篇一：高中语文论语
5子曰：“道千乘之国①，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【今译】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、
专心认真办理国家的政事，又严守信用；节约财政开支，又
爱护部下和人民；按照农时的忙闲去役使人民。”
【注释】① 道：同“导”。领导，治理。 乘（ｓｈèｎｇ胜）：古代称四匹马. 的一辆车为“一乘”。古代军队使用兵车，每辆兵车用四匹马. ，车上有身着盔甲的士兵三人，车下跟随有步兵七十二人，另有相应的后勤人员二十五人，因此，所谓“一乘”的实际兵力就是一百人，并非单指四匹马. 一辆车。按规定，“八百家出车一乘”。古代衡量一个诸侯国的大小强弱，就是看它拥有多少兵车，所谓“千乘之国”，“万乘之尊”。
11有子曰：“礼之用①，和为贵。先王之道②，斯为美。小大
由之。有所不行，知和而和，不以礼节之③，亦不可行也。”
【今译】
有子说：“礼的应用，以［遇事做到］和谐为可贵。古代贤王治理国家的方法，可贵之处就在于此。小事大事，都依着这个. 则。如果有的地方行不通，只知道为和谐而和谐，不用礼来调节和约束，那也是不可以的。”
【注释】
① 礼：指周礼。周代先王留下的仪礼制度。
② 先王：指周文王等古代的贤王。
③ 节：节制，约束。
12有子曰：“信近于义①，言可复也②。恭近于礼，远耻辱也③。因不失其亲④，亦可宗也⑤。”
【今译】
有子说：“讲信用，要符合于义；这种符合于义的信约诺言，才能去实践、兑现。恭敬，要符合于礼，［这样做，］就能避免耻辱。所依靠的，应当是亲近自己的人，［只有这些人］才是可尊崇而靠得住的。”
【注释】
① 近：符合，接近。 义：合理的，有道理的，符合于周礼的。
② 复：实践，实行。
③ 远：避免，免去。
④ 因：依靠，凭借。
⑤ 宗：尊奉，尊崇，可靠。
13子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉①，可谓好学也已。”
【今译】
孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，［这样做，］就可以说是一个好学的人了。”
【注释】
① 就：靠近，接近。
14子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’①其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》
已矣，告诸往而知来者②。”
【今译】
子贡说：“贫穷而不去巴结奉承，富裕而不骄傲自大，［这种人］怎么样呢？”孔子说：“也算可以了，［但是，］还不如贫穷仍然快快乐乐，富裕而爱好礼义的人。”子贡说：“《诗. 》说：‘要像加工骨头、牛角、象牙、玉石一样，过切磋琢磨［才能成为精美的器物］。’就是讲的这个意思吧？”孔子说：“端木赐呀，我可以开始同你谈论《诗. 》了。告诉你已发生的事，你就可以知道未来的事。”
【注释】
① “如切”句：出自《诗. ?卫风?淇奥》篇。“切”，古代把
骨头加工成器物，叫切。“磋（ｃｕ. 搓）”，把象牙加工成器物。“琢（ｚｈｕó浊）”，雕刻玉石，做成器物。“磨”，把石头加工成器物。
② “告诸”句：“诸”，“之于”的合音。“往”，已发生的事，已
知的事。“来”，尚未发生的事，未知的事。这里孔子是夸子贡能举一
反三。
15子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。”
【今译】孔子说：“不怕别人不了解自己［的长处好处］，怕的是
自己不了解别人［的好歹］。”
【注释】
① 不己知：“不知己”的倒装句。“知”，了解，理解。
为政篇第二（共二十四章）
主要讲治理国家的道理和方法。
1子曰：“为政以德，譬如北辰①，居其所而众星共之②。”
【今译】
孔子说：“［国君］治理国家，用道德教化来推行政治，就像北极星一样，处于它一定的方位上，而群星都环绕在它的周围。”
【注释】① 北辰：北极星。距地球约７８２光年。由于太远，从地球上看它似乎不动，实际仍在高速运转。② 共：同“拱”。环绕。
2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之①，曰：‘思无邪②。’”
【今译】
孔子说：“《诗. 》三百［零五］篇，用一句话来概括［它的全部内容］，可以说是：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
【注释】
① 蔽（ｂì毕）：概括，包盖。
② 思无邪：. 出《诗. ?鲁颂?駉》篇。孔子借用这句话来评论《诗. 》。
3子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻③；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。”
【今译】
孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道［犯罪］是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会［自觉地］改过。”
【注释】
① 道：同“导”。治理，引导。
② 齐：整治，约束，统一。
③ 免：避免，指避免犯错误。 无耻：做了坏事，心里不知羞
耻；没有（或缺乏）羞耻之心。
④ 格：正，纠正。
10子曰：“视其所以①，观其所由②，察其所安。人焉旵哉③？
人焉旵哉？”
【今译】
孔子说：“［了解人，要］看他言行的动机，观察他所采
取的方法，考察他安心于做什么。［这样去了解，］人怎么能
隐瞒得了呢？人怎么能隐瞒得了呢？”
【注释】
① 以：根据，. 因，言行的动机。一说，“以”，通“与”。引申
４１.为与. ，同. ，结交什么样的朋友。
② 由：. 由，走的道路。指为达到目的而采用的方式方法。
③ 焉：代词，表疑问。哪里，怎么。 旵（ｓ. ｕ搜）：隐藏，隐
瞒。
11子曰：“温故而知新①，可以为师矣。”
【今译】
孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。”
【注释】
① 故：旧的。
12子曰：“君子不器①。”
【今译】
孔子说：“君子不要像器具一样［只有固定的某一方面的用处］。”
【注释】
① 器：器具，只有一种固定用途的东西。比喻人只具备一种知识，一种才能，一种技艺。 13子贡问君子①，子曰：“先行其言而后从之。”
【今译】
子贡问怎样做才是君子，孔子说：“在说之前，先去实行，然后再按照做了的去说。”
【注释】
① 君子：古代有学问有道德有作为的人，人格高尚的人，或有官职、地位高的人都可称“君子”。
14子曰：“君子周而不比①，小人比而不周②。”
【今译】
孔子说：“君子能［在道义上］团结人但不［以私情而］
互相勾结；小人善于.拉拢勾结而不［在道义上］团结人。”
【注释】
① 周：同周围的人相处得很好，合群，团结。 比（ｂì毕）：本
义是并列，挨着。在这里有贬义：为私情而勾结，. 帮结伙，结党营
私。
15子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”
【今译】
孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；［但］只是去空想而不去学习，那就危险了。”
【注释】① 思：思考，思维。 罔（ｗǎｎｇ网）：同“惘”。迷惑，昏而无得。一说，欺罔，蒙蔽，受. 。另说，“罔”，即无，无所得。
② 殆（ｄàｉ代）：危险。一说，没有信心。
16子曰：“攻乎异端①，斯害也已②。”
【今译】
孔子说：“去攻读钻研邪说，那就有害了。”
【注释】
① 攻：指学习攻读，专治，钻研。一说，攻击。 异端：不同的学说、主张。
② 斯：代词。这，那。 已：语气词，表慨叹，相当“矣”。一
说，停止，完毕。则此章的意思是：攻击那些邪说，祸害就没有了。
17子曰：“由①，诲女②，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也③。”
【今译】
孔子说：“仲由，我教导你的［知识］，知道了吗？知道
就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
【注释】
① 由：姓仲，名由，字子路，又字季路。鲁国卞（今山东省平
邑县东北）人。是孔子早年的弟子。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱。生于公元前５４２年，卒于公元前４８０年，比孔子小九岁。
② 诲（ｈｕì会）：教导，教育，诱导。 女：同“汝”。你。
③ 知：前五个“知”字，是知道，了解，懂得。最后“是知
也”的“知”，同“智”。明智，聪明，真知。 之：代词。指孔子所
讲授的知识、学问。
19哀公问曰①：“何为则民服②？”孔子对曰：“举直错诸枉③，
则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【今译】
鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。”
【注释】
① 哀公：鲁国鲁定公的儿子，姓姬，名蒋。“哀”是死后的谥号。
在位二十七年（自公元前４９４年至公元前４６６年）。
② 何为：怎样做，做什么。
③ 举：选拔，推举。 直：正直的、正派的人。 错：同
“措”，放置，安排。一说，废置，舍弃。 诸：“之于”的合音。 枉：
不正直、不正派、邪恶的人。
18子张学干禄①。子曰：“多闻阙疑②，慎言其馀，则寡尤③；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
【今译】
子张学习如何谋求做官。孔子说：“要多听［各种意见］，把觉得可怀疑的地方避开，谨慎地
说出其馀的，这样就能少犯错误；要多看［各种情况］，把觉得有危险的事情避开，谨慎地去做其馀的，这样就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，谋求官职的机会就在其中了。”
【注释】
① 子张：姓颛（ｚｈｕāｎ专）孙，名师，字子张。陈国人。孔子晚年的弟子，比孔子小四十八岁。生于公元前５０３年，卒年不详。 干禄：求仕，谋求做官。“干”，求，谋。“禄”，官吏的俸禄，官职。
② 阙：空，缺，有所保留。
③ 寡：少。 尤：过错，错误。
20季康子问①：“使民敬，忠以劝②，如之何？”子曰：“临之以庄
③，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
【今译】
季康子问：“要使人民对我尊敬，对我忠实而又努力干，应该如何办呢？”孔子说：“你要用庄重严肃的态度来对待，人民就会尊敬你；你［倡导］对父母孝顺，对众人慈爱，他们就会忠实于你；你选拔任用善良优秀的人，又教育那些能力差的人，人民就会互相勉励而努力干了。”
【注释】
① 季康子：姓季孙，名肥。“康”是谥号。“子”，是尊称。鲁哀
公时，任正卿（宰相），政治上最有势力。
② 以：连词。而。 劝：努力，勤勉。
③ 临：对待。
21或谓孔子曰①：“子奚不为政②？”子曰：“《书》云③：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政④。’是亦为政，奚其为为政⑤？”
【今译】
有人对孔子说：“你为什么不参与政治呢？”孔子说：“《尚书》里有句话说：‘孝啊就是孝敬父母，并以友爱的态度对待兄弟。倡导孝悌的道理推广到政治方面。’这也算是参与了政治，为什么非做官才算是参与政治呢？”
【注释】
① 或：代词。有人。
② 奚：疑问词。何，怎么。
③ 书：指《尚书》。是商周时期的政治文告和历史资料的汇编。
孔子在这里引用的三句，见于伪古文《尚书□君陈》篇。
④ 施：推广，延及，影响于。 有：助词，无意义。
⑤ “奚其”句：“奚”，为什么。“其”，代同，指做官。“为”，是。
“为政”，参与政治。鲁定公初年，孔子没有出来做官，所以，有人疑其不为政。
篇二：《论语》读书报告
《论语》读书报告
孔子名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。儒学是中国文化的精髓部分，而《论语》也可算作是儒学的精髓部分了。《论语》，是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及后学记述孔子言行的语录体著作。《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂先师孔子的语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主。
《论语》是人人皆知的，初中时的语文课就接触了“论语十则”，论语中许多经典的词句，比如：“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立"等是我们许多人都耳熟能详的。可惜那时候我们的知识面有限，面对似懂非懂的文言文，只觉得枯燥无味，也无法从内心领悟孔子真正的思想内涵和精华。现在再打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。虽然他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
《论语》一书的涵盖面是非常大的，小到学习态度，大到人生追求，可以说，读《论语》会让人在树立目标，为人处事，修身养性等等方面都受益匪浅。
孔子重“孝”。“孝”是中华名族的传统美德，是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”意即：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。” 子曰：“事父母能竭其力”，讲的是：“做子女的侍奉自己的父母应竭尽心尽力。”孔子的这两段文字立足于家庭伦理，从积极的意义上思考，孔子主张人们恪守长辈与幼辈之礼，这种当时社会上的尽“孝”的之举如今却反而逐步褪色。孝敬父母是中华民族的传统美德，理应是每位学生的自觉行为。但不少学生认为家长的付出是天经地义的，于是社会上出现漠视父母的病例居然不足为怪。孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
孔子重“学”。作为一名教育家，二千年前的孔子就已经积累了许多丰富而科学的治学之
道。孔子的“温故而知新，可以为师矣”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而不厌，诲人不倦”，“知之为不知，不知为不知”，“敏而好学，不耻下问”，“三人行必有我师”，择其善者而从之，其不善者而改之”等精辟言论，不正是一种谦虚、严谨、勤奋、自励、实事求是、锲而不舍的治学态度吗？
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
孔子重“德”。德冶的基本精神实质是：泛爱众和，博施济众。孔子把“仁”引入“礼”中，变传统“礼治”为“德治”。可见他对“德”的重视。为仁者不仅在家要孝敬父母，更要在外在团结友爱，有爱心，以贤德之人为榜样，不断激励自己，勇于进取，并身体力行，完善自己的道德修养，潜修个人的品行，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想，你的道德水准就会达到一个较高的境地。
《论语》是文化经典之一。它是从生活中来的，也应该回到生活中去。也就是：我们要在生活中去理解它和实践它。我读论语的时间不长,也没有通篇详细的读,但是却在字里行间已经被孔子深深的感动,为他的胸襟和智慧折服!
人生，就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标，而这些，却是《论语》给我们的启示。
篇三：高中文言文《论语七则》重点词句
《<论语>七则》知识整理参考答案
一、常识填空
1、孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期伟大的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人。
2、《论语》是记录孔子及其弟子的言行的语录体散文集，是儒家学派的经典著作。它与《大学》、《中庸》和《孟子》并称为“四书”。
二、词法知识梳理
㈠、请找出下列各句中的通假字并写出本字及意义 1、女奚不曰
㈡、写出句中古今异义的词并解释 1、造次必于是 2、君子亦有穷乎？ 3、子路不对
4、富与贵，是人之所欲也
㈢、找出下列句中词类活用的词，注明用法并解释 1、饭疏食 2、曲肱而枕之
3、不义而富且贵 4、不知老之将至云尔
㈣、解释下列句中一词多义的词 1、恶
⑴、是人之所恶⑵、恶乎成名 2、于
⑴、叶公问孔子于子路 ⑵、于我如浮云 3、以
⑴、不以其道得之⑵、仁以为己任 ⑶、无求生以害仁 ⑷、有杀身以成仁
用 把 来 来
厌恶，嫌恶
何，怎么（疑问代词） 在，向 对，对于
饭：名作动，吃
枕：名作动，当做枕头用（或名词意动，把??当做枕头）
不义：名作动，用不正当的方法，做不义之事 老：形作名，老年 于是：在这儿 穷：困窘，处于困境 不对：不回答 是：这
女：同“汝”，你
三、句法知识梳理
1、富与贵，是人之所欲也 2、贫与贱，是人之所恶也 3、不以其道得之，不处也
以上为判断句 4、不以其道得之，不处也 5、死而后已，不亦远乎 6、子路愠，见曰
以上为省略句 7、恶乎成名 8、仁以为己任
以上为宾语前置 9、叶公问孔子于子路
以上为介宾短语后置 10、贤哉回也！
以上为谓语前置（或：主谓倒置） 11、不亦重乎
以上为固定句式：不亦……乎：不也是……吗
四、请以本文为例谈谈你对《论语》这不名作的语言特色的理解。
要点：语言特色：简练质朴，不事雕琢，但又富含哲理，并经常使用对比、对偶反问等修辞手法。
答体格式：总括《论语》的语言特色+例子分析
省主语“君子” 省主语“实行仁道” 省宾语“孔子”
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