知行合一王阳明2

篇一：浅论王阳明心学之知行合一

浅论王阳明心学之“知行合一”与“致良知”

姓名：陈泓君 学号：312030505003

【摘要】：王阳明的心学体系把对封建伦常道德的外在式追求转向到内在于人心,人心的良知就是一切价值的标准。他的知行合一学说，更有强调行动的一面，这样，道德自觉就不仅仅体现在主体的心的主观层面上，而是要求落实到具体实践中。要实现知行合一，良知是基础，良知与行动紧密配合才能达到成圣成德的理想。

【关键词】：王阳明心学；知行合一；良知

王阳明生活在明朝统治由盛转衰的时代。明初长期稳定,天下承平,统治者渐次骄奢淫逸，政务荒疏，朝臣争权夺利，相互倾轧,宦官乘机窃权专政,扰乱朝政,加之边患频繁，藩王反叛,下层人民的武装暴动，使明政权处于风雨飘摇之中。传统的封建伦理道德、纲常礼教失去了对人心的控制,人们普遍心怀不满，士大夫及其知识分子只知道趋炎附势,追官逐禄，醉生梦死，“方今之俗，廉耻未兴，? ?奔竞未抑”。在这样的时代背景下，王阳明的心学出现了。其心学突破了程朱理学禁锢天下的局面 ,强调发挥人的主观能动性，更强调立德践行、知行合一，给沉寂积年的思想界注人了活力。

一、知行关系的理论探讨

“知行合一”说是王阳明针对程朱“知先行后”提出的, 在他的教育思想中，知行是同一活动的两个方面, 如车之双轮, 鸟之两翼, 不可以截然分开。“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。若会得时, 只说一个知，已自有行在；只说一个行，以自有知在。”任何现实活动, 都应该是理性与行为的合一。现实活动中理性指导的方面就是知, 而实地行动的方面就是行。知表现为对于行为的意向、推理、决断, 行表现为在特定的时间空间中对理性指令的现实作为。这就是王阳明所说的：“行之明觉精察处即是知, 知之真切笃实处即是行。” 一个现实活动，一般来说，总是创意于知，实行于行，知与行是相互联系, 相互渗透, 相互包含的，“君子之学”不能“离去事为而废论说”。

具体来讲，在“知行关系”之前还有一个“知”域本身的“内还原”阶段。“知行合一”的细意即指由“知2向行1的还原” 。这个所谓的“还原”就是“合一”。直观表述的阳明此一指令句的重要的心学认识论贡献，就表现在他将孔孟心学进一步细腻化: 先把心域过程(认知和感受) 分为两段(知1和知2)，再把行为过程分为两段(行1和行2)。但后者分属心的内外两域。这样，阳明学等于暗示存在着一个“心、行”(内外) 兼融的“中介区”: “心行区”，即知就是行，行就是知。

在至真至善的状态下，心将认识到条件的需要，并因此认识到条件的性质。心会自然回应它所认识到的条件需要，这便是“发”。此回应的结果即是所谓的“德”。但作为善与德，它们不仅是知，更是行：它们关系到做实事，是在知善应德的同时行善行德。由此可知，知是有目的的指向与价值判断介入的。对形势的认识带来需要的判断，以及完成此需要所必须或应当做什么的判断，于是出现

行为目标的认识，与实现目标方法的认识。所有这些都是紧密相关的，都是本心的自然功能，并趋使每个人按照心之判断采取行动。其结果的行动与所达到的成就无所不善，无所不德。

在更复杂的形势下，一个人必须正确认识形势，在该形势下需要什么，该做什么，怎么去做。而践行这些，知是前提。但根据王阳明的思想，求知并非将心对目的判断之认识与对善恶的评价割离开来。相反，它们服务于心的目的判断和善恶评价，且必须被认为是心的创造性意图的结果。在此意义上，心之评价与价值判断既给予统一和创造的动机去探索知识，促进行动的完成，又使统一与创造达到实质形式，即善。所以，当其弟子问一个人是否应该讲求不同的礼节或知识时，王阳明的回答很有感染力：“冬时自然思量父母的寒，便自要去求个温的道理；夏时自然思量父母的热，便自去求个凉的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是需要这诚孝的心，然后有这条件发出来。”

此处可见，王阳明并没有否定寻求某种特定的知识，在他看来，只有“知”才是“心之本体”。但任何这样的探求必须根植于或受限于意愿或意志，正所谓 “知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”，以便在实践中实现特定价值。他的重点可以归纳为三方面：一是对知识的任何探求都必须受到心之反应的意志——意愿所趋动，它在整体上受内在之善的调节；二是此种探求被进一步引向心在此活动中所感知和决定的结果；三是任何知识在此框架下被集中起来，并植根于此，才是有意义的。正是在这一意义上，王阳明谈到诚心与孝敬就像树根与枝叶，探求冷热之理仅是枝叶。

王阳明相信任何对知识的探求必须是有目的的，并要被心中的价值所趋动。在这个意义上，心之“意”和实现目标的行动是两个起决定性作用的条件。因此，知行合一不是别的，而是心作为最终、也最彻底的真实在其潜在道德（个体的善）完成上的统一。由此容易看出，“知行合一”的命题不可避免地要引出“致良知”的命题。

二、知行合一的实践程序

王阳明认为, 首先必须诚意格物, 要求人们正念头，并且提出一念发动处即是行,要人们防私欲于未萌发之前，灭私欲于方萌之时，也就是要格心、正人心。人们只有首先从一念发动处起符合道德原则, 将一念不善就予以去除，从无一毫人欲之私。这种约束对学生精神自由有很强的制约性, 但在教育上, 就私欲防范于未然而言, 对于陶冶人格也不失一种有效的教育方法。

“知行合一”作为教学方法，不仅要求老师在教育学生的过程中要以之克除知而不行的弊病, 也要求学生在学习的过程中自觉加以贯彻知行合一,学生要把“知行合一”贯彻于道德完善的过程中。王阳明认为, 只有真正的知行合一，才是道德的完善。这种真正的知行合一也就是良知与致良知的统一。良知是知，而 致良知是行, 人必须致其良知于事事物物，即一切行为都出于良知的安排, 才符合知行合一的要求。王阳明要求教师以知行合一教育学生克去一念发动之不善。人在实际行动之前, 就有心之发动，这就是意，而意之所用, 必有其物,物即事也。人在某一行为之前, 即存在 关于这一行为的意念和设想, 行为正是由意念设想转化而来的。因此要诚意格物, 即人们在行事前要端正自己的念头, 这个念头也就是行。端正了念头也就端正了行为, 也就达到知行合一了。心之本体在没 有被私欲所蒙蔽时, 知和行只是一件事,知行原是两个字说一个工夫，如有人乍见孺子将入井中, 必有怵惕恻隐之心，这种恻隐之心的自然流露, 必然奔走往救。如果此时有转念, 或畏难不往, 就是知而无行, 这并不是知行本体如此,

只是心被私欲蒙蔽，使得其有良知而不能行，就不能致良知。

三、对“致良知”的理解

良知一词来源于孟子：“人之所不学而能者 ,其良能也 ,所不虑而知者 ,其良知也 。孩提之童无不知爱其亲 ,及其长也 ,无不知敬其兄也 。 亲亲 ,仁也 ；敬长 ,义也；无他 ,达之于天下 。” 显然这里的良知有着明显的道德性界定 , 充分体现了孟子的扩充人的德性的“尽心”宗旨 。宋儒所论良知 ,不出孟子之意 , 然而到了王阳明其内涵已被大大丰富 。王阳明“致良知”思想的真正起点,是从“圣人之道,吾性自足”的龙场悟道开始的。在这之前,他所走的求学之路,不管是“驰骋于辞章” ,还是“出入于二氏”钱德洪《刻文录序说》,见《王 阳明全集》,下引此书只注篇名,都是追求心中圣贤标准的过程。

在王阳明看来，作为本体的“良知”，除了先验性之规定，普遍性(天理)之容外，还有主体性(灵明) 之形式和个体性的情感功能。良知的先验性确立了其普遍性品格。但良知的先验性也没有否定其个体性，良知的能动性、自在独立性、情感性及自然生长性则只有落实于现实的主体才有意义 ,这体现出良知的个体性品格。普遍性品格和个体性品格即是良知的二重性。显然，王阳明并没有把良知设定为处于绝对主宰地位的形上天理 ,而是站在一元论的立场 ,把良知定位于形而上学层次与经验层次以及善的宇宙力量与恶的宇宙力量的交叉点。这也正是阳明的良知区别于程朱之天理的重要之点。这里，王阳明既没有将理学的形而上学完全消解 ,也没有将良知完全感性化、个体化。良知的本体意义显示了其自主自律的道德感 , 侧重于道德修养 ,它的个体特征则显示了个体生命的跃动 ,注重审美自由。二者统一于完整的现实的个体存在之中 。良知的二重性特征及其与现实个体的紧密联系使其成为个体进行身心修养和成就理想人格。

“致良知”就是要将“本然之知”化为“明觉之知”: 本然的良知是“天理之昭明”，是至善至美的人之本性，没有任何亏缺障蔽，是高尚的道德，“本来自明”；这种本然之良知人人皆同,人人皆有,但由于私意障碍, 使得不同的人对良知的明觉程度不同, 所谓“良知良能,愚夫愚妇与圣人同,但圣人能致其良知, 而愚夫愚妇不能致, 此圣愚之由分也。”正因为本然的良知不能为每一个主体所能达到,因此需要主体的后天的致知工夫, 后天的致知就是让“愚夫愚妇”“精察此心之天理, 以致其本然之良知”。王进一步强调,“致良知”也就是“胜私复礼”,克去私欲对“良知”的障蔽,复明主体心中的“天理”。因为“心外无学”,“致知格物”就是要向内用功, 学问只是在主体内心求“良知”。“良知之外别无知矣, 故致良知是学问大头脑, 是圣人教人第一义。”

参考文献：

[1] 刘立夫，黄凌.试论王阳明心学教育思想[J].现代大学教育，2005年第6期.

[2] 周建平.浅析王阳明的“心学”[J].宁波大学学报：人文科学版，2000年12月.

[3] 李幼蒸.王阳明和胡塞尔的心学还原论———“重读王阳明和重读胡塞尔”[J].贵州师范大学学报：社会科学版，2013年第1期.

[4]刘宗贤.试论王阳明心学的圣凡平等观[J].哲学研究，1999年第11期.

[5]成中英.论王阳明心学之知行合一[J].阳明学刊，第5辑.

篇二：知行合一,王阳明

知行合一 王阳明

作者：度阴山

所属分类：图书>历史>历史普及读物>中国古代史

目录

序 章 心学诞生的前夜 ..................................................................................................................................... 1

心学横空出世 ............................................................................................................................................. 1

心学诞生的前夜 ......................................................................................................................................... 2

第一章 为什么悟道的是王阳明 ....................................................................................................................... 5

何谓第一等事 ............................................................................................................................................. 5

两件荒唐事：新郎失踪和格竹子 ............................................................................................................. 9

彷徨和痛苦是天才的共性 ....................................................................................................................... 12

有一种无趣叫仕途 ................................................................................................................................... 14

转捩点 ...................................................................................................................................................... 15

未经审视的人生不值得过 ....................................................................................................................... 18

刘瑾风暴................................................................................................................................................... 19

知而不行，只是未知 ............................................................................................................................... 21

释厄路 ...................................................................................................................................................... 23

做自己的主人 ........................................................................................................................................... 26

新朋友和新敌人 ....................................................................................................................................... 29

心学的政治力 ........................................................................................................................................... 34

朱陆异同................................................................................................................................................... 38

贵人王琼................................................................................................................................................... 42

第二章 王阳明如何做到知行合一之南赣剿匪 ............................................................................................. 45

人性无法改变，却可以引导 ................................................................................................................... 45

横扫詹师富............................................................................................................................................... 48

胜败由心，兵贵善用 ............................................................................................................................... 52

制心一处，无事不办 ............................................................................................................................... 54

金龙霸王池仲容 ....................................................................................................................................... 58

池仲容也会用计 ....................................................................................................................................... 61

定力的交锋............................................................................................................................................... 64

只怕有心人............................................................................................................................................... 68

心学入门课——大学问 ........................................................................................................................... 70

风雨又来................................................................................................................................................... 74

第三章 王阳明如何做到知行合一之平定宁王 ............................................................................................. 78

不被待见的宁王 ....................................................................................................................................... 78

朱宸濠一直在努力 ................................................................................................................................... 81

针锋相对................................................................................................................................................... 85

宁王革命了............................................................................................................................................... 88

安庆保卫战............................................................................................................................................... 92

决战朱宸濠............................................................................................................................................... 95

费心为哪般............................................................................................................................................... 99 真诚的权变：最难不过斗小人 ............................................................................................................. 103 致良知 .................................................................................................................................................... 111 伟大的杨廷和 ......................................................................................................................................... 115 不许来京................................................................................................................................................. 118 再见，杨廷和 ......................................................................................................................................... 121

第四章 王阳明如何做到知行合一之广西戡乱 ................................................................................... 124 万人齐捧王阳明 ..................................................................................................................................... 124 李福达案................................................................................................................................................. 126 有请王阳明............................................................................................................................................. 129 走在成圣的路上 ..................................................................................................................................... 132 谢谢诸位................................................................................................................................................. 135 平定思田................................................................................................................................................. 138 雷霆扫穴................................................................................................................................................. 141 追忆祖先................................................................................................................................................. 145 赏还是罚，这是个问题 ......................................................................................................................... 147 此心光明，亦复何言 ............................................................................................................................. 150 王阳明的另一面 ..................................................................................................................................... 152

第五章 心学对我们有什么用——强大内心的终极武器 ........................................................................... 153

我是自己的上帝 ..................................................................................................................................... 153 只俯首于自己的心 ................................................................................................................................. 156 去心中贼之私情 ..................................................................................................................................... 157 去心中贼之私欲 ..................................................................................................................................... 160 闲思杂虑也是私欲 ................................................................................................................................. 162 人生在世，不可拘泥常规 ..................................................................................................................... 163 我们该追求什么 ..................................................................................................................................... 164 如何对付恶............................................................................................................................................. 165 不要操心................................................................................................................................................. 166 获得幸福的方法：不要和外物对立 ..................................................................................................... 167

第六章 知行合一的修炼法门 ....................................................................................................................... 170

格物致知................................................................................................................................................. 170 心即理VS性即理................................................................................................................................... 171 心外无理................................................................................................................................................. 172 万物一体................................................................................................................................................. 173 心外无物................................................................................................................................................. 175 心外无事................................................................................................................................................. 175 心即理的立言宗旨 ................................................................................................................................. 176 为何说知行是合一的 ............................................................................................................................. 177 古人为何单独提知行 ............................................................................................................................. 178 知是行之始，行是知之成 ..................................................................................................................... 178 一念发动便是行了 ................................................................................................................................. 179 实践出真知............................................................................................................................................. 179 良知就是判断力 ..................................................................................................................................... 180 如何光复良知 ......................................................................................................................................... 181 致良知：听从第一感觉 ......................................................................................................................... 182 致良知：听从内心的声音 ..................................................................................................................... 184 后 记 .............................................................................................................................................................. 185

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如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。知行合一并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，最终砥砺出的生命境界。

在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧；流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险；荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。

凭借知行合一的强大力量，王阳明率文吏弱卒，荡平了江西数十年巨寇。

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作者简介

度阴山，中国人民大学史学硕士，畅销书《帝王师：刘伯温》作者。大学时便反复诵读王阳明的《传习录》，至今已可倒背，深信王阳明事功与“良知”和“知行合一”之间的因果关系，遂以近十年之功，厚积薄发，著成这部唯一从“知行合一”角度阐释王阳明人生的通俗全传。

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序 章 心学诞生的前夜

心学横空出世

如果老天爷在1508年高坐云端俯瞰人间，他会看到这一年发生在地球上的那些大事。在中国，大明帝国的实际领导人刘瑾创建了内厂，这是继明帝国三大特务组织（锦衣卫、东厂、西厂）之后的又一更加残暴、更加摧残人性的机构；在日本，幕府掀起的内讧飓风归于平静；在欧洲，神圣罗马帝国皇帝的军队进攻威尼斯共和国失败；在中美洲，西班牙人把非洲的尼格罗人运到西印度群岛作为奴隶，美洲有?黑奴?自此开始。

老天爷如果擦亮双眼仔细观看，还会看到未来的宗教精神导师马丁？路德正在威顿堡大学慷慨激昂地鼓吹他自己的宗教思想。如果他专心于中国，则会看到广西柳州的农民起义被血腥镇压，看到山东曹州的农民正在掀起抗暴的烽火，还能看到已上任三年的皇帝朱厚照（明武宗）正在紫禁城里不眠不休地纵欲。

只有一件事，他可能没有看到，或者说，他不屑于看到。这件事发生在大明帝国贵州龙场（今修文县）驿站中，当事人是驿站站长王阳明，叫?龙场悟道?。多年以后，中国思想史把它定义为：心学的诞生。

老天爷看不到，是因为贵州龙场在原始森林中，连目光最敏锐的鸟儿都看不到；老天爷不屑于看到，因为那时的心学还未散发它最耀眼的光芒。

自心学诞生的那一刻起，就注定了它的不同凡响。七年后，王阳明被明帝国的中央政府派到江西剿匪时，他的忠实门徒已达千人。在他1529年离开人间时，他的门徒已以万计。在他去世的五百多年中，真心实意地把他当作精神导师的伟大人物不胜枚举，曾国藩、康有为、孙中山、毛泽东都是他忠实的拥趸。1513年，日本人了庵桂梧把心学带回日本，300多年后，日本人在王阳明心学影响下发动了举世皆惊的?明治维新?，摇身一变而成为世界强国。

所有的一切都无可置疑地表明，心学是一门能让一个人乃至一个国家迅速强大起来的神奇学说。不过在1508年它来到人间时，恐怕只有王阳明一人认为它具有如此神奇的功效。

和很多伟大思想的诞生一样，表面上看，心学诞生在电光石火间。

1508年一个春天的夜晚，王阳明在睡梦中突然惊醒，像着了魔一样喊叫起来。他的两个仆从被惊醒时，他已开始自言自语：?是了！是了！圣人之道，从我们自己的心中求取，完全满足。从前枝枝节节地去推求事物的原理，真是大误。实际上，‘格’就是‘正’的意思，正其不正，便归于正。心以外没有‘物’。浅近而言，人能‘为善去恶’就是‘格物功夫’。‘物格’而后‘知致’，‘知’是心的本体，心自然会‘知’。见父知孝；见兄知弟；见孺子入井，自然知恻隐；这便是‘良知’，不假外求。倘若‘良知’勃发，就没有了私意障碍，就可以充足他的恻隐之心，恻隐之心充足到极点，就是‘仁’了。在常人，不能够没有私意障碍，所以要用‘致知格物’一段功夫去胜私复理，到心的‘良知’没有障碍，能够充塞流行便是‘致知’。‘致知’就‘意诚’了，把心这样推上去，可以直到‘治国’‘平天下’。?

想到这里，王阳明感觉到胸中爽快异常，向着静寂的夜空一声长啸。这就是心学史的开篇?龙场悟道?，归纳为八个字则是：?吾性自足，不假外求?。用王阳明的解释就是，人人心中都有良知，良知无所不能，能解决一切问题，不需要任何外来帮助。

多年以后，当心学璀璨夺目时，我们不禁要问，为什么是王阳明创建了心学，而不是

篇三：王阳明心学知行合一读后感

王阳明心学知行合一读后感

记得以前在看《明朝那些事儿》时，当年明月对王守仁推崇备至，花了很多的笔墨写了阳明心学的发展过程，尤其是对知行合一的哲学理念做了传奇式的描写。使我对这位心学的创立者充满了景仰之情。但对他的了解一直也停留于当时那短短的两个章节，一直无缘对心学继续进一步的学习。这次有缘拿到了度阴山所著的《知行合一王阳明2》，认真通读了一遍，才真正的比较全面的了解了这个中国古代杰出的哲学家的心路历程。

开篇第一章就通俗的解释了阳明学说的核心四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”使我这个门外女子一下子被吸引到了心学的思想核心，体悟了人生境界的重要意义。在现实生活和社会实践中，凡是要取得成功必须具备二个先决条件。一是确立正确的目标，二是找到正确的路径，二者缺一不可。只有先确立了正确的人生目标，才能实现人生真正的价值。王阳明从小就没有立志走科举仕途的目标，而是立志要成为圣贤之人，这在当时引起了老师的不解，但他矢志不移，通过不断的实践加学习，终成一代圣贤。他从格物致知引伸到认识本体，认识客观的“天理”，再把它转换为律己的修养目标,直接追求一种人生意境。这种意境使人能够“心有所主”，王阳明就是一个能坚持自己的观念，不怕困难，坚韧不拔的人。他能在人生实践中对各种境遇、事物都运用自如，应对合“理”。这一切都因为他树立了正确的人生目标。

实际上王阳明的哲学命题,从“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所讲的,就是心之“体用”,即“良知”的境界与“致良知”修养的圆融契合。其中，确立正确的目标看起来似乎相对容易，这就是“格物”之功“只在身心上做”,这样,圣人才为“人人可到”,使人人“自有担当”。因此,在为学方法及学说体系上,与朱熹不同,他不是“格”、“致”求知,识认客观的“天理”,再把它转换为律己的修养目标,而是直接追求一种人生意境。这种意境使人能够“心有所主”,并在人生实践中对各种境遇、事物,都能运用自如,应对合“理”。实际上王阳明的哲学命题,从“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所讲的,就是心之“体用”,即“良知”的境界与“致良知”修养的圆融契合。

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