篇一：那么
那么，摩门教跟基督教有什么不同的地方？摩门教从从初是不接受三位一体的，后来他们虽然也好像接受三位一体，他们的解释跟我们完全不一样。在《摩门经》里面有一句话，他说「上帝就是亚当。」所以他一方面说「上帝创造亚当。」一方面说「那一位我们的父上帝就是我们的父亚当。」所以，这样是非常迷糊的。而摩门教他们起先是不禁止多妻，所以在最先的几十年，参加摩门教的教徒，他们都有很多的妻子。但是美国的宪法越来越严谨，禁止多妻以后，他们现在才赞成一夫一妻制。摩门教的教徒，他们称自己是「末世圣徒」，Late Day Saints。所以他们说「耶稣基督末日圣徒教会」 (The Church of Late Day Saints of Jesus Christ) 我个人知道这是全错误的，所以我们不能接受。
如果你愿意真正明白摩门教的内幕，你应当看一个很重要的著作，因为写这种书的可能很多，但我把经典的，最伟大的，最好的告诉你，那是一个神学家叫作 Hoekema 所写的，The Four Major Cults 四大最重要的异端，而这四大异端都是美国生的。美国因为宗教自由，所以凡是宗教都享受同样的自由，结果异端趁机而起，撒但趁机侵入教会，所以最大的异端，也从美国产生出来。
美国所产生的四大异端是什么呢？第一、摩门教。第二、基督教科学会。第三、安息日会。第四、耶和华见证人。是一个叫作罗森福(J.F. Rutherford) 跟罗素 (Charles. T. Russell) 两个人组成的。这四大异端都是美国本土的产品，我们一定要谨慎，不能随便。
七、 请问，像伊拉克总统海珊(Saddam Hussien)和宾_拉登(Osama bin Laden) 这种人 ，有没有生命重建的可能？
答：保罗是最反对基督的，保罗后来成为得救的人，而且成为传福音最热心的人，所以在上帝没有一个人是不可能重建的。但是到底「可能重建」跟「会不会重建」是两件事情。昨天的消息，宾_拉登的两个孩子都被抓到了，所以这是一大突破。海珊的外交部长叫作 Tariq Azziz；Azziz 阿拉伯文的意思就是「道路」，Azziz，阿拉伯文的意思就是「亮光」，「亮光的道路」，这个名字不是他原来的名字，他原来的名字是基督徒的名字。而这个人本来是基督徒，到现在还自称是基督徒。但是他跟海珊忠心到底，结果海珊就给他一个新的回教阿拉伯名字，他就用那个名字，成为他外交部长的名字。这些人怎么样重建？我不知道，如果真正重建，还是照着圣经的方式才能被重建，但是这些人有没有可能听福音接受呢？除非神特别开恩给他们。
八、我家里有一位信主 ，带领先生和两个儿子、女儿信主。先生看到太太的儿子女儿的生命都改变了，自己愿意受洗了，但是一直不愿意做礼拜，我应当怎么办呢？
答：妳应当忍耐，因为妳没有信主以前，主也忍耐等候妳很久。
第二、妳的先生可能很注重面子，他过去曾经骂过基督徒，或者曾经批判过教会，或者曾经受过基督徒骗太久了，他就变成一个硬心恨死基督教的人。现在他知道妳有改变，知道妳女儿有改变，他心中很受感动 ，他愿意信主，但是他不愿意做礼拜，他就变成一个「尼哥底母式」的基督徒。
尼哥底母要不要信耶稣？要。什么时候找耶稣？三更半夜。为什么？怕给同党的人发现他信耶稣，所以他等候年老的时候，他才宣布他做基督徒。因为他的地位，他的身份很困难在众人面前承认他是基督徒。盼望他没有死以前，可以真正认信他是基督徒，否则主耶稣说「你在众人面前不认我，我在父面前也不认你」（参：马太福音：10 章 33节；路加福音：12 章 9 节）。那妳的丈夫就很危险了。妳为他祷告，不要责备他，因为他有软弱，他现在不能信，或者他信不肯露面，是因为他心中挣扎很困难，但是每一次到别的城市去的时候，礼拜天带他去做礼拜，因为在那边，很多人不认识他，他就比较方便去做礼拜了。
我有一个学生，她的父亲不信主，我去传福音给他。他说「唐牧师，你不必来，你来一千次，我也不会信。」我一点不生气，我说「某某人，如果我来一千次，你也不会信，那我就来一千０一次好不好？」他就笑起来了。
后来他的女儿做了传道，他气得要命，用很大的木头打他女儿，打到脚差不多断了。他的女儿还是去信耶稣，而且从隔壁的楼上，跑到隔壁房子的楼上去参加祷告会。他把门锁起来，等到早上他开店的时候，他女儿跑回来。「你怎么出去的？」他说「从隔壁跑出去。」「女孩子，翻墙从隔壁跑出去，像什么？」再打他。后来他的女儿做传道，嫁给一个牧师，当她结婚的时候，她的父亲特别爱这个女儿，不得不参加女儿的婚礼。那么，女儿的婚礼是在教会举行的，所以这个父亲第一次进教会。后来还是不做礼拜，以后女儿到美国做牧师跟丈夫一同牧养教会，那么他到美国去的时候，每个礼拜做礼拜，最后他信主了，所以妳要忍耐。
九、科学家推算地球存在有四十六亿年，那我们怎么样呢？是不是符合圣经呢？当圣经的记载跟科学研究冲突的时候 ，我们怎么样解释呢？
答：当圣经与科学冲突的时候，只有两种可能：第一种，解经错误。第二、科学还没有达完全的地步。如果你现在翻开四百 五十年以前的医学，你就发现心脏血液怎么循环，哈维的理论是完全错误的。如果你打开两千三百 年以前，你注意看，亚里士多德 (Aristotle, 384-322 BC)的写的子宫里面婴孩，还没有生出来是怎样的位置，完全错误。所以医学自己正在进步中间，还没有进步以前，常常有错误的理论。当科学把错误的理论提出来的时候，就与圣经相违背了，当传道人解经解错的时候，就与科学相违背了。这就表示这两方面的人都是有罪的人，有玷污的人，有限制的人。传道人没有绝对对的，科学家不是每一个时代都已经完全了。所以当科学与圣经相悖的时候，就有这两个可能，第一、科学还没有到完全的地步，第
二、解经有所错误。
有的人以为是基督徒杀害科学家，基督徒逼迫伽利略，基督徒逼迫哥白尼，这是错误的解释，为什么呢？因为哥白尼不但是科学家也是基督徒，伽利略不但是科学家，也是很虔诚的基督徒，牛顿 (Sir Isaac Newton 1642-1727) 不但是科学家，更是很爱解经的基督徒。牛顿写圣经注释好几本，现在已经被查到的有三本，包括《但以理书注释》，而牛顿他的《但以理书注释》，现在被收藏在英国几间大学里面，原稿在一间大学，其它的会把这些的再印出来。那这些记录告诉我们，当教皇对伽利略，对哥白尼，对牛顿有所逼害的时候，这不是「宗教逼害科学」，这是「基督徒解经有不同意见产生的结果」。
当基督徒与基督徒吵架的时候，不要把它当做是「宗教逼迫科学」，因为这些科学家，不因为基督教他对的逼害，教皇对他不赞成他就动 摇信仰，他们到死的时候，还是虔诚敬畏上帝的人，所以我们不要把「科学」跟「宗教」，故意尖锐化他们之间紧张的关系，要很平心
静气为真理的缘故，等到有一天有结论出来。那么，我们就这样看出，天主教自己太过极端化，把地球当做宇宙的中心，把太阳当作绕地球的一个小星，这种从错误被哥白尼改正之下，慢慢使人后来的世代明白过来。所以伟大的基督徒科学家，在先锋的战线上，从圣经找到了别种不同的看法，传统的错误要悔改，不是传统的错误一定要占优势，我们一定要清楚这些的原则。
那么，这个世界宇宙到底有多少呢？如果你从这种方法来查，有四十六亿年，从另外一种方法来查，可能没有那么多日子。所以，这样，科学的方法还在变化的中间。比如说你找到一块动 物的化石，如果你用碳十四的元素去查，你查到它是五十万年，但是你用氟元素 (Fluorine)的方法查的时候，发现它只有不到五万年。所以，同样是科学，查出的年龄可能有十倍的差别，四十五万年或者五十万年，跟不到五万年差十倍那么长，这个相差四十五万年，都是科学家给我们提出的方法，所以我们不能因为一种科学理论，你就完全相信。
我因为身体常常病，所以常常我要看医学的书，我发现每一个医生讲的都不一样，所以结果我就知道了，医生的理论是一种理论，不等于就是真理。我们不能因为有这种理论，就把那种与圣经相差很远的理论，当做是真理，然后把圣经当作非真理，这是很不对的。有一些澳洲的科学家，他发现东西借着河流流到海里面，海里面的沈淀，也可以知道地球有多久的时间，结果从海里面的沈淀，发现地球的年龄一定短得不得了。所以科学理论太多种了，我们今天只能说，这些事情要等，因为圣经没有告诉我们地球有多远。
从前有一个爱尔兰的大主教，叫作Bishop Usher，这个 Usher 主教他说，「从圣经的数目算出来，亚当到耶稣是四千０四年，耶稣到他的时代是一千八百 多年，所以加起来不到六千年。」牛顿也预言在二０二三年，也就是再过二十年以后，世界末日会来到。那么这些有时科学家，有时解经家都可能会错的！因为人是有罪，人是不完全的，我们不能尽信人所提出来的理论。
Usher 以后差不多一百年，另外一个伟大的英国解经家约翰_厄夸特(John Urquhart) ，他在一九一二年就写了一本书，那本小书的名字叫作《 How Old is Man? 》人类的历史到底有多久？结果他发现，照他所估计，亚当到耶稣是八千一百 六十七年，那耶稣到一九一二年是一千九百多年。所以，这样加起来，人类历史有差不多一万年的时间，或者超过一万一千年。那如果这两个理论比起来，不是相差相当远吗？因为 Usher 的伦理不到六千年，John Urquhart 的理论是一万一千年，哪一个对呢？后来米所波大米的考古学家给我们看见，原来人类有记录的历不是六千年，是超过八千年。所以这样，米所波大米是真正把人类有记录的文化记载下来的第一次。所以Urquhart 的理论，就变得更可靠了。
我们如果今天说，宇宙有几十亿年也不要紧，因为上帝没有说。但是人类最先被造到现应当是在一、两万年期间。那在西班牙以及在法国的一些山洞里面所找到的壁画，有颜色的壁画，是人类所找到人自己画出的，最原始的艺术，这些可能有更远的时间，这也不能妨碍我们，因为如果人类照进化论所说的是几百 万年，而文化竟然在最后这一万年才成立的话，这个问题不是基督教的问题，这个问题是进化论所不能回答的问题。我再延长十分钟的时间。
你们每一个题目都可以写一本书的，我不是开玩笑的，因为我解答问题以后，我发现很多问题一定要好好解决，我就办神学讲座，「基督论」、「救赎论」、「三位一体论」、「圣灵论」、「圣灵的洗与充满」、「方言」还有「圣灵的恩膏」等等，结果一次一次神学讲座，都是后来印成一本两三百 面的书。我刚刚上个礼拜，在台北中山女高讲一个讲座，这个讲座的题目叫作
「神的预定与人的自由」，明年这本书会出来了，好不好？这本书至少两百 多面，就是一个讲座为了答问题。
十、你提到人不能成为神，这点我同意。但你提到回教教主死前所说的话，或者他的人格的不完全，否定他所传扬的神，这是有问题的。就是说教主有问题，但不代表他所传扬的神有问题，可能他的神也是真神。
答：这句话是语病，如果「也是真神」表示你相信神是多位的。如果神是多位，那么你违背基督教，也违背回教，因为基督教的神是独一的真神，回教也说是独一的真神，所以你说「也是真神」，也就表示你可能写错，可能你观念错，可能你故意错，或者你无意识的错，神只有一位。
我那一天讲回教的教主，他的品德到这个地步，证明他本身是一个有罪的人，我不是提到他的神。我是说耶稣基督是唯一在道德上，曾经发出最伟大的挑战，「你们中间谁能指出我有罪呢？」（参：约翰福音：8章 46 节）没有办法有答案。基督的圣洁是他有神性的一个印证，而没有一个教主是没有罪的。所以无论孔子，无论释迦牟尼，无论穆罕默德 (Muhammad, 约 570-632)，摩西、亚伯拉罕、琐罗亚斯德，他们自己的口宣称他们是有罪的人，所以我是从他有罪，告诉你他没有神性 ，他是人，不是指回教的神的问题。但你如果问我回教的神是真神吗？我告诉你，回教相信的上帝是亚伯拉罕的上帝，基督教相信的上帝也是亚伯拉罕的上帝，犹太教相信的上帝也是亚伯拉罕的上帝，所以上帝只有一位，那一位是真神。那回教信真神吗？是。回教真正认识这个真神吗？另外一个问题，因为这个真神借着基督启示自己，所以耶稣基督说，「认识子的也认识父，不认识子的也不认识父」（参：约翰福音：16 章 3 节）。所以从基督，神自己所差来神而为人二性独一中保的口中，你发现真正认识真神，只有在耶稣基督里面，这就是不一样的事情。
所以，所有的基督徒都不完全，我们所信的神是完全的，基督是完全的，所以基督是神，我从这里看，其它的教主是不完全的，其它的教主不是神。我已经三次从这个台上这几天讲同样的的一句话，「耶稣说你们信我不是信我，乃是信那差我来的上帝。」你们看见我不是看见我，是看见那差我来的上帝」（参：约翰福音：12 章 44-45 节）。所以这是第四次对你讲这句话，要你知道神在基督里，God was in Christ, not among others。神不在其它的里面。
十一、可以不可以深入解释 ，为什么回教和其它的宗教不可信之处？
答：因为神如果启示了真理，再启示真理，真理与真理都是同一位神启示的，不应当产生致命的矛盾。所以圣经六十六卷，一共享了一千五百 多年，第一卷给摩西，最后一卷给约翰，其中这四十多人不同教义，不同文化，不看背景，不同血统，不同种族，不同时代，但是他们所写的前后一致。那回教所得的启示跟这本圣经，完全在本质上有致命的不同，为什么呢？因为这本圣经从旧约到新约告诉我们，上帝的独生子，而回教的可兰经说上帝没有可能有儿子。所以这样，是不是这两本圣经的冲突表明不同启示的源头呢？或者同一位启示者，祂自己打自己的嘴巴呢？这两个都不可能，两个中间一定要思想。所以我认为，这本圣经所启示的是神自己的道，而其它的我们不能接受。
十二、你认为有没有外星人呢？
答：没有。
十三、有一派的人说人是外星人造成的。
答：你啊，谁讲话你都信，就是神讲话你不信，你该死！
十四、耶稣、佛祖也是外星人你的看法如何？
答：我没有看法，我看法你很笨！
我们把神的话，千千万万人，几千年来一字不改的，没有人可以改变的话，当作什么？然后把「道听途说」当做真理，你怎样得罪上帝？求主可怜我们！
我再选一题，那我就结束了。你们一定还有许多许多题目，可能还没有问出来，我选一题。我很愿意回答还没有信主的人，在信仰困难中间所产生的疑问，因为我们有真正的责任，诚实的答案给那些诚实的追问者。
十四、我是家里的长子，我要负责祭祖宗，所以我没有办法信主，怎样突破这个困难？
答：我们就答这一题好吗？
「祭祖」是什么时候开始的？「祭祖」是谁提议的？这是孔子的书肯定讲出来，我们一定要做的事情。所以孔子对他的学生说「生则养之以礼，死则葬之以礼，葬毕，则祭之以礼。」（参：《论语_为政第二》）就因为这三句话，奠定了中国人祭祖的传统。但是，在孔子的时代，诸子百 家，各自再发挥自己的理论跟主义的时候，不是人人赞成的。所以杨朱对孔子这句话，就采取反对的立场，他讲一些话，意思是说「生的时候，没有好好供应你的父母，死的时候用肥猪肉，用最好的东西来供应，这简直就是自欺欺人！。」所以他不赞成这样的做法。但是杨朱不能构成中国主流文化，而孔子的统治法，成为所有帝王认为最好的正统，所以孔子的思想成为道统，成为中国的正统。
中国的皇帝中间，除了正德，明朝的皇帝是回教，清朝的道光是坚持道教，其它有一些的佛教徒，多数是尊重孔子的思想。而这些人尊重孔子，是不是真正能照孔子所说的去行？不是！特别是明朝，几乎个个是荒淫醉酒，到了崇祯最后一个皇帝的时候，比较有修身养性 ，结果天不予时，他最后一定要逃走，在那个山上吊颈自杀。其它的皇帝，从开国的朱元璋一直到崇祯，许多的皇帝，几乎都是在淫乱的罪恶中间死的，这是很可怕的一件事情。所以这些人是真正敬孔子的人吗？我真不相信！这些人是一面利用孔子的方法，做为统治百 姓最容易的工具，另外一方面，他们自己就偏行自己的道路，在孔子的学说之外，放纵私欲，乱来一场。
所以，你这个问题，我要告诉你，这是从孔子来的。那么，孔子这样把整个中国带到祭祀跟孝敬中间，因为他不知道真正的神是哪一位。所以孔子说，「子不语怪力乱神」（参：《论语_述而第七》）有的人就解释说孔子不讲鬼，也不讲神，不是的！孔子所讲的「子不语怪力乱神」，那个神是指神明，是指死以后的阴魂，不是指上帝。孔子所提的「神」那个字，是指神明，是指阴魂，所以我们提到孔子到底有没有讲上帝？你不能用那个字说「孔子不信神，孔子是无神论。」「敬鬼神而远之」（参：《论语_雍也第六》）不是连鬼连神也远之，不是！孔子是尊敬天上的上帝。所以孔子说「予所否者，天厌之！天厌之！」（参：《论语_雍也第六》）
篇二：做人要有敬畏之心
做人要有敬畏之心
时间：2012-05-08 10:29:01 来源：都匀市新闻中心 作者：都匀市老年大学 熊恒辉 编辑：lm
一、对“敬畏”的理解
在2012年2月下半月《党建文汇》里有这么一篇文章，讲的是上海市委书记俞正声同志谈领导干部要常怀敬畏之心，要求领导干部要“敬畏法律、敬畏组织、敬畏人民、敬畏舆论”。敬畏法律，就是要懂得职位无论多高，都要在法律范围内行使权力，依法行政、依法决策；敬畏组织，就是要懂得自己每一个进步都离不开组织的培养，不要老觉得组织“亏欠”自己，牢骚满腹不思进取；敬畏人民，就是要懂得手中的权力是人民赋予的，所做的一切都要以人民的利益为出发点；敬畏舆论，就是要懂得有职有权，就要在人民群众的监督之下严于律己。 中组织部李源潮部长在中国浦东、井冈山、延安干部学院举行的08年秋季开学典礼上以及多个场合的讲话中多次谈到敬畏。李部长在讲话中说：当干部要有敬畏之心，一要敬畏历史，使自己的工作能经得起实践和历史的检验；二要敬畏百姓，让自己做的事情对得起养育我们的人民；三要敬畏人生，将来回首往事的时候不会感到后悔。网上对李源潮同志的“三个敬畏”有很多解说，最具代表性的理解我以为是以下这种说法。先说敬畏历史。敬畏历史，就是尊重历史，要求干部做人、做事要努力争取 “千载留芳”，更不能“遗臭万年”。有了这种对历史的敬畏之心，就不会急功近利、不顾后果地去搞“短期行为”、“政绩工程”，不会去干“发祖宗财，断子孙路”的“一锤子买卖”，也不会去干“崽卖爷田不心痛”的蠢事，而是放眼长远，科学发展，干一些经得起实践和历史检验的事。古人说“政声人去后”，意思是说看一个官员是否有所建树、是否清正廉洁，往往并不看他在任时有多少“花架子”、“假把式”，人们对他有多少溢美之辞。因为，这有可能是假象。重要的是要在他下台之后甚至他“百年”之后，盖棺论定，客观评价。
再说敬畏百姓。敬畏百姓就是不忘人民，服务人民，以人为本，执政为民。我们当干部，到底是恭恭敬敬当公仆，还是作威作福当 “老爷”？干工作到底是为人民干的，还是给领导看的？手中的权力到底是人民赋予的，还是上头某个“恩人”赏赐的？吃的饭、住的房、穿的衣、坐的车到底是人民给的，还是天上掉下来的？有些干部搞颠倒了这些关系，以“精英”自诩，以“上智”自居，视百姓为“下愚”，说话口气很大，但说的多是空话、大话、假话；办事“魄力”很大，但办的多是虚事、“面子事”、劳民伤财的事。对百姓所需、所急、所难之事，能推则推，能拖则拖，能哄则哄，能骗则骗，就是不下真功夫。久而久之，小事拖成大事，好办的事拖成难办的事，矛盾激化，酿成事端，他们又把自己应负的责任上推下卸，或怨上头政策不力，或怨下头“不明真相群众”不理解。他们忘了，“水能载舟，亦能覆舟”，百姓是天，百姓是地，没有老百姓，干部什么都不是。
最后说说敬畏人生。人一生其实很短，掐头去尾，真正能干事的时间就那么三四十年，能干到百岁的能有几人？古人有所谓“人生一世，草木一秋”之说，摒弃其悲观厌世的消极意思，赋予其积极意义，我们的干部确实应该抓紧“一
秋”的短暂时间，多做事，做好事。“莫等闲白了少年头，空悲切！”这是岳飞的千古名句。对这些名句产生的时代背景和特定的历史含义，我们今天姑且不论，但其中所蕴涵的积极人生态度和奋斗精神是不朽的。
李源潮同志和俞正声同志关于“敬畏”的论述，让我对“敬畏”这个词想了很多，并对“敬畏”这个词产生了浓厚的兴趣。翻开1980年版的《新华词典》，“敬畏”一词的意思是尊敬佩服而又有些畏惧。
“敬”是严肃认真的意思，还指做事严肃，免犯错误；“畏”是指“慎，谨慎，不懈怠”。敬畏是在面对权威、庄严或崇高事物时所产生的情绪，带有恐惧、尊敬及惊奇的感受，是人类对待事物的一种态度，是对一切神圣事物的态度。 中国从来不缺乏敬畏，从古至今，中国人信神、信命、信祖先、信圣人、信金钱、信风水??，敬畏祖先、敬畏神灵、敬畏自然、敬畏文字、敬畏公平正义??，所有这些都是敬畏。《论语·季氏》中孔子也说：君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。
那么，今天我们敬畏了什么？
不少人认为当今社会道德滑坡、诚信缺失、骗子横行等现象的出现，是因为敬畏缺失，我认为不无道理。在某些时候，我们是佩服有余，尊敬不够、敬畏不足，有的人甚至根本什么都不必敬畏。人一旦没有敬畏之心，往往就会为所欲为，无法无天。不懂敬畏的人是可怕的，不知道应敬畏什么的人更是可悲。
李源潮和俞正声同志的“敬畏”论是站在极高的层面讲的，针对的都是相当级别的干部，当然，放到我等普通干部身上，也是“放之四海而皆准”的。而我要讲的，是我自己个人的感受，是针对我们最基层的干部、朋友谈体会，谈基层干部作为基层民众的一个个体，在工作生活中怎样看待和对待敬畏，因为只有懂得敬畏，才能摧生动力、规范言行、懂得取舍、融洽左右、构建和谐、产生活力、取得效益。
古人说：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，遇有逾规，亦不出大格”。敬畏就是“怕”，就是要学会怕一些东西，怕规则、怕纪律、怕人言，懂得怕了，就自觉地规范了自己的言行；懂得怕了，其身自不必违规违纪，所言必中规中矩，所行亦适可而止，即便偶有违规，也不至于超出大的原则，超越政策红线、超出做人底线。
二、为什么要敬畏
我讲的敬畏，讲的怕，并不是要求大家凡事都要谨小慎为，我只想说做人要有一定的做人底线。应该坚持的原则就要毫不留情地坚持，应该大胆决策的工作就要果断拍板，应该批评的要站在与人为善的层面坚决指出，我是站在这样的背景下来讲敬畏的，在这样的背景下敬畏一些东西，是要我们不违反原则、不超越红线，保持做人最起码的道德底线、保持共产党员最起码的本色。
生活中有不少人是不懂得敬畏的。网上盛传的广东一个乡镇的领导酒后驾车被查，他扬言他是什么什么，结果被修理。他就是没有敬畏他的职业、身份，自以为他的职业、身份讲出来后会哧倒一批人，结果适得其反，他的上级怎么能够容忍他如此霸道？不处理他，对上交不了差、对下讲不出话。这就是一个典型的不知敬畏的家伙，自己被处理不说，还给党的声誉和公务员的声誉带来了恶劣的影响。还有一个例子，河北大学校园的一个浑小子，开车撞人了，还口出狂言称他爸是李刚。这小子也是一个不知敬畏的家伙，他不知道敬畏他的父亲，不知道敬畏他父亲的职业和身份，同时，我们也不难发现他对法律和规则的藐视，以及对父亲权势的自信。结果害得他老爸到处扑火，连连道歉。
我们自己在生活中对某些事物、某些东西也是缺乏敬畏的。比如，对纪律我们缺乏敬畏，导致我们上班迟到早退；对效率我们缺乏敬畏，结果导致我们执行率偏低；对职业缺乏敬畏，结果导致工作拖拖拉拉等等。要想纠正这些毛病，做到“搞好工作争创一流，作好表率争当先锋，广结善缘朋友特多”的工作与人缘口碑俱佳，我们还是要学会敬畏点什么。
三、敬畏点什么
我个人才疏学浅，除刚才讲的李源潮同志和俞正声同志的“敬畏”外，我个人理解，我们这些多少拿着国家俸禄的小吏，要想做好一件事情，要想当好一个表率，要想与群众真正打成一片，就是要有点敬畏，方方面面的敬畏。
敬畏职业。职业，即以此为生，精于此道。不以此为生，难以精于此道。因此，必须怀着对职业的敬畏之心来工作，敬业、勤业、创业，强化职业道德，端正职业态度，把职业作为自己喜爱的艺术来看待。
有新华社记者作过一次调查，曾经观察某地的公务员上班情况，八点半上班时间，到了九点半还有人员陆陆续续，边吃边说说笑笑的上班，丝毫没有紧张和因为迟到的焦急。与此同时，不时有媒体报道一些部门人员上班喝喝茶，看看报，聊聊天，一天就如此打发。这些现象的产生，反映了对职业责任的漠视和轻待。 敬畏职业，首先体现在基本的职业道德。守时，敬业。其次，体现在对职业的深重理解上。一个公务人员，要理解职业的根本是最便捷的服务于需要服务的人员，给他们提供最大的便利。但是现实的情况却常常是门难进，脸难看，动则脾气冲天。使办事的人跑上十次八次才能办成，浪费精力，效率低下。而这，体现的不是服务的精神，而是一种官老爷权力炫耀的心理，是对职业的不敬畏、不尊重，缺乏对职业敬畏的观念，缺乏服务的精神，给办事的民众造成最大的效率损失，更有甚者，藐视公民合法权益、滥用职业权力，弱化、恶化了政府形象。 如果我们都能够静下心来仔细想一想，认真反思我们的所作所为，清楚地明白我是以此为生，做不好就是我的能力或态度的问题；再往深层次想一想，找个工作不容易，找份职业相当难，做不好事情，愧对单位、愧对同事、愧对纳税人不说，长此以往就有可能会丢掉眼前的工作，由此派生出对职业的敬畏，我们就会认真对待工作中的每一件事，创新地设法把手头的工作做好，工作效率、工作质量就会自然而然提高。
对职业心存敬畏，不只是为了对领导有个交代，也不只是对得起自己的工资。而是要把工作当成自己的事业，要怀着一定的使命感和道德感去面对每天所从事的或琐碎或单纯，或简单重复或需要不断创新的工作。只有心怀敬畏，才会在工作中激发出无穷的想象力、激情和勇气，才会真正把工作当成事业去做，才会全力以赴，勇于担当责任。职业是求生的手段，责任是一种良心的驱使。
当我们害怕我们做不好职业的时候，我们就会认真对待工作中的每一个细节、认真完成每一道程序，认真担当起应该承担的责任，我们就会达到自我价值的实现。
敬畏纪律。纪律是对人的行为约束，没有规矩不成方圆，纪律就是规矩，就是要让我们围着规矩转，不违规、不出轨。纪律是落实各项工作任务的保障，是规范，是秩序，是行为规则。有些人八点上班九点到，时间长了，单位就松松跨跨，个人就变成了老油子，个人无思进取，单位缺乏行政效能。有些人政策规定不能搞，偏偏个人强出头，时间长了，单位变成了不讲原则的单位，个人变成了想怎么做就怎么做的天王老子，目空一切，不可一世，缺乏对纪律、对原则的敬畏，什么都不怕，什么都敢搞，这样，上级担心影响自己连累自己，下级担心跟着上当跟着吃亏。所以，无论是对上级还是对下级亦或是自己，要对纪律、对原则有点敬畏，上班前要想一想我会不会迟到，下班前要想一想会不会早退；做事前要想一想会不会违规，拍板前要想一想有没有后患。
对纪律心存敬畏是一种素质，是一种信念，是一种工作态度，也是一种修养。有句古话讲：“畏法度者最快活”，讲的是怕法、怕纪律就不会逾越法律纪律的红线，就心底坦荡快活地生活。我想，只要我们恪尽职守，遵守作息时间、遵守工作纪律，把纪律作为言行指南，我们的工作就一定会有很大的起色。
当我们害怕违反纪律、违反原则的时候，我们就会设法管住自己的大脑、管住自己的手脚，规规纪纪做人做事。
敬畏时间。生命对于每个人来说都只有一次，时间可能在无所事事中白白流逝。2008年汶川地震，不管你是饱经沧桑的老人，还是襁褓中的婴儿，不论是家财万贯的大款，还是不名一文的小卒，都在瞬间化为尘埃，所以说生命只有一次，而且是短暂的、脆弱的，时间在那一刹那凝固。
我想说的是，时间和生命对于个人来说，都是短暂的，我们也知道，时间与生命理论上同属一个概念，不同之处在于时间是物质存在的一种形式，是过去、现在、未来的连绵不断的系统，是物质运动、变化的持续性表现，也正是这种连续性规定了时间是一种无始无终的永恒。
雷锋说：人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。雷锋找准了用有限的生命与珍惜时间谜为群众服务的切入点，这才是他的伟大之处。然而，我们现在有的人就是不懂得珍惜生命、不懂得珍惜时间，没有用这有限的时间投入到真正的工作中去。在工作中拈轻怕重，在酒水应酬中混满工龄，没有想到要做事，做一些符合老百姓要求的实事。
时间，对于每一个人来说都是公平的，一样的二十四小时，一样的每分每秒。说实话，我到街上买小菜从不还价，不是说我有多少钱，而是我能体会到卖菜的小贩们早晨四五点钟起床倒菜，之后或许在寒风中或在骄阳下几个小时，赚点利差恐怕就几十块钱的艰辛，而我们日不晒雨不淋，一个月三几千块钱，扣除法定的四个星期，一个月我们充其量上班二十二天，以3000元的月收入计算，一天折合人民币大约136元，这还不包括一些国庆长假、春节长假、中秋、清明等法定的节假日。比起卖菜的小贩们来，我们轻松得多、时间充足得多、从容得多。但是，我们有的同志不懂得换位思考，不懂得敬畏时间、珍惜时间，一天的工作，非要三天四天才完成，八小时没有真正用在工作上，上班玩游戏、摆龙门阵，时间在他手里一分一秒的过去，工作却在他的手里耽搁，一事无成。我之所以讲要敬畏时间，是因为“志士惜日短，愁人知夜长”，是要告诉大家，岁月摧人老，要记得“昨日骑竹马、今日白头翁”的紧迫，在敬畏时间中做好每一件事、抓紧时间做好每一件事。
当我们害怕时间在我们手中悄悄流逝的时候，我们就会懂得抓紧时间做好每一件事，工作的效率自然而然就会提高。
敬畏信誉。对于我们来说，信誉就是人品、就是名声，是好是坏由不得我们自己评说，那得由我们周围的人来评判。诚实守信是我们中华民族的“家训”，是我们炎黄子孙傲立于世界民族之林的品质资本，能否诚实守信一直是国人检验人品优劣的基本标准。“得黄金百（斤），不如得季布一诺”是《史记·季布栾布列传》中季布的同乡，楚人曹丘生第一次见季布时说的话，意思是给我黄金百两，不如给我一个季布的承诺，表示季布从不轻易许诺，一旦允诺，必守信不移。后人常借这句话表示不轻诺，诺必守。《论语·里仁》也有这样一句话：“古者言之不出，耻躬之不逮也”意思是古人不随便说话，是因为他们认为自己做不到是很可耻的，轻诺者就是因为说的话常常兑现不了而被人看轻。人无信不立，一个有诚信的人才有资格被信任。也就是说，我们必须做老实人，说老实话，干老实事，言而有信，有高尚的品质和过硬的能力才能赢得信任。
如果你是一名普通干部，必须坚持廉洁、高效、务实的作风，将群众的利益放在第一位，成为百姓实实在在的靠山，这样才是真正没有辜负民众的信任，才能赢得信誉；如果你是一个领导干部，就要明白“权为民所赋”的道理，自己的位置、自己的权力是群众交给的，失去了群众的信任，就意味着失去了自己的信誉。
信誉的建立，需要真诚的日积月累；而信誉的崩溃，一句谎言就够了。不论是国家和民族，还是集体和个人，只要待以信任者以欺骗、愚弄，就是对信任者的背叛。没什么比信任危机更可怕，它无声无息却充满负面的能量。“失民心者失天下”，一个失信于民的国家，一定会走向灭亡；一个失信于群众的集体，一定会被群众抛弃，一个失信于民的干部，一定缺乏号召力。所以说，我们要敬畏一点信誉，不要说要流芳百世，至少不要遗臭万年，所以，我们在工作中一定要因地制宜、切合实际，不搞面子工程、短期行为，要做就实实在在的做，立信于民，人言可畏，不要被群众背后骂娘。由此，群众也才重拾对党、对干部的信心。
篇三：细算七笔账 走好人生路[1]
细算七笔账 走好人生路
——职务犯罪预防讲座
大家好！今天应邀参加这个会议，真得很高兴！在座的都是医疗卫生系统的专家、业务骨干、中层干部，讲课谈不上，和大家一起学习、探讨一下，防微杜渐，警钟长鸣，我觉得很有必要。我今天讲的题目是“细算七笔帐，走好人生路”，讲的不对地方请大家指正。2010年，我市检察机关在卫生系统共立案查处职务犯罪案件23件23人，职务最高的是我县政协副主席、中医院院长汪乐铭，影响最大是黄山区卫生局局长陈立清。案件数量之多，负面影响之大，让人揪心、痛惜！一句话，划不来、不合算！今天我在这里讲课，目的就是希望在座的同志们能够正确把握好自己，避免“一失足成千古恨”。应该说，当前我们干部的主流是好的，其中不乏有一大批勤廉兼优的先进典型。他们中，有的严格遵守廉洁从政各项规定，始终保持清醒的头脑，经得起诱惑，守得住清贫，清清白白做官，踏踏实实干事；有的解放思想，求真务实，开拓进取，以饱满的革命激情和忘我的工作精神，创造性地抓好工作，在分管和负责的领域作出了突出贡献，赢得了广大人民群众的普遍赞许。在座的同志都知道，呼和浩特原市委书记，2004感动中国十大人物的牛玉儒，四川省南江县委原副书记、纪委书记，享誉巴山红叶之称的王瑛就是其中的代表。与此同时，近年来，也确有少数领导干部因贪婪而腐败，给党和政府抹黑，给国家造成了巨大的损失，造成个人翻船落马，锒铛入狱，重者被判处徒刑，有的甚至走上了人生不归路，也给个人和家庭带来了无法估量的损失和巨大伤害。去年来，我市检察机关查处的23起案件就是活生生的例子。原本他们都是工作上的佼佼者，因为不加强学习，人生观、世界观发生蜕变，没有筑牢反腐倡廉的防线，有些局长、院长从查医药回扣开始到自己收受医药回扣，禁不起诱惑，最终锒铛入狱不仅丢了公职，更为百姓所痛恨，到头来为自己的违纪违法行为痛悔不已。记得一位领导同志曾指出：“领导干部廉洁从政是福，是党之福、国家之福、人民群众之福，也是个人之福、家庭之福，这叫“清福”；贪污腐败是祸、是党之祸、国之祸、人民群众之祸，也是个人之祸，家庭之祸。
依我个人理解，这番话的核心就是，廉洁是福，贪婪是祸。这真是廉洁与贪婪，关系你我他。古人云：“贪蛇勇行，必忘其尾。”“莫伸手，伸手必被捉。”泰戈尔说“顶不住眼前的诱惑，便失掉了未来的幸福。”无数事实已经形成“铁律”：贪婪的双臂无缘与幸福拥抱，却常常与痛苦相连。廉洁有时生活确是清苦，但终归能平平安安；贪婪可以让人暂时富有，但结果是悔恨终生。广大干部特别是领导干部应该牢牢记住“廉是福，贪是祸”这个忠告，坚持以清廉为荣，以不贪为宝，切实做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，就能营造一方清风正气，就能以个人的率先垂范带动党风、促进民风；就能在本职岗位上充分发挥个人的聪明才智，带领和感召广大人民群众聚精会神谋发展、一心一意搞建设。如此一来，不仅于党和国家的事业、地区和部门的发展、人民群众的福祉有利，也于个人成就人生有利，在政治上就会得到组织上的充分信任和不断培养，在生活上就会有稳定的逐渐提高的经济收入，在家庭上就会轻松愉悦地工作、学习和生活，在人格上就会赢得他人的尊重。
听听忏悔声，方知得与失。大家都知道，人生其实就是一种经营，经营就得搞好成本核算，一个人是否功成名就、幸福健康，与其核算水平的高低息息相关。遗憾的是，少数领导干部在位的时候，懒得甚至根本不屑于“核算”，一旦摔跟头之后，才痛苦不已。算算七笔帐，我们不得不提及江苏省徐州市建设局原局长靖大荣（曾任徐州市经济开发区管委会主任、徐州市政府副秘书长，2007年8月因犯受贿罪被判处有期徒刑十三年）。这是她被绳之以法后反思腐败的代价说得一番话，她讲“算算自己七笔帐，觉得笔笔划不来”到底是哪七笔帐呢？一算“政治账”——不仅公职没了，党籍也丢了，身败名裂。二算“经济账”——想得到更多反而失去更多；三算“名誉帐”——名誉一旦失去就永远不会再回来；四算“家庭账”——幸福的家庭因我的贪婪而葬送；五算“亲情帐”——我的行为让亲朋好友远离了我；六算“自由帐”——将在漫长的铁窗下度过余生；七算“健康帐”——以前身体健康，现在身心交悴。现在我一一举例来说。什么叫政治账，对领导干部而言，就是政治生命，领导干部一旦政治生命终结，所有的名誉、地位都行将结束，头顶的光环也随之消失。在
座的同志从媒体上、报刊中看到近年来查处的领导干部违纪违法案件，有的领导干部是在其事业和人生最辉煌的时候，因一时贪恋而使自己的政治前程嘎然而止，其实，组织上培养一个干部非常不易，如果因腐败载跟头，于公于私，代价都是十分惨重的。比如：靖大荣从一个农村女孩一步步走到徐州市开发区管委会主任、市政府副秘书长、市建设局局长的位臵（正处级女干部）实属不易，这其中与个人的努力，特别是组织的培养和领导的关怀是分不开的，但她没有珍惜着来之不易的荣誉，没有更好的在政治舞台上施展她的才华。由于没把握好自己，经受不住金钱的诱惑，做出了严重违反党纪国法的事，致使自己多年的辛苦毁于一旦，公职没了，党籍也丢了，是她亲手断送了自己的政治前途。她在警示教育片中说到：世上没有后悔的药，人生也不能重来，自己毁掉自己的痛苦就像巨蚁吞噬心灵一样日夜折磨着我。那是一种悔恨、一种无奈、只有经历过的人才能体会到它的痛苦。我们身边的汪乐铭、陈立清也是这样。像汪乐铭从一名普通的医务工作者到县政协副主席（副县级）、中医院院长多属不易！陈立清更是如此，他原是黄山区检察院反贪局局长到乡镇任乡长、书记直至区卫生局局长，更是一路艰辛！陈立清从查腐败开始到自己腐败，多么令人痛心！二算“经济账”，得不偿失。平心而论，国家和人民给予每个党员领导干部的政治地位、生活保障等待遇应该说是不低了，至少足可以让每一位领导干部乃至整个家庭衣食无忧，但现实中就有一些人因小失大。比如靖大荣吧，我们来听听她的心声：如果不犯错误，在建设局局长的位臵上，我还可以再干5年。正常情况下，退休之前我可以拿到50万元的合法收入。退休后，我可以凭着自己的工作经验和技术，或自己办公司或给别人当顾问，每年拿几十万元的年薪是不成问题的。如果不犯严重的错误，我这一生可以说是吃喝无忧、生活无虑。但这一切对我来讲都已经化为乌有，不但将来的得不到，就是到手的也要交出去，想得到更多反而失去更多。这就是贪官的下场，腐败就要付出惨重的代价。在座的大多是医疗卫生系统的专家、业务骨干，都有一手绝活，只要在位时守得住清白，退休后还可以发挥余热，凭一技之长挣钱，而且挣得是安稳，何乐不为！三算名誉账，案发前，靖大荣是他们家庭的光荣，父母、女儿以她为
荣，丈夫为她放弃了自己的事业。她说，在我干过的工作岗位上，我做出了一些成绩，无论是开发区还是市政重点工程，都有我的付出，同样我也得到组织的重用和肯定。我也曾经拥有过鲜花、掌声、在享受成功的同时，也得到了一定的社会地位。可在关键时刻，我没能把握住自己，成为一名贪官。我的所作所为，不仅毁了自己的名誉，还给我的亲友带来无法挽回的伤害，这是用生命都无法挽回的，一旦失去就永远不会再回来，这种代价太大了！我无法面对我的亲朋，也无法告慰父母的在天之灵。我们身边的汪乐铭、陈立清也是如此。原先各自家庭、亲友都以他们为荣，现如今都不想提及他们的名字。陈立清的妻子还在黄山区检察院任控申科长，让她如何面对那么多同事？算家庭账，家破人亡。俗话说：一个不廉全家难圆。有些党员干部，既是单位的骨干，又是家庭的顶梁柱，本来有幸福和睦的家庭，但因腐败被查处判刑后，弄得家破人亡，妻离子散。湖南雪峰水泥集团深圳公司原副经理邓初明曾忏悔道：“当我82岁的老父亲得知疼爱的儿子因犯罪被判刑的消息后，羞愤交加，脑溢血发作撒手而去。老母亲在父亲去世后就大病不起，憔悴的脸上再也见不到过去那慈祥的笑容。相濡以沫的妻子在一次来监狱探望我的途中车祸致残。我的一对儿女在我坐牢后，就像断了线的风筝失去了支撑和依靠……每当想起这些，我就有一种撤心裂肺般的痛，今生如果可以重来，我宁可粗茶淡饭也决不会为贪图享乐而去违法犯罪。”人非草木，孰能无情。家庭观念，儿女情长，人皆有之，党员干部也不例外。每名领导干部都面临着人情、亲情与党性的考验，一些别有用心的人往往通过走“夫人路线”、“公子路线”牵线搭桥，接近领导干部。因此，领导干部应当注重加强对自己的亲属、子女的管理教育，严格约束他们的言行，才能维护好自己的形象；也只有这样，才能真正地保护好家人。算“亲情帐”，以靖大荣为例，在谈到亲情帐时，她说：“我在职的时候，家人以我为荣，亲友亲近我，下属敬畏我。那些或近或远的亲戚，有事没事就到我家走走，朋友、同学都以与我是同学、朋友而感到荣耀，还有不少人主动上门和我攀亲、交友，围绕我的是一张张笑脸、一声声溢美之词，当时我心中充满幸福和满足。而今，我出事了，那些曾和我同窗共读的同学，还怎么向别人炫耀和我的浓
厚情谊！同事和下属还怎么能把我当做他们的老领导来敬重我！今非昔比，我的行为让他们远离了我，我愧对曾经关心我的亲朋好友。算自由帐，身陷牢笼。人生最大的不幸莫过失去自由。领导干部一旦失去了自由，想必别有滋味在心头！有位贪官在狱中感叹道：“渴望自由的感觉也许只有失去自由的人才能真正体味到。现在我和杀人犯、抢劫犯、盗窃犯20多人合关在一间十几平方米的小屋里，在这里，我不敢说自己是领导；在这里，我看不到日出日落，眼前的天是方的，地是方的，周围只有高墙铁网和荷枪实弹的武警……”算健康帐，心力交悴。人生在世，最大的快乐就是身心愉悦，最宝贵的财富就是身体健康。领导干部廉洁从政，自然心旷神怡，身体健康。否则，就会身心俱惫，影响健康。著名专家洪昭光认为，人越腐败，死得越快。理由是因为贪官心理压力很大，多数人是白天食不甘味，夜里寝不安睡，时时提心吊胆、担惊受怕。有个领导干部在被查时对办案人员说，“你们反腐败很累，我们搞腐败也很累啊！你想想，我搞这么多钱，存在银行怕查，放在家里怕偷，带在身上怕掉，花又不敢花，还要千方百计转移藏匿，整天提心吊胆，能不累吗？”许多腐败分子都说，问题暴露前常常心惊胆颤，惶惶不可终日。这样的生活，纵用千万家财，又有什么滋味？因此，领导干部一定要多想想腐败行为给自己身心健康带来的危害，切实做到干净清白。这样，才能达到工作快乐、生活愉快的境界。不算不知道，一算皆明了。算清了这“七笔帐”，该选择什么，放弃什么，就会一清二楚。算好了这“七笔帐”，也就选对了自己的人生之路！领导干部一定要牢记前车之鉴，引以为戒，做到“算好政治账，把握大方向；算好经济账，富裕又安康；算好名誉帐，留芳百姓传；算好家庭账，幸福万年长；算好亲情帐，生活好温馨；算好自由帐，天下都可往；算好健康帐，身心俱优良。”
把好关键处，走好人生路。党员干部如何在算好廉洁从政帐的基础上，搞好人生管理，规划人生之路，其途径和方法有多条，但关键的是要做到“五要”。一要防微杜渐。细节决定成败，说的是小事小节的极端重要性。党员领导干部如果在小事小节上过不了关，也很难在大事大结上过得硬。有个寓言说，有个偷针者和偷牛者一起游街，偷针者感到委屈，发牢骚说：“我只偷了一
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