篇一：基督教会团契游戏
基督教会团契游戏
1) 精兵操练
（一）说明：我们都要当基督的精兵，男同学要当，女同学也要当（提摩太后书二3）现在我们这些精兵要来操练，必须迅速地服从指挥。
（二）规定：带领者若发口令："三兵集合！"要赶快找好三个人集合在一起。若叫"六兵集合！"就是要六个人打在一起。如果叫："七兵请集合！四个男的"口令中多了一个"请"字，就是下面还附带条件。七个人里面，必须是四个男，三个女的。叫"四兵请集合！一个戴眼镜"就是要四个戴眼镜的，三个不戴眼镜的找在一起。找不到伙伴的同学，要依次坐回，左右彼此介绍认识，最后要考问。
（三）方法：大家坐下时，带领者先说明规定及方法，然后请大家都站在场地中心。带领者发口令，大家迅速照规定集合，找不到的坐回去。最后剩下三、四人时，带领者可说：“一兵请集合，最先跑到我这里来的。”那一位最先跑到的，就是最优秀的基督精兵，接受大家鼓掌，并念圣经。
（四）注意：1、带领者声音要大。2、人数如果太多，可以分两次玩。3、要使场地中心的人数减少，可多用"请"，就是附带条件，如剃平头的，穿黑皮鞋的，穿红衣服的等。
（五）有关经节：提后二3，四7，弗六11，12，林后十4、5，彼前四1。
（一）道具：用粉笔在地上画一只大鱼的轮廓，大小依参加人数多少而定。轮廓内再画二、三个纺缍形的小舟，渔夫可站上去。
（二）说明：主耶稣招呼彼得和安得烈跟从他时说"来跟从我，我要叫你们得人如鱼一样"（可一17）这个意思就是说，主耶稣要他们将来领人归主，数目之多就如他们从前捕鱼那么多。这句话也是对每位基督徒讲的。
（三）方法：选出两位同学当彼得及安得烈，其余的同学站在大鱼的轮廓内（代表海）当作鱼。渔夫跑在轮廓外（代表岸）及小舟上捕鱼，凡被渔夫用手拍着身体或脚踏到岸上的鱼，就要离海上岸，坐回自己的位子。五分钟后算算看两位渔夫捕到了多少鱼，并请彼得起来念圣经。
（四）注意：人数太多时可分组玩。每组约二十人。
（五）有关"得人如得鱼"的经节：可一17，太十三47-50，徒二40-42，徒四1-4.
（一）道具：粉笔，琴
（二）说明：保罗勉励帖撒罗尼迦的信徒说：你们要站立得稳，凡所领受的教训……。（帖后二15）我们青年基督徒要在信仰上站立得稳，不可见异思迁，人云亦云。
（三）方法：在地上画一个大圈，另加两个小圈于大圈上。如图：
大家手牵着手，站在大圈上。当琴声开始时，大家向右绕大圈走。靠近小圈时，可以用力拉
自己左右的人，使他站不稳而踏入小圈内。琴声复始，大家改向左移动，走近小圈又用力拉别人入圈。凡踏入小圈三次以上的，就是没有"站立得稳"的人，要请他念一节有关"站立得稳"的圣经，以资警戒。
（四）注意：用口琴或一人唱歌代替琴声亦可。弹完一曲后停止，再开始时，让大家绕另一方向走，以免头晕。采用的诗歌以活泼雄壮者为宜。
（五）有关经节：帖后二15，帖前三8，腓一27，四1，西二7，彼后三17。
（一）说明：神曾经用洪水灭世界，只有挪亚一家八口因敬畏神得免于难。神命令挪亚造一只大方舟，并使各种动物一对一对的进入方舟，保留活命（创世记六、七章）
（二）方法：大家围坐一圈，不要有空位。全体一二，一二报数。两个人一对，商量好一种动物的名字。带领者请每对报出自己议定的动物，全体都要注意听，报完后再重复一次。然后带领者说："我是老挪亚，今天进方舟。老虎跟我来！小白兔跟我来……洪水来了！"随意叫刚才报出的动物，那对“动物”就要跟在挪亚后面绕圈子走。挪亚喊“洪水来了！”时，所有出来的动物和挪亚都要赶快抢一个座位。抢不到的算被洪水淹死了，由他出来当挪亚，如前叫动物跟着他，喊"洪水来了"就抢位置。
（三）注意：若团契使用的是长椅，可事先规定好每条椅坐几人，若有某几对动物都没有被叫到，带领者要提醒挪亚叫他们。
扭动的毛毛虫
课前预备：
在房间的一端用胶带、粉笔或绳子标示起点线，在另一端标示终点线。
游戏方式：
1．这个游戏是要展现教会运作的原则，乃是白许多的信徒同心协力，一同朝相同的目标来努力。主持人可以先分享罗马书十五章5至6节、十二章4至5节,或者腓立比书二章2至4节。将小朋友分成三至六人一组，每组排成一排坐在起点线，双脚弯曲，脚掌互相贴合着地，每个人把双手握住后面那人的脚踝。
2．游戏开始后，每一组要同时用双脚向前移动(双手保持握住后面那人的脚踝)，向前移动的诀窍是：让身体的重量到脚和手上面，再顺势举起臀部。最先到达终点线的那组为赢家。 同心合意
（一）道具：写著"约书亚记六1-21"或"马可福音二：1-12"的纸条三张。绳子三条或六条。
（二）说明：这是适用于野外或大场地的圣经游戏。我们要同心合意兴旺福音（腓一5）。如果步调不一，相咬相吞，就要完全失败（加五15）
（三）方法：分为三队。两人一组，各一只脚绑在一起，成为两人三脚。手中拿着写有经节的纸条，跑向前面，绕过小树或椅子，接力给下两个人。看那一队最先跑完，就是这一队最同心合意，可得奖品，并把纸条上同心合意的经节念给大家听。也可以五个人一组，
左脚都用绳子绑成一列，右脚用另一条绳子绑成一列，如蜈蚣赛跑那样。以同样的方式接力。
（四）有关同心合意的事例和经节：如约书亚和以色列同心绕耶利哥城七天，最后同声呼喊（书六1-21）。所罗巴伯和百姓同心重建圣殿（拉三1-7）四个人同心把瘫子自屋顶放至耶稣面前（可二1-12）。门徒同心合意恳切祷告。得到圣灵充满（使一12-14，二1-4）
篇二：基督教敬拜赞美会主持词
（台后）：弟兄姐妹们，让我们以热烈的掌声欢迎上街的赞美操队为我们带来舞蹈——天歌唱起来 开场舞：天歌唱起来 聪：嘹亮的天歌唱起来 明：感人的见证传起来 聪：亲爱的弟兄姐妹 明：亲爱的慕道朋友
合：欢迎来到2015年首届三元福音音乐联谊会 聪：我是主持人林雅聪
明：我是主持人黄金明。雅聪，你有没有听说过这么个说法，说我们基督教是音乐的宗教
聪：有啊，在我未听到福音之前我就听说基督徒每个人都会唱歌。
明：是啊，诗篇上说你们要赞美耶和华，在神的圣所赞美他。赞美是我们作为神的儿女必不可少的一部分。
聪：今天我们聚集在这里，就是要用歌声赞美我们的神，让我们在赞美里感受神的爱也拉近我们弟兄姐妹的距离。 明：是的。你知道吗？今天在座的大部分人可是都要上来唱的哦。
聪：是吗？那让我们先来认识下今天到场的弟兄姐妹吧。 。。。。。。。。。
欢迎各位的到来
第一乐章 为主来梦想 聪：人生的梦想 是为主发光 虽有眼泪，主使我们更坚强 明：福音的路依然漫长，请别失去盼望，痛苦时记得有主
在你身旁
合：为主来梦想 为主来发光 聪：虽然有挫折但我不用沮丧，明：因为主是我力量主指引方向。合：让我们一起展开本次音乐会第一乐章——为主来梦想
明：请欣赏第五牧区上街堂为我们带来——小小的梦想 1. 小小的梦想：第五牧区上街堂
聪：小小的梦想能改变世界，只要仰望天父的力量。我也有梦想，我梦想着我的祖国遍地能看见高高举起的十字架；我梦想着我的同胞见面都能彼此道一声：“愿你平安”；我梦想着我的祖国遍地都是主的荣光，不再有罪恶，不再有悲伤——中国啊，我深爱的地方，愿神降恩雨 将你滋养。请欣赏第四牧区陈厝南通堂带来的“中国啊中国”。 2. 中国啊中国：第四牧区陈厝南通堂 明：主耶稣曾说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”，传福音，做见证，这都是主对我们的吩咐。接下来我们有请上街堂的金秀容姐妹为我们分享见证“我认识福音的经历”
3. 分享见证：我认识福音的经历——金秀容姐妹
聪：谢谢秀容姐妹的见证，愿主继续带领你。弟兄姐妹，我想问大家一个问题，你接受主多久了？五年以下的请举手？十年？十年以上？感谢主。不知道大家有没有这种经历，初信的时候跟随主的心非常火热，但是信着信着，我们就失去了那颗火热的心，对读经祷告都感觉可有可无。记得耶稣说过“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”。弟兄姐妹，我们还敢这么不冷也不热吗？让我们一起来唱《复兴的火》，恳求主赐给我们火热的
心有请白沙堂为我们带来《复兴的火》 4. 复兴的火：第二牧区白沙堂
明：谢谢白沙堂弟兄姐妹的献唱。当年有一个文士问主耶稣说：“诫命中哪是第一要紧的呢？”耶稣回答：“第一要紧的是你要尽心尽性尽意尽力爱主你的 神，其次是要爱人如己”，是的，主 就是爱，他不但爱我们，还要我们彼此相爱，让我们真正地彼此相爱，让爱在我们中间飞翔。弟兄姐妹，让我们一起起立，牵起你旁边弟兄姐妹的手，一起来唱《让爱飞翔》，有请第四牧区鸿尾和桥头堂上台 5. 让爱飞翔：第四牧区鸿尾桥头堂
第二乐章 不要放弃
明：谢谢大家，请坐。雅聪，不知道你在传福音的过程中，有没有被人嘲笑过？
聪：有啊！不但被人嘲笑，我还被人骂过，还骂得好难听。 明：我也有过啊，每当被人嘲笑，被人骂的时候，我就想：算了吧，他要不要信是主的事情，跟我什么关系？
聪：是啊，我有时也会这么想，特想就这么放弃了。诶，是谁在唱赞美诗？你听…… 1. 不要放弃：第五牧区上街堂
聪：当你在十字路口，不要徘徊，你脚下的路在主耶稣的手里；当你难过的时候，擦干泪水，主的力量是你永远的依靠，弟兄姐妹，让我们一起，大声向主说“我不会放弃” 十架的路是充满荆棘的路，十架的路是充满血和泪的路，让我们一起来听听汤惠萍姐妹为我们分享见证，听听她是如何跟随主的引导。
2. 分享见证：跟随主的引导——汤慧萍姐妹
明：谢谢汤惠萍姐妹的见证。跟随主的引导，我们必将得胜。主当年在加利利海边行走的时候，对彼得兄弟二人说：来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。这是主耶稣对彼得等人的呼召，也是对我们的应许，要我们得人如得鱼，让我们一起欢迎第四牧区带来的《得人渔夫》 3. 得人渔夫：第四牧区 聪：“得人如得鱼”，这是主耶稣给我们的应许，但是我们经常会被忧愁蒙蔽属灵的眼睛，被困苦打断与神的联系。但是主应许我们说“你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量”，神更应许说“困苦的百姓你必拯救”。因此“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害”主耶稣要做我们最好的朋友，一路牵引我们直到见神的面。请听古三洲堂带来的《最好的朋友》。
4. 最好的朋友：第一牧区古三洲堂 明：“你的爱陪伴着我直到我见你面”，主对我们说“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面”因此，让我们恳求主给我们一颗合一的心，使我们同受一个圣灵的感动，这条天路，我们一起走，请听第一牧区带来的《这条路我们一起走》
5. 这条路我们一起走：第一牧区光明堂，荆溪堂，关口堂，
关源堂
聪：主耶稣为我们甘愿被钉死在十架上，他用他的宝血免除了我们的罪，换回我们永远的生命，我们还有什么理由不亲近他，不服事他呢？让我们能够为耶稣而活，活出耶稣的样式，请听榕岸，高洲堂带来的《活着为耶稣》 6. 活着为耶稣：第四牧区榕岸高洲堂
明：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，做圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”弟兄姐妹，你愿意让主修改你自己，将你当作活石吗？你愿意献上自己，当成活祭吗？愿我们都有一个奉献自己的心，请听上街堂带来的《奉献》 7. 奉献：第五牧区上街堂
第三乐章 使 命
明：光明之子，不属于黑暗，光明之子，主所喜悦的名字，光明之子，是我们的名字，请欣赏舞蹈《光明之子》 1. 舞蹈：光明之子 聪明：“你们往普天下去，传福音给万民听” 聪：这是主耶稣升天前对我们的嘱咐 明：这是主耶稣升天前对我们的差遣 聪：这是你的使命 明：也是我的使命
合：让我们一起背负我们的使命，完成主的嘱咐。明：让我们一起来唱《使命》，请半岭堂弟兄姐妹上台 2. 使命：第四牧区半岭堂
聪：传扬福音，需要你我听从主的呼召和带领，让我们一起来听听李伯宜弟兄如何跟随主，走出去传扬福音，有请李伯宜弟兄。
3. 分享见证：走出去为主传扬——李伯宜弟兄 明：“走出去，向南向北，走出去，向东向西”，你脚踏之地主都将赐给你，只要我们勇敢走出去，让我们一起来听上街堂带来的《走出去》
4. 走出去：第五牧区上街堂
明：经上说“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说你要拔起根来栽在海里，它也必听从你们”，让我们对我们福音的事工充满信心，无论这条路有多难。
聪：经上说“耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助”让我们仰望主的力量得刚强，无论我们的能力有多小，无论我们的环境有多差。 明：经上说：“我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认”，主耶稣是万王之王，他必将得到全地，得到原属于他的荣耀，合：让我们肩负耶稣的使命，迈开步伐，为基督赢得这城市。明：请弟兄姐妹起立，一起来唱《为基督赢得这城市》
5. 众立合唱：为基督赢得城市：全体会众
明：小小的梦想能带来大大的改变，让我们一起为主来梦想，一起为中国祝福
聪：跟随主的引导，无论脚下的路多么艰辛，让我们奉献自己，不要放弃
合：牢记主的嘱咐，肩负我们的使命，勇敢走出去，你脚下的路有主为你铺就。
聪：亲爱的弟兄姐妹，明：亲爱的慕道朋友，合：2015年闽侯基督教首届三元福音音乐赞美会到此结束，明：愿主耶稣与我们永远同在。聪最后，请林贤龙牧师为我们祝福。 6. 牧师祝福祷告
篇三：基督教会教案
历史第九课 基督教会 讲义
制作者：叶子涵 教皇国的起源
教皇国的建立是欧洲各国长期政治斗争的产物。七世纪至八世纪上半期意大利半岛存在三种势力：拜占庭、伦巴德和教皇的势力。拜占庭实行的是皇帝教权主义的政策，在宗教问题上由皇帝做出决定，要求罗马必须服从皇帝规定的教义。但在伦巴德人入侵罗马时他又无力保护教皇。拜占庭的援助既然不能依靠，教皇就开始寻求外国（法兰克等）君主的保护。
从克洛维皈依天主教以来，法兰克历代国王都比信仰阿里乌斯派的其他“蛮族”国王更容易和教皇接近。七世纪末圣卜尼法斯等从英国到大陆传教，新建了一些主教区和修道院。因传教是在教皇主持下进行的，新的教会受罗马管辖。而圣卜尼法斯在高卢进行的教会改革，召开宗教会议所作出的决定，都得到法兰克统治者的支持和批准。正是法兰克统治者与教会的密切合作，才促使教皇们脱离君士坦丁堡而求助于法兰克人得保护。
公元6世纪后，教皇国的雏形开始出现，但是查士丁尼大帝治下的拜占廷帝国对意大利展开了一系列征服活动，破坏了教皇国的政治和经济基础。伦巴底人将拜占廷势力逐出意大利。虽然此时的罗马主教在名义上还要臣服于拜占廷皇帝，但是罗马教会的相对独立使得罗马主教有资本与君士坦丁堡主教和拜占廷皇帝相抗衡，罗马主教格历高里二世甚至开除了拜占廷皇帝利奥三世的教籍。
至公元7世纪，随着拜占廷帝国的衰落，罗马教会作为意大利最大的土地所有者，再度对拜占廷势力所不及的罗马城周围地区展开统治，并利用军事、外交手段（甚至包括贿赂）来抵抗伦巴底人的进攻。在罗马教会的努力下，伦巴底人停止南下，转而集中攻打亚平宁半岛北部以拉文纳城为核心的拜占廷总督辖区。728年，伦巴底国王路易特普兰德将拉丁地区的一些乡村和城镇捐献给罗马主教，这些土地（被称为“Patrimonium Petri”，即“圣彼得的遗产”）成为教皇国的立国基石。
教皇国
教皇国位于亚平宁半岛中部，是由罗马教皇统治的世俗领地，也是一
个已经不存在的国家。1861年，教皇国的绝大部分领土被并入撒丁王国，即后来的意大利王国。1870年罗马城也被并入意大利，教皇国领土退缩至梵蒂冈。教皇庇护十一世时期，墨索里尼在1929年与教廷枢机主教加斯佩里签订拉特兰条约，罗马教廷正式承认教皇国灭亡。
国名
教皇国并没有正式的国名，它并不是一个单一制国家，而是由许多昔
日的独立或半独立城邦、小国和贵族领地构成的共同体。
东西教会大分裂
基督教东派教会与罗马天主教会在 1054 年的正式分裂。由于事件具
体起因多与当时的君士坦丁堡宗主教阿卡西乌相关 ，故又称阿卡西乌分裂 。罗马帝国在公元4世纪末分裂之后，东西两部分在社会、政治、语言、文化传统等方面的差异，促成了基督教说拉丁语的西部派别和说希腊语的东部派别之间的分化。西部的罗马教会自认为是耶稣门徒彼得的继承
者，坚持认为其在各宗主教区中拥有首席地位；东部的君士坦丁堡教会则在东罗马皇帝支持下与罗马教廷争夺势力范围；再加上教义方面的分歧，终于在 1054 年相互开除教籍，正式分裂为天主教和东正教。
西方教会以罗马为中心，东方教会以拜占庭为中心。 圣索菲亚大教堂
圣索菲亚大教堂是位于现今土耳其伊斯坦布尔的宗教建筑，有近一千五百年的漫长历史，因其巨大的圆顶而闻名于世，是一幢“改变了建筑史”的拜占庭式建筑典范。
圣索菲亚大教堂在希腊语里的意思是上帝智慧。其拉丁语名称则为Sancta Sophia，希腊语全名是“Να?? τ?? ?γ?α? το? Θεο? Σοφ?α?”，解作“上帝圣智教堂”，教堂供奉在正教基督教神学里的耶稣。大教堂称为“圣索菲亚”（?γ?α Σοφ?α），是特别献给天主圣智的那一位，即圣三中的圣言。
在该教堂伫立的地点曾经存在过两座被暴乱摧毁的教堂，公元532年拜占庭皇帝查士丁尼一世下令建造第三所教堂。在拜占庭雄厚的国力支持之下，由物理学家米利都的伊西多尔及数学家特拉勒斯的安提莫斯设计的这所教堂在公元537年便完成了其建造。刚竣工时的圣索菲亚大教堂是正教会牧首巴西利卡形制的大教堂，在1519年被塞维利亚主教座堂取代之前圣索菲亚大教堂一直是世界上最大的教堂。
教皇体制
教皇亦称“教宗”，意指“爸爸”，最初本为古代天主教对其神职人员
的一般尊称，至今在东派教会中仍有以此称神父者。天主教成为罗马帝国国教后，罗马、君士坦丁堡、亚历山大里亚、安提阿和耶路撒冷五地的主教均用此称谓来表示其宗主教之衔，而罗马主教认为此衔仅指西部教会的领袖。西罗马帝国灭亡后，罗马主教成为西方教会中的最高首领，加之756年法兰克王丕平“献土”后又在意大利形成“教皇国”世俗政权，“papa"这一称谓遂逐渐为罗马主教所独有，开始构成“教皇”之涵义。到11世纪时，罗马主教格列高利七世独占“papa"之称，从而正式形成了西方罗马天主教会的教皇制度。 “papa"一词也就作为“教皇”之专称沿用下来，即今日英语中的“pope”。
安诺森三世
英诺森三世（1161年2月22日—1216年7月16日）罗马天主教教
皇（1198年1月8日—1216年7月16日在位）。在巴黎大学攻读神学，并曾闭门研修神学理论，1198年当选教皇。在位期间教廷权势达到历史上的顶峰，积极参与欧洲各国的政治斗争，曾迫使英国、丹麦、葡萄牙、瑞士等国王称臣。曾发动过第四次十字军东征，镇压异端阿尔比派，批准天主教多明我会与方济各会成立，1215年主持召开第四次拉特兰公会议，颁布了圣餐变体说教义。
梵蒂冈
梵蒂冈城国简称梵蒂冈或梵蒂冈城，是一个独立的主权国家，由于四
面都与意大利接壤，故称“国中国”。同时也是全世界天主教的中心——以教宗为首的教廷的所在地。梵蒂冈是位于意大利首都罗马西北角高地的
一个内陆城邦国家（国中国），为天主教最高权力机构圣座所在地，也是教宗驻地所在。简而言之，梵蒂冈城，是梵蒂冈的首都，亦即国家，故曰“城国”。作为世界六分之一人口的信仰中心，梵蒂冈也是全球领土面积最小、人口最少的国家之一。其前身为教宗国（即：教皇国），自从1929年起以《拉特兰条约》确定为主权国家，接受圣座的直接统治，实施政教合一的政治体制。
梵蒂冈西斯廷教堂
西斯廷教堂又称“西斯廷礼拜堂”近邻圣彼得大教堂，以米开朗基罗所绘《创世纪》穹顶画，及壁画《最后的审判》而闻名。也是教皇的选出仪式的举行处。西斯廷教堂始建于1445年，由教皇西斯都四世发起创建，教堂的名字“西斯廷”便是来源于当时的教皇之名“西斯都”。教堂长40.25米，宽 13.41米，高20.73米。是依照《列王纪》第6章中所描述的索罗门王神殿，按照比例（60：20：30）所建。西斯廷教堂是罗马教皇的私用经堂，也是教皇的选出仪式的举行之处。
十字军东征
十字军东征是一系列在罗马天主教教皇的准许下进行的有名的宗教性军事行动，由西欧的封建领主和骑士对地中海东岸的国家以收复阿拉伯入侵占领的土地名义发动的战争。当时原属于罗马天主教圣地的耶路撒冷落入伊斯兰教手中，罗马天主教为了收复失地，便进行多次东征行动。但实际上东征不仅仅限于针对伊斯兰，如第四次十字军东征就是针对信奉东正教的拜占庭帝国。 十字军在他们占领的地区建立起了几十个十字军国家，最大的是耶路撒冷王国，此外还有安条克公国，的黎波里国等。
第一次十字军战争，是十字军对东方战争中200年间唯一对穆斯林取得胜果的战事，夺占了耶路撒冷圣城，夺回了主的圣墓，在当时的西方基督教世界引发了空前轰动，也是乌尔班二世至死未曾想象过的完美大捷。自然，它受到了整个基督教世界累世的传诵，众多随军教士及后世的教会编年史家都在竭力记述此役，赞美基督大能，如神迹般传诵。同时，这场战争及其后拉丁东方的建立，更是影响了整个东地中海格局，如一石激起千层浪，受到各方的强烈关切。拜占庭、亚美尼亚、突厥人、阿拉伯人，各种宗教背景、不同地位出身的史家都在著述陈辞，详述此事，以资借鉴反思。（阿尔伯特，耶路撒冷史）
大学（欧洲中世纪大学）
欧洲中世纪大学指11～17世纪欧洲各国兴起的高等学府，为近代高等教育之滥觞。大学(University)一词源于拉丁文Uni-versitas，意为“总和”、“联合”，即学生组织之间或学生组织与教师组织之间的联合团体。
神学
又称圣经学。是欧洲著名的经院哲学的前身。最早的神学起源于圣保罗，圣保罗用基督的话语来解释天地奥秘、人生百态，遂成神学之基础。5世纪左右，圣安东尼奥用圣经来补充他自己的元素论，进一步为神学奠定基础。到了中世纪早期，神学家只是对基督教的圣经、信条加以阐述，或对文献、经籍的一些段落进行注释。到11世纪，神学命题日益以问题的形式提出。在回答这些问题时，人们将正反两面的理由或意见列举出来，然后加以分析，得出结论。当时称这种方法为辩证法。而辩证法也成为经院哲学的基础。并日益成为神学的理论基础。而教授神学的学校即为神学
院。最早的神学院是现在的巴黎大学，罗马大学后来居上，成为当时罗马教廷名下的第一神学院。13至15世纪的枢机主教大多从这里毕业。当今的罗马教皇本笃十六世也是罗马大学神学院的神学院长。
神学院
神学院基督教培训教士的学院（天主教亦译作修道院）。在西方，有些大学是神学院发展而来的，有些则还是独立的学院。如著名的哈佛大学，剑桥大学，罗马大学和巴黎大学至今还有神学院。
巴黎大学
巴黎大学的前身是索邦神学院，1261年正式，使用“巴黎大学”一词。但更早可以追溯到1150-1160年就有了大学。英国牛津大学就是1167年从巴黎大学回到英国的师生建立的。在13世纪时，巴黎大学的学生已经上万，许多来自欧洲的邻国。在很长时间里，巴黎大学同教皇和国王都有特殊关系。17世纪，宰相黎世留出任巴黎大学的校长，使巴黎大学有了飞速的发展，奠定了他的国际威望。 受拿破仑教育改革影响，巴黎大学于1793年被撤销，直至1896年才获得重建。
教堂
基督宗教是欧洲人生活中的一个重要的部分。因此教堂遍布城乡各地，成为城市的重要组成部分，而且历史久远。到欧洲，到德国，教堂是必须参观的，也是值得参观的。
教堂是基督教（天主教，新教，东正教)等举行弥撒礼拜等宗教事宜的地方，按照级别分类有主教坐堂，大教堂（大殿），教堂，礼拜堂等。世界现今前三大教堂是天主教的：圣彼得大教堂，米兰大教堂，塞维利亚大教堂，全世界共有1,520座宗座圣殿，其中大部分分布在欧洲，特别是在意大利。
欧洲的教堂大致分为四种建筑风格：罗马风格、哥特风格、巴洛克风格和现代主义教堂。
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