职业道德缺失的例子

篇一：职业道德案例

职业道德案例

成功源于敬业

案例 1

一个中国留学生在曰本东京一家餐馆打工，老板要求洗盆子时要刷6遍。一开始他还能按照要求去做，刷着刷着，发现少刷一遍也挺干净，于是说只刷5遍；后来，发现再少刷一遍还是挺干净，于是说又减少了一遍，只刷4遍并暗中留意另一个打工的曰本人，发现他还是老老实实地刷6遍，速度自然要比自己慢许多，便出于“好心”，悄悄地告诉那个曰本人说，可以少刷一遍，看不出来的。谁知那个曰本人一听，竟惊讶地说：“规定要刷6遍，说该刷6遍，怎么能少刷一遍呢？”

如果你是老板，你希望用哪种心态的员工？

国外一家调查显示：学历资格已不是公司招聘首先考虑的条件，大多数雇主认为，正确的工作态度是公司在雇用员工时最优先考虑的，其次才是职业技能，接着是工作经验。毫无疑问，工作态度已被视为组织遴选人才时的重要标准。 案例 2

北京晨报的一则报道说：一公共汽车司机要行车途中突发心脏病猝死，临死前他用最后一丝力气踩住了刹车，保证了车上二十多个人的安全。然后他趴在方向盘上离开了人世。他生命的最后举动，说明在他心里，时刻想到的是要对乘客的安全负责，他虽然是一个普通人，却体现出高尚的人格和职业道德。

遵纪守法、诚实守信

案例 3

22岁的汪伟，毕业后被分配到某市人民出版社财务科当出纳员。一次，他核对账目总差八元钱，于是他随手拿起一张已经报销过的发票充抵，这样不仅平了账面，还多出了几元钱零花。就此汪伟产生了歹念。这钱来的容易，何不自筹资金出国？于是采用将旧发票重复报销、直接开支票提取现金等手段在短短一年里贪污3万多元。可好景不长，单位对他经手的账目进行清查，这时汪伟才明白自己走的是一条犯罪的道路。

案例 4

从2003年底到2004年2月，短短的两个月间，国内连续发生了二起重大人员伤亡事故。

在重庆开县“12·23”井喷事故中，有忽视生产安全不履行监督职责的班组长；有违反操作规程的一线技术工人；还有平时准备不足而在抢救时忙中出错指挥失当，造成井喷失控，使事故扩大的企业高级管理人员。这起事故造成234人死亡。

吉林中百商厦“2·15”火灾惨剧，竟是因商厦一名雇员随手扔出的一个没有摁灭的烟头引起。烟头引燃了仓库，结果大火烧死54人。这名火灾肇事者最后被判刑7年，宣判前，他向记者说：“如果世界上有后悔药，就是用我的命去换，我也干，哪怕因此仅能挽救一个在火灾中丧生的人也值得??枪毙我都活该。”偶然性里总是有其必然性。在火灾发生前，消防部门就发现存在一些安全隐患，并就此向中百商厦下达了《责令限期改正通知书》，但中百商厦的主要负责人却没有落实。

这二起震惊全国的重大责任事故，让中国石油天然气总公司总经理和吉林市市长二名高官被迫引咎辞职。

案例 5

几个人驾车，从澳大利亚的墨尔本出发，去往南端的菲利普岛（澳洲著名的企鹅岛）看企鹅归巢的美景。

从车上的收音机里他们得知，企鹅岛上正在举行一场大规模的摩托车赛。估计在他们到达企鹅岛之前，摩托车赛就要结束，到时候会有成千上万辆汽车往墨尔本方向开。由于这条路只有两车道，所以他们都担心会塞车，并会因此错过观赏的最佳时间。

担心的时刻终于来了。离企鹅岛还有60多公里时，对面蜂拥而来的大批的车流。其中有汽车，还有无数的摩托车。可是他们的车却畅通无阻！

后来他们终于注意到对面驶来的所有车辆，没有一辆越过中线！这是一个左右极不“平衡”的车道，一边是光光的道路，一边是密密麻麻的车子。

然而没有一个“聪明人”试图去破坏这样的秩序，要知道，这里是荒凉的澳洲最南端，没有警察，也没有监视器，有的只是车道中间的一道白线，看起来毫无任何约束力的白线。这种“失衡”的图景在视觉上似乎丝毫没有美感可言，可是却令人渐渐地感受到了一种震慑。

设想，如果在这条道路上，所有车辆都不遵守交通规则，擅自行事，那么结果会怎样？

案例6同仁堂历经历300多年不倒的秘密

以“济世养生”为宗旨的北京同仁堂创建于清康熙八年（1669年），由于“配方独特、选料上乘、工艺精湛、疗效显著”，自雍正元年（1721年）起，同仁堂正式供奉清皇宫御药房用药，历经八代皇帝，长达近二百年。

老一辈创业者伴君如伴虎，不敢有丝毫懈怠，终于造就了同仁堂人在制药过程中小心谨慎、精益求精的企业精神。

在300多年的历史长河中，历代同仁堂人树立“修合无人见，存心有天知”的自律意识，确保了“同仁堂”这一金字招牌的长盛不衰。有一次当经销商在广告中擅自增加并夸大某种产品的药效时，同仁堂郑重登报予以纠正并向消费者道歉。

同仁堂品牌作为中国第一个驰名商标，享誉海外。目前，同仁堂商标已经受到国际组织的保护，在世界50多个国家和地区办理了注册登记手续。成为拥有境内、境外两家上市公司的国际知名企业，企业实现了良性循环。

和睦互助 团结协作

案例 7

世界上的植物当中，最雄伟的当属美国加州的红杉。它的高度大约为90米，相当于30层楼那么高。一般来讲，越是高大的植物，它的根应该扎的越深。但是红杉的根只是浅浅地浮在地表而已。通常根扎的不深的植物，是非常脆弱的，只要一阵大风，就能把它连根拔起，更何况红杉这么雄伟的植物呢？

可是红杉却生长的很好，这是为什么？

原来，红杉不是独立长在一处，而是一片一片地生长，长成红杉林。

人类每个个体的力量也都是有限的，不管伟人还是平常百姓。人要想用有限的能力，创造惊世伟业，必须善用众人的智慧和力量。

案例 8

刘备，他善用精神力量凝聚人心，在不具备天时、地利的条件下，以“人和”为核心竞争力，以“义”聚得关羽、张飞、赵云等名将；以诚感人，三顾茅庐，请出诸葛亮辅佐，并以兴复汉室天下为共同目标，发挥团体的力量，终于得三分天下其一。

人类每个个体的力量也都是有限的，不管伟人还是平常百姓。人要想用有限的能力，创造惊世伟业，必须善用众人的智慧和力量。

勇于竞争 不断创新

案例 9

结束战乱，统一中国，用郡县制取代诸侯分封制管理国家，统一文字、货币、度量衡，统一马车的规格尺寸——秦王赢政不愧始皇帝之名;

把马克思列宁主义的基本原理和中国革命的具体实践相结合走农村包围城市的道路,国共合作,建交抗日民族统一战线——中国共产党领导人民取得新民主主义革命的胜利绝非偶然;

“黑猫、 白猫、 逮到耗子就是好猫”——国家富强,人民富裕靠的是总设计师提出的如此开明的政策.

以上种种都是创新,更是载入史册的伟大创举.而与此相反,停滞和落后始终都遵循着这样一个轨迹:第一步,守旧;第二步,不参与竞争;第三步,龟缩在自己的安乐窝里;最后,等待被淘汰出局.

案例 10

王安电脑公司是由华裔科学家王安于1952年创建的,从几百美元起步,先从电子零部件做起,逐步设计并生产出独具特色的电脑和文字处理机,靠这两种产品,在70年代到80年代称雄于个人电脑领域,年销售额高达30亿美元,被称为美国式成功创业的典范,成为全球华人的骄傲。进入80年代后期,个人电脑业迅猛发展,美国国际商用机器公司和“苹果电脑”公司相继推出了体积小且可以互相兼容的个人电脑,其价格只是王安电脑的1/3,且可采用市场上的通用软件.而王安公司忽略了市场业已变化了的情况,竟没有预计到便宜又多用途的个人电脑会取代自己的产品,仍然坚持老产品而不创新,导致销路越来越窄,许多老客户都有告别了他们,截止1992年6月,王安公司已累计亏损19亿美元,并欠下5．25亿美元的外债,1992年7月不得不向法院申请破产保护.王安公司破产的可悲结局说明了增强竞争意识对企业是至关重要的.

慎 独

案例 11

汉武帝刘彻在位时,司马迁在朝中任太史令,具体负责编写《史记》。当时，许多达官贵人都想讨好司马迁，期望通过他的笔给自己在历史上留下好名声，于是纷纷给他送来了奇珍异宝。

有一天。朝中最得宠的大将军李广利派人给他送来一件礼物，司马迁的女儿妹娟打开送来的精致盒子，发现盒子里放着的是一对世间罕见的珍宝——玉璧。 司马迁发现妹娟对宝物有不舍之意，于是语重心长地说：“白璧最可贵的地方是没有斑痕和污点，所以人们才说，白玉无瑕。我是一个平庸而卑微的小官，从来不敢以白璧自居，如果我收下了这珍贵的白璧，我身上的污点就增加了一分，白璧不能要，叫人送了回去。”

司马迁所著的《史记》，被称为“史家之绝唱”，在我国历史上占有重要的地位。《史记》的价值就在于真实地记录了历史，司马迁何以能据实写史？原因之一就是他自身清白，珍惜自己的名誉，行得端做得正。倘若司马迁见了别人的

东西就喜爱，不珍惜自己的名誉，必定使他难以秉笔直书，《史记》也绝不会有今天这样的价值。

篇二：《职场伦理中的道德缺失》

《职场伦理中的道德缺失》

长期以来，人们对于职场的伦理道德都存在着很多看法，对于商界人士，更是如此。白居易的诗里有“商人重利轻别离”的悲叹，现代更有“凡商必奸”的指责。

同时，我们也看到，职场中的人与人之间的关系是非常的脆弱的。当今世界，甚至有人认为：在这个物欲横流的职场里，到处都充满着阴谋与陷阱。如果有人对你好，就代表有人要害你；如果有人巴结你，就代表有人想利用你！并宣称：“人在职场，身不由己！”由此我们可以看到整个社会职场的伦理中，道德是非常缺失的。

本来人都是有良心的，伦理生活最早和最根本的方式是凭良心去处理各样的事情。因而早期伦理道德中一切也都崇尚自然，最著名的一条伦理准则就是宣传“依照自然而生活”的准则，这曾是斯多噶派伦理学的原则。而这一格言后来在卢梭那里又出现了。时至在今日，人们往往仍然主张应当做的，就是依照自然而生活。然而我们看到，如果人类按照自然道德，就如圣经所说的人的天良去生活，人仍然会按着自己罪的方式去生活。因为正确的良心价值标准各有不同，而是不是所有的良心都可能导致善？这是我们所不能确定的。因而那种按自然生活的伦理实在是非常脆弱的。那种没有信仰只凭良心约束的生活也是容易造成道德堕落、放荡不羁的生活作风。

今日的基督徒面对着更大的一种挑战，因为我们不仅仅是凭良心生活工作，我们更是在信仰里面生活工作，我们有更高的道德标准。然而，我们又如何在这样一个如圣经中耶稣所说的弯曲背谬的世代里面去活出基督徒应该有的正常的伦理生活呢？我们有必要从信仰的角度来看看职场伦理中存在哪些道德的缺失，并积极地去面对这种挑战。

一、职场道德之试金石：财富观

职场中关于财富的道德观是最容易让人迷失的。人们对于财富的看法和使用常常出现极大的偏见。造成在道德认知上的诸多缺乏。

缺失之一：财富无用

在传统的基督教里面，人们曾经一度追求着一种极端：越是贫穷才越蒙上帝的喜爱，越是贫穷才越属灵；基督徒拥有财富、追求利润简直就是一种罪恶。这就是财富无用论。这种思想一直影响着几个世纪的基督徒。人们断章取义以圣经中许多关于批评物质财富例子加以说明，甚至引用圣经中耶稣所说的话，强调财主进天国的门比骆驼进针眼还难来说明地上的财富与天国是无份的。直到宗教改革时期，特别是加尔文宗对工商业经营盈利活动在道德上的肯定，使得基督教从原来对获得和拥有物质财富的否定消极态度转向积极的态度。一百多年前，韦伯所写的《新教伦理与资本主义精神》指出，新教“具有把人们获得财富的要求从传统伦理中解放出来的心理功用。新教不仅把人们获得财富的冲动合法化，而且把它直接视作上帝的旨意。”而宗教改革以前人们财富缺乏对其文化使命的认识，那些陈旧的观念使得教会被现代社会推到越发边缘的境地。其实，基督徒亲手创业，

创造财富，奉献教会，服务社会都是上帝所喜悦的。当然，在这个拜金主义气氛极其浓厚的世代，基督徒不能为了赚钱而不择手段，传道人的眼睛也不能只关注在那些富有的信徒身上，两种极端都一样的不道德。

缺失之二：主仆倒置

基督徒对于物质财富的认识的另一个极端是世俗文化观念影响下的思想，就是把物质财富视为主人，于是出现了拜金主义。人屈就自己甘自为奴，反而把物质财富当作自己的主人。

我们知道，天地万物都是上帝所创造的，上帝是一切的主宰，他才是财富的真正主人，而我们的地位是管家。我们受托去管理、经营他所托付我们的。到时候我们得向他交帐，所以严格来说，受托者没有完全的自主权去随意支配财富。 马丁路德说：人可以拥有财物，但必须懂得善于管理，做财物的主人使用财富，但不可被财富使用。财富可以是好仆人，但它的另一面，当你把它当作主人时，他绝对不是个好主子。

缺失之三：财富迷失

有的基督徒也不知道如何去支配财富，这大概也是不太积极去拥有财富的一个原因吧。基督徒要把财富用在哪些方面呢？基督徒的财富不是用以自我夸耀的，而是用来荣耀神，财富可以用来支持从事福音的事工，维持并扩大再生产，也可以用来支持帮助我们的家人亲属，扶助贫困，支持教会，服务社会。不仅仅是要顾及自家（家人亲属的需要）和天家（福音事工的需要），也要顾及神家（教会肢体的需要）和国家（社会民众的需要）。

对于基督徒来说，拥有财富就是承担一份责任。当他占有财富越多，他的责任就越大。这是一种不可以推卸的责任。一方面，他必须为了上帝的荣耀而不能使财富减少；另一方面，他还要不懈地努力，辛勤地劳动去增加财富。但他这样做，他所获得的并没有比别人更多的称赞。这样，每个财富的拥有者，不管拥有多少，在神的眼中都没有夸口的。这也完全符合马太福音中按才受托的精神。

二、职场道德之人际关系：

职场是工场，在工场里面，有许多的人相处共事。大家一起创造财富，一起经营事业，一起操练成长。它需要正确的伦理道德观的支撑。根据统计，现今社会上有三分之二的人口，一生中花三分之二的时间工作。既然这样，那么职场中的人事关系在社会生活所处的地位就不容我们去轻忽。所以职场最为重要的关系是人事的关系。人事关系处理好了，工作也畅顺多了。可是在现实生活中，职场的人事关系在道德上也存在着诸多的不足，也造成了许多的缺失。

对抗与对话

耶稣曾对他的门徒说过：“我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（太10:16）基督徒在职场上与世人相处，大概大有“狼来了”的感觉。我们是与他们对抗还是与他们对话？我们常常缺少对邻人的一种认同，先入为主的地认定他们一定仇敌，是属世界、属魔鬼的，因而我们常常对他们抱有

一种不友好的态度。我们通常只爱与我们共同信仰的，也只与他们相处，这真的有画地为牢的感觉。然而我们看到，耶稣让我们主动地进入到狼群中间去。他不是让我们被动地等待，而是主动地出击。我们要去认同，要去接纳，我们也需要调整自己去适应。不是别人主动来适应认同我们，而是我们“进入狼群”去适应认同那个环境。不是别人先改变，而是我们要先改变自己。当然不是人要求我们改变，改变成为他们一样的品质，而是上帝要我们改变成另一种品质，有时要灵巧，有时要驯良。同时也不是单一的改变，而是多重角色的改变。有时我们要象蛇，有时我们又要象鸽子。就如水，它放在不同的器皿里都能适应一样。

对人与对己

在职场里面，人与人之间更多的是讲友谊，讲关爱，讲诚信。

在黄金律中，所有道德先贤的教训有二种形式，一种是肯定形式的“己所欲，施于人”；另一种是否定形式的“己所不欲，勿施于人”。

黄金道德律最重要的思想是要建基于设身处地地替人着想，才不会走向极端。你所喜欢的事，别人不一定喜欢。就如你是一个喜欢喝酒的人，向他人频频劝酒时，应该先考虑：对方现在是否如同我一样适宜喝酒而且也想喝酒。

在基督徒个人生活中，他与其他人一样也需要友谊。托马斯亚奎那认为：“在这个世界上只有真正的友谊才是最好的东西。因为友谊能够把有德的人联合在一起，??友谊是莫大乐事的源泉。”友谊可以将艰难的事情变成容易；友谊是非常可贵的。多马斯曾经说了一则感人的故事：一个暴君有两位朋友，当暴君决定处死其中之一时，这位被判死刑的朋友请求宽限若干天，以便回家料理事情；另一位朋友表示自愿充当人质，以保证被判死刑者如期回来受刑。当刑期迫近而对方尚未回来时，人们讥笑这位人质愚蠢，但他坚信朋友的可靠；在行刑接近时朋友果然如约回来。暴君赞赏双方临危不惧的气慨，为了那不可动摇的友谊而撤销原判决，并要求自己能作第三者加入他们的友谊结合。托马斯指出，不论暴君多么希望享有此种友谊，然而暴君永远不能为自身来赢得享受这种友谊的快乐，因为暴君他们所关心的不是公共幸福而只是他们的私利。友谊乃珍贵无价，是伦理的高峰表现。耶稣基督也曾经说过：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的。”（约15:13）

对人的爱和善意是对自己最大的祝福。基督徒不可以为自己求好处而去寻求与人的和睦，而要懂得爱人如已是一种命令，是不需要任何报酬的。

对人与对事

在职场上人与事不容易分开，常常会混为一谈而造成人事关系的紧张。神爱世人，他爱罪人，但不爱罪恶。他的眼不看邪恶。真正地去爱护一个人最好的办法是把他放在制度下，让他在制度的范围内自由地开展工作，发挥他的才干。当一个人犯错的时候，不是要批评他的人，而是指出他所做的事的错误。并要劝勉禁戒不作各样的恶事（帖前5:22）。

人事分开，有利于更长远的保持良好的人事关系。

三、职场——不可轻忽的天职

职场是工场，但究竟是人的工场呢还是主的工场？对于羡慕从事圣事奉热心主工的人来说，这真是一个很大的困惑。

马丁路德说：“各人守着各人的职业，便是服事上帝，无论那职业是如何卑贱简单。”“只要他这样作自知是出乎上帝的吩咐，一个贫苦的女佣打扫房屋，比安东尼在旷野所作的更好、更能服事上帝。”

在马丁路德的眼中，基督徒在职业中尽忠，就是在执行上帝的旨意，因而具有永恒的价值。

马克斯韦伯在1904年到美国考察，随后写出《新教伦理和资本主义精神》一书，书中提出：美国之所以产生了充满活力、发展迅速的资本主义社会，和从欧洲逃到美国来的新教徒(也称清教徒)带来的伦理道德、职业精神有直接的关系：以农业社会为背景的传统基督教是反对营利性工作的，贬斥人们通过经营获得财富的意图及活动。而美国新教宣称：上帝允准的唯一生存方式，不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世中所处地位所赋予他的责任与义务，这是他的天职。新教主张人们必须把劳动视为人生的目的，必须尽自己的一切努力，以履行自己的世俗责任。人们有责任赚钱，因为这是在为上帝增加荣耀。同时，对勤劳、节俭、守诺、诚信等给予了积极的道德肯定。

纽约大学金融学教授弗格森（Niall Ferguson）几年前曾在《纽约时报》发表的《为什么美国超过欧洲（线索：上帝的因素）》中，再次强调了韦伯这种结论的正确性：美国经济之所以一直好于欧洲,这和绝大多数美国人的信仰和新教伦理有直接的关系。正如韦伯当年观察的，正是美国人的信仰和职业道德，使美国人更加勤奋、努力、忠于职守、自立自强，而正是这种职业精神力量在推动着美国资本主义的蓬勃发展。

近百年过去了，今天美国社会的现状，更加证明了韦伯当年观察的准确性。 弗格森教授说，“按照美国人的标准，欧洲人则属于懒散。”这一点，仅从大西洋两岸的工时长短就可看出，按照“经济合作与发展组织”（OECD）最近发表的数字，平均每个美国人每年工作1，976个小时，德国人平均每年工作1，535个小时，比美国人少22%。而荷兰人、挪威人等工作小时比德国人还少。即使是英国，也比美国少10%。从1973到1999年这26年间，美国人平均每年工作的时间延长了50个小时，即增长了3%，而同期德国人缩短了12%。1999年，法国又把每周工时减到35小时，等于工厂每周减少四小时产值。法国企业家抱怨说，“这等于全球企业百米赛跑，法国要穿拖鞋，我们没个赢。”

这些资料显示，把职场当成是事奉上帝的工场的伦理下，人们对于工作则抱着敬业而且乐业的态度，反之则造成一种懒散。

结语：

基督徒在面对社会道德低落的社会环境下，我们不是要去认同社会的那些消极的利己思想的伦理道德，而是要时时保持心意更新，敢干进行扬弃，敢于挑战那些陈旧的，阻碍善美事情发展的思想。

篇三：社会公德缺失案例大学生道德行为规范

社会公德缺失案例大学生道德行为规范

社会公德是什么 为什么会社会公德缺失 生活上又有哪些例子呢 社会公德是一种存在于社会中间的道德,就是人们 为了维护我们社会的利益而约定俗成的我们应该做什么 和不应该做什么的行为规范。遵守社会公德,是对社会 生活中每个人的最低层次的道德要求。是人类在社会生 活中根据共同生活的需要而形成的,如遵守公共秩序、 讲文明、讲礼貌、诚实守信、救死扶伤等。它对维系社 会公共生活和调整人与人之间的关系具有重要作用。 国庆长假过后,天安门广场留下了十几万口香糖的痕迹,平均每块方砖粘有十几 块口香糖,对此,环卫部们先后设计了三套清洗方案,皆因怕损坏方砖而放弃, 最后仍然采用人工铲除的方法,上百环卫工人用了整整一个星期才将口香糖痕迹 清除。吃口香糖本来是为了口腔文明,但是,天安门

?1?7?1?7场却因此没有了"文明"。 老弱病残席 社会公德缺失案例 、我国社会公德缺失原因分析 三、大学生社会公德的实践与养成 去年在全国引起轰动的"成都孙伟铭酒驾案"后,发生在公滨路 上的一起交通肇事惨案,至今让哈尔滨人心有余悸,一辆53路公 交车因司机酒后超速驾驶,在雨中失控撞向一辆出租车和一辆面 包车,当场三死三重伤。出租车上一名9岁的小女孩,瞬间失去 了至爱双亲2009年6月11日晚,出租车驾驶员张喜林驾驶出租车 由香坊区出发,拉着自己的妻子、女儿、侄子和大嫂的弟弟,准 备到医院看望住院的大嫂。当行驶至公滨路时,被身后一辆超速 行驶的公交车追尾。救援人员赶到时,这辆出租车已经严重变形, 张喜林夫妇与其大嫂的亲弟当场死亡,张喜林的女儿、侄子和面 包车上的另一位幸存者身受重伤。 公

交司机?1?7?1?7酒下肚"夺"去9岁女孩双亲 日前,这名公交车驾驶员范家军被香坊区法院以交通肇事 罪判处有期徒刑六年 。南岗区法院刑事法庭副庭长闫晓霜 说,这不仅是法律安全意识不强,更是社会公德的缺失, 带来的也必然是对个人和社会的双重危害。去年在全国引 起轰动的"成都孙伟铭酒驾案",肇事司机因酒驾致四死 一伤,最终以危险方法危害公共安全罪被判决无期徒刑, 这种对酒驾的严惩案例,无疑是一个警示 。 《中国新闻工作者职业道德准则》:传媒守望就是人民幸福和社会稳 定的责任,这是传媒工作者的职业操守,是传媒生存和发展的前提。 然而,传媒现实中发生了许多令我们寒心的案例:山西繁峙金矿爆炸 事件中11名记者拿到7万多元的现金之后,对矿难视而不见了;沈阳 的"慕马案"报道中,有记者拿到钞票和礼品后用"内参"这种特 殊新闻形式为贪官评功摆好,开脱罪责。今天的媒体从业人员仅仅从 自身作为"自然人"的角度出发,忘记了作为"社会人"的社会责任 和新闻工作者的职业操守,片面追求具有轰动性、爆炸性的新闻,制 造、捏造和炒作的例子层出不穷。经济利益驱动下,传媒严重违背了 新闻工作者的职业道德,也与社会公德相背离,缺失社会公德 。 利欲熏心,运营商是"手机色情"幕后推手近段时间以来,手机色情网站被曝光查处案件 越来越多,在目前曝光的网络色情事件中,手 机淫秽色情网站占了绝大部分,手机色情大有 "泛滥成灾,狼来之势"。 据上海市公安机关 不久前查处的一起案例揭示,在被调查的上海 "搜蛙情涩网"、"蛙涩网址之家"等网站中, 他们将网站流量销售给赢点、挖宝、新时代等 网络广告联盟商,并以网站广告费收入的

30% 作为回扣,诱使专职员工维?1?7?1?7和推广这些手机 淫秽色情网站,从中获利100余万元。营造良 好的手机网络文化环境,是每一个运营商的义 务和责任。 最近,网上一项"最缺 乏公德的行为"征集与调查 活动,为人们勾画出几幅最 常见的公德缺失世象:寂静 深夜,手机短信惊醒梦中人, 打开一看,原来是"二手车 优惠广告";新手初上路, 贴上"实习"标签,望求车 友包涵照顾,哪料屡遭别车; 超市里,竟有人站在"请勿 品尝"标牌旁细品慢尝;回 到家里,想放松一天工作的 疲乏,岂料装修的敲打声此 起彼伏,"你不睡,他不装; 你一睡,他就装" 其实,我们遇到的远远不 止这些。公共通道、过街 天桥常常被小商小贩占满; 在城市地铁口设有出站口 和入站口,在出口的底部 放着"止步"的牌子,但 总有不少出站的人视而不 见,逆行而出;坐火车, 坐公车,大家在?1?7?1?7秩序的 排队时,总有几个人想加 塞儿......,社会公德实际 上是一种社会规则,规则 意识的缺乏就造成了社会 公德的缺失 。 1 A、"金钱优先"观念吞没了社会公德 B、缺乏正义的社会氛围 1 2 3 大学时期是人生道德意识形成、发展和 成熟的一个重要阶段,在这个时期形成的思想 道德观念对同学们一生影响很大,牢固树立社 会主义荣辱观,加强思想道德修养,做一个知 荣辱、讲道德的人,是党和人民的殷切期望, 也是大学生自身全面发展、健康成长的重要条 件。大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传 统,全面把握社会主义道德建设的核心、原则 ,自觉恪守公民基本道德规范,努力养成良好 的道德品质。 1.诚信是大学生树立理想信念的基础 2.诚信是大学生全面发展的前提 3.诚信是大学生进入

?1?7?1?7?1?7会的"通行证" 1.缺乏诚信,背信违约;2.抄袭成风,蒙混过关 ;3.考试作弊,屡禁不绝;4.求职履历,"掺水 "成风;5.助学贷款,处境尴尬 1.加强诚信道德教育,营造良好的社会氛围 2.创造良好的校园风气和育人环境 3.建立个人诚信管理机制,为诚信建档 4.加强自我修养 思考题 结合自己的思想实际,谈谈大学生如何培 养良好的诚信道德? 当代大学生如何弘扬集体主义精神,反对 个人主义? 道德中的社会公德是,是维护公共秩序的 重要手段。在人类社会发展的进程中,社 会公德作为社会公共活动中应当遵守的行 为准则,成为整个社会道德体系的基本层 次。今天,社会公德在维护公共秩序方面 的作用更加突出。大学生应当自觉培养公 德意识,养成遵守社会公德的良好行为习 惯。 1)定义: 社会公德是指人们在社会交往和公共生活中应该遵 守的行为准则,是维护社会成员之间最基本的社 会关系秩序、保证社会和谐稳定的最起码的道德 要求。 2)基本特征: 1继承性 2基础性 3广泛性 4简明性 (二)社会公德的主要内容 在社会主义现代化建设的进程中,包括大学生在内的每一 个社会成员,都应遵守以"文明礼貌、助人为乐、爱护公 物、保护环境、遵纪守法"为主要内容的社会公德 (一)文明礼貌是社会交往中必然的道德要求,是调整和规 范人际关系的行为准则,与我们每个人的日常生活密切相 关。 (二 )助人为乐对于大学生来说显得尤为重要,养成助人 为乐的美德和习惯,将是一生取之不尽、用之不竭的精神 财富,正所谓"赠人玫瑰,手有余香"。 大学生应当"以团结互助为荣、以损人利己为耻",积 极参与公益事业,力所能及地关心和关爱他人?1?7?1?7

在对他人 的关心和帮助中获得人生的快乐。 最美女孩孟佩杰 孟佩杰,女,汉族,1991年11 月生,共青团员,2009年,孟佩 杰被距离家乡百公里外的山西师 范大学临汾学院录取,不放心瘫 痪在床的养母,她决定"带着母 亲上大学",在学校附近租了房 子,继续悉心照料着养母。2009 年,临汾市委授予孟佩杰母女文 明和谐家庭荣誉称号,2010年, 孟佩杰成为临汾市年龄最小的十 佳道德模范。 "我只不过是做了每个女儿都会做 的事" 谢谢!

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