篇一：白鹿原读后感
《白鹿原》读后感
——探索小说背后的历史沉浮
“小说是一个民族的秘史。”正如陈忠实先生所言。小说确确实实是一个民族，一个时代的缩影。而读小说便是了解一个民族，乃至一个国家的最便捷的途径之一。作为陈忠实先生最具代表性的作品——《白鹿原》的创作周期长达六年，五十万字的宏大篇幅让人叹为观止，并荣获第四届茅盾文学奖。
《白鹿原》以陕西关中平原上素有“仁义村白鹿村”之称的白鹿村为叙述背景，生动，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争和家族的兴衰沉浮。这一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。全书有着深沉的民族历史内涵，有着令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。
然而，读小说不能只停留在故事的表面，我们要深入故事的背后，探索那个时代的变幻，国家的命运，政治格局的变化，国家法律法规的进程，人文道德的发展……探索故事的背后，从故事回归到现实，以局外人的角度，以现实的眼光看待故事所要反馈的思想。或许，这才是陈忠实先生的写《白鹿原》的本意所在。
《白鹿原》用最质朴的手法叙述着中国最动荡的年代的陕北农村的变革。其实，它更是当时中国的缩影。每个人都不能脱离自己的国家而独立存在，每个人的命运都在被国家的命运左右，无一例外。《白鹿原》中的中国经历了好几次的政局，社会剧变：辛亥革命、皇帝退位、清朝覆灭、民主革命、抗日战争、解放战争……社会的剧变，政局的动荡直接影响着最普谱通通的平民的命运。保守思想的禁锢，新思潮的冲击，在这片原始的大地上交织着缠绵的爱恨情仇。每个人都在潜移默化中无声地被改变，而接踵而来的便是命运的颠覆。 思想的改变必然导致行为的改变。人之所以为人，是因为人会思考。而思考的基石便是
思想。在那个时局剧烈动荡的年代，思想的冲击在所难免。一大批人的思想在被潜移默化地改变，冲击着当时禁锢封建的人伦道德。黑娃无疑是其中最具代表性的。黑娃自小便有一股强烈的反抗精神。上私塾和先生作对，这在当时是绝无仅有的，教师在当时的地位是极其高的，是极其受尊重的，可以说上至帝王将相，下至平民百姓都尊敬有加。这也侧面反映出了中国文化的儒雅中庸之道，以文为尊。黑娃的反抗精神也成了当时新青年的思想缩影，在那个反抗与被反抗的时代中，黑娃是全书的一个标杆人物。迎娶小娥推开了思想反抗的序幕，从小娥的身世，便可窥得当时社会人伦道德，法律法制的一斑。作为郭举人的妾，小娥的命运便注定凄惨，这也折折出当时妇女社会地位的低下。这是由当时的社会制度和社会生产力的发展所决定的，传统的农耕社会更适合男性的发展，在农耕中起主导作用的男性便得到更多的分配权从而在平时的社会生活中起到主导作用。从而形成了以男性为主导地位的社会基本人伦道德，自古以来，三纲五常，社会人伦无一不是针对女性而言的。所以说，一个国家的道德准则和水平和它本身的历史发展，社会发展是密不可分的。法律法规制度的不健全也直接导致了女性地位的低下。英国在公元1215年的《自由大宪章》中便有明文规定保护妇女权益，而中国直至1949年新中国成立妇女的权益才得到真正的保护。女性基本对自己的婚姻无决定权，父母之命，媒妁之言便决定了自己的命运，而丈夫的一纸休书便直接结束婚姻，整个过程自己无半句话语权。这也导致了自古以来中国无数的爱情悲剧，焦仲卿和刘兰芝，梁山伯与祝英台……或许现在的我们看着很凄美，但那绝对是一个又一个悲剧。这一切的一切都源于封建社会的弊端，思想的落后，法制的落后，文化的落后……无数个落后与封建交织着错综复杂的爱恨情仇。这一切的一切都似乎是个密不透风堡垒。然而，黑娃打破了它，迎娶小娥，不顾族人的反对，世人的唾弃，为自己的婚姻，为自己的爱做主。连鹿兆鹏这个先进的知识分子都自叹不如。在那个动荡的时代，这便是一个巨大的冲击，但这是必然的，思想火花的迸发必然导致人民思想行为的改变。新时代都是在激烈的冲突和动荡诞生的。
民族文化的发展，核心的是人的价值观念。东方民族在长期的农耕社会与专制制度之下，形成了人与人关系紧密的社会关系。我们东方文化中的人与人交往，往往不是“淡如水”的交往，而是过于密切的“利害”交往，剪不断，理还乱。在看似若有若无的蜘蛛网中，人与社会之间的关系纷繁复杂，每个人都得耗费大量的精力应对人与人的交往，期间，固有人情味所在，但也有脫连之累。在《白鹿原》中，处处体现着这种“利害”交往，田福贤，岳维山，鹿子霖等人这个民国时期的处于最基层的统治组织便是靠这种“利害”关系维系起来的，不断的利益输送，加深了政治的腐败，官员的腐败。而这是十分致命的。贪污腐败,草菅人命，强奸民意……从田福贤滥用职权敦死贺老大便可窥一斑。政府官员有很大的权利。在某种情形下，他们可以没收我们的财产，可以将我们投入监狱，而且，极而言之，甚至可以夺去我们的生命。赋予治理国家的人以巨大的权力是必要的，但也是危险的。我们知道，如果是多数人用政治控制的力量来剥夺不受欢迎的少数人权利，政治控制便无任何意义。因为政府权力可以为害，所以我们把它划分成小块并加以约束。没有哪一个官员能够决定剥夺我们的生命、自由、财产；政府官员必须照章行事。如果他们行事越出了他们的职权范围或违反法律，他们就无权要求我们服从。这样看来，我们不难发现，孙中山先生领导的辛亥革命最终会失败，国民党政府为什么会在大陆倒台，因为他们没有对官员权利的法律上约束，官员行使权力具有随意性、主观性，腐败从而更容易滋生，从而政府的垮台有其必然性。这也印证了我国提出依法治国的重要性和必要性。依法治国成了政府，官员行使权力的依据，但同时也是一种约束。
时势造英雄。动荡不安的时局必然涌现出杰出的人才。而在当时便涌现出来的以鹿兆鹏为代表的新式知识分子。新式知识分子虽然在当时的中国只能以“毛”的资格附着于工商资产阶级之“皮”，但却是一支非同小可、生气勃勃的革命性社会力量。工商资产阶级的政治和思想代表，主要就是来自知识分子队伍。文中的代表资产阶级的贺家老大等人的思想觉悟便是
来自鹿兆鹏等人的影响。作为当时新型知识分子的代表——鹿兆鹏，有着一颗极富敏感的心灵。这颗心灵一旦冲破封闭僵化、保守虚娇的厚茧，必能更为准确和清醒地把握世界大势，预测时代风云。新型知识分子这种比其他社会群体来得更加强烈的危机意识和深刻反醒并非是文人墨客的无病呻吟，而是历史与现实、新与旧的冲突在一个古老民族的精英群中所激其的巨大回响，并成为他们奋发图强、舍生取义，从事一切改造事业的不竭精神源泉。文中的鹿兆鹏便有这种意识，他接受新式教育后，由于强烈的历史使命感回到白鹿村满怀激情地准备把这个原始的陕北小村拉出封建的泥潭，发动积极青年，搞农协会……尽管经经不少挫折，但依然坚持不懈，这便是背后强烈的历史使命所支撑下去的。然而，新型知识分子的长处几乎也是他们的短处，过分强调实行的结果，使他们大多缺乏深远的历史眼光和冷静的理性思维。往往年轻气
盛。新型知识分子社会心理结构在总体上仍存在深刻的内心矛盾，它具体表现为所谓的二重自我——分裂人格。一方面是不甘寂寞的心灵对自由解放的渴慕和追求，另一方面却是黑暗环境对身心的残酷摧残和压抑;一方面是希望冲破传统的牢笼，另一方面却又不得不生活在传统中。文中的鹿兆鹏表示这方面的代表，希望打破传统封建的牢笼，却又深陷其中不能自拔，反抗，却内心仍对封建大家族存在惧怕。渴望婚姻的自由，却又摆脱不了父母之命。矛盾，纠结，错综复杂。代表着当时广大新青年内心的挣扎。
《白鹿原》这部巨作呈现着无比深厚的内涵，它蕴藏着不仅仅中国发展的历程， 更暗含着发展背后的诸多值得探讨的历史，政治，人文的问题。
参考资料:
《美国式民主》詹姆斯M伯恩斯（美）
《过渡形态:中国早期资产阶级构成之迷》马敏
篇二：《白鹿原》读书感想
被束缚的白鹿
小说被认为是一个民族的秘史。在白鹿原这部小说的时间轴上，表现的淋漓尽致。小说来源于现实同时又是高于现实的创作。通篇小说叙述的时间比较长，从清末至新中国成立之初，小说人物历经祖孙三代。
说实话，我并不是一个非常喜欢看小说的人，甚至于不算一个读书爱好者。但是，对于白鹿原这本书，我却感到有千言万语想表达。
我想大多数读过这本书的人都应该有同样的感受。但由于语言贫乏而退却或者没有与读者分享自己感想的强烈愿望而没有在此留下自己的语言。不管怎样，我们应该庆幸的是我们曾经读过这本书！
陈忠实的白鹿原和路遥的《平凡的世界》有相似之处，但是品读带给我的感受是，白鹿原更具有可读性，带给读者的回味是无法言语的。
这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。
读完整部小说，再回归小说的题目，为什么陈忠实把“白鹿原”作为题目。我是这样理解的。首先，白鹿原是小说故事的发生地点西安蓝田县。其次，白鹿原代表着中国偏僻地区一种与世隔绝的世外桃源，人和观念都是原始的。再次，白鹿原是神话传说白鹿出现的地方，而白鹿代表着给人民带来美好生活，白鹿原也是人民对美好生活的向往。白鹿原的故事中还能发现，白鹿隐藏在白鹿原的善良人民中，比如白灵，再比如朱先生，白鹿原是善良人民居住的地方。综上，简单的白鹿原却涵盖了所有的内容，这是在读完小说之后的感受。
这篇小论文我仅仅从小说写作异常亮点，故事线索，人物性格以及做简单的分析。
白鹿原最写作出彩的特点应该属于小说与历史真实的绝大部分的吻合，和现实小说把现实边缘化差异明显，在余华的《兄弟》中，尽管小说时代背景是文革，但是在小说的讲述中，历史被边缘化甚至淡化，而在白鹿原中，历史时间事件出境都是非常频繁的。小说人物，背景事件在中国历史上都能找出相似的镜像。比如小说中的朱先生，其人物原型是蓝田县清末举人、关中大儒牛兆濂，朱先生劝方巡抚退兵在历史事件中正是1912年，原清廷陕甘总督升允率大军反扑西安，在西府激战三个月。秦陇复汉军大统领张凤翙（即小说中的张总督）派部下郭希仁、刘守中请牛兆濂与兴平张仁斋往劝升允罢兵，牛兆濂为免除生灵涂炭，慨然前往乾陵与升允相晤，陈说利害，使升允即日罢兵息战。由此引出的张总督，正是西安辛亥革命起义领袖、民国陕西首任都督张凤翙。黑娃（鹿兆谦）的人物原型虽然是比较分散，但黑娃给习旅长当警卫的故事，在实际中就有这一回事。由此引出习旅长，习旅长人物原形是国民党军官、共产党员许权中。黑娃保护习旅长枪击事件的背后，正是许权中和冯玉祥结拜兄弟反目，历史背景是国共合作失败。小说第十一章讲到一队士兵开进白鹿原中的刘军长与镇嵩军其原型即祸陕军阀刘镇华及其经营的豫西军队，在记述镇嵩军围西安的同时提到了“二虎守长安”的故事：这里的“二虎”，指的是当时西安城内两个重要守城将领——李虎臣和杨虎城两位将军。小说中的历史人物缩影非常之多，详见我prodigy慕新浪博客之白鹿原人物原型-出处。这是如此，使小说非常紧密地和历史连接起来，我觉得正是这样作为读者对文本能够更加容易理解。
《白鹿原》的故事线索比较复杂，从故事背景来讲，主要线索只有一条，宁静安详原始淳朴的白鹿原在中国动荡的社会变迁的过程中，国民新思想从萌芽到消亡的过程，白鹿原还是白鹿原，封建思想根深蒂固，白鹿原仅仅是变得有些苟延馋喘，支离破碎的让人惋惜。而从故事本身我认为主要是这样几条：
一、白姓和鹿姓两代老人的明争暗斗。二、白孝文和鹿兆谦（黑娃）改邪归正，以及不同的结局。三、白灵和鹿兆海、鹿兆鹏的“革命式的爱情悲剧”。白鹿原本来和沈从文笔下边城中的湘西世界一样没有污染，宁静安详，可是在中国抗日战争和国共内战的过程中，白嘉轩的交农运动，做民主参议员，本意彻底根除封建，剪短发，抛弃缠足,直到建国初年，故事悲剧的结束，读者还是没有看到希望。
关于白鹿两姓的明争暗斗，追溯至白鹿原的传说：原本白家和鹿家同属于侯家（又有胡家一说），后来族长改姓，将老大一支改名白姓，老二为鹿姓。本是同根，相煎何急。在阅读过程中，我猜测，白鹿两姓之间的争斗是不是陈忠实隐意着国共两党的斗争（纯属我猜测）。
在小说中，有白嘉轩苦肉计算计鹿子霖的田地做坟园，也有鹿子霖通过田小娥算计白孝文使之破产卖地丢尽白嘉轩的脸面。白家、鹿家风水轮流转，忧患悲喜，此消彼长，明争暗斗中体现出白鹿原人性的一种原始，落后。
关于孝文和黑娃（兆谦）的人生经历，有相似点，但是结局又有不同。孝文被小娥勾引，被废了族长，吸食鸦片，卖地卖房，鹿子霖偶然的一次不怀好意的公众讽刺却适得其反让孝文进了保安团，从此东山再起，可谓是频临死亡后的黎明。黑娃本是白嘉轩长工鹿三之子，从小怀有自卑心理，不愿寄人篱下，在郭举人做工时爱上其妾，并且经过周折把小娥带回白鹿原，遭到族人排挤，黑娃被迫走上土匪道路，但是最后还是改邪归正，当了三营长，和孝文、焦振国公事，最后起事加入了共产党，反而被孝文出卖而被枪决，这是让我愤懑不平的。孝文的品格是值得商榷的，但是黑娃这个迷途知返的羔羊，落得如此惨景，却引出了一个问题：在白鹿原，好人会不会有好报？在对黑娃性格分析时，我会提出更多疑问。
故事的第三条线索是，白灵和兆海兆鹏的“革命式的爱情”。如此，又想到边城中翠翠和傩送天保兄弟的爱情。同样的世外桃源，却演绎着不一样的爱情悲剧。白灵在朱先生的白鹿书院读书的时候和兆海兆鹏相遇，随之新时代的女性特点表现在敢于以死反抗进城读书。恰好遇到革命，白灵和兆海的恋情是建立在“为革命而志同道合的私定终身”，而命运是这样的捉弄，白灵投“国”兆海投“共”，而后白灵改“共”兆海却退共入“国”，在不同革命思想的熏陶下，两人产生了矛盾，爱情的火焰还没燃烧绚烂就被浇灭了。兆鹏和白灵的假夫妻，使得同志关系上升为家人关系，这家庭也是建立在共同的革命意识——“共产党”。所以，在这个爱情悲剧中，没有自由的后现代的浪漫，在浓烈的革命气息中，有点牵强的证明这是壮烈的爱情。白灵牺牲了，兆海在中条山战争中也牺牲了，这次终于圆满了。但是，读完故事，爱情成为这场内战的牺牲品，在这片宁静的土地上，承载着多少个悲催的爱情故事！
小说主角是人物，在白鹿原中，大大小小的人物数不胜数，最前线的当属白嘉轩老族长，除此还有白灵，孝文，孝武，黑娃，长工鹿三，死敌鹿子霖，革命人物鹿兆海，鹿兆鹏等等……
对白嘉轩的评价是最高的，在他身上，凝聚着非常多的特点以及矛盾吧，一句话概括，白嘉轩具有浓厚传统思想和道德观念的关中农民典型形象，他深沉、坚毅、自强、自尊、诚朴、勤劳，但又守旧、执拗、且有些虚伪，这是众人皆知也就不展开了。
鹿子霖和白嘉轩是白鹿原的翅膀，人物性格极为相似，只是鹿子霖更显得负面，他好色却又是德高望重，虚伪又带有卑微，嚣张却失却胆量，一生都在算计，努力光耀门楣，却落得一言：天爷爷，鹿家还是弄不过白家。实属可悲可叹的愚昧农民形象。
小说最让我感触的是长工鹿三之子黑娃（鹿兆谦），黑娃从小具有较强的民主意识，不愿寄人篱下，敢为人先，自由恋爱，是个新人形象。黑娃的错误是白鹿原的陈旧的腐败了的思想鞭笞而来，黑娃做土匪并不害人，黑娃敢于惩治“田福贤”敢于铡了“碗客”，是个非常正义的男子汉，在尽力了社会动荡之后，历经沧桑的黑娃终于有机会返回白鹿原，其骄傲也填满了鹿三的空缺的心。然而在和孝文起事后，作为副县长的兆谦却被逮捕了，最终落得枪决的下场。对于黑娃高度评价必须提到朱先生，朱先生一生只穿土布不着洋衫，敢于藐视军统和军阀，一身正气，对于黑娃，朱先生临死前是这样评价的，黑娃是他最得意的学生！！除了朱先生，小说中白嘉轩的行为更是对黑娃的认同，得知黑娃被铺，白嘉轩没有窃喜报仇的快感，而是命令孝文施救，白嘉轩避虚伪做作近正义作风也可以看书他对黑娃的看法，黑娃闹祠堂，他没去，田福贤借戏场墩人嚣张，他不去。可是在黑娃被枪决的时候，他去了。小娥死了，黑娃没有冲动，白鹿原的传统是，生在原里，必当回归，自由恋爱失败了，他不计较，对生活还是充满了希望，可是现实是孤立无援，是个悲剧。
关于白鹿原的感受太多，比如小娥这个形象的出现，好比更是命运，制度的牺牲品，可悲。
《白鹿原》所反映的生活年代，与小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。
篇三：白鹿原读后感
我品《白鹿原》
又是那水榭明珠，却已是沧海桑田，人事茫茫。又是那天岐夜狼，却已是花谢草枯，情意壤壤。又是那地锦旗昶，却已是蓓蕾黯然，伤神慨叹。秋叶磊落，我悄然踏过你我的初年。当我走进《白鹿原》时，陈忠实带给我的是我这个时代所无法体会到的情感。我喜欢忠实的温文尔雅，文字里却有波涛汹涌的感觉。坐在月下，一边吃着饭，一边细细咀嚼《白鹿原》，五指微拢，仿佛就能夹起整个民国。
其实《白鹿原》写出了中国社会复杂的阶级关系、阶级意识和阶级斗争，但他又超越了传统的阶级分析的窠臼，写出了生活与人性的复杂性，具有“史诗”的意义。
《白鹿原》所描写的生活在时间跨度上由晚清至新中国建立大约50年。这50年时中国近代历史上最为曲折的岁月之一。中国社会在这期间发生了巨大的变化，社会的各种矛盾和斗争之复杂，之剧烈都是空前的。在这些矛盾和斗争中，阶级矛盾和斗争无疑是一个非常重要的方面 ，但非常可贵的是，作者并没有把阶级斗争简单化、绝对化，而是把阶级斗争放在名族历史文化的大背景中，反映出各种矛盾和斗争的纠葛，斗争也不仅仅围绕着阶级阵营而展开，更多地围绕诸如生存、权力、财产、荣誉、道德、理想等展开的，这些内容可以归结为人性与文化的范畴，有着更丰富的内涵。
《白鹿原》所着力揭示的“名族秘史”，就是名族文化渊源的水下冰山。而“仁义白鹿村”恰恰带有浓郁的“礼仪之邦”的象征意味。对白、鹿家族来说，“仁义”、“耕读传家”、“学为好人”的家族纲纪，不仅是白嘉轩的人生信条和立身之本，更是其家族存在和延续的生命力之源，一种生生不息的“本分”精神意志；作家也是把它作为我们民族文化精神特性的集中体现而予以正面张扬的。
小说对民族传统文化精义的叙述和张扬。主要是通过一种文化人格的塑造来完成的。这种文化人格的具体化、对象化的过程，就是白嘉轩,朱先生等形象性格逐渐清晰浮现的过程。也可以说，作家在对这些艺术对象的精神世界的解密和描述中，充溢着一种对圣贤文化及其圣贤文化所造就的思想人格的景仰和向往。
朱先生是传统文化精华的集中体现者。他能清醒地对自己进行角色定位，以传承文明、拯治精神、安顿灵魂为己任，拒绝为官。因此，讲学、治学便成了他生命的主旋律。饱受儒家文化侵染的朱先生推崇的是“达则兼济天下，穷者独善其身”、“天下兴亡，匹夫有责”等信条，所以他又关心白鹿书院以为的风风雨雨，关注着百姓生灵的疾苦盛衰。于是，他的生命经历中便有了只身却敌、禁种鸦片、赈灾济民等壮举。他那博大而磊落的胸襟和“铁肩担道义”式的豪气令人感佩不已。人，当他想着完成心中的大事以了却心愿实现理想的时候，他就会把个人的利益乃至生命置之度外，无私而后无畏，无畏而后无挡，无挡而后成事，成事而后显示了人格力量，强大的人格力量又支撑了光彩夺目的形象。朱先生一身所完成的大小业绩还充分体现了他的睿智开明。不相信迷信，却能“算卦”，而“算卦”背后却是在总揽大局下一招具体情况作客观分析和准确判断。他对剪发、放足的赞赏态度则冲出了传统文化的束缚，散发着开明思想、创新思想的芬芳，全然清除了陈腐之气。他宁可牺身白鹿书院而不愿意混迹官场，一方面体现了他异常高洁的品行，扬弃了儒家文化所倡导的“读书做官”的世俗信条；另一方面又与自我选择、自我定位、自我实现等颇具现代意味的观念息息相通。面对白孝文和鹿兆鹏的你死我活、国共两党及其党内的“窝里斗”，朱先生几乎是束手无策，内心充斥着无奈何悲凉，深感读书人的力量之微薄。所以在他的晚年，曾对黑娃说：我都不读书了，你还读什么书？能把读到的十分之一用到实际中去就很不错了。在朱先生临近生命终点时，把老伴喊成妈。这貌似不经意的轻轻一笔，透出的却是彻骨的悲凉。作者陈忠实对朱先生视乎也满怀沉醉和赞赏之情，所以小说对朱先生额“仙逝”做了真切而具体的描述。显然，作者把朱先生当成了白鹿的化身。
而白嘉轩人格精神的完善，就是首先得益于圣贤文化义理的洗礼。他曾有过难称仁义之
举的行为（如为了得到梦中的风水坟地而让鹿家为了六分水地而打斗诉讼），但在官赐“仁义白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“为富思仁兼重义”的点拨，从而促成了白嘉轩人格精神的完善化。他修祠堂，建学堂，广施教化，营造白鹿村“友好和谐欢乐的气氛”；为了乡民利益而主谋鸡毛传帖，“交友”抗税；惩罚鸦片烟鬼和赌徒，整肃族规纲纪；大旱求雨而甘当“马角”等。正是由于白嘉轩谨遵“耕读传家”、“学为好人”的文化信念，使得他即使在急剧动荡的年月也能充分表现出自信、自尊、务实的精神风貌。比如他虽是“风搅雪”的受害者，但绝不参与复仇行动，反而为农民协会员们求情；尤其在家族冲突。派系复仇愈演愈烈之时，这种文化人格更显示出其独有的价值和辉煌：他不为利禄官位所诱惑，不为强权暴政所屈服，不被他人蜚短流长所左右，不随政治风向所摇摆。白嘉轩的正气和大义，来自于他的文化人格意志；其理想文化人格的形成。基于深厚的民族传统文化的土壤。作品通过白嘉轩这样一个文化人格理想的化身和楷模，完成了探究民族秘史、透视传统文化神髓的创作意图。
传统文化精髓对理想人格的塑造，同样反映在家族后背乃至不肖子孙身上。具有典型意义的例子是黑娃。他在结束了自己的土匪生涯后，虔诚拜师念书，“求学问为修身为做人”。由此，“黑娃真正开始了自觉的脱胎换骨的修身，几乎残忍地摒弃了原来一切坏习气，强硬地迫使自己接受并养成了一个好人所应具备的素质，中国古代先圣先贤们的镂骨铭心的哲理，一层一层自外至里陶冶着这个桀骜不驯的土匪胚子”。在这里，小说以对黑娃修身做人、脱胎换骨的画龙点睛般的书写，树起了一座“圣贤文化神话”纪念碑。
这种表达深深打上了当时社会文化思潮的烙印，带有对于中古传统文化化的过分美化。但《白鹿原》的确在艺术上到达了相当的成就，一定程度上遮盖了思想上的一厢情愿。
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