守自己的东西，封闭自己的心灵呢？这样或许守住了自己的财产，却错失了许多机会，但与人分享后也许就不同了。这就算是我举的第一句话吧。
我想举的第二句话是，“一个人受过教育之后，最大的特色就是：对于许多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做。”这句话让我产生了强烈的共鸣，的确，人生可做的事实在太多，其中有关系自己前途和生计的大事，比如学习、工作，也有只涉及当前蝇头小利的小事，比如丢了一块钱，被人骂了一句等，如果把这些小事都耿耿于怀，又哪来时间做好自己的大事呢？
第三句话是，“享乐分为很多层次，若只把享乐定位在身体的、官能的需要，是属于较低的层次，这种享乐的背后实际上是痛苦。较高境界的享乐是内求于己，而非依赖其他因素，因为越是依赖外部条件，这种享乐就越没有保障。”对于这句话，我也是深有感触的。当今社会是一个浮躁的社会，很多人为了追求一时的感官满足不惜花大量金钱蹦迪厅、泡酒吧、参加演唱会，但很少有人从自己的学习和工作中找出一点快乐，这样，当他们蹦完迪、泡完吧、闹完会回来从事自己赖以生存的工作时就又不得不愁眉苦脸了，以至于许多人因此丢了饭碗甚至走上犯罪道路或自闭甚至自杀，这又何苦呢？
第四句话是，“人类的典范，应该是那些让你我这般平凡的，有着许多烦恼的人都能效法的。他们让我们懂得：烦恼不值得担心，因为能磨练出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知为何而死。”这很值得我们深思，现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像，以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱。其实拥有越多并不见得就越快乐，傅先生在介绍存在主义时就说，“一个人‘有’的越多越不‘是’他自己。因为拥有越多，越没有时间做自己。”在介绍道家思想时又说，“一个人若多思多欲就不可能快乐，因为欲望没有满足会痛苦，一旦满足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”
细细想来，这些话句句皆是真理。此外，还有许多让我有所感悟的话，比如“作为一个人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。”“人生态度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在压力之中，后者则可自得其乐。”“如果一个人表现不
好就怨天尤人，那么当新的机会来到时，反而容易错过。”等等。这些话无一不能引起我们深深的思考。
三、摘自《文化的视野》的感悟
“很多人不快乐，就是因为找不到人生的意义。然而，人生的意义又是什么？一个人在念中学的时候，人生的意义是要考大学；念大学的时候，人生的意义则是要顺利毕业或继续深造。这样的意义一直往后推延，最后总是要碰到结束，而在这个关卡上，不能在以一个具体的东西作为意义了（如赚到多少钱、当到什么官）。这个意义是一个人在生命过程中无法达成的，因此不能向外探求，只能内向寻找，也就是一种对自己的要求，要求自己达成一种最高的、圆满的境界。” ——摘自第十三章《教育与自我》
所谓“最好总是要碰到结束”那就是死亡吧。一个人一生中会完成一件件有意义的事，难道当他死了后，他所做的一切就都没意义了么？生命究竟有没有意义？你既然问了，那就一定有意义。很少人能达到圆满的境界，但生命的意义不就是在追求圆满的过程中么！只有人才会有这样的提问，才会有这样的终极思考，动物不会，这就是动物与人最根本的区别。 “一个人的生命内涵由他所选择的价值所构成，如果无法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己。” ——摘自第十三章《教育与自我》
从古到今，人们都会用“盛世”和“乱世”来形容当时的社会面貌和历史状况，其实不管是盛世还是乱世，都是“俗世”。在现实世界里，人们通常用利益来衡量一切，并学习各种求生的本领来适应社会，以致不被社会所淘汰，这样是符合达尔文的“进化论”的。然而人们会忽视一些人之所以被称之为“人”的那些精神价值，信仰、真诚、尊严、正直、忠诚、率真、爱情??这些东西本来人人都有，可是人们在追逐名利的时候或多或少的把他们丢失了、遗忘了，遗忘和丢失的不是这些东西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一样东西却始终追不到，就像狗总喜欢咬自己的尾巴，却总是咬不到，我们只看到那只狗拼命地在转圈，却始终跳不出那个圈子。愚人尽量想让别人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一个连自己都不了解的人，怎么能奢望别人来了解自己呢？ 小结：我们在生活中、学习中、工作中。有好多值得我们思考和学习的东西。我们在当今的社会中，人毕竟不能脱离社会而生存。即使有什么事，我们也要慢慢学会适应，此所谓，大丈夫能屈能伸。我们有时会觉得有好多不如意，自己与社会格格不入。我们不是在古代，现在在21世纪。这是社会的发展必然，只有我们自己胸襟开阔点，凡是多些理解，也许这个社会或者我们自己就不会觉得有什么不好的了。
篇三：哲学感悟
哲学感悟
不是每一粒种子都能长成大树，不是每一朵花都能结出果实。同样的，不是每一个人都能享有完美人生，不是每一颗心灵都能获得宁静，也不是每一份情感都能走向永恒。缺憾，市一中常态，是理应坦然面对的存在。
如果有人利用你的柔软攻击你，利用你的善良欺负你，利用你的宽容践踏你，请不要哭泣。你的柔软、善良、宽容、是你值得拥有更好生活的资本，也好似利于这世界真实的支撑。
人活着不是为了证明苦难，而是亲历过黑暗，才配溶有光明。
不要为了不值得的人，浪费你宝贵的泪水。要为爱的人，保留你最好的微笑。
如果你选择活在别人的哦眼里，你就注定要死在别人的嘴里。
活好自己，别让闲人的只言片语误了自己。
独乐，是一个人独处时也能欢喜，有心灵与生命的充实。独醒，是不为众乐迷惑，众人都认为应该过的生活方式，往往不一定适合我们。
因为个人好恶，而影响自己无法做出正确判断，才是不自由。
木鱼虚心，钟鼓空腹。把自己放空，才能容纳万物。 心宁则智生，智生则事成。
修心养性，在沉寂中积蓄力量。心念保持单纯，身体自然健康。
生命如此美好，不该浪费在抱怨上。给自己的挑战：我要戒掉抱怨。
如水智慧，随物赋形。
做快活人，境不转心转。
云水随缘，生命之舟顺水推，惜缘不攀援。
日行慈悲：只言片语皆可布施。
乐观的人只顾着笑，而忘了怨。悲观的人只顾着怨，而忘了笑。
看得透的人，处处是生机，拿得起的人，处处是担当，放得下的人，处处是大道，想得开的人，处处是春天。
在苦中还有自在的能力，才是真正的自在。
少时快乐很简单，老时简单很快乐。
点心灵的灯，行正道的路。
做一个智慧的人，在行云流水般的日子里时时点燃那一瓣心香。
智慧如太阳，可以照破黑暗；如良田，可以滋长善根；如明镜，可以洞悉万象；如大海，可以容纳百川。
我愿说敬语和爱语。只要我的口因正语而芬芳，心中的花园便盛开出一朵花。
所谓人生，并不是与他人的斗争，而是与自己的斗争。为了在这场斗争中获得胜利，最重要的是内心必须坚定，控制住自己的感情和欲望。我懂得了平凡但珍贵的道理：金钱、
名誉和权力都如同刹那间烟消云散的一抹灰烬，只有正直的人生才是最有价值的。
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