篇一：议论文素材之 规则
议论文素材--规则
素材1
步步花儿按：自小，吾一直以为中国人是聪明的，并引以为自豪。后，发现“所谓聪明”不过是玩弄“心术”，不讲诚信，目无规则。更为可悲的是，中国人给予“所谓聪明”之人以肯定评价，大加赞赏；给予“所谓愚笨”之人以否认评价，生活中受到非难。于是乎，“老实之人”在中国目前之语境下成为贬义词。现如今，中国与世界交往已很频繁，在交往过程中是要讲规则的。不讲规则，不讲诚信，仍坚守自己的“聪明”哲学，处世之道，必将影响中国之国际形象，在国际交往中也必将付出昂贵的社会成本。西方许多国家制定一些规则专门针对中国及中国人，这是为何呢？吾认为不仅仅是西方对中国存有偏见之心吧？
吾建议众看客，认真阅读此则文章，或许对己有少许启发。
在国外访问，见到几个留学的中国孩子。一个孩子因为经常逃学，考试未能通过。我问：“通不过是不是要重修?”孩子得意地说：“别人要重修，我才不那么傻。”他告诉我，学校的规则是，考试没有通过的学生，如果有医生证明学生在考试期间生病了，可以在一定时间内补考。补考的卷子和原来的卷子基本一样，大概只有百分之二十的题有差异。“我可以让考完试的同学把题告诉我，这样至少可以拿60分。”
“你怎么才能拿到医生的证明呢?”
“去唐人街找中国医生，送他一个小礼物就齐了。”
看着他清澈而明亮且充满得意的眼光，我心里涌上一种悲哀。学校的制度想必是经过充分论证的，其前提假设是每个没有通过考试的学生都是诚实的人，给诚实的学生一个补救的机会，这是教育制度的合理性之一。这个制度在这所有着百年历史的世界名校公平而有效地适用多年，在这个中国孩子这里竟然失效了。
这样的例子很多。从托福的分数到个人成绩单，小到个人资料，大到以国家名义进行的公证，那些以诚实为前提的规则被我们的同胞耍得一塌糊涂。由于这样的行为被频频发现，很多国家都对中国人采取了严密的防范措施。例如，有些大学在录取中国学生时不得不增设更多的标准，以保证被录取的学生是“真材实料”。美国哈佛大学法学院的硕士项目曾要求中国学生的推荐人要写中文推荐信，而且最好手写，因为他们发现那些使用了最诚挚最美好语言的英文推荐大部分出自被推荐人自己之手。我们这个民族的公信度由于人们对规则的不恭而受到伤害。 遵守规则和诚信之间的关系很具有一些哲理性。规则是约束人们行为的，是社会对应自然行为的抽象。抽象的行为规则很有一些符号特征，就如马路上的红绿灯。当规则适用于社会现实的时候，如果现实是虚假的或者扭曲的，规则的意义就不复存在了。把这个意思倒过来说，从虚开增值税发票到卖假货，所有逃避规则的行为都是虚假的。在这个意义上，法治国家的前提条件是诚信社会。没有诚信社会，法治国家就是水中月，镜中花。那么，一个法律制度的设计应该怎样才能使人诚信并自觉地遵守规则呢?
抛却道德说教，保证规则得以遵守的最有效机制是利益调整。人类社会需要规则，因为规则是社会得以维持的必要条件。在一个特定的空间中，如果只有一个人，规则是不必要的。如果多了一个人，一些简单的规则就必需了。比如，两个人如何互不干扰，再进一步，如何互相协调。不幸的是，社会是由很多人组成的，他们不得不依照规则来分享自然、社会、政治和权利资源，因此，规则和人类社会共生，按照自然法学家的说法，是为了保证人类不在互相争夺中毁灭。国家产生以后，在社会中占支配地位的力量所制定的规则获得国家强力的支持，但是规则的遵守主要还是要依靠社会成员的内心对规则的尊重，前提是遵守规则给每个人带来好处。例如，西方社会近代以来法治架构的形成给个人提供了充分的自由和发展空间，人们遵守规则，同时也在法治的范围内获得个人的最大利益。 人为什么不遵守规则，或者说人在什么条件下不遵守规则，答案很简单，如果不遵守规则不会受到惩罚而且能够带来利益，那么人们一定不遵守规则。偷税漏税是典型的例子，买卖假学历也是典型的例子。一个社会最可怕的是形成一个破坏规则的链条，在这个链条的作用下，破坏规则的行为得到最大限度的承认和保护。例如，凭借假学历凑够升迁的条件，前提是负责升迁的部门认可假学历。遵守规则是利益驱动，不遵守规则也是利益驱动。因此，从制度设计来说，迫使人们遵守规则的最有效手段是运用利益机制，使其损失大于其对收益的期待。
然而，这么简单的问题在我们的社会中却要复杂许多。中国是儒家思想的故乡。儒家文化，讲究的是礼。礼的核心是不同的社会阶级遵守不同的行为规范，所谓“君君、臣臣、父父、子子”，别亲疏，殊贵贱，每个人因为遵守不同的规则而获得自己的最大利益，社会也因而形成一个和谐的整体。个人的高贵与卑贱经常是和处在什么样的规则调整范围联系着的。故中国虽然是历史悠久的文明古国，也是世界上最早有成文法的国家，发达的规则曾为亚洲其他国家的楷模，但是不遵守规则，或者遵守与别人不同的规则是隐藏在国人心中的一种欲望，此欲望的实现，即使不能带来利益，也能带来与众不同的感受。即使到了今天，有些人一旦能够通过不遵守规则或者破坏规则而获得利益，则不但窃喜于胸，而且溢于言表。
更为重要的是，在我们的历史文献和文化遗产中，制定规则者玩弄规则的事例被用来证明智慧，躲过法网是最重要的处世之道。西方用苏格拉底饮鸩自尽的故事证明他对规则的尊重，中国人从中看到的是迂腐。我们自豪的故事是曹操军法严明，但是可以“割发代首”，既表现了法律的威严，也开了法网一面，只有中国人才有此绝招。中国历史上大大小小的战争总有一个规律，赢家都是以“智”取胜，“智”表现为狡猾，所谓“兵不厌诈”是也，两军相对，你死我活，没有规则可言。与此相对照，西方历史上的战争，特别是冷兵器时代的战争，特别讲究规则。如何击鼓开战，如何布阵，如何进攻，如何鸣金收兵等等，均有严格规定，双方必须遵守。甚至个人之间矛盾的处理，也表现了对规则的不同态度。在矛盾不可调和的情况下，中国传统文化讲究“一日百战”，勾心斗角，杀人不见血。西方讲究决斗，两个带着致命武器的人为了利益或者名誉公开杀个你死我活，决斗之前要宣誓，表明自己不用阴谋暗箭。看外国电影中决斗的场面，总有自己支持的一方，心里希望他机灵点，49步就回头向对方开枪，可他偏偏按规则走50步，一个迟疑，结果被对方打死了。我喜爱的诗人普希金就死于与一名法国男爵的决斗，这曾经是我心里的一个结：这个天才为什么这么傻?有一次和同事笑谈至此，看法不谋而合，看来我们都受了中国传统文化的熏陶。在中国的文明史上，各种治国学说主张不同，但重“术”轻“法”是共同的。对人物的评价也表现了这种倾向，即讲规则者败，不讲规则讲谋略者成，成者王侯败者贼。在这样的文化导向之下，一代又一代的人们从小就盘算着怎样凌驾于规则之上或游离于规则之外。结果是时光进入21世纪，建设法治国家早已成为治国方略，但我们看到的不是遵守游戏规则，而是把规则当游戏：3个人以上的排队就会有人加塞、“闯红灯”成为经验和美谈等等。对没有机会从偷税漏税等富人的游戏中获得精神和物质满足的普通人来说，破坏排队或者交通秩序虽然不能带来明显的好处，但至少也能满足一种心理。这可能是导致普遍破坏规则现象的一个原因。
开头提到的中国学生，在一个普遍遵守规则的社会里，他的狡黠仍然可能给他一时的利益，这个利益就是他没有付出努力也通过了考试，对于努力学习的其他同学来说，这无疑是不公平的。制度的设立者不会想到有人会这样来瓦解这个规则。但是假设下一步他继续这样做，学校必然会发现其中的猫腻，等待他的是开除学籍甚至限期离境的处理。有了这样记录的学生在一个讲信誉的法治社会无法生存，他人生的轨迹就这样改变了。假设学校愚蠢地发现不了，结果对他更糟。首先他会在求职中碰壁，因为他连考官提出的最简单问题也回答不了。很快人们就会发现他是一个劣等学生，成绩单和现实的不符的原因将昭示于天下。时光在玩弄雕虫小技中流走，他连重新做人的机会可能都没有了。推想至此，我打了一个寒噤，决定要对他讲清楚这个道理。我对他说，孩子，尊重和遵守规则是一种教养、一种风度、一种文化、一个现代人必需的品格。没有这样一种品格，你将无法在社会中生存。不遵守规则，你失掉的是信誉。这是比生命更重要的东西。你有没有听说温州和汕头的企业重建信誉的努力和他们面临的艰难?个人也罢，企业也罢，不遵守规则可得到的一时的利益和长远的损失相比，后者是巨大的，甚至是不可弥补的。 素材2
今天，如果有人大叫 “吃亏了，买到了注水牛肉!”别人一定会说他大惊小怪，因为国人已对注水肉见怪不怪了。事实上，从红心鸭蛋事件到不少食品行业被指添加苏丹红，从三鹿奶粉事件到多家奶粉检测出三聚氰胺，从霸王洗发水被检出超标二恶烷，从药用胶囊使用工业明胶制作到日化行业秘密曝光??仔细梳理一下，我们不难发现，似乎每个行业都有着只做不说的公开秘密，这就是饱受诟病的“行业潜规则”。
篇二：作文素材：做一个有原则的人
24．阅读下列文字，根据要求作文。 《论语》里有如下记载：
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也，不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
这段话的意思是说，子贡问孔子：“一个乡的人都称赞他，这个人怎么样？”孔子说：“还不行。”子贡又说：“一个乡的人都讨厌他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不行，最好是一个乡的好人都称赞他，一个乡的坏人都讨厌他。”
请选择一个角度作文。题目自拟，文体自定，不少于800字。
做一个有原则的人
《论语》中有很多涉及做人道理的论述，比如子贡和孔子关于“乡人皆好之”“乡人皆恶之”的对话，就揭示了做人的原则问题。在孔圣人看来，做人既不
能做众口交赞之人，也不能做千夫所指之人，因为这两种人都是没有原则的。由此看来，一个丧失原则感的人是无足称道的。
“乡人皆好之”者是没有原则的。这种人没有是非观，只懂得投人所好。他们巧舌如簧、八面玲珑。在领导面前，毕恭毕敬、惟命是从；在同事面前，和颜悦色，俨然一个“好好先生”。这种人从来就远离纷争，置身事外。一旦遇事，便欣欣然地做起“和事佬”，谁也不得罪。譬如，夫差身边的那个伯嚭。身为人臣，不尽辅弼君王之本分，却整日揣摩君心，极尽阿谀逢迎之能事。在吴越争雄的关键时刻，劝吴王大兴土木的是他，劝吴王罢战休和的还是他。如此提议既讨得了主子的欢心，又赢得了厌战将士的好感，更博得了越国上下一片喝彩声。这样的伯嚭自然比“又臭又硬”的伍子胥“可爱”得多。可是，他忘了他是吴国的臣子。这位没有是非原则的“好好先生”终究成为了吴国的千古罪人。
“乡人皆恶之”者也是没有原则的。这种人没有善恶观，没有怜悯心，只懂得满足一己之私。这种人内心黑暗，人格扭曲。他们的人生字典里只有四个字——唯我独尊，别人都是他们的绊脚石。这种人好人见之而侧目，坏人闻之而丧胆。譬如，妄想统治整个世界的战争狂人希特勒。譬如，为了满足一己私欲而充当黑社会保护伞的文强。譬如，为泄私愤而制造“南平血案”的郑民生。他们就是这种人。这种丧尽天良、毫无善恶原则的人，注定要被刻上历史的耻辱柱，遭万世唾弃。
而一个有原则的人，必定是明辨是非、善恶分明的人。这种人就是孔圣人所说的“乡人之善者好之，其不善者恶之”之人。这种人光明磊落、襟怀坦荡。他们不畏强势、不惧权威，他们无私无畏，从头到脚一根筋。因为无私，好人拥戴；因为无畏，坏人切齿。他们的人生字典也有四个字——真理正义。譬如，葬身火刑的布鲁诺，在信仰科学的布道
者眼中他是捍卫真理的殉道者，在封建教会者的眼中他是离经叛道的“异端”。譬如，打黑除恶的任长霞、王立军，渴望正义的人民对他们交口称赞，猖獗的黑势力对他们恨之入骨。这样的人从来都不会因为别人的好恶而放弃自己的是非善恶原则，他们永远是“善者”的保护神，是“不善者”的眼中钉。
人们常说：做人难，难做人。我想，“难”就“难”在做人的原则上。如果每个人都能够明辨是非、善恶分明，决心做一个有原则的人，我相信，我们离孔圣人眼中的“乡人之善者好之，其不善者恶之”之人也就不远了。
篇三：关于进一步规范材料管理的规定
关于进一步规范材料管理控制的规定
各基层单位及机关科室：
根据厂资金预算委员会的工作指示，结合历次材料审计检查中发现的问题，为进一步加强厂材料管理，堵塞材料管理上的漏洞，特规定如下：
一、物资供应站是全厂材料采购和管理的主体。负责全厂各种材料的计划上报、验收入库、办理出库等工作，确保全厂材料采购、管理等工作科学有序，规范合理。
二、财务科、审计科等经营部门是全厂材料管理监督和考核的主体。负责对全厂材料采购、使用等情况进行监督，确保全厂材料管理严谨，材料费控制严格有力。
三、各单位及部门要严格执行厂资金预算委员会下发的年度材料预算和月度材料限额（以纸质下发为准）。
物资计划申报部门要根据生产实际需求，科学编制月度材料计划。原则上，月度材料计划申报额度不准超过月度限额。若确实因生产等原因需要超出月度限额的，必须在以后的材料计划申报中进行平衡，从而确保全年材料费不超预算。
物资供应站要充分发挥源头作用，严格把关。对于没有原因，超月度限额申报材料计划的单位必须责其重新申报。对由于监督管理不利，导致材料费超月度限额或超年度预算，厂将追究相关人员责任。
四、各单位及部门要加强材料计划的审核工作。材料采购计
划在上报物资供应站前，必须先由本单位资产员审核，重点审核所采购材料是否形成固定资产，形成固定资产的材料是否有投资计划，对于无投资计划的固定资产采购一律不准申报，坚决杜绝资本性支出材料计入收益性支出中。如一经查出，追究有关人员责任。
五、各单位及部门要按时上报材料计划。每月的20日前，各单位及部门将单位资产员和主管领导审核签字的材料计划上报物资供应站，物资供应站负责统一汇总。材料计划在上报物资管理部前，物资供应站将计划上报资产管理中心，由资产管理中心资产会计对采购计划中是否有资产物资，是否有投资计划等情况进行再次审核。最后，物资供应站将上报给物资管理部的正式计划按照单位打印，加盖物资供应站公章，并经站长、计划员签字后，交财务科备案，以备查。
六、严格明确各种专项材料计划申报部门，杜绝重复申报，确保材料计划严肃性。其中：
⑴日常生产所需化学药品计划由采油管理科统一申报； ⑵油井电加热设备、电泵井大额材料由电泵维修大队统一
申报；
⑶劳动保护用品由安全科统一申报；
⑷井下工具、抽油泵、油管、抽油杆由作业管理科统一申
报；
⑸计量器具由技术监测中心统一申报；
⑹工程甲供料计划由各主管科室申报。
以上专项材料计划属于成本列支的，必须经财务科审核签
字。属于投资列支的，必须经计划科审核签字，否则物资供应站不准接收计划，更不准组织采购。凡未经财务和计划部门签字的各种专项材料，一经检查发现，将严肃处理有关人员。同时由此产生的后果，由物资采购部门负责。
厂资金预算委员会
沈阳采油厂2012年度成本列支的材料计划限额
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