篇一：孟子的名言
孟子（公元前372年―前289年），名轲，字子舆，中国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的重要代表。他是战国时期的邹国人，出生在邹国（今山东省邹城市）
孟子是鲁国贵族孟孙氏的后代，约在祖辈时迁于邹。三岁时，他父亲孟孙激去逝，全靠母亲仉氏教养。史书中记有孟母三迁教子、断机喻学的佳话。孟子从小立志学儒习礼，15岁左右，他入学读书，“受业于子思（孔子之孙）之门人”，上承孔子、子思之学。
孟轲的性善论是他“仁政”学说的基础，也是他教育理论的根据。他认为人性是与生俱来的，人生来就具有“善端”，也就是有为善的倾向。这些“善端”是天赋的，为心中固有的。因此，又叫“良知”。
孟子的思想集中反应在《孟子》一书中。“施仁政，行王道”是他政治思想的中心内容。他主张“以德服人”，反对暴力治国，认为只有用“德”才能使人“心悦诚服”。
“重民轻君”是他“仁政”学说的重要组成部分，“民为贵，社稷次之，君为轻”，把人民放在第一位。在哲学上，孟子是一个性善论和唯心主义者，继承孔子的天命论，把人分为“先知先觉”和“后知后觉”，要求人们依“天命”行事，并提出“五百年必有王者兴”这一唯心史观。
在教育思想上，孟子非常重视培养贤才，认为“以天下与人易，为天下得人难，”“尊贤使能，俊杰在位”是国家富强的根本，“不信仁贤，则国空虚，”“得天下英才而教育之”是最快乐的事。
孟子还十分注意人格修养，他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的名言对于塑造中华民族的精神性格起到了不可估量的作用，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，更是起到了直接的作用。
孟子经典名言
（1）人皆可以为尧舜。
【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。
（2）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必
先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
（3）祸福无不自己求之者。
【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。
（4）君子不怨天，不尤人。
【译文】君子不抱怨天，不责怪人。
（5）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
（6）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
（7）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。
（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
【译文】在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不
应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
爱戴长辈，要当所有人的长辈如自己长辈一样；爱护幼小，也要当所有人的儿女像自己的儿女一样
（9）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
（10）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
（11）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
（12）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（13）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
“靠天时来选择战斗的时机，比不上优良的地理条件对战斗成败的影响大，而地理条件的优良，又比不上参战者团结一致、众志成城对战斗获胜的影响大。”
“穷则独善其身，达则兼善天下。”
时运不佳时，身处困境时，贫困潦倒时，要坚守住本性本份，修身养德；等到时来运转，发财了，当大官了，要运用自己的才能奉国济为民，多做好事善事，立功立德。
“尊崇道德,喜爱仁义,就可以安详自得了.所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德.穷困时不失去仁义,所 以安详自得；显达时不背离道德,所以老百姓不失望.古代的人,得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世.穷困时独善其身,显达时兼善天下.”
“一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
成语“一暴十寒”出自 这句话,原文是：“虽有天下易生之物也,,,.”意思是：即使有天下最容易生长的植物,晒它一天,又凉它十天,没有能够长大的.比喻做事一日勤,十日怠,没有恒心,是不会成功的
“得道者多助，失道者寡助。”
站在正义方面,会得到多数人的支持帮助；违背道义,必陷于孤立. “权，然后知轻重；度，然后知长短。” “大人者，不失其赤子之心者也。”
能成就大事的人物,总会有善良,纯朴,率直,热爱生命的人格品质.或善良,纯朴,率直,热爱生命的人才能成为大人物.
“民为贵，社稷次之，君为轻。”
“百姓最为重要，代表国家的土神其次，国君为轻。
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”
鱼是我喜欢吃的,熊掌也是我喜欢吃的；如果不两样都吃,我就舍弃鱼而吃熊掌.生命是我想拥有的,正义也是我想拥有的；如果不能两样都拥有,我就舍弃生命而坚持正义.生命是我想拥有的,但是还有比生命更使我想拥有的,所以我不愿意苟且偷生；死亡是我厌恶的,但是还有比死亡更使我厌恶的,所以我不愿意因为厌恶死亡而逃避某些祸患.
“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
孟子说：“君子有三大快乐，以德服天下不在其中。 “君子三乐”指的是这样的三种人生乐趣：父母都健在，兄弟也都没有什么灾病事故，从而得以躬行孝悌，这是第一乐；为人处事合乎道义，上不愧对于天，下不羞对于人，对得起自己的良心，因而获得内心的安宁，这是第二乐；第三乐是君子传道、育人所获得的快乐，即能得到天下的优秀人才并对他们进行教育，从而使君子之道遍传天下、造福社会。
“不以规距，不能成方员（圆）······不以六律，不能正五音。”
不用画圆和画方的工具，就不能画出很正规的圆和方，不用黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射这六种音律，就不能调正宫、商、角、徵、羽这五个音阶。
.比喻我们没有规则制度,就不能干好事情.
篇二：孟子名言名句好
孟子的名言
1、彼一时，此一时也
2、出乎尔者，反乎尔者也
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
4、穷则独善其身，达则兼济天下
5、尽信书，不如无书6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。
7、故君子可欺以其方，难罔以非其道。
8、仁人无敌于天下
9、仁者荣，不仁者辱 10、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能 11、天时不如地利，地利不如人和12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也13、一叶蔽目，不见泰山
14、人有不为也，而后可以有为。
15、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也16、不以规矩，无以成方圆
17、得道者多助，失道者寡助
18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！
20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉
21、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
22、权，然后知轻重；度，然后知长短
23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
24、生于忧患，死于安乐
25、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
26、天下之本，国之本在家，家之本在身
28、惟孝顺父母，可以解忧
29、孝子之至，莫大乎尊亲
30、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者；非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
31、呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。
32、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
33、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
34、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
36、贤者在位，能者在职。
篇三：孟子名言及应用
《孟子》
30、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
出自《孟子·梁惠王上》，意思为：认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，那些头发花白的老人便不会在路上背负着东西了（因为自会有人伸出援助之手）。
这句话点明了教育对于提高全民素质的重要意义。整体社会道德的养成，不是仅仅靠构想便可以获得的，需要用教育来提升人们的道德水平。我国历来重视教育问题，对教育的投入也逐年增加，但现阶段我国却出现了教育不公现象，表现为教育资源分配不均和教育权利不公等问题，俗话说，国家大计，教育为本，教育不公平现象应该得到重视和解决。
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