篇一：《真率自然的画笔人生》阅读附答案
真率自然的画笔人生
徐锐
1898年丰子恺出生在浙江省崇德县。丰子恺9岁在云芝私塾求学的时候，按《芥子园画谱》勾描人物，被塾师发现，塾师遂令他画一幅孔子像以供同学朝夕礼拜，从此，丰子恺便有了“小画家”的名声。1914年秋，丰子恺考入浙江省第一师范学校。期间，在李叔同的指点与鼓励下，丰子恺一方面努力写生，一方面观摩西洋名画，学习绘画理论，画艺进步很快；而时任国文老师的夏丏尊则教导严厉，要求习作“不准讲空话，要老实写”，对丰子恺影响很大。
1919年丰子恺赴日学习绘画。留学期间，他与著名画家竹久梦二结下了不解之缘。从竹久梦二那里，他得到了更多漫画的灵感，将中国古典诗词的意境和自己对个体生命与艺术的感受融会其中，形成了自己独特的漫画风格。
回国后，迫于生计的丰子恺在春晖中学授课讲学，并开始了漫画创作。好友朱自清把其中一幅拿去，刊登在文艺刊物《我们的七月》上。此后，丰子恺在《文学周刊》上多次发表作品，并冠以“漫画”的标题，于是中国才开始有了“漫画”这个名称。
丰子恺尤其喜欢画儿童漫画。丰子恺认为，儿童是最能保全人的本性的，他们彻底的真实，纯洁而不虚饰。他的儿童画往往从日常生活中捕捉童趣，显示出一个漫画家对童心的珍视和呵护。
丰子恺也是一位大胆创新的艺术家。他的作品题的是古诗词句，画的却往往是现代的人物，他称之为“古诗新画”。“古诗新画”是对传统山水画的创新，意在捕捉现代生活中的古诗意趣，其“取材少而精，立意深而长”的创作原则使之具有鲜明的写意性。
为祝贺弘一法师50岁生日，丰子恺与法师合作，创作了《护生画集》。丰子恺作画，精通佛法的弘一法师撰文，珠联璧合。这套画集不仅融入了师恩和情谊，也融入了丰子恺一生所倡导的“和平、仁爱、悲悯”。丰子恺从小就受到祖父母不杀生的影响，认为杀生是一件残忍的事，出于这种心情，他以画为径，劝人戒杀、放生。丰子恺强调，“护生”就是为了“护心”——这也是画护生画的真正目的。
1937年，抗日战争爆发，当时丰子恺已近40岁。国难当头之际，丰子恺、叶浅予等漫画家以自己的方式组成了一支特殊的抗战队伍——“救亡漫画宣传队”，去当时的抗日中心城市武汉，用画笔作枪，展开了一系列抗日救国的文化运动。1938年5月，漫画家们将大量的抗战题材作品运上了两架开往日本的飞机。两架飞机飞抵日本本土后进行投掷，各种反战宣传物品就像一枚枚真正的炸弹，深深震撼了那些有良知的日本人民的心，强烈地动摇了日军的后方阵地。丰子恺由此深感漫画抗战的力量，写下了《漫画是笔杆抗战的先锋》一文，发出“最后的胜利已经在望了，全国漫画家齐冲锋”的号召。
除了声名远播的漫画作品，丰子恺的散文也备受读者的关注和肯定。在上世纪二三十年代的中国文坛，他的以“闲适”为特征的随笔散文蔚为风行。丰子恺的首部散文《缘缘堂随笔集》里的文章写的多是些平凡生活中的琐事，表达出作者的人生哲学，读起来轻松自在，毫无牵强做作之感，却足以引人深思。他的散文带有淡淡的“禅味”，在现代文学史上是一个独特的存在。
丰子恺散文的禅味不仅是参禅顿悟，还有对人生、现实深切至诚的关怀。他始终关怀着人间苦难，戒惧罪恶，对生命充满爱惜，从不放弃用爱与美来拯救世道人心的努力。丰子恺以佛家的慈悲和他与生俱来的悲悯情怀关爱这个世界，他的文章始终充溢着一种人性的光辉。丰子恺不是一个形式上的佛教徒，他始终以清醒的头脑关注社会人生，不屑于与那些自以为信佛就可免灾的人为伍，入佛道却不为佛道淹没。与其说丰子恺信佛，倒不如说是佛家
给了他一种思维方法，为他营建了一个乱世中的心灵栖息地。
热衷于现世又不被生活磨难所击垮，丰子恺颇有苏轼的随意与旷达，也有海明威那般的“硬汉”风度。丰子恺是一个传统的中国文人，但他创作与生活中体现出来的人生态度不止是民族的，也是世界的。
（选编自《传记文学》2012年第6期，有删改）
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①我认为，人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是艺术文化，灵魂生活就是宗教。
（丰子恺《我与弘一法师》）
②听说丰子恺先生的《缘缘堂随笔集》又将出版，而且听说那里面还收有好多篇从未发表过的文章。据丰一吟同志说，丰先生白天坐“牛棚”，挨批斗，这些文章是丰先生在清晨灯光下悄悄地写出来的。丰先生本来是一位慈祥恺悌的君子，可是他这种韧性的战斗，就不是我们一般人所能及，更不必拿那些随风而倒的小丈夫来对比了。
（林放《丰子恺先生一事》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （5分）
A．丰子恺的绘画和散文这两类作品有相似之处，十分重视从日常生活中取材，作品的思想充满着人性的关怀，有很强的现实意义。
B．丰子恺在云芝私塾求学的时候，受到塾师的鼓励画了一幅孔子像，因此对绘画产生了兴趣，并从此走上了专业创作之路。
C．丰子恺的漫画受李叔同、竹久梦二等人的影响，融合了中国古典诗词的意境和对个体生命与艺术的感受，呈现质朴清新的风格。
D．丰子恺的散文作品闲适自然，毫无牵强做作之感，与他早年的老师夏丏尊教导习作“不准讲空话，要老实写”有非常密切的关系。
E．丰子恺继承了中国艺术传统，更重要的是学习了西洋绘画理论，这决定他的艺术创作体现出来的人生态度不止是民族的，也是世界的。
（2）丰子恺在绘画方面取得了哪些成就？请结合材料简要概括。（6分）
（3）丰子恺认为人的生活可以分作物质、精神和灵魂三个层次，他个人的生活就体现了这三个层次，请结合材料简要分析。（6分）
（4）文中说佛家“为他（丰子恺）营建了一个乱世中的心灵栖息地”，请结合材料，谈谈你对此的理解。（8分）
（1） A C
（2）①将中国古典诗词的意境和自己对个体生命与艺术的感受融会其中，形成了自己独特的漫画风格。（或：创作“古诗新画”，革新传统山水画，捕捉现代生活中的古诗意趣。）②在中国首创“漫画”的名称。
③把和平、仁爱、悲悯的思想融入画作中，创作护生画。
[每点 2 分]
（3）①衣食方面：从日本回国后，丰子恺迫于生计，在春晖中学授课讲学，是为了满足衣食（物质生活）的需求。
②艺术文化：丰子恺在教书之余专注漫画创作，创新绘画艺术，这是艺术文化（精神生活）的追求。
③宗教：丰子恺多年学佛，以戒杀、护生、善行为题材创作《护生画集》，倡导的“和平、仁爱、悲悯”，这是追求灵魂生活（宗教信仰）的体现。
[每点 2 分，共三点]
（4）佛家思想给了他一种思维方法，让他以佛家的慈悲及与生俱来的悲悯情怀关注社会
人生，使他在佛家思想中找到了心灵归宿，心灵得到了充实和慰藉。
主要表现在：
（1）他在国难当头之际，组织救亡漫画宣传队，号召抗日，并把宣传品投放日本本土，以唤醒有日本人的良知，体现了佛家的慈悲情怀；
（2）在动荡的上世纪二三十年代，他创作禅味散文以关怀人间苦难、戒惧罪恶，不断尝试用爱与美来拯救世道人心，体现悲悯情怀；
（3）文革坐牛棚、挨批斗的时候，他坚持写文章，表现人性的光芒，这使人的心灵找到了寄托、得到了满足。 [“心灵栖息地”的解释 2 分；结合材料分析每点2分]
篇二：我爱的中国阅读答案
我爱的中国
1935年，赵无极考入杭州艺专学习。当时，潘天寿先生要他临摹古画，他不喜欢，就不用心画。他不愿意接受传统中国画的观念，认为中国绘画从16世纪起就已经失去了创造力，只会抄袭汉朝和宋朝创立的伟大传统。不过，他喜欢傅抱石的作品，他的画对赵无极有很好的影响。毕业后赵无极留在杭州艺专任教。他受到林风眠的指教，但他学到的不是具体的绘画技巧，而是林风眠敢于创新、追求艺术自由境界的精神。
这个时候，赵无极开始向往西方的绘画艺术，林风眠劝他到国外留学两年，他选择了艺术之都法国，因为法国既保持传统，又有创新的东西。1948年，赵无极乘坐邮轮奔向法国。抵达巴黎的当天，他立即到卢浮宫去，不顾旅途劳累，直奔艺术的殿堂。在那里，他看到了真正的西方油画。尽管中国水墨画对他得心应手，可他不想到法国来炫耀中国功夫。他不愿像到巴黎的许多中国画家那样，一头钻进中国人的文化圈里，在中国城附近租个房子，不停地画“中国特色”的东西，向法国艺坛兜售有“禅味”、“道味” 的水墨画或油画，尽管这样可能会彳艮方便，甚至在开头的日子里很称心如意，然而数十年下来，即使是有着极高艺术天赋的移民画家，也会永远游离在法国社会的边缘。“到人家的地方，就要往人家的高峰上攀登。”他知道蒙巴纳斯是法国艺术家集聚的地方，他刚到巴黎就在那里租了房子，结交了许多法国艺坛的“主流人物”，直接从“文化边缘”奔向了 “艺术中心”。
初到法国，他每天要学法语，做绘画实践，还要和各国画家一起交流艺术感受，全身心地汲取西方艺术的丰富营养。他在法国南部的画室，比邻于毕加索的画室。这位已届八旬的老人，一心沉醉于绘画，连自己的孩子都不见。但他对赵无极非常亲切，每次在画廊见面时，他都热情地招呼：“矮个子中国人！ ”还有画家米罗、马蒂斯也对他非常友好。他与声震全球的雕塑艺术家贾科梅蒂相邻17年。这几位大师对他都很有影响：毕加索的结构、马蒂斯的颜色、米罗的开放观念，都启发了他对空间自由处置和掌握的能力。在大师的环境里，赵无极和他的艺术快速而茁壮地生长着。他到法国后的第二年，克勒兹画廊就为他举办了个人画展，使他一举成名。
赵无极早期创作以人物和风景为主。1951年，起无极在伯尔尼参观画展，他看到受中国文化影响的保罗?克利的画作所蕴含的内在世界，看到塞尚在风景画处理上的不拘形式，色彩自由变调的风格。欣赏了许多西方作品之后，他转向了中国，转向了曾想远离的文化和艺术。他发现自己的民族是一个很幸运的民族，中国的好东西实在太多了，青铜器、瓷器、书法、绘画......重要的是怎样吸收和消化，怎样把这种优秀的传统和影响变成真正属于自己的一部分。
赵无极移居法国之时，正是欧洲的抽象绘画和美国的抽象表现主义绘画群雄并起之际，赵无极顺应了这个艺术趋势，自1954年起，他的绘画转入抽象，那些如同曱骨文或钟鼎文样的抽象符号，浮动于虚无的空间和变幻的色彩之中，充满东方神秘的象征意味。其作品以形象
的题目提示内容。1959年后，他作品中的那些符号逐渐解散、消失，进一步摆脱了描写性和情节性，画面为自由的笔触和大片的韵律十足的各种颜色所代替，愈加直率地表现精神和情感，艺术风格也日趋成熟。甚至许多作品没有题目，仅以创作日期命名，目的是让观众不受任何画面以外的因素影响而直接体验T绘画意境，给人以充分的想象空间。他喜将大幅画布铺于地面作画，用大笔在无拘无束中尽情地自由涂抹，在扑朔迷离的色彩、光线和复杂多变的空间结构中抒发感受和描绘幻象，形成了自己独创的抽象绘画风格。
在巴黎，他重新发现了中国，重新找到了艺术的本源，独创了 “抒情抽象派”的绘画风格。赵无极在欧美各国写生、游历，在各国多次举办展览。进入20世纪60年代，赵无极的艺术风格日趋成熟，绘画中洋溢着神秘的东方气息，如行云流水，气韵十足。程抱一先生曾这样评价说：“他吸取了西方艺术的伟大之处。与此同时，也发现了东方文化之精彩。
(1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A. 赵无极在杭州艺专学习时，并不喜欢跟随老师潘天寿先生临摹古画，学习绘画，冈为潘先生只会抄袭汉朝和宋朝创立的伟大传统。
B. 赵无极留学选杼了法国，不仅是因为恩师林风眠的推荐，更重耍的是因为那里既保持传统又充满着创新与追求艺术的自由精神。
C. 赵无极到法国后的第二年，就在克勒兹画廊举办了个人画展，而且一举成名。这应r1功于与大师毕加索、马蒂斯等人的艺术交流。
D. 赵无极的“抒情抽象派”绘画是对欧洲的抽象绘画和美国的抽象表现主义绘画的创新，这个创新，中国绘画元素的融入功不可没。
E. 文章记述了赵无极在杭州艺专学习、在法国留学时重新发现了中国艺术价值的经历，详细描述了人师的绘画从幼稚走向成熟的全过程。
(2)赵无极在蒙巴纳斯租房，其中的原冈都有哪些？谘简要分析。（6分）
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(3)赵无极的“抒情抽象”画具有怎样的特点？请简要概括。（6
分)_______________________________________________________________________________________________________________________________________
(4)谘结合赵无极的艺术道路，谈谈“传统”与“创新”之间的关系。（8分）
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参考答案：
12．（1）选D给3分，选B给2分，选C给1分。（A．“潘先生只会抄袭汉朝和宋朝创立的伟大传统”没有依据。C．“与大师毕加索、马蒂斯等人的艺术交流”，对赵无极有重要影响，但只归功于此有失偏颇，最重要的是赵无极的勤奋与主动汲取。E．“详细描述了大师的绘画从幼稚走向成熟的全过程”错，文章重点是评述赵无极走向艺术顶峰的原因，没有详细描述，更没有“幼稚”的内容。）
（2）①他不想在法国炫耀中国功夫。②他想接触和学习法国最高水平的绘画艺术。③他想攀登西方的艺术高峰。（每点2分，意思对即可。）
（3）①色彩、光线扑朔迷离，空间结构复杂多变，抒发感受和描绘幻象。②直接表现精神和情感。③有意境，气韵十足，洋溢着神秘的东方气息。（每点2分）
（4）①质疑中国传统绘画观念，是创新的动力；②学习西方绘画艺术为创新打基础；③中西绘画艺术结合才能推动创新。（答对一点3分，两点6分，三点8分。）
篇三：亦如我们误读秋风 查干阅读答案
亦如我们误读秋风 查干 ①人，一言秋风，常生悲情。这是因为，秋风一起，万物便开始萧条。在我的童年，每当秋风开始吹拂，母亲的心情便低落起来，有时，蹲下去抚摸那些枯萎中的瓜藤，眼里竟噙泪。 ②后来，书读得多了才发现，悲秋情结不仅今人有，古人更甚。譬如唐诗人李白，在他的《秋风词》里就写：“秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。”是啊，面对秋风，不光人，连鸦雀都有所惊恐，心绪不定呢。还有贾岛的两句诗“秋风生渭水，落叶满长安”，尤为出神入化。乍看，写得十分随意，细品却有着撼动人心的力量。遂成为千古绝句，诵者无数。诗为白描，像一幅一挥而就的风情画。然而，给人以辽阔、苍凉、入骨的凄楚之感。
③受这些影响，渐渐地，我也有了些许悲秋情结。现在回头看来，所写悲秋诗章，该有百首之多。后来，有了一定阅历，开始理解秋风所含有的丰富内涵，心绪变得坦然起来。再后来，聆听秋风，则成为了我的一种生命需求。本来嘛，秋天属于季节中的黄金时光，万物成熟并结果之后，收获便成为了压倒一切的喜庆景象。何来那么多悲情？更何况，对广大的自然界而言，季节交替是一种稀松平常的事情。因为，一切都还存在着，只是以另一种形式出现罢了。枯萎，只是一种转换，而非灭绝。
④对于秋天，有了客观认知之后，聆听秋风，便成为一种情趣和诗意享受了。之后，每当秋天到来之时，有去高山野岭踏足的机会，我是一概不会放过的。因为，只有在那里，秋风才显得更为辽阔、空灵、爽气。音与色，也才归于完美。这样的时候，人一临秋风，心中的污浊与闷气，便被荡尽。仿佛，聆得一次浩荡秋风，灵魂便崇高了一次一样。血流，干净了许多，也畅快了许多。
⑤有一年秋日，没有机会去远足，便去香山碰碰运气，寻觅一处听风之地。然而，观光红叶的那些地方，太过噪闹，秋声也显得杂乱不堪。有幸，终于在香山植物园西北角，遇有一处高耸的宽大平台，上架纯原木的方形长廊，造型朴拙，也显得达雅。此处，可来听风，也可远目。视野开阔得让人可敞开心怀。由此俯视东方，浩然古都，清晰在目。回首西望，即是起伏连绵的香山众峰。目光所及，均为金辉与红光。初霜之后的红枫与黄栌，点燃起所有的景致，远远近近皆幻化为童话。金色的银杏叶，在诗意地飘落着。仿佛有一架轻拢慢捻的古琴，在那里闲闲地弹奏。
⑥此刻，最好轻微地闭起双目，让睫毛轻合、舒缓。然后，身倚廊柱，将双手抱在胸前，像胎中等待出世的婴儿。你听到了吗？从山峦背后，有什么在轻轻然、嚯嚯然，但又是空空然地流泻而来。你的衣领、衣角有轻微的掀动，你的发丝开始轻抚你的额、脸颊、鼻尖，使你进入一种睡眠状态，就像在母亲的温怀里一样。你的心灵之气，像一股清流，不知要流向何处？遽然，你感觉到有人在轻轻地，吻了你。那是秋风在留给你一个属于哲思的印记，且带有深深的祝福。
⑦山野，静若梦境。最具禅意的远方草木之香味，缓缓飘来，熏染得你全身皆是自然香气。如斯，你不能不想起，那些餐风饮露，坐禅于菩提树下的得道高僧。你可能也会想起，唐人王维和他那些从浊世中脱颖而出的初莲般的诗作：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”??总之，来聆听山野里的秋风绵绵，会使你的心灵，由污浊变为清明、由复杂变为简洁、由世俗变为达观。由此看来，秋风并非一律以肃杀为能事，而只是改变了一下生存状态。 ⑧抬头，有一群乌鸦，缓缓飞过头顶。鸣声，苍茫而极富禅味。是一种空静中的阐释吗？对于这秋风和流逝的时光，也不一定呢。山鸦，为黑金鸟，是吉祥之物。误读它，是源于我们的偏执，亦如我们误读秋风。 （摘编自《人民日报》2014年11月17日） 13．下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（ ）（ ）（5分） A．文章第①段“蹲下去抚摸那些枯萎中的瓜藤，眼里竟噙泪”真切地表现了母亲的善良和同情心，也写出了母亲的悲秋之情对作者的影响。 B．李白的词和贾岛的诗，增强了文章的抒情意味和文学性，同时，作者
认为它们表现出对秋的悲伤情怀，深深地感染了自己和历代文人。 C．作者认为我们对吉祥之物山鸦的误读与对秋风的误读，都有着相同的原因，即受古人影响而不愿变通，这也引起了读者的共鸣和认同。 D．第⑦段前半部分主要写香山之味引发出的联想，后半部分则总括说明山野里的绵绵秋风能使人得到享受，使人的心灵变得更加美好。 E．作者说听秋风，其实并非完全是听，而是同时调动了视觉、触觉、嗅觉和心灵的感觉，表现了作者为秋之美所感染和陶醉是全方位的。 14．赏析文中第⑤段画线的句子。（4分） 答：_______________________________________________________________________ 15．这篇文章是怎样构思的？请简要分析。（6分） 答：_______________________________________________________________________ 13．（5分）B（“深深地感染了历代文人”错） C（“引起了读者的共鸣和认同”错） 14．（4分） ①作者选取典型景物，抓住特征，充分写出北京香山秋天的色彩美、形象美、情感美；②作者以浓墨重彩的笔调渲染出北京香山秋天色彩之浓、面积之广，使人产生如临其境、如见其景的美感；③“点燃”、“幻化”二词富有表现力，巧妙地赋予红枫与黄栌等自然景物动态之美；④“幻化为童话”“诗意地飘落着” 写出北京香山秋叶的情调，给读者以无限想象的空间；⑤“仿佛有一架轻拢慢捻的古琴，在那里闲闲地弹奏”运用了通感，用听觉形象表现视觉形象，手法新奇，富有韵味，增强了北京香山秋天的艺术感染力。（答对一点2分，答对两点4分，意思对即可） 15．（6分） ①以古今人们普遍的对秋风表现出一种悲的情感（怀）为始，开篇自然，富有韵味；②中间叙述作者在一定阅历基础上对秋风的理解欣赏和向往，紧扣文题，揭示秋风意蕴，为下文进一步具体表现秋之美作铺垫；③以作者北京香山一次聆听秋风为结尾，从色彩、感觉、体悟等方面具体而有层次地表现北京香山秋风（天）之美，既照应文题，又首尾呼应。（意思对即可）
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