篇一：古代文学史
名词解释：
赋比兴: 朱熹《诗集传》曰： “赋者，敷陈其事而直言之者也”， “比者，以彼物比此物也”， “兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。可以说“赋” 就是铺陈直叙，“比”就是打比方，“兴”是触物兴词。（赋比兴中，以赋为基础，往往交互使用。赋比兴手法的使用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌诗歌创作的基本手法。）
《诗经》:《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶500多年间的作品。最后编定成书，大约在公元前6世纪。
骚体赋指的是模仿屈原《离骚》等楚辞作品而写成的一种赋。这种赋在内容上侧重于咏物抒情，且多抒发哀怨之情，近于《离骚》的情调。在形式上也与楚辞接近，常用带有“兮”字的语句。如贾谊的《吊屈原赋》、《服鸟赋》，司马相如的《长门赋》、《大人赋》、《哀秦二世赋》，司马迁的《悲士不遇赋》，扬雄的《太玄赋》。
既美且刺的主旨：一方面大力宣扬大汉帝国的声威与气魄，歌颂帝王的功德；一方面又对帝王政治上的过失、生活上的奢侈进行讽刺和劝谏，客观上却形成了“劝百讽一”的效果。
九体
贾谊之后，骚体赋继有人作，多有以悼念屈原为主题的作品，如庄忌的《哀时命》、王褒的《九怀》、刘向的《九叹》、王逸的《九思》等。以“九”命名者，九章成篇，主题相似，形成“九体”。P156
七体1、《七发》在艺术上的特色是铺张。《文心雕龙·杂文》称：“枚乘摛艳，首制七发，腴辞云构，夸丽风骇。”
2、《七发》标志着汉代散体大赋的正式形成，在赋史上占有重要地位。
3、《七发》问世以后，后代模仿者渐多，如傅毅的《七激》、张衡的《七辩》、曹植的《七启》等，形成一种定型的主客问答的体式——七体。
梁园文学汉初诸侯王好养文学与儒学之士，其中，以梁孝王刘武最为突出。梁孝王筑有梁园，招揽诸多文学才俊如枚乘、庄忌、邹阳等，形成梁园文学群体。
楚辞:指西汉末刘向整理屈原、宋玉等人的作品，编定而成的《楚辞》一书。也有指出现在战国时代、楚国地区的一种新的诗体，或用上述诗体所创作的一批作品的不同说法。宋黄伯思《校定楚辞序》云：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’”，楚辞由此得名。楚辞的形式特征有：句式以六字句和五字句为主、语气词“兮”的广泛运用。
汉赋：汉赋是在远承《诗经》赋颂传统，近仿《楚辞》的基础上，兼收战国纵横之文的铺张恣肆之风和先秦诸子作品的相关因素，最后综合而成的一种新文体。 西晋陆机言：“赋体物而浏亮”，“体物”即铺陈状外物，“浏亮”指的是结构宏大，辞藻华丽。汉大赋又以既美且刺的主旨为最主要特点：一方面大力宣扬大汉帝国的声威与气魄，歌颂帝王的功德；一方面
又对帝王政治上的过失、生活上的奢侈进行讽刺和劝谏，客观上却形成了“劝百讽一”的效果。
《陌上桑》：是汉代的一首乐府诗，诗歌通过侧面描写罗敷的美和罗敷拒绝太守的“共载”之请，塑造了一位美丽、机智的采桑女子形象。以铺叙手法、侧面烘托描写人物。诗歌的风格充满了浓郁的喜剧色彩，洋溢着幽默诙谐、健康乐观的情调。
乐府
乐府的原义是指朝廷设立的音乐机关。
乐府后来又成为诗体的名称 ：六朝时期人们把由乐府机关收集、整理和保存下来的，可以合乐而歌的诗歌称为乐府 ；于是乐府便由机关的名称变而为一种带有音乐性质的诗体的名称。
乐府——文人拟乐府——新乐府（至唐，则已撇开音乐，而注重具体的社会内容，于是乐府一变而为一种批判现实的讽刺诗。）
宋元以后，单从入乐这一点出发，“乐府”又用作词、曲的别称。
汉乐府：指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代民歌。汉乐府民歌采用新诗型，其形式有由杂言体和五言诗两类，突破了《诗经》的四言格式，增强加了诗歌的容量和表现力。选材典型，叙事完整、人物形象各具特色、叙事详略得当也是汉乐府的艺术特色。
《左传》:是我国第一部记事详细完整的编年史，是先秦叙事散文中最重要的作品之一。《左传》记事，鲁隐公元年（前722），迄于鲁哀公二十七年（前468），依照《春秋》年份写，故又称《春秋内传》。《左传》以其记事为主、叙事完整和人物形象突出为主要特点。司马迁、班固等人都认为其作者为与孔子同时代的左丘明，后人对此颇多疑义。今人一般认为此书大约成书于战国早期，最后编定者是一位儒家学者。
《战国策》:是由战国末期至秦汉间人收集的一部史料汇编，西汉刘向重新整理，分为三十三卷，定名为《战国策》。时代上接春秋，下迄秦并六国，主要记载了谋臣策士游说诸侯或进行谋议辩论时的政治主张或斗争谋略。其文学成就主要在于，刻画了一批栩栩如生的人物形象，语言辩丽恣肆、放言无忌。
古诗十九首: 《古诗十九首》最早见于《文选》代表了汉代文人五言诗的最高成就。因这些五言诗多亡失主名且内容相近，故汇集起来冠以古诗十九首之名。根据《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为，它并不是一时一人之作，其产生的年代，应当在东汉顺帝末到献帝前，即公元140到190年之间。
五蠹：《韩非子·五蠹》。五蠹，指当时社会上的五种人：(一)学者(指战国末期的儒家)，(二)言谈者(指纵横家)，(三)带剑者(指游侠)，(四)患御者(指依附贵族私门的人)，(五)工商之民。
结合作品解释语句、成语（出处、意思、时间要点、反映??）
狡兔三窟：语出《战国策》的名篇《冯谖客孟尝君》，是孟尝君门下食客冯谖为报答知遇之
恩，为孟尝君办了三件大事，巩固了孟尝君的地位。意为 [1]狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多，做好了充分的准备。
悬梁刺股：“悬梁刺股”由两个故事组成，悬梁典故见于《汉书》，东汉孙敬为了勤于学习，怕受睡眠困扰，因而把头发绑住悬于梁上，最终成为一名大学问家；刺股故事见于《国策·秦策一》，战国时著名的纵横家苏秦未成名前为了出人头地发愤苦读，读累了打瞌睡时就拿锥子戳腿，把睡意赶跑，又继续苦读。故“悬梁刺股”常用于形容刻苦学习
四面楚歌：出自《史记·项羽本纪》，项羽军队在垓下被汉军包围，韩信为瓦解楚军的士气，让汉军士兵们在包围圈外吟唱楚地的歌谣，楚军战士们听到楚歌后纷纷溃散，项羽无力回天，自刎于乌江。用以比喻陷入四面受敌，到达孤立无援的窘迫境地。
缘木求鱼：《缘木求鱼》出自《孟子》的《梁惠王上》。 缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对，不可能达到目的。孟子在向齐宣王推行自己的仁政思想前，先用缘木求鱼的比喻揭示了齐宣王靠战争来解决问题的“霸道”做法是舍本逐末、于统一天下的目的背道而驰的做法，最后得出只有施行仁政才能使天下归一的结论。
自相矛盾：典出《韩非子》,某人卖矛又卖盾，说他的矛和盾都是最好的，当问及“用你的矛刺你的盾如何”时，此人无以对答。后因以形容行事或言语前后不统一。也指不连贯的性格或心情。
买椟还珠：语出《韩非子》，有楚人到郑买珠宝，却只要漂亮的盒子不要里面真正价值高的珠宝，”后以“买椟还珠”讽刺舍本逐末，取舍不当的人。
负荆请罪：背着荆杖，表示服罪。出自《史记·廉颇蔺相如列传》，战国时代赵国的大将廉颇一开始十分不满赵王对蔺相如的重用，处处为难他，后听闻蔺相如为顾全国家大局不记个人恩怨的自白后，深感惭愧，背负荆条上门请罪。后用以向当事人请罪，形容主动向人认错、道歉，给予自己严厉责罚。
破釜沉舟：出自《史记·项羽本纪》，项羽在指挥敌众我寡的巨鹿之战时，为鼓舞士气，命将士砸锅凿船自断后路，置之死地而后生，终破秦军。比喻不留退路，非打胜仗不可，下决心不顾一切地干到底。
桃李不言，下自成蹊：出自《史记·李将军列传论》，原意为桃树李树有芬芳的花朵、甜美的果实，虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下赏花尝果，以至于树下走出一条小路出来。比喻一个人做了好事，不用张扬，夸耀，向别人邀功，人们就会记住他。
防民之口，甚于防川：出自《国语·周语上》周厉王荒淫无道，但又怕人民议论，于是采取了压制社会言论的措施，结果加剧了社会矛盾，引发大规模的暴乱。用于指阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。
简答题（分层次）
1. 原始歌谣的特点：
诗乐舞三位一体是原始歌谣的一个重要特征
原始歌谣最早用于记录狩猎过程，具有实用性
原始歌谣大多没有经过思考与打磨，具有即兴性、简朴性
2. 《诗经》的章法特点
《诗经》在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。
叠句，在相同或不同诗章中叠用相同或相近的诗句，《东山》为例。
重章即将一段反复咏唱，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果，在《国风》和《小雅》的民歌中使用最普遍，如《蒹葭》。
重章叠句的复沓结构不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。
3. 《楚辞》的浪漫主义表现
以《离骚》为例：
以抒情为主，抒发了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨，和他热爱宗国原为之效力而不可得的悲痛心情，也抒发了自己遭到不公平待遇的哀怨；
使用了大量的神话形象，展开丰富想象。从上天入地，到巫咸降神，屈原从神话传说中汲取了丰富的形象，通过自己奔放不羁的自由想象，创造了一个无比神奇的神话世界，取得了极强的抒情达意效果；
独创美人、香草的意象，寄情于物，托物寓情，构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动，也是对《诗经》赋、比、兴手法的开拓与发展。
4. 先秦说理、叙事散文发展的三个阶段
说理散文：萌芽期：春秋末期到战国初期，语录体和韵散结合体，《论语》《老子》
发展期：战国中期，对话体和寓言体，《墨子》《孟子》《庄子》
成熟期：战国末期，独立成篇的专题论文，《荀子》《韩非子》
叙事散文：萌芽期：殷商时期，记事文字，甲骨卜辞、殷商铜器铭文
发展期：春秋战国前期，记言记事文，《尚书》、《春秋》
成熟期：战国时期，历史散文，《左传》、《国语》、《战国策》
5. 什么叫骚体赋？
同上，强调劝百讽一的特点
6. 《九歌》
屈原的《九歌》共十一篇，是一组祭神所用的乐歌。
根据闻一多的观点，《九歌》首尾两章分别为迎、送神曲，中间的九章为娱神曲，《九歌》因中间九章而得名。
一般认为，这是屈原根据民间的祭神乐歌改写而成的，既洋溢着古老的神话色彩，又表现着诗人对人生的某种感受。
论述题（结合作品）
一、《诗经》的艺术特征
1．《诗经》是中国现实主义的开端。
《诗经》关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力。是中国现实主义文学的第一座里程碑。《诗经》的现实精神在国风和“二雅”中表现尤为突出。
2.《诗经》中赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作品，已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界。如《秦风·蒹葭》
3.《诗经》的语言特色
?《诗经》以四言句式为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感。
?重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。
二、试述春秋战国时期作品的文辞之美
主要体现在《战国策》的骋词中。主要是因为当时盛行举贤用能，诸侯重用士人善谋善利的特点来加强巩固自己的势力。这导致纵横家在游说时十分注重展示自己的才能，常利用夸张铺排手法、华丽的辞藻，力求于一次游说中取得诸侯的信任和重用。是纵横家追求经济利益、谋求安身立命的手段。
三、《史记》人物刻画的手法
（一）塑造人物形象（性格）手法多样
1、外貌肖像描写（“怒发上冲冠”）
2、场景描写（垓下之围、易水送别）
3、细节描写（李将军中石没簇、李斯叹鼠、陈胜自诩鸿鹄）
4、语言和心理描写（符合身份、地位和性格的语言）
5、对比映衬（不同人物的对比如秦舞阳与荆轲的对比、同一人物前后的对比如李斯） 总的说，司马迁塑造人物形象，主要是在具体的行动中，在尖锐的矛盾冲突中，在人物的命运变化中，在不同人物之间的对比中完成的。
（二）旁见侧出法。
也叫“互见法”，有两方面的意思：一是人物和事迹互见，即将一个人的事迹分散在不同的地方，而以其本传为主；例如“鸿门宴”一事，在《项羽本纪》中详写，在《高祖本纪》中略写，在《留侯世家》中只交待一句“语在项羽事中”。这样安排，主要还是为刻画主要人物服务的。因为“鸿门宴”主要是表现项羽性格的另一面：麻痹轻敌，优柔寡断。二是文史互见，即既有史学的可信性，又有文学的可读性。
（三）多维透视法。
是司马迁刻画人物的一个手法。即通过人物传记表现人物各方面的性格特征。这样，使得人物有血有肉，生动丰满，贴近生活。如写项羽，通过各种事情把他的多重人格表现了出来。
四、《史记》的风格特征
（一）抒情性
一是在每篇传记的最后都有一段“太史公曰??”的文字，作者直接对所记人和事议论、抒情。例如《伯夷列传》叙事少而慨叹多，其言“天道”不公，实言人道不公；其为古人伤怀，实为今人舒愤。
二是在叙事中抒情，即把深沉的感情寄寓在叙事之中。《史记》成功地塑造了一大批悲剧人物形象，并在叙述这些人物的事迹中寄寓了司马迁的同情和不幸遭遇，使全书具有浓郁的悲剧气氛。例如《项羽本纪》、《李将军列传》。
篇二：非四字成语大全及释义
非四字成语大全及释义
一、三字成语
下马威 无底洞 五车书 父子兵 父母官 钻空子 耳边风
忘年交 应声虫 闷葫芦 杯中物 迷魂汤 迷魂阵 破天荒
恶作剧 莫须有 紧箍咒 眼中钉 眼中刺 绵中针 解语花
应为?绵里针?，绵：丝棉。棉絮里面藏着针。形容柔中有刚。也比喻外貌和善，内心恶毒。 应为?解语花? ：jiě yǔ huā 1.会说话的花。 2.比喻美女。 另一词典解释为：比喻胜似花朵般美丽的女子。?世有解语花，凭谁解花语? 这两句不知出处，但大意是：世上有花朵般美丽的女子，可谁能解自己的花语呢？（引申为：可谁是能够赏识自己美丽的人呢？） 这两句应该是从下边这首诗化来的： 咏言 解语花，断肠草，落落花开临晚照。 年年燕子春来早，欲寄相思无人晓。 只愁暮雨动地来，零落成泥红不扫。 解得佳人相思意，谁解落花思难了？
敲门砖 敲边鼓 敲竹杠 癞蛤蟆 掉书袋 清君侧 邯郸梦
掉：摆动，摇动。讥讽人爱引用古书词句，卖弄才学。现在常常称那些说话好引经据典、卖弄学问的人为?掉书袋?。
邯郸：古赵国都城。比喻虚幻不能实现的梦想。
百事问 纸老虎 笑面虎 布衣交 杵臼交 摇钱树 煞风景
杵臼交：chǔ jiù jiāo
《后汉书·吴祐传》：“公沙穆东游太学，无资粮乃变服客佣，为祐赁春。祐与语，大惊，遂共定交于杵臼之间。”后因称交友不嫌贫贱为“杵臼交”。
睁眼瞎 千里驹 小广播 炮筒子 铁公鸡 口头禅 步后尘
小广播①〈动词〉私下传播不应该传播的或不可靠的消息。
②〈名词〉指私下传播的不可靠的消息，也指私下传播不可靠消息的人
马前卒 安乐窝 东道主 马后炮 变色龙 马大哈 旱鸭子
mǎ qián zú
基本解释：旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。现比喻没有目的地为人奔走效力的人。（现多含贬义）
[1-2]
详细解释:1. 在马车前供奔走使役的人。
唐〃韩愈 《符读书城南》诗：?一为马前卒，鞭背生虫蛆。?
宋〃文天祥《不睡》诗：?眼不识丁马前卒，隔牀鼾鼻正陶然。?
详细解释:2. 比喻为别人效力的人。
王旡（旡[jì]胃里的气体从嘴里出来，并发出声音，即打嗝儿。）生 《中国历代小说史论》：?苟幸而一日不死者，必殚精极思，著为小说，借乎以救国民，为小说界中马前卒。?
鲁迅 《三闲集〃革命军马前卒和落伍者》：?他在 满清 时，做了一本《革命军》，鼓吹排 满 ，所
以自署曰‘革命军马前卒‘邹容’。’?
朱剑 《青石堡〃明灯在前》：?为什么要让 耿嘉全 当马前卒，一而再，再而三的上窜下跳？? 落汤鸡 寄生虫 无底洞
二、五字成语
一去不复返 一字值千金 一言以蔽之 一物降一物
一棍子打死 一鼻孔出气 三百六十行 十万八千里
十年九不遇 十指有长短 人心隔肚皮 人穷志不穷
下笔如有神 久旱逢甘雨 小巫见大巫 习惯成自然
天下无难事 天子无戏言 天高皇帝远 日久见人心
无风不起浪 无毒不丈夫 无官一身轻 无立锥之地
无立足之地 无巧不成书 无往而不胜 艺多不压身
功到自然成 可望不可即 平地一声雷 礼轻情意重
皮笑肉不笑 民以食为天 岁寒知松柏 先下手为强
形容只有经过严冬，才知道松、柏能够耐寒。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。 防患于未然 水火不相容 事后诸葛亮 花无百日红
更上一层楼 时势造英雄 坐山观虎斗 庐山真面目
报喜不报优 步步生莲花 时势造英雄 兵败如山倒
复句式；作谓语；形容女子步态轻盈
示 例 富翁在后面看去，真是～。★明〃凌蒙初《初刻拍案惊奇》第18卷
图穷匕首见 所答非所问 狗咬吕洞宾 治标不治本 图：地图；穷：尽；见：通假字，同?现?。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。
【语法】紧缩式；作谓语、定语；含贬义。
快刀斩乱麻 苛政猛于虎 虎毒不食儿 知子莫若父
单丝不成线 空口说白话 终非池中物 临时抱佛脚
成语解释：一根丝绞不成线。比喻个人力量单薄，难把事情办成。
成语举例：你放心闹吧，先还?单丝不成线，独树不成林?，如今有了个对子了。（清 曹雪芹《红楼梦》第五十六回）常用程度：生僻。感情色彩：褒义词
物不平则鸣 依本画葫芦 贪多嚼不烂 贫贱不能移
物不平则鸣：鸣：发出声音，指有所抒发或表示。指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。 依本画葫芦：比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。同?依样画葫芦?。
富贵不能淫 威武不能屈 读书破万卷 病急乱投医
盲人骑瞎马 学而优则仕 树倒猢狲散 射人先射马
疾风知劲草 疾风扫落叶 眼不见为净 骑鹤上扬州
骑鹤上扬州：几个人在一起各言其志，有的想做高官，有的想发财，有的想骑鹤上天成仙，其中一人则想三者兼而有之。后遂用?骑鹤扬州、扬州骑鹤、扬州跨鹤、扬州鹤、腰金骑鹤、缠腰骑鹤、腰缠万贯、十万缠腰?等指做官、发财、成仙三者兼而有之，或形容贪婪、妄想，或写得意之事及得意之态。
【用法】作宾语、定语；用于人妄想贪婪
替古人担忧 疑心生暗鬼 瞒上不瞒下 照葫芦画瓢
歇后语：看三国掉泪——替古人担忧。这不仅是一些三国爱好者的心理惯性，也成了很多古书者爱好的通病。这种杞人忧天式的心理。尽管有点挪榆的意味，但是读过台湾女作家张晓风的经典散文《替古人担忧》，你不能不怀有这种心理，萌生世事无常、人生苦短的感慨。
贵人多忘事 独木不成林 恨铁不成钢 恶事传千里
本义指一棵树成不了森林，比喻个人力量有限，办不成大事。
顾头不顾尾 顾前不顾后 换汤不换药 热锅上蚂蚁
蚍蜉撼大树 欲速则不达 惺惺惜惺惺 墙倒众人推
慷他人之慨
释义 利用他人的财物作人情或装饰场面。
三、六字成语
一不做，二不休 一是一，二是二 一而二，二而一 一传十，十传百 一而二，二而一：一演化为二，二合成为一。指同一事物可以演化为对立的两种现象，对立的两种现象可以找到同一根源，意即两件事看似不同，实际上却相同。
一而再，再而三 丁是丁，卯是卯 千叮咛，万嘱咐 玉不琢，不成器
过五关，斩六将 吃一堑，长一智 经一事，长一智 眼中钉，肉中刺
言必行，行必果 知必言，言必尽 挂羊头，卖狗肉 悬羊头，卖狗肉
既来之，则安之 眼不见，心不烦 冤有头，债有主 前怕狼，后怕虎
求大同，存小异 道不同，不相谋 人不知，鬼不觉 神不知，鬼不觉
胜不骄，败不馁 雷声大，雨点小 龙生龙，凤生凤 此一时，彼一时
当面鼓，对面锣 风里来，雨里去 谦受益，满招损 高不成，低不就
礼之用，和为贵 父母在，不远游 死不死，活不活 狡兔死，良犬烹 有子曰：?礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。?_____《论语〃学而第一》
有子说：?礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。?
貂不足，狍尾续（百度上为貂不足，狗尾续，应以此为准）
①指授官太滥。②指美中不足或以次充好。
一动不如一静 一客不烦二主 三寸不烂之舌 五十步笑百步
一位客人不用劳烦两位主人接待。比喻一件事情由一个人全部承担，不用找别人帮忙。 九牛二虎之力 百闻不如一见 百思不得其解 百动不如一静
天无绝人之路 天有不测风云 天机不可泄露 不分青红皂白
不可同日而语 不足为外人道 不知天高地厚 不食人间烟火
不费吹灰之力 不登大雅之堂 不得其门而入 五十步笑百步
太岁头上动土 化腐朽为神奇 化干戈为玉帛 立于不败之地
老死不相往来 耳闻不如目见 过五关斩六将 有志不在年高
有志者事竟成 有眼不识泰山 死无葬身之地 死马当活马医
迅雷不及掩耳 驴头不对马嘴 风马牛不相及 反其道而行之
篇三：成语大全
一年之计在于春 一朝天子一朝臣 一个巴掌拍不响
一人做事一人当 一失足成千古恨 一寸光阴一寸金
一发而不可收拾 三人行必有我师 三过其门而不入
三句话不离本行 四海之内皆兄弟 万绿从中一点红
人生何处不相逢 人生七十古来稀 人逢喜事精神爽
上梁不正下梁歪 山雨欲来风满楼 小不忍则乱大谋
无事不登三宝殿 无可奈何花落去 不为五斗米折腰
不看僧面看佛面 不敢越雷池一步 不到黄河心不死
不管三七二十一 不见棺材不下泪 不识庐山真面目
今朝有酒今朝醉 车到山前必有路 勿以恶小而为之
长江后浪推前浪 心有灵犀一点通 心有余而力不足
打破沙锅问到底 只重衣衫不重人 出师未捷身先死
犯天下之大不韪 半夜敲门心不惊 有百害而无一利
有过之而无不及 有钱能使鬼推磨 此地无银三百两
众人拾柴火焰高 多行不义必自毙 羊毛出在羊身上
听其言而观其行 身在曹营心在汉 初生牛犊不怕虎
君子之交淡如水 识时务者为俊杰 英雄无用武之地
来而不往非礼也 近水楼台先得月 挟天子以令诸侯
画虎不成反类狗 知人知面不知心 知其一不知其二
放之四海而皆准 树欲静而风不止 冒天下之大不韪
恶龙不斗地头蛇 强龙不压地头蛇 强将之下无弱兵
强中更有强中手 墙里开花墙外香 宰相肚里能撑船
冤仇宜解不宜结 解铃须用系铃人 神龙见首不见尾
得饶人处且饶人 偷鸡不着蚀把米 置之死地而后生
醉翁之意不在酒 清官难断家务事 赔了夫人又折兵
船到桥门自会直 船到江心补漏迟 识时务者为俊杰
树欲静而风不止 牵一发而动全身 胜败乃兵家常事
黑云压城城欲摧 粪土之墙不可朽 翻手为云覆手雨
踏破铁鞋无觅处 糟糠之妻不下堂
三人行，必有我师 是可忍，孰不可忍
朝闻道，夕死可矣 道不同，不相为谋
知其一，不知其二
一年之计在于春 一朝天子一朝臣 一个巴掌拍不响
一人做事一人当 一失足成千古恨 一寸光阴一寸金
一发而不可收拾 三人行必有我师 三过其门而不入
三句话不离本行 四海之内皆兄弟 万绿从中一点红
人生何处不相逢 人生七十古来稀 人逢喜事精神爽
上梁不正下梁歪 山雨欲来风满楼 小不忍则乱大谋
无事不登三宝殿 无可奈何花落去 不为五斗米折腰
不看僧面看佛面 不敢越雷池一步 不到黄河心不死
不管三七二十一 不见棺材不下泪 不识庐山真面目
今朝有酒今朝醉 车到山前必有路 勿以恶小而为之
长江后浪推前浪 心有灵犀一点通 心有余而力不足
打破沙锅问到底 只重衣衫不重人 出师未捷身先死
犯天下之大不韪 半夜敲门心不惊 有百害而无一利
有过之而无不及 有钱能使鬼推磨 此地无银三百两
众人拾柴火焰高 多行不义必自毙 羊毛出在羊身上
听其言而观其行 身在曹营心在汉 初生牛犊不怕虎
君子之交淡如水 识时务者为俊杰 英雄无用武之地
来而不往非礼也 近水楼台先得月 挟天子以令诸侯
画虎不成反类狗 知人知面不知心 知其一不知其二
放之四海而皆准 树欲静而风不止 冒天下之大不韪
恶龙不斗地头蛇 强龙不压地头蛇 强将之下无弱兵
强中更有强中手 墙里开花墙外香 宰相肚里能撑船
冤仇宜解不宜结 解铃须用系铃人 神龙见首不见尾
得饶人处且饶人 偷鸡不着蚀把米 置之死地而后生
醉翁之意不在酒 清官难断家务事 赔了夫人又折兵
船到桥门自会直 船到江心补漏迟 识时务者为俊杰
树欲静而风不止 牵一发而动全身 胜败乃兵家常事
黑云压城城欲摧 粪土之墙不可朽 翻手为云覆手雨
踏破铁鞋无觅处 糟糠之妻不下堂
三人行，必有我师 是可忍，孰不可忍
朝闻道，夕死可矣 道不同，不相为谋
知其一，不知其二
勿谓言之不喻也
拔了萝卜地皮宽 大水冲了龙王庙 大树底下好乘凉 打开天窗说亮话 打破砂锅问到底 打破沙锅问到底 既来之，则安之 起死人而肉白骨 起死人，肉白骨 七次量衣一次裁 半部论语治天下 饱人不知饿人饥 饱汉不知饿汉饥 闭塞眼睛捉麻雀 彼一时，此一时 兵在精而不在多 不看僧面看佛面 不为五斗米折腰 不能登大雅之堂 不到黄河心不死 不是冤家不聚头 不管三七二十一 不识庐山真面目 不敢越雷池一步 不见棺材不落泪 不见棺材不下泪 不怕官，只怕管 不念僧面念佛面 不以一眚掩大德 不自由，毋宁死 长江后浪推前浪 朝里无人莫做官 成也萧何败萧何 秤砣虽小压千斤 吃一堑，长一智 初生之犊不畏虎 初生之犊不惧虎 初生牛犊不怕虎 船到桥门自会直 船到江心补漏迟 春蚕到死丝方尽 此一时，彼一时 此地无银三百两 聪明反被聪明误 带着铃铛去做贼 当面输心背面笑 当面锣，对面鼓 道不同不相为谋 得饶人处且饶人 貂不足，狗尾续 丁是丁，卯是卯 钉是钉，铆是铆 丢下耙儿弄扫帚 东方不亮西方亮 多行不义必自毙 放之四海而皆准 放诸四海而皆准 风从虎，云从龙 高鸟尽，良弓藏 高不成，低不就 各人自扫门前雪 歌于斯，哭于斯 挂羊头，卖狗肉 过五关，斩六将 含着骨头露着肉 好了疮疤忘了痛 好心做了驴肝肺 好汉不吃眼前亏 好女不穿嫁时衣 黑云压城城欲摧 横挑鼻子竖挑眼 画虎不成反类犬 画虎画皮难画骨 画龙不成反为狗 画虎不成反类狗 皇天不负苦心人 皇天不负有心人 见其一未见其二 狡兔死，良犬烹 狡兔死，良狗烹 解铃须用系铃人 解铃还须系铃人 解铃还需系铃人 解铃还是系铃人 近水楼台先得月 尽信书不如无书 今日有酒今日醉 今朝有酒今朝醉 惊天地，泣鬼神 经一事，长一智 酒逢知己千杯少 跼高天，蹐厚地 拒人于千里之外 居移气，养移体 决胜于千里之外
君子之交淡如水 来而不往非礼也 浪子回头金不换 老而不死是为贼 老虎头上扑苍蝇 雷声大，雨点小 柳暗花明又一村 吕端大事不糊涂 满招损，谦受益 冒天下之大不韪 眉毛胡子一把抓 敏于事，慎于言 名不正，言不顺 磨不磷，涅不缁 磨刀不误砍柴工 牛不喝水强按头 赔了夫人又折兵 盆朝天，碗朝地 前怕龙，后怕虎 前怕狼，后怕虎 千里姻缘一线牵 千里姻缘使线牵 千日斫柴一日烧 千日打柴一日烧 牵一发而动全身 强将手下无弱兵 强龙不压地头蛇 强中更有强中手 强中自有强中手 桥归桥，路归路 桥是桥，路是路 情人眼里出西施 清官能断家务事 清官难断家务事 求大同，存小异 人逢喜事精神爽 人心不足蛇吞象 人不知，鬼不觉 人生何处不相逢 人心齐，泰山移 人怕出名猪怕壮 人生自古谁无死 人生七十古来稀 三过其门而不入 三句话不离本行 三寸鸟，七寸嘴 三折肱，为良医 山雨欲来风满楼 上梁不正下梁歪 神不知，鬼不觉 神龙见首不见尾 身在曹营心在汉 胜败乃兵家常事 胜不骄，败不馁 识时务者为俊杰 识二五而不知十 是非只为多开口 失败为成功之母 树欲静而风不停 树欲息而风不停 树欲静而风不止 树欲静而风不宁 数东瓜，道茄子 书同文，车同轨 水流湿，火就燥 说时迟，那时快 四海之内皆兄弟 汤里来，水里去 天下乌鸦一般黑 天若有情天亦老 天不怕，地不怕 跳在黄河洗不清 跳到黄河洗不清 跳进黄河洗不清 挑得篮里便是菜 听其言而观其行 同生死，共存亡 偷鸡不着蚀把米 万丈高楼平地起 王顾左右而言他 无可奈何花落去 勿谓言之不预也 乌头白，马生角 夏虫不可以语冰 先小人，后君子 小不忍则乱大谋 挟天子以令诸侯 挟天子以令天下 心病还须心药医 心有灵犀一点通 心有余而力不足 行百里者半九十 雄纠纠，气昂昂 言寡尤，行寡悔 言必信，行必果 言有尽而意无穷 燕雀岂知雕鹗志 燕雀安知鸿鹄志 眼不见，心不烦 羊毛出在羊身上 咬人狗儿不露齿 一失足成千古恨 一叶落知天下秋 一块石头落了地 一口吸尽西江水 一是一，二是二 一钱不落虚空地 一则一，二则二 一而再，再而三 一寸光阴一寸金 一个萝卜一个坑 一个巴掌拍不响 一传十，十传百 一不做，二不休 一波才动万波随 一而二，二而一 一而二，二而三 一朝天子一朝臣 一年之计在于春 英雄无用武之地 有一利必有一弊 有过之而无不及 有其父必有其子 有钱能使鬼推磨 有过之，无不及 玉不琢，不成器 远水解不了近渴 远水救不得近火 远来和尚好看经
【闭门羹】拒绝客人进门叫做让客人吃闭门羹。出自唐·冯贽《云仙杂记》卷一：“下列不相见，以闭门羹待之。
【打秋风】指假借各种名义向人家索取财物，或依仗与权势有某种关系，招摇撞骗，收受贿赂。出自五代·王定保《唐摭言·贤仆夫》：“当今北面官人，入则内贵，出则使臣，到所在打风打雨，你何不从之？”
【打死虎】比喻抨击已失威势的人。
【打头风】指逆风。出自唐·白居易《小舫》诗：“黄柳影笼随棹月，白苹香起打头风。”
【打前站】行军或集体出行时先派人到将要停留或到达的地点去办理食宿等事务。出处明·冯梦龙《警世通言·赵太祖千里送京娘》：“大王即刻到了，洒家是打前站的，你下马饭完也未？”
【打擂台】参加摆擂台者的比武。比喻相互竞赛。擂台：比武而专设的台子。出自元·高文秀《黑旋风》第一折：“那泰安山神州庙，有一等打擂台赌本事的，要与人厮打。”
【阿堵物】西晋的一些士族阶层人士自命清高，耻于言钱，钱被称为“阿堵物”。后人指为钱的别称，有讽刺意义。出自《世说新语》，《世说新语》中记载：西晋的王衍是所谓的“品行高尚”的清谈人士，据说他口里从不提到“钱”字。他老婆想试探王衍的虚实，趁王衍熟睡之时，叫仆人绕着王衍的床边铺上一大圈钱。王衍早晨醒来见到床边的钱妨碍他行动。便叫来仆人说“举却阿堵物”。举却：拿开。
【败家子】指任意挥霍家产的不成器的子弟或任意浪费国家财物的人。
【半吊子】肤浅的人。形容不通情理，说话随便，举止不沉稳的人。
【半瓶醋】比喻对某一门知识只是一知半解却好在人前卖弄的人。出自《古今杂剧·无名氏〈司马相如题桥记〉》：“如今那街上常人，粗读几句书，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。”
【绊脚石】绊脚的石头，比喻阻碍前进的东西。
【抱不平】遇见不公平的事，挺身而出，帮助弱小的一方。出自清·曹雪芹《红楼梦》第45回：“气的我只有替平儿打抱不平。”
【唱反调】发表完全对立的言论；采取对立的举措。
【长舌妇】好进谗言的妇人。出自明·冯梦龙《醒世恒言》第34卷：“文钱小隙造奇冤：?都是你这小天杀的，不学好，引这长舌妇开口。”
【步后尘】后尘：走路时扬起的尘土。指跟在别人后面追随模仿。出自明·屠隆《昙花记·讨贼立功》：“副帅好当前队，老夫愿步后尘。”
【不旋踵】来不及转身。比喻时间极短。也指不退却。
【不二门】指平等而无差异之至道或独一无二的门径、方法。出自姚合《寄不疑上人》：“是法修行遍，方栖不二门。”
【不倒翁】形似老人的玩具，上轻下重，扳倒后自己能竖立起来。现多用于讽刺巧于保持自己地位的人。出自清·赵翼《陔余丛考》第三十三卷：“儿童嬉戏有不倒翁，糊纸作醉汉状，虚其中而实其底，虽按捺旋转不倒也。”
【不成器】不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。器：指人的度量、才干。出自《礼记·学记》：“玉不琢，不成器。”
【并头莲】并排地长在同一茎上的两朵莲花。比喻恩爱的夫妻。又作“并蒂莲”。蒂：花或瓜果跟茎连接的部分。出自元·无名氏《连环计》第二折：“池畔分开并蒂莲，可堪间阻又经年。”
【表面光】表面上光洁，形容虚有其表。
【壁上观】比喻坐观胜负而不帮助任何一方。壁：营垒。出自西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。”
【出风头】表现自己，自鸣得意地显示自己比别人行。出：显露。
【杯中物】杯子中的东西，指酒。出自晋·陶潜《责子》诗：“天运苟如此，且进杯中物。”
【吃白食】白吃别人的饭，光吃饭不工作，吃东西不付钱，也指不务正业专靠讹诈为生。
【丑八怪】相貌丑陋的人。
【出锋头】表现自己，自鸣得意地显示自己比别人行。又作“出风头”。出：显露。出自宋·沈辽《云巢编》：“壮心欲驰步辄跚，试出锋头官已瘝。”
【初生犊】刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人。同“初生之犊”。
【杵臼交】指不计贫贱的交谊。出自《后汉书·吴佑传》：“公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”
【吹鼓手】旧时婚丧礼仪中吹打乐器的人，比喻专为别人捧场的人。
【吹牛皮】说大话，闲聊天。
【醋坛子】装醋的坛子，指在男女关系上嫉妒心很强的人。
【催命鬼】催人早死的人，比喻人催促别人很紧很急。
【打边鼓】指从旁鼓吹、协助。
【打埋伏】比喻隐藏物资、人力或隐瞒问题。也指事先隐藏起来，待时行动。
【打圆场】调解纠纷，从中说和，使几方面都能接受，从而使僵局缓和下来。出自清·李宝嘉
《官场现形记》第十一回：“亏得和尚打圆场，好容易才把那女人劝下的，所以同了他来。”
【大手笔】指伟大的著作或大行动。《晋书·王珣传》：“此当有大手笔事。”
【单相思】男女之间只有单方面的爱恋思慕。也比喻双方中只有一方有愿望或热情。出自明·高濂《玉簪记·村郎闹会》：“只见些花落东风点绿苔，佩环声，归仙宅，单相思今空害。”
【胆小鬼】胆量小的人。
【刀笔吏】指代办文书的小吏。刀笔：古时在竹简上用刀削改字。出自西汉·司马迁《史记·萧相国世家》：“萧相国何于秦时为刀笔吏，录录未有奇节。”
【稻粱谋】比喻人谋求衣食。谋：谋求。禽鸟寻找食物。出自唐·杜甫《同诸公登慈恩寺塔》诗：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”
【东道主】泛指接待或宴客的主人。出自春秋·鲁·左丘明《左传·僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”
【东方骑】指女子的如意郎君。也泛指身份煊赫者。出自唐·褚亮《烛花》诗：“言是东方骑，来寻南陌车。”
【东家丘】孔子的西邻不知孔子的学问，称孔子为“东家丘”。指对人缺乏认识，缺乏了解。丘：孔丘。出自晋·陈寿《三国志·魏志·邴原传》：“君乃舍之，蹑屣千里，所谓以郑为东家丘者也。”
【蠹书虫】蛀书的虫子。比喻读死书的人。出自唐·韩愈《杂诗》：“岂殊蠹书虫，生死文字间。”
【多面手】指擅长多种技艺的人。
【夺锦才】形容才华超群，后来居上。夺锦：夺锦袍。争夺锦袍的才华。出自《新唐书·宋之问传》：“之问俄倾献，后览之嗟赏，更夺锦袍以赐。”
【儿皇帝】五代时期石敬瑭勾结契丹建立后晋，对契丹主自称儿皇帝。后泛指投靠外国，建立傀儡政权的统治者。出自《新五代史·四夷附录第一》：“学士以先君之命为书以赐国君，其书常曰：?报儿皇帝云。?”
【尔汝交】彼此以尔和汝相称，表示亲昵，不分彼此的交情。尔汝：你。出自元·辛文房《唐才子传·鲍溶》：“与李端公益少同袍，为尔汝交。”
【耳报神】指暗中通风报信的人。出自清·曹雪芹《红楼梦》第71回：“这又是谁的耳报神这么快？”
【耳边风】在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。又作“耳旁风”。出自唐·杜荀鹤《赠题兜率寺闲上人院》诗：“百岁有涯头上雪，万般无染耳边风。”
【二把刀】称对某项工作知识不足、技术不高的人。
【二百五】指傻头傻脑，不很懂事而又倔强莽撞的人。
【二而一】一演化为二，二合成为一。指同一事物可以演化为对立的两种现象，对立的两种现象可以找到同一根源。
【二杆子】指人的脾气莽撞、火爆。
【二流子】不务正业游手好闲的人。
【二五耦】比喻狼狈为 。耦：两人耕地。出自春秋·鲁·左丘明《左传·庄公二十八年》：“二五耦。”
【方便门】佛教语，指引人入教的门径，后指给人便利的门路。方便：便利。出自宋·释道原《景德传灯录·漳州罗汉桂琛和尚》：“所以诸佛慈悲，见汝不奈何，开方便门，示真实相。”
【方寸地】原指很小的地方，借指心。出自宋·罗大经《鹤林玉露》第六卷：“俗语云：?但存方寸地，留与子孙耕?。指心而言也。”
【放冷箭】乘人不备，放箭伤人。比喻暗中伤人。冷箭：暗箭。出自元·高文秀《黑旋风》第
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