篇一：布道主持词
毛寨教会布道会组词
各位父老乡亲，亲爱的朋友，亲爱的弟兄姊妹，上午好！
我们毛寨教会福音团契应△△△弟兄（姊妹）的邀请来到这里，借着弟兄（姊妹）的开业之际把一位真神——耶稣传给你们。同时我们祝------弟兄（姊妹）的生意得到上帝的祝福，愿他们的全家都能够得到上帝的恩典
下面有我们主内的同工————向这次的福音施工献上祷告
感谢神，因他奇妙的恩典籍着耶稣基督慈爱的吸引使我们相聚在这里，让我们敞开我们的心扉，用我们的心灵来向他歌唱来向他赞美，我们是他的子民，也是他草场的样，他是配的歌颂赞美的的一位真神 现在有我们教会的乐队奏起我们乐器来赞美我们的主耶稣
我们有一位真神，他曾经创造宇宙，是他创造了天地，是他掌管着万有，让太阳照耀大地，让大雨从天降下，地已经长出新酒和油。我们的神本伟大。
齐声合唱 我们的神本为大
是的我们的神本伟大他让太阳照耀大地，让大雨从天降下，地已经长出新酒和油朋友们，你我的生命绝对不是一个偶然，而是耶稣这一位爱你的神，精心创造的杰作，他对你我的生命有一个美好而荣耀的计划。因此他愿意在两千多年前来到世上，受尽羞辱和痛苦，最终为你我的罪被钉在十字架上，然而三天后耶稣从死里复活，并且应许凡相信他的，不但将得到永远的生命，更可以活出一个有意义，有价值的人生！两千年的传承 曾是四千年的期待 六千年的延续 也是永恒里的短暂。来吧，让我们一起赞美他，
下面我们献上的节目是：舞蹈——来吧，让我们一起赞美他
亲爱的朋友们我们信耶稣的一不是为吃，二不为穿，我们为的是我们的灵魂将来有一个更好的归宿，就是能够到天堂是去享受永远的福乐。是的让我们作为一粒种子深埋在地下，生根，发芽，结果边际海角天涯，让福音的种子也撒在世界每一个角落，让听到福音的人们早日来到主的面前。今天是喜悦的日子，我们要在这里一同经历耶稣的同在，一同接受圣灵的感动，让我们用诚实的心，来向我们的神赞美，来向我们的神歌唱，来吧让我们踊跃赞美他
下面请听诗歌-------来吧让我们踊跃赞美他
一年四季在于春，一天之计在于晨。春回大地，万物复苏，大地呈现出朝气蓬勃的新气象，当春回大地的时候正是百花开放的时候，当圣灵运行在大地的时候正是，神州蒙福的时候，多少双眼睛期待了很久很久，多少次流泪举起祈祷的双手，多少个黑夜守望着神州的门口终于看到耶稣走向了神州，惊破了神州长长的美梦，听到了来自天上的问候，神州啊神州你平安吗?神的儿子耶稣要把你拯救让我们中华大地承蒙神的恩典，接受神的祝福。
下面献上舞蹈 ——当春回大地的时候
在耶稣33岁的时候，他被本丢比拉多钉在十字架上，弟兄姐妹们，你们可曾想到主耶稣那一双钉痕的手，他为我们所留的宝血，他为我们所受的唾骂，他所做的这一切竟然是为了我们这些卑微的人。耶稣的一生用爱为我们做了解释，他用死救赎了我们。什么样的人,才能拥有这样的胸怀，什么样的人,才能付出这样牺牲的爱,这是来自属天的爱。 是的，这是上帝在天上召唤我们，他用牺牲来呼召我们，用他的大爱感召我们。主说，你们是我用重价所赎回来的。他还说，凡
劳苦担重担的人可以到我这里来，我就可以使你们得到安息。
下面请欣赏舞蹈 你就是耶稣
世界上任何一种爱都是有条件的、短暂的，有限的；只有上帝的爱是无条件的，不受时间空间所限制。耶和华说：“我用永远的爱来爱你，我用慈爱来吸引你。他的爱从古至今永不改变，所以我们愿意追随，愿意赞美，直到永远！风、它来无影，去无踪，却真实地存在着。爱，它看不见，摸不着，却真实地感受到。我们的神就是如此的奇妙，他的能力充满万有，他的权柄掌管宇宙，他的爱撒满人间。，我们知道，神要祝福我到永远，相信神的话永不失信，头上的天空是那样的灿烂，有一天都照射出盛美丽的恩典你是最有副的人，你是最有福的人， 请欣赏 歌曲 你是最有福的人
也许，你生活在一个不起眼的角落，也许你没有显赫的名誉地位，但在上帝的眼中——你最珍贵。人算什么，耶稣竟这样爱我们，这样眷顾我们。他借着十字架，借着自己的复活，使人类有了永生的盼望，让我们一同用感恩的心来感受吧 。 爱是不自夸,不张狂 ，不做害羞的事,不求自己的益处 ，不轻易发怒,不计算人的恶 、不喜欢不义,只喜欢真理 ，凡事包容,凡事相信 ，凡事盼望,凡是忍耐 ，爱是永不止息, ，让我们在歌声中感受上帝对我们的爱，也让我们更加得爱我们的上帝。
舞蹈 主你是我最知心的朋友??
大山可以改变，小山可以挪移， 大地虽会改变，高山虽会摇动， 但我们却不害怕，因为你是我们的盾牌，山寨，是我们可以依靠的避难所，你是我们永远信靠的上帝。 因为你从古到今，永不改变，你是永远活着的主，让我们投靠在你的膀臂下，仰赖你，天天遵行你的旨意，与你一同走真理的道路。主爱最伟大，主爱最深厚，是主爱让我们象高山连起来，向前走象那奔腾澎湃的海，跟着圣灵走永不再会来，在这个飞旋的时代，让我们真诚的彼此相爱，耶和华是我们得胜的元帅，铸成一座座血的长城，福音的旗帜扬起来。
请欣赏歌曲跟着圣灵走
主耶稣说：“我就是道路，真理，生命，若不借着我没有人能到父的那里去。”孩子当你迷路的时候，当你无路可走的时候，当你的人生濒临绝境的时候，你别忘了呼喊我们的阿爸父。回家的路孩子呢别忘，不论你走出的路有多长。迷失了方向不要在彷徨因为阿爸父就在你的身旁，有基督耶稣为你导航。
请欣赏——舞蹈 孩子别忘了会家的路
复兴点燃中国的火焰，主啊！我们敬拜你，再一次敲响世纪的钟声，主啊！万国敬拜你，我们的敬拜，千万人的歌声，能带来天国的祝福给一切远方的人，也给近处的人，愿他们得太阳嗮熟的美果月亮养成的宝物，愿他们一生一世都看到耶路撒冷的好处，圣灵已唤起，腾飞的火焰，腾飞的心愿，再次点燃中国的火焰为祖国祝福。
请欣赏舞蹈------复兴点燃
中华之崛起要传福音，中华之崛起就灵魂，中华之崛起敬畏神。我们中华的儿女要穿上福音的鞋子，踏着荆棘的道路去把主的福音传。中华上帝爱你，愿你得着天上的甘露，不在旷野沙漠寄居，愿你向天上的神仰脸，他的祝福永伴随你，中华要传福音，中华要就灵魂，中华要兴起，中华要侍奉神。
中华之崛起传福音
弟兄姐妹们，让我们回想古时之事，2000多年前，在遥远的伯利恒，耶稣降生了，他如一颗闪亮的星星坠落人间。 上帝差遣他的独生爱子耶稣道成肉身，来到世间，他在世上行了许多神迹，他用五饼二鱼喂饱了五千人，他使水变成了酒。 而我们这些卑微的人，算什么呢？竟然得到主耶稣这么大的救恩，我们怎能不感恩呢？不敬拜他，不侍奉他呢？ 让我们全然归向神，以耶稣基督的心为心，在基督里面让我们穿上新人的衣裳，快跑地跟随主。 现在，主耶稣复活了，他正坐在上帝的右边，一直为我们代求，他的纯全和良善让我们怎能不屈膝下拜呢？主啊，我们来到你的面前，求你聆听我们的歌声，求你与
篇二：基督教布道节目台词：谁最有福
谁最有福
甲：提到福，论到福，我们今天就说说福，我这一生最有福，丈夫好，儿女孝，什么心都不操，穿名牌，戴金钻，手机几天我就换。 乙：她有福，其实我这个人最有福，吃的好，住得好。 甲：你吃什么呢？
乙：生猛海鲜我都烦，鸡鸭鱼肉更不用谈。 丙：你住什么呢？
乙：楼中楼，院中院，就是觉得太孤单。 丙：说完了，就这点福啊？你们有的我都有，你们听我的福，我的钱花不完。 乙、甲：你那么有钱？ 丙：不信到我家里随便找，哪里都是钱，哪里都是宝。 丁：你有福，她有福，谁也没有我有福。
甲、乙、丙：（打量一番）同声说：“你有啥福啊？”
丁：我虽没有好吃穿，没有高楼和金钱，但我有耶稣基督在我心里面。 甲、乙、丙：（同声说）：祂能给你做什么呀？
丁：只要来到主面前，祂啥事都能替我担，主的恩典不间断，心中的喜乐说不完。 甲、乙、丙：真的那么好，说的是挺好的。
甲：别看我，挺有福，其实我心也很苦。（带着苦的表情） 乙：别看我，吃的好，住得好，其实我也有烦恼。
丙：别看我，挺有钱，其实我心也挺烦。
丁：（白）姐妹们，听我说：
人活在尘世间时间太有限，寿命长到百年苦恼又难言，
为名利昼夜忙将心来操碎，一断气只落得两手赤空拳。
你积攒财宝多粮食有万担，享荣华不过是转眼过云烟，
好绫罗和绸缎箱柜都装满，一辈子你又能穿几件衣衫。
盖高楼住大厦重建了大院，你就是再改变又能住几年，
儿女孝夫妻和谁能逃死难，信靠主能救你不至下阴间。
丁：（白）亲爱的朋友们，弟兄姐妹们，借此机会我愿意告诉你们真正的福。 甲、乙、丙：什么福？ 丁：就是信靠主耶稣！ 甲、乙、丙：主耶稣？主耶稣是谁啊？
丁：主耶稣是神儿子，为救世人来世间，
历经三十三年半，医病赶鬼把倒传。
同族本乡不接待，最终却被朋友卖，
为救你我受苦害，十字架上还罪债。
只要你今天来悔改，耶稣就永住你心怀，
从此人生放光彩，所以福气追你来！ 甲、乙、丙：信耶稣这么好！好，我们也信。 合：弟兄们，姐妹们，朋友们。
甲：人生一切能享的福，哪一样能留住？
乙：人生一切能享的福，哪一样不虚空？
丙：人生一切能享的福，哪一样能满足？
丁：人生一切能享的福，哪一样能带走？
合：奉主名来相劝诸位朋友们，趁现在有机会快快来主前，只要你快悔改生命得改变，与耶稣进乐园享福到永远，与耶稣进乐园享福到永远，享福到永远。（音乐响起）
唱歌：《人生的福》
注释：～～～～～～～波浪线表示白话文
篇三：教会医疗事业与基督教在近代中国的传播
《自然辩证法通讯》 2016年第10期
教会医疗事业与基督教在近代中国的传播
顾建洋院长 13962079611
（阜宁协和康复医院基督教会医院）
摘 要：基督教在华医疗事业是其传教事业的重要组成部分。它在直接、间接方面对于基督教的传播起了重要作用，这是其它传教方式所不可比拟的。但是，在中国特殊的文化背景下，教会医疗事业在基督教传播上有其自身难以克服的弱点。这一切都中国特殊文化背景下的产物。
关键词：基督教 医疗事业近代中国
19世纪以来，新教在华医疗事业（简称教会医疗事业）有较大的发展规模，规模最大时拥有教会医院330所、诊所223所[1]、教会医学院校10多所，另有众多的护士学校。关于教会医疗事业在基督教传播中的作用，有学者对医学传教士在传教中的作用作过探讨。本文拟对教会医疗事业在基督教传播中的地位和作用作全面的探讨，以进一步加深基督教与近代中国社会关系的认识。
一、教会医疗事业在基督教传播中的作用
（一）教会医疗事业对传教事业的间接支持
教会医疗事业是一种世俗性很强的传教事业，有很强的社会适应性，对传教事业的发展起了多方面的间接支持作用。
首先，医学传教打破了初期传教的障碍。基督教在近代中国的传播实际上是一个跨文化传通的过程。本土文化中心主义是跨文化传通的严重障碍。基督教在华的传播就面临着这一严重障碍。与此同时，清政府厉行海禁和禁教政策也严重阻碍了中西间的正常往来。因此，19世纪以来的基督教在华传教事业遇到很大的阻力。马礼逊来华时托身于东印度公司才得以在中国立足，但在严守夷夏大防的社会氛围下，他很难与中国人自由往来。所以，首先取得与中国人的接触对于传教是相当重要的。教会医疗事业在这方面有着重要作用。伯驾早期行医的影响就是明证。1835年，他在广州设立眼科医院，第一天无人应诊，第二天才有一个孤寡妇人前来求治，到第三天就有6人前来求医（[2]，p.122）。此后，求伯驾治病的人日益增多，不少官员也到他的医院去求治。这样，行医为华、“夷”接触提供了方便，并为传教的进行提供了必要的前提。对此，有传教士说：“当欧洲的大炮不能拉开一个门闩时，伯
驾却用手术刀打开了中国的大门。”([3],p.232）继伯驾之后，雒魏林、合信等医学传教士先后来华。他们在各处行医时都产生了与伯驾同样的影响。诚然，在清政府的禁教政策下，早期医学传教士的传教效果并不明显，他们却使西方差会从医学传教中看到打开传教局面的方法。
两次鸦片战争使传教士获得了诸多特权，他们开始进行公开的自由传教。但是，由于传统文化心理的根深蒂固，中西接触上的文化障碍并未立即消除。传教士初到一地，无不受到中国人的本能排斥。1860年以后，频繁发生的教案就是明证。教会医疗事业却起到了其它方式所不能起到的作用。虽然医学传教士在各地行医之初，也会受到当地人的猜疑，甚至引起教案与冲突；但是他们却通过先进的医术、免费施诊送药，逐渐博取一些中国人的信任。许多中国人纷纷抛弃偏见、歧视，络绎不绝地请医学传教士治病。有的中国人还与医学传教士结成友好关系。这就为传教的进一步发展提供了便利，奠定了许多地方传教事业的基础。浸信会“华东差会传道工作的始基”就是“医院工作”所奠定的([4],p.131）。
教会医疗事业不仅取得了一般民众的信任，而且逐渐取得了在社会上占主导地位的官绅的认同。早在19世纪70年代初，在北京的京都施医院，“显宦贵官亦均有来就医者”[5]。许多地方官员在受惠于教会医院或医学传教士后，不仅对教会医疗事业和传教事业在租地等方面提供方便，而且在提供主动地为传教事业提供保护上或提供资助。因此，教会医疗事业被称为“打开传教的楔子”([6],p.252）。
不过，这里的“初期”不仅是指近代基督教在华传教的初期，而且指其在华某个区域传教的初期。20世纪初，传教士永伟理在澜沧勐角董的细筒达佤族传教时，“由于治好了一个已被全寨弃置寨外、生疮将死的族人而导致全寨人的敬服和皈依，全寨的佤族群众在短短的几天之内就放弃了他们延续了几代人的鬼魂神灵崇拜而改奉耶稣为崇拜对象。”([7],p.101）到20世纪20年代，医学传教界还说：“在较边远和传教不充分占有的区域，它的先锋作用还是必要的。”([6],p.252）
因此，医学传教在一定程度上打破了武力所不能打破的文化接触上的障碍，间接上有利于基督教的传播。因此，1907年，在华新教传教士大会通过决议指出：“教会医疗事业不是打开和推广传教的暂时工具，而是整个传教事业的一个不可分隔的、永久的组成部分。”([8],p.288）
其次，医学传教在传教事业进一步发展中起了积极作用。19世纪末20世纪初，传教事业在华迅速发展，教会医疗事业也达到相当规模。有的传教士说：“行医只是在开辟传教的初期有作用，使用它的目的就是要消除偏见、获取信任和建立教堂”。“当以上几点实现后，传教就毫无困难，行医这种方式也就应当取消了”([9],p.12）这遭到一些传教士的反对。事实上，教会医疗事业对于传教事业的进一步发展仍然起了重要作用。医学传教士通过行医继续与中国百姓和官方保持良好的关系，为教会医疗事业乃至其它传教事业提供了诸多便利。柏乐文在苏州及周边地区的影响就是明证。他通过行医与苏州及附近的各阶层结成了很好的关系。他不仅为别的传教士租地建房提供方便，而且为东吴大学的创办起了重要作用。1900年东吴大学创办时，柏乐文的任务就是“征集苏州、无锡、常熟和南浔等地上流人士的赞助”，因为“他们中的许多人都曾是他的病人，并对他怀着深深的感激之情”([10],p.20）。
民国时期，教会医疗事业依然对传教起了重要的间接作用。民初，东北教会中的中国人
就说：“教会与官民联络感情，得力于医院者不甚少”([11],p.48）。20世纪20年代，滁县基督教会还称：“医院方面，卓著声誉，深得社会信赖，尤为辅助本会推行教义之得力团体。”([12],p.120）
以上是从教会医疗事业与中国社会的关系来分析。就它与传教事业的关系来讲，教会医疗事业对基督教的传播也起了重要的间接作用。教会医疗事业不仅为传教士及其家属的治病提供方便，还还为其它传教事业提供保健服务，如为教会学校的学生治病、定期体检等。最为重要的是，教会医疗事业的慈善性质正是上帝关爱众生的现实表现。这比空洞地宣讲基督仁爱更为直接，更容易引起中国人对基督教的兴趣和信任。此外，基督教是一神教，反对迷信和偶像崇拜。有些传教士主张利用科学传教就出于这种考虑，近代西医恰好有力地冲击了中国人医药观中的迷信和偶像崇拜。所以，教会医疗事业对传教事业提供了多方面的间接支持。
（二）教会医疗事业直接传播基督教的方式
教会医疗事业在直接传教方面起了重要作用，其具体情况如下：
1、特殊医疗单位的传教。这主要是指在戒烟所、麻风病院、疯人院进行的传教。戒烟所中的传教常常是由传教士到戒烟所宣道，有时医学传教士也进行一些传教活动。麻风病院的情况与前者大概相同。在疯人院里进行传教，情况稍特殊一些。以创办最早的广州疯人院（惠爱医院）为例，院长恂嘉理指出该院的宗旨是：“不特疗治有形之癫狂，使能愈者得起沈疴，不能愈者亦免流离失所，更兼以基督真理，感化人心，使之知罪改恶，可获永生之福”([13],p.186）。该院积极在病人和病人亲友、医院职员、施诊送药时的病人间进行传教，具体作法是：院内附设福音堂，每天上午祈祷；并设有女传道三人、男传道一人，由他们向上述各种人传教；至于病人中的传教则是针对“留医中之颇有智识及渐渐病愈之人”([14],p.248）。
2、教会医、护学校的宗教活动。宗教教育在教会医、护学校中占有重要地位。起初，教会医学校都进行宗教教育。汉口伦敦会医学馆专门规定：来学者必须早晚礼拜，还要同牧师读圣书([15],pp.86－87）。有的医、护学校还要求学生参加医院的传教活动。后来，随着教会医学院、校的正规化，其宗教活动基本上是在学校里进行的，它们一般都将宗教教育定为必修课。在上海女子医学院，“《圣经》课在四年中都要开设。这是由一名医学教师来讲授的，以特别引起对医学职业中的宗教问题的讨论。”([16],p.757）20世纪20年代，受非基督教运动的影响，教会医学校的宗教教育有所淡化。1927年后，各教会医学校向国民政府立案，宗教教育由必修改为由学生自由选择。尽管如此，教会医学校的宗教氛围还是比较浓厚的，除学校开设宗教选修课、组织宗教活动外，学生还组织青年会进行宗教活动。在这种氛围下，教会医、护学校培养出来的医生和护士大都是基督教徒。
3、医学传教士的巡诊布道。医学传教士在医院、诊所从事活动外，有时还到附近进行巡诊。在巡诊时，他们顺便进行传教，或直接宣教，或散发随身携带的宗教宣传品。这在医学传教的早期较受重视，后来由于医院工作的繁重、医学传教的世俗化，这种方式日渐式微。
4、公共卫生教育运动中的传教活动。公共卫生教育运动似乎与传教没有关系，其实它是医学传教的特殊方式。1917年，中华博医会指出：“鉴于卫生教育运动在与知识阶级建立有效接触方面的媒介价值，它为对一个人数众多影响极大的阶层进行直接宣教工作铺平了道
路；又鉴于卫生教育运动具有基督教实用教义的具体表证的价值，可以作为一种强有力的护教办法。”([17],p.978）因此，医学传教士积极利用公共卫生教育进行直接或间接的传教活动。
5、医院和诊所布道。教会医院和诊所具有浓厚的宗教色彩。起初，一些教会医院和诊所附设于教堂，教堂与医院、诊所合二为一，难辨彼此。1891年，刘坤一指出：“美国租界里，虹口有耶稣教堂一所，即体仁医院”([18],p.711）。随着教会医院的发展，教会医院独立出来。许多教会医院都附设有自己的教堂，有的则设立宣道室。
在教会医院或诊所里，传教方式主要是直接传教、散发宗教读物等。这些活动起初主要是由医学传教士从事。同时，一些院外的传教士积极利用教会医院或诊所的特殊环境进行传教。后来，由于医学传教士医务的繁忙，各差会都向医院派遣专职布道的牧师。在此过程中，教会医院和诊所将传教活动制度化。1860年以前，雒魏林就将上海仁济医院传教制度化，“医院每天早晨七点半打铃，所有住院病人凡能走动者，都必须到大门内集合，听外国牧师讲道并参加祈祷。下午门诊开诊前，所有候诊病人及院同事的家属，也都必须集中听各国牧师的宗教灌输，不管病人愿意与否，一概先听道后看病。那些重病人起不了床的，外国牧师就到病房里去讲道。”([19],pp.105－106）晚清时期，各教会医院和诊所一般都在早上、候诊时进行传教，并向病人发放宗教读物，有时还在周末进行特殊的宗教活动。
民国时期，教会医院和诊所继续实行传教制度，苏州博习医院等教会医院设立了宗教科等管理机构，同时出现了一些新的传教形式。据1915年的调查，教会医院采用的布道方式有14种，常见的是候诊室宣道、早礼拜、病房布道、与病人交谈，其他10种是：（1）散发宗教读物，如：散发宗教小册子、提供有关消息或医药的读物（均附有《圣经》章节）、给私人病房里的文化人提供宗教著作；（2）放映关于基督生平的幻灯片；（3）教病人读书，并把《圣经》发给学会读书的病人带回；（4）通过医院布道者为病人做善事（如为不识字者写信等）把病人引向基督教；（5）周日下午举行问询活动；（6）周一早晨让病人重复一周所学的宗教知识；（7）为病人开办主日学校；（8）建立病房图书馆；（9）通过医院中职员的工作感化病人，如精心照顾病人、同情病人等；（10）为医院里的中国职员开设读经班等([20],pp.306－307）。
以上14种方法是许多教会医院所采用的传教方法。此外，两广浸会医院除运用一般布道方法外，医院“宗教组负责按月两次，请得美国新闻处放影新闻片、宗教片、教育片、医学片”([21],p.8）。有些大的教会医院在职工中进行制度化的布道活动，苏州博习医院“每天早晨全院职工必集于一处，同做晨祷（早礼拜）：先全体合唱赞美诗，后由主领牧师或朗读圣经，或宣讲福音，晨祷为时约5到10分钟。”([22],p.28）院内传教的同时，教会医院还进行跟踪传教，由医学传教士和医院布道者访问病人，或介绍受感化的出院病人到其住所附近的教堂去。
比较前述五种传教方式，前三种方式易受传教对象影响，影响范围不大；第四种方式开始较晚，且受财力所限，在传教中的影响不大。第五种在接触对象和接触范围上都比前三种有优势，较少受外界干预。因此，教会医院或诊所是教会医疗事业中的主要传教场所。
二、医学传教的客观效果分析
（一）医学传教的客观效果
医学传教与直接布道、文字布道、教育传教等传教方式一样对基督教的传播起了重要作用。关于这些传教方式的效果，李提摩太认为：教堂讲道花费时间太长，传教士接触信徒的数量有限，很难影响全体中国人；用办学校的方法去传教也是比较慢的，因为传教士不可能在中国各地都建立起学校，学生经过好多年的培养才能在社会上起作用；开办医院“收效也不很大”，因为“通过医院所接触的都是病人，而病人又处于不正常的状态”；他认为文字布道是最有效的，别的方法只“可以使成千的人改变头脑，而文字宣传可以使成百万的人改变头脑。”（[23],p.7）李提摩太的说法虽有道理，但是过分强调了文字宣传的作用。比较医学传教与其它方式的利弊，可以发现它对基督教的传播起到了一定的有效作用，但也有难以克服的弱点。
首先，医学传教在一定程度上对于传教的进行起到了其它方式所不能替代的作用。一方面，医学传教在打开传教局面上起着其它方式所不可替代的作用。众所周知，传教士为了在华传播基督教采用了诸多方式，这主要有直接布道、翻译或散发《圣经》等宗教读物、借助文化出版布道、教育传教、医学传教、借助慈善活动传教等。在基督教在华传教的初期，没有一种方式能够如教会医疗事业一样打开在华传教的大门。就直接布道而言，在禁教政策下，马礼逊、米怜等传教士举步维艰。因而，直接布道长期以来很难打开传教的局面。最早的华人布道者梁发的遭遇就是一个很好的说明。([24],p.199）教育传教因关涉到价值观，中国人顾虑较多，很少有人愿将子女送到教会学校去读书。文化出版方面，传教士曾发行《东西洋考每月统记传》等，但收效甚微。因此，在传教初期，甚至在1860年以后，医学传教之外的各种传教方式都不能打开传教的大门。医学传教却能广泛接触各阶层的中国人，消除其偏见、歧视，取得国人信任，打开传教的大门。
另一方面，医学传教对传教事业的进一步发展起着其它方式所不可替代的作用。教育、慈善、文化出版在传教事业的进一步发展过程中起了重要作用，但是都有一定的局限性。教会教育能够培养教徒精英以扩大教会的影响，但宗教教育一直是中国人所反对的，其宗教教育的影响也是有限的，如有的学者指出：“教会大学的宗教影响实际不如中学、小学和医院。”([25],p.263）慈善活动又太受局限，其中的育婴事业又常与迷拐儿童相连，儿童死亡较多，容易引起中国人的反对；文化出版只能在知识阶层中进行，影响范围有限。而且，随着近代中国社会的发展变迁，以上诸种方式所起的作用都会减弱或受到限制。医学传教则可以在诸多阶层中进行，不受时空的限制，加上中国医疗卫生事业长期落后，因此医学传教对于传教的进行可以起到长期的持续作用。民初山西教会人士还认为山西“全省之防病卫生事业，教会独负其责，而晋省教会借医病布道，亦独有之良时也。”([11],p.60）同时，治病可以使病人直接受益，从而使传教界与取得信任的中国人建立多方面的友好关系，并为传教事业的进一步发展提供便利。
其次，医学传教在一定程度上是一种有效的传教方式，对基督教的传播起了直接和间接的有效作用。教会医疗机构可以吸引大众的集聚，为传教提供了便利。“中国教会最初的定期宣道叙集”就是在伯驾的医院里进行的([24],p.223）。许多人在教会医院的影响下皈依基督教。一些学者往往以伯驾传教的成绩不理想而认为整个医学传教是不成功的。的确，到伯驾
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