篇一：文言文翻译
文言文翻译
《子产论政宽猛》
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效 （的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实 施）。”（子产）病数月后死去。
大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他们）从沼泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《诗经》 中说：‘民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼 肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使 民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
《召公谏厉王弥谤》
周 厉王（周天子，名胡）残暴，住在国都内的人公开指责厉王。邵穆公（名虎，周王的卿士）报告说：“百姓受不住您的支使命令了！”厉王发怒，寻得卫国（周代诸 侯国）的巫者，让他监视批评历王的人。把谤者报告厉王，就杀掉他们。国都里没有谁敢再说话，在路上相遇，只能用目光示意（指敢怒而不敢言）。
厉王高兴了，告诉邵公说：“我能制止谤言了，（大家）就不敢说话了。”
邵公说：“这是堵塞百姓的口。堵住百姓的口（指限制言论），超过在河道上筑堤堵塞水 流。河道不畅通而堤坝决口，伤害的人一定很多，百姓也象河水一样。所以治理河水的人要疏通河道，使之畅通，治理百姓的人，使百姓发泄（即让百姓表达自己的 各种情绪），让他们讲话。因此天子处理政事，命令公、卿以至列士献诗，乐官（古代以盲人为乐官）献曲（指反映民心、民情的曲子），史官献书，少师（乐官的 一种）献箴言（一种用于规诫的韵文），盲者朗诵诗歌，让盲人（蒙：特指睁眼瞎）背诵规诫的典籍，各种手艺人进行规劝，平民百姓通过官吏将自己的意见传达到 朝廷上，近臣尽心规劝，父母兄弟等弥补过失，纠察是非，乐官用乐曲，史官用典籍教导天子，元老、大臣警戒劝导天子（古代以六十老人为耆，五十为艾），然后 君王对以上各种意见考虑取舍，所以政事通行而不违背情理。百姓有口，就好像土地有高山河流一样，财物因而出产；如
同土地有宽广而平的地、低而潮湿的地、低 而平的地、可以灌溉的地一样，衣食的资源就因而生长。口用来发表言论，国家政事的好坏因而体现。实行百姓认为好的，防止百姓认为坏的，这大概才是用来增多 财物衣食的办法吧。百姓在心里考虑，用口发表考虑好的意见，考虑成熟才发表言论，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，帮助你的人能有几个？”
厉王不听，于是国都里的人再不敢讲话。三年以后，便将厉王放逐到彘地（当时的边远之地）去了。
《赏刑》
圣人治理国家的办法，统一奖赏，统一刑罚，统一教化。实施统一奖赏，那么军队就会无敌于天下；实行统一的刑罚，那么君主的命令就能实行；实行了统
一 教化，那么民众就会听从君主的役使。公正高明的奖赏并不浪费财物，严明的刑罚不杀人，修明教育不改变风俗，而民众却知道自己该做什么，国家也没有特殊的风 俗。公正高明的奖赏到了一定程度就可以不用奖赏，严明的刑法到一定时候就可以不用刑罚，修明教育到了一定程度就可以不用教化。
所说的统一奖赏，就是指利益、俸禄、官职、爵位都专一根据在战争中的功绩赐给，没有其它不同的恩惠。因此聪慧、愚昧、富贵、低贱、勇敢、胆怯、 贤德、不贤德的，都全部用尽自己的智慧、竭尽自己的全部力量，出生入死而替君主卖命。天下的英雄豪杰像流水一样追随君主，所以军队就天下无敌而政令得以在 天下贯彻实行。有一万辆兵车的国家没有谁敢在野外同他的军队对抗，有一千辆兵车的国家不敢守卫城镇。拥有一万辆兵车的国家如果有在原野中同它对抗的军队，只要战争打起来就会让他全军覆没；拥有一千辆兵车的小国如果防守城池，只要他一进攻就会登上他的城池。打仗就一定消灭别人的军队，进攻就一定占领别人的城池，那么所有的城池便都能占领它，天下所有的诸侯都能来朝贡，即使对立功的军队多加奖赏，财务怎么会浪费不足呢？从前商汤在赞茅建立国家，周文王在岐山下的周原建立国家，方圆也只有百里。商汤与夏桀在鸣条的原野上开战，周武王与商纣王在牧野地区交战，他们都大败夏桀和商纣王的强大军队，最后商汤和周武王都 划分土地，分封诸侯，凡是坚守阵地的士兵，回到家乡后都按社里登记入册的人口拥有土地，战车放在那里不再乘坐，将马放到华山的南坡，将牛放到弘农一带的地里，一直到老死也不收回来。这就是商汤和周武王的奖赏啊。因此说：赞茅、岐周的粮食，如果用来奖赏天下的人，每个人还得不到一升；如果用赞茅、岐周的钱奖 赏天下的人，每个人还不能得到一文钱。所以说：本来只拥有方圆百里土地的君主，却封自己的大臣为诸侯，这些诸侯的封地也比他们原来的国土大；对临阵的士 兵，回到家乡后都拥有里社按书册登记人口分得的土地；他们的奖赏所涉及的对象，甚至放宽到了牛和马，为什么呢？是因为他们善于使用天下的财物，用来奖赏天 下的民众。所以说：公正高明的奖赏并不浪费财物。商汤、周武王已经攻破了夏桀、商纣王，国内没有什么祸害，天下十分安定。他们修建了五种仓库，收藏起来各 种兵器，停止了征战之事，实行文化品德教育。将兵器倒着放好，不再征伐打仗，大臣们都穿着朝服，将朝笏插在腰间，创制了音乐，用来彰明自己的功德。正当这 个时候，奖赏和利禄都不实行，可是民众却很有规矩。所以说：公正明确的奖赏达到了一定程度，就可以不用奖赏了。
所说的统一刑罚是指使用刑罚没有等级，从卿相、将军、一直到大夫和平民
百姓，有不听从君主命令的，违反国家法令的。违反国家禁令，破坏君主制定 的法律的，可以处以死罪，不赦免。从前立过战功，但后来有触犯刑罚的事发生，也不因此而减轻刑罚。从前做过好事，又在后来犯过错误，也不因此而破坏法令。 就是那些忠臣、孝子犯了罪也一定根据他们罪过的大小来判断。执行法令的官吏，担任现职的官吏有不实行君主法令的，也犯了死罪，决不赦免。而且刑罚株及到了 他们的父、母、妻子的身上。官吏四周的人，知道他们的罪过，并能向君主揭发检举他们罪行的人，自己不仅能免受刑罚的处分，而且不分富贵贫穷，都能继承那位 官吏的官爵、土地和俸禄。所以说：加重刑罚，株连他们的父、母、妻子，那么民众就不敢以身试法，也就等于没有刑罚了。古代帝王制定的法令，有将人处死的，有砍断犯人的脚的，有在犯人脸上刺字再涂上墨的，这不是追求伤害民众，而是要用来禁止奸邪阻止犯罪。因此禁止奸邪阻止犯罪，没有什么办法能比得上使用重 刑。刑罚重就一定能捕获犯人，那么民众就不敢以身试法了，所以国家就等于没有受刑罚处治的民众。国家没有受刑罚处治的民众，因此说严明的刑罚不是为了杀 人。晋文公想要严明刑罚使百姓亲近服从他，于是招集所有的卿相、大夫一块待千宫、颠颉来晚了，执法官请示晋文公定他的罪，晋文公说：“对他用刑吧。”执法 官于是砍断了颠颉的脊梁骨来示众。晋国的将士、民众议论起这件事都很惧怕，相互说：“颠颉是国君宠爱的大臣，触犯了刑律都腰斩来示众，何况对于我们了。” 后来，晋文公发兵进攻曹国及卫国的五鹿，回军时又推翻了郑国的矮墙，命令卫国的田垄一律改东西方向，用来方便自己国家的兵车通过。晋国一位三军将领和士兵，如下令停止前进，他们就像被砍断了肢一样站立，命令他们进攻，走路像流水一样迅速。三军的将领和士兵没有谁敢于违反禁令。因此晋文公一借用颠颉犯轻罪 而处以重刑腰斩的办法，晋国就得到了治理。过去周公旦杀了管叔，流放了霍叔，说：“他们是犯了法令的人。”天下的人都说：“亲兄弟犯了罪过都执行法律，更何况我们这些疏远的人了？”从此天下人都知道周公将刑罚用在了朝廷内，国境内的秩序得到治理。因此说：“公正严明的刑罚用到一定程度，等于没有刑罚。”
所说的统一教化，是指那些见闻广博，聪慧而富有辩才的人，所谓的诚实廉洁、精通礼制音乐、有道德修养、结成朋党、保举信誉、颠倒黑白的人，不能 因为这个而富贵，不能因这个本事而评论法令刑罚，不能因为这个独自创立私人的学说，并用私人学说向君主陈述自己的思想。对那些顽固不化的要摧垮他，对那些 锋芒毕露的要挫败他。即使所谓的圣明睿智、花言巧语、阿谀奉承、忠厚纯朴的人，也不能凭借不是在战场上立功而欺骗君主得到好处。如果这样，那些富贵的家族 门第，也只能在战场上立功受赏罢了。只有那些能打仗的人，才能踏进富贵的大门。那些骄横跋扈的人，就会受到一定刑法的惩处而不能得到赦免。这样，那些父亲伯叔、兄弟、相知相识的朋友、男女亲家，志同道合的人，都说：“我们务必要加倍努力的地方不过在战场上罢了。”因此，那些正当年富力强的人都一定努力作 战，年老体弱的人努力从事防守，那些死在战场的人不后悔，活着的人互相鼓励，这就是我说的统一教化。民众中想要得到富贵的，都是到死后盖上棺材才停止，可 富贵的门一定都是面向当兵的，所以民众听说要打仗便互相庆贺。民众起居饮食时所唱的歌谣，全是打仗的事。这就是臣所说的严明教育到一定程度等于没有教化。
这些就是我所说的奖赏、刑罚、教化三件事。圣明的人不能通晓一切，而是明白万事万物的要领。因此他统治国家，抓住要领而达到通晓一切，所以只实 行这三种教育就能取得很多功绩。圣明的人治理国家，容易明白却很难实行。所以
圣人不用称赞，平凡的君主不一定要废掉；杀人不算残暴，奖赏人不算仁爱，这是 因为国家法律严明公正。圣明的人凭功绩授官职赐给爵位，因此贤德的人不用担忧，圣人不宽恕别人的错误，不赦免罪犯的刑罚，因此那些邪恶的事无法发生。可见，圣明的人治理国家，只是考虑统一奖赏、统一刑罚，统一教化而已。
《谏逐客书》
我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。
从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的 新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王 采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是 拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强·巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕 食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤 士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月 的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而 陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的 玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为 彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦 绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳 目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用 郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可陛下对用人却不是这样，不问是否 可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来 驾驭天下，制服诸侯的方法啊！我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河 湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富 裕美好，天地鬼神降赐福运，
这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不 入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。
物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。
《货殖列传序》
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适， 职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说： 神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各 种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改 变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、 铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋 布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山 泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满 足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不 停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生 产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、 工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。 富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布， 尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天 下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓 公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐 威王、
篇二：军事理论论文
军事理论考试论文
——现代军事兵种 学院：理学院
学号：
姓名：张寒15100101115
现代军事兵种 曾经作为一个小说迷，看过一本军事题材小说书名已记不太清楚了，但印象比较深刻的是作者也是从部队里出来的，家庭是有军事背景的，所以作者也曾进部队锻炼过，不过后来因为自身原因退伍了，退伍后写下了这本小说。还记得在书的楔子中，作者写下了自己对世界各国兵种的大体分类，作者认为世界兵种大体分为六大类：
第一类部队：海陆空军；作者认为海陆空军只能算是常规兵种，所以归为一类。
第二类部队：预备役或者民兵。然后在我自己在网上查过资料以后发现，民兵其实可以归类为预备役。民兵是指不脱离民众的武装组织；预备役是指以退役军人、民兵为基础、现役军人为骨干组建起来的战时能够迅速转化为现役部队的武装力量。通常分为军种和兵种预备役部队。预备役包括军官预备役和士兵预备役。在人员构成上，民兵比较有多样性，可以说任何人经过系统训练后都可以说是民兵，但是预备役预备役则要求是退役士兵或相关专业的专业技术人员和骨干。民兵的组织形式比较松散通常由基层武装部负责，而预备役则相对比较正规，有比较完整的管理体系。军事训练要求也有很大不同。
第三类部队：文职部队。作者认为这种部队包含面很广，文艺兵算是一种，电子对抗部队也算是一种，他们最大的特点，就是和野战部队息息相关甚至是混合在一起，但是他们不需要亲自去上战场，是一种脑力劳动多过体力劳动，也更容易升官，也许还能混个好名头，但是在部队实际权力却不算很大的那种。
第四类部队：科研部队。科研部队，顾名思义就是负责开发研究各种军事工具的一类部队，他们在战争中起很大作用，就像抗日战争中我国的部队和日本侵略者是用的武器当时就体现了两个国家武器制造方面的差距。
第五类部队：职业军人。也可以说是真正的战斗机器。作者自己也属于这一类军人。作者是是研究狙击与反狙击的军人。由于装备原因这种狙击手又被人戏称为炮灰狙击手。虽然被称为炮灰狙击手，但是部队为了提高他们的生存能力，让他们经历了几乎最严格甚至是残酷的训练。首先要学会空手格斗和短冷兵器使用，并能借助各种随手可得的道具，把它们变成杀人武器。如何用一根绳子，在十四秒钟内勒死一个敌人，如果一拳就把敌人打得长时间晕眩，如何在最短的时
间内，对敌人实施高强度物理打击。所以这类狙击手基本上每个人都拥有什么跆拳、空手道黑段之类的玩艺儿。除此之外在近战的时候，手枪是他们一种重要的自卫武器，这种武器，他们训练最狠的是拔枪速度及出手第一枪的命中率，无论在任何状态下拔出手枪射击，在手枪抬起，指到目标的瞬间就要扣动扳击，百分之八十六命中率为达标，百分之九十命中率为良好，百分之九十五以上为优秀！但是只拥有这些还是不够的，狙击手的另外一门课程，就是诡雷制造！诡雷就是制造各种地雷，他们可以利用简单地化学原料制造出连地雷探测器也未必能探测到的地雷。
第六类部队：应该算是最神秘的部队，说他们是超能力部队也一点不为之过。当然他们未必是拥有电视上那种什么特异功能，他们在某种领域，比正常人更敏锐，更发达。可以是智商仅次于爱因基坦的超天才，可是一个眼睛瞎了耳朵聋了，鼻子就比狗还要灵的人，也可以是过目不忘，逻辑运算能力比计算机还强的数字天才，哪怕你是一个小偷，但是什么锁都能在最短的时间内打开，也算你是一号人物。美国的五角大楼和FBI里，这样的人物就数不胜数。当然了，这样的国宝级人物，每个国家都会有一个组织专门集结，他们最珍贵的地方是，这种能力是天生并经过后天强化的，无法量产，无法复制。
也许作者对于兵种的归类有自己的理由，但是那本书的内容确实很精彩，很多热血又令人感动的情节，多少次看这本书看的热血沸腾和泪流满面，也曾一度因为这本书的关系想去参军，不过最后还是走上了念书这条道路，虽然书也念得不是特别好。当然，这都是题外话，言归正传，其实如果以现代军事角度来看的话，作者对兵种的分类是即为不合理的，别的先不说，就是作者把海陆军三军归为一类常规军就是错误的。
现代军中的划分是一句主要武器装备、作战任务和技术战术特性所划分的，甚至有些国家将兵种接任务性质区分为战斗兵种、战斗支援兵种和战斗勤务支援兵种。就拿我国来说，我国的武装力量大体分为中国人民武装警察部队和中国人民解放军部队，中国人民武装警察部队分为特警，消防，森林，黄金，内卫等等，属于维护祖国内部稳定的中坚力量。中国人民解放军部队大体分为陆军，海军，空军，火箭军，四种。每个兵种旗下又分出很多分支，例如陆军又分为步兵，野
战，坦克，装甲，生化，陆军航空兵等等。在上文中提到的被作者归为第一类常规兵的海陆空军在我贵实际被分为了三大类。在现代陆军中，兵种包括战斗兵种、战斗支援兵、战斗勤务支援兵、特殊兵种（当然，这里的特殊兵种并不是我们在电视里看到那些特种兵）。然而在这些划分之下还有更细的划分，战斗兵种包括步兵(摩托化步兵、机械化步兵)、装甲兵(坦克兵)、炮兵（防空炮兵、野战炮兵）、工程兵、通信兵、导弹兵(火箭兵)、陆军防空兵、陆军航空兵等。战斗支援兵包括通信兵、宪兵（警备纠察）、化学兵（防化兵）、军事情报兵、电子对抗兵。我国当前并没有设置宪兵这一兵种,但在港澳地区,为符合当地居民的习惯,把驻军部队的警备纠察改称“宪兵”，这种临时意义上的“宪兵”并不是做为一个兵种而存在于人民解放军军队序列中。战斗勤务支援兵有副官（人事行政）、财务、军法、军械、军需、卫生、卫生勤务、陆军护士、陆军医疗、工程兵、铁道兵、化学兵(防化兵)、通信兵、电子对抗部队、侦察部队和反侦察部队等，可直接参加作战，也执行保障其他兵种战斗行动和日常活动的任务，因此，有些国家将他们作为兵种，有些国家则将他们作为专业兵或技术勤务部队。备兵种一般设有领导指挥机关，编有部队、分队及院校和科研机构。特殊兵种包括铁道兵、基本建设工程兵，或苏联的军事建筑部队；火箭军，实际上是中国人民解放军的独立兵种；军事航天兵、内务部队或武装警察部队中的内卫警种、国家安全部队、紧急情况部队、边防部队。
现代海军的主要兵种有：水面舰艇部队、潜艇部队、海军航空兵、海军岸防兵、海军陆战队、专业部队等。
现代空军的兵种主要有： 航空兵(包括歼击航空兵、轰炸航空兵、歼击轰炸航空兵、侦察航空兵、运输航空兵)、高射炮兵、地空导弹兵、雷达兵、空降兵等。有些国家将高射炮兵、地空导弹兵列为防空军的兵种。空降兵，有的国家作为陆军的一个兵种，有的国家作为空军的一个兵种，有的国家则作为独立的兵种。
除此之外，随着科学技术在军事领域的广泛运用，还将出现新的兵种。如：俄罗斯已于1994年组建了军事航天兵。该兵种系从战略火箭军中划分出来，直接归国防部指挥。其具体任务是遂行战略侦察、气象、测绘和监督削减战略核武
器条约的履行等。军事航天兵的地面装备和设施包括计算机中心、控制与接收航天器的高技术器材，轨道参数测量设备，以及通信、电视及光学观察器材等。
再然后试最让我们这些男女生着迷的特种部队。说起特种部队，我们能首先想起的就是美国的海豹突击队、两色贝雷帽和三角洲部队，在我看来这些都只是明面上的部队，肯定还会有不为世人所知的更神秘的特种部队，就比如去年吴京主演的电影《战狼》，这就是电影中我国的一只不为人所知的特种部队。除了电影中的特种部队，我国也有属于自己的特种部队，在中华人民共和国中央军事委员会、中国共产党中央军事委员会共同领导下，由中华人民共和国的中国人民解放军陆军、海军、空军、火箭军、中国人民武装警察部队诸军兵种中按照特定作战目的组建特种作战部队。其实早在八路军、内战、抗美援朝时就有侦察兵兵种，那就是中国特种部队的前身。我国于1988年创立了中国最早特种部队——广州军区南国利剑特种部队。特种部队在我们眼里特别酷确实没错，但是他们在平时训练是强度却不是我们所能想象的，再者，我国有一句古话“能力越大，责任越大”，他们所背负的职责，也不是我们所能知道和体会的，但是有一点我却清楚的知道，那就是他们都是我们中华民族的英雄！
篇三：王 蒙 个 人 简 历
个 人 简 历
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