篇一：读《呼兰河传》有感
“新华杯”读书征文
潘香瑜 ：品学兼优，被评为县“优秀少先队员”称号浸书香品社会文化
读《呼兰河传》有感
孟村回族治县 实验小学 四（二）班 潘香瑜
最近，我读了一本书，名字叫《呼兰河传》。
《呼兰河传》的作者是萧红，民国四大才女之一。这本书讲述了呼兰河这个地方的风土人情，以回忆式的笔调表达了对旧中国扭曲人性的强烈控诉。
《呼兰河传》共有七章。第一章描述了呼兰河城平凡琐碎的日常生活和风俗人情，重点描写了那个给人们带来灾害和热闹的大水坑，以及旁边的扎彩铺、染缸房等多处风俗景观。第二章谢了人们的各种盛举：跳大神、放河灯等等，表现了呼兰河这个地方的风俗。第三章写了萧红那美丽快乐的童年和她那有金子般童心的祖父和那有着美丽风景的后花园。第四章写了院中那些养猪的、漏粉的人的贫困、凄清的生活。第五章说了一个活泼可爱的小团圆媳妇（童养媳）被活活折腾死的悲惨而荒唐的故事。第六章写了一个以偷盗为生、贫困、可爱又可怜的乡下老头---有二伯的生活。第七章则写了王大姐不守妇道私嫁磨倌儿而被人们的流言蜚语吞没的故事，和磨倌儿在丧妻的情况下仍顽强生活的励人故事。
《呼兰河传》给我了很大的震撼，尤其在第五章和第七章。第五章那可怜的小团圆媳妇！旧社会居然那么可怕！一个好好的小团圆媳妇被她的婆婆折磨成了那样！旧社会害人不浅啊！第七章让我体会到了那“唾沫星子淹死人”的社会，人的流言蜚语居然有那么大的作用！使人不假思索就相信它！
《呼兰河传》一本让我难忘的书！
篇二：读〈呼兰河传〉有感
读《呼兰河传》有感
XXX第一小学 XXX
暑期中读了萧红的代表作《呼兰河传》。《呼兰河传》并不是传统意义上的章节体小说，甚至有人评论根本不算是小说。无论如何，萧红在这本书中传达给我的信息，就算是21世纪，读来也是和蔼可亲的。
萧红1911年出生在黑龙江省哈尔滨市呼兰区的一地主家庭，童年时期在祖父的疼爱下，日子过得天真烂漫。随着祖父的离世，因其不满父亲的包办婚姻离家出走，从此生活变的困苦不堪。期间又经历被未婚夫遗弃，幸而结识萧军，从此走上文学之路。好景不长，她和萧军的感情最终走到尽头。在精神和肉体双重打击下，1941年1月22日病逝香港，享年31岁。
《呼兰河传》是萧红后期的代表作，也是萧红一生中最重要的作品。 这是作者在现实生活陷入极度困惑和迷茫时，企图以对童年生活的回忆唤回一缕情感和精神上的希冀与慰藉。所以作者刻意采用一种回忆性的温馨浪漫的语调，童稚化的烂漫天真的视角，展开了故乡呼兰河城充满诗情画意的风土人情。
文章的第一章介绍了呼兰河城的风土人情：冬天是如何的冷，呼兰河城的街貌如何？其中着意描写了东二道街上的大泥坑：旱天，两三个月不下雨，那坑变得有五六尺深，车马在上面行驶极易出现危险。小孩子、大人也有不注意掉在里面的，奇怪的是遇到这种险情，人们要么说拆墙拓路，要
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么说两边种树，但却从来没有人说过要用土把坑填平。说到这儿，我不禁联想到现在的人们，若是遇到这种事情，八成也和呼兰河当地的居民一样的念头：坑又不是我挖的，我为什么要自已找事把它填平，再说又没有害过我，我才不管这档子事儿呢？当然，这种事情是不会出现在现在社会的，就是有，社区也会出面找人把坑填平。我所想说的是：其实不论是过去还是现在的人们，其民族劣根性是一点儿也没有变。照旧喜欢看热闹，论事儿，遇见别人有难只要不危及自身财产及性命，也会伸出援助之手。这些愚昧又可爱的同胞们呀。
第二章的描述，个人认为最为精彩。在这么一座终年过着日复一日，年复一年几乎不变的日子的小城里，精神上的每一次习俗，都可称得上是一次盛举。于是，跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，四月十八娘娘庙大会……一年中的这些大的节日那是最振奋人心的。单说野台子戏，一唱就是三天。“眼看戏台子就要搭好了，这时候，接亲戚的接亲戚，唤朋友的唤朋友。”“东家的女儿长大了，西家的男孩子也该成亲了，说媒的这个时候，就走上门来”“所以看戏去的姑娘，个个都打扮得漂亮。”“那些已嫁的女，也是照样地打扮起来，在戏以下边，东邻西舍的姊妹们相遇了，好互相品评”还有的姊妹几个相继出嫁，平日名忙各的，因有了看戏的这个机会得以相聚，于是老早准备起送兄弟姐妹的礼物，自然回礼也少不了。期间还可能成就不少好事，也可能成就几段风流。这些都是邻村的，一些乡下的人也都来了。赶着各式
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各样的车，带着老少三辈，排列在戏台的远处。大戏唱三天，他们就在河滩上扎营住三夜。“他们离戏台二三十丈远,其实什么也看不见听不见,但回到乡下去,他也跟着人家说长道短的”。于是我想到了我小的时候村子里放映的露天电影：那也是个令人振奋的时刻，小孩子跟大人要了几毛钱买上一包瓜子，一根冰棍，然后拿个小马扎，找个位置坐好，开始一边吃着一边看着；大人们呢，三三两两吃过晚饭也向放电影处走着，边走边交谈着，等电影上演了，一边看着一边说着最近村子里发生的新鲜事儿：村东头老李家又生了一个大胖小子，村西头老王家的儿子昨天领着媳妇回来了等等，就是现在我和村里年纪相仿的说起话来，也是愿意东家长西家短的闲扯着，除了说些这个，不知还能说些什么；男人们聚在一起谈谈新闻联播，女人们凑到一块儿，净是些日常琐话。
其实，千百年来人们一直生活在这片土地上，生活方式已经固定下来，好多人还是沿袭着老的传统，吃喝闲谈，日子就在这种一成不变的模式中一天天过去，离到老去，当然现在也有观念转变的，比如好时节里，带上老人全家出动踏春，更有先进的，领着老婆孩子一起旅游，然而这种情形毕竟少数，多数的人们还是过着日出而起，日落而息的单调日子，但毕竟是现代社会了，晚饭后的娱乐项目要比以前多的多，跳广场舞、看电视、结伴散步、打牌等等，观念是有所转变，但那劣根性还是在发生某些特殊事时展现的一览无余：两家发生争执，这时多半会聚集好多闲人观看，有的远远观看，有的近前劝解顺便观看，有的边看边议论，无论哪
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种人，心里总会想：吵吧，多吵会儿多看会儿。再有哪家有丧事，个个更是上了前,还没等出殡,他家的门前就聚集了好多的人,大人们手里拿着摇扇边摇边和街坊们说着闲话，小孩子呢，更是成群结对的吵吵嚷嚷，跑来跑去，等到送殡队伍一出门，大家顿时安静下来，大人们不谈天了，小孩子们不跑闹了，一起朝着送殡队伍的方向奔去。这个时候，我若在家，八成也会跟着去看热闹，为什么？因为中国人爱看热闹是出了名的，以前是现在也是，将来恐怕还是。
第三章写我和祖父在园子里玩耍的场景，那是萧红最为开心最为怀念的日子，后花园是她的乐园，她可以在那里任意驰骋，“采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，把蚂蚱腿用线绑上，绑了一会，也许把蚂蚱腿就绑掉，线头上只拴了一只腿，而不见蚂蚱了。玩腻了，又跑到祖父那里去乱闹一阵，祖父浇菜，我也抢过来浇，奇怪的就是并不往菜上浇，而是拿着水瓢，拼尽了力气，把水往天空里一扬，大喊着“下雨了，下雨了””那时的萧红无忧无虑，和祖父在一起的快乐时光和后期萧红所处的空虚、无助、彷徨的日子形成鲜明对比，难怪萧红会在此写《呼兰河传》，为的就是企图以对童年生活的回忆唤回一缕情感和精神上的希冀与慰藉。
于是，我想起了我的祖父。我的祖父虽不是地主阶级，但对我的疼爱和祖父对萧红的疼爱一般无异，祖父的人缘极好，祖父排行老三，每次祖父带我遛街总会听到“三哥好，三伯好，三叔好，三爷爷好”等等之类的称呼，每个人都和祖父打招呼，每个人见了祖父都是笑嘻嘻的，这个时候祖父
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也都笑脸回应他们。我不知为何会有那么多人尊敬祖父，但无论如何，这些都是真的，就连我的母亲，提起祖父也是赞不绝口，一个儿媳妇对公公有如此评价，其余的话就不用多说了。祖父去世里，几乎村里所有的大人都送来了纸钱，我的大伯把来人的姓名记在一本本子上，日后好一一答还。大伯说这叫人情。在村里只有相好的人家才会上人情，然而村里绝大多数人都给我的祖父上了人情，我的祖父就是这么一个人。
第四章写的是我们家的闲置屋子租给了一些人家，这里也没什么好说的，第五章写得租户老胡家的小团圆媳妇的故事。小团圆媳妇因长得高才只有12岁却说成14岁，“大模大样，两面三刀个骨碌碌的转”“一点也不害羞，坐到那儿坐得笔直，走起路来，走得风快”就是这么一个天真、大咧、率性的人因到婆婆家这么的不守规矩，遭了婆婆的毒打。别的媳妇是打了后长记性，再也不大咧了，但小团圆媳妇不一样，“你拧她大腿，她咬你；再不然，她就说她回家”越是这样越招婆婆的打，吊在大梁上用皮鞭抽，用烧红的烙铁烙脚心……要问为什么打小团圆媳妇，其实就是为了给她来个“下马威”。等到打出病来，又是跳大神又吃偏方，又是请道人；钱不知花了多少，最后还是没保住小团圆媳妇的命。最终弄得老胡家家破人疯。
我们不禁要问究竟是谁害死了小团圆媳妇，究竟是谁更得老胡家家破人疯？是小团圆媳妇的婆婆吗？不见得，她只是为了要立家威，再说后来小团圆媳妇生病了，她不是穷尽
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篇三：读《呼兰河传》有感
读《呼兰河传》有感
济南育才中学 八年级三班 祝琳
“呼兰河这小城的生活是充满了各种各样的声响和色彩的，可又是刻板单调的。
呼兰河小城的生活是寂寞的。”
当我看到茅盾先生为《呼兰河传》所题的序时，有过一些不解，但当我看完全书后，我明白了一些：
呼兰河的人们生活在几千年的祖宗规矩的阴云下，这儿扭曲了他们的欢乐，扭曲了他们的善良。小团员媳妇的挨打、跳大神，甚至于死，都是一个乐子；呼兰河的人们是本分的。他们认为反抗无疑是最可耻的堕落，人就应该逆来顺受。当王大姑娘找到了自己真正所爱的人，得到的却只有挖苦和白眼，她最终悲惨的死去；呼兰河的人们是无知的，他们迷信，不谙世事，生命像玩具一样逗弄着他们开心。“我”在呼兰河长到五岁，竟没有去过半里以外的地方，可见长辈们对孩子的束缚。在给小团圆媳妇治病花钱时，婆婆仍计算着这笔钱如果省下来可以买多少豆腐小鸡。他们的生活是多么的乏味。呼兰河充斥着一种悲凉的气息，他有规律的带走人们的喜怒哀乐，而后又带走人们的良善，让生命的凋零、命运的悲苦填充进去。我同情呼兰河的人们，因为他们是封建社会的不幸产物，在他们伤害别人的同时，自己也正在被命运捉弄着。鲁迅先生说过：中国人历来是排着吃人的筵席，有的吃，有的被吃，被吃的也曾吃人，正吃的也曾被吃。这句话精辟地总结了呼兰河不幸人民的一生。
在本书中， “我”趁祖父不注意，往他的帽子上插满了玫瑰花，祖父却没有察觉，还说：“这季节的玫瑰真香啊！”，“我”在旁边哈哈大笑。这是一幅多么羡煞旁人的祖孙嬉戏图，快乐就在后园里陪伴着“我”。祖父就是快乐的源泉。祖父是“我” 留在家乡的的唯一慰籍。在祖父死后，呼兰河也就没有值得留念的了。
“我”在呼兰河所度过的童年虽寂寞，但也有着欢乐。相比起来，我的童年就多彩的多了——父母陪伴我成长，伙伴们与我嬉戏，过于伤心的事还不曾发生。我应该懂得珍惜这一切，爱护这一切……
这本书以“我”的童年为主线，平淡的讲述了呼兰河的悲惨。没有血腥，没有泪水，没有大悲大喜的命运，一切好像早就安排好了，平淡得像秋水一样。
一个灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社会。在那个动荡不安的年代，人们再良善，也抛不开那些有百害而无一利的旧思想，土办法，倾家荡产、家破人亡也是必然的。
在那个寂寞的小城里，住着一群热闹的人……
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