中国节日文化

篇一：中国节日文化的变革 (精选范文)

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中国节日文化的变革

节日文化在不知不觉中被我们的祖先创造出来，便流传至今，节日在人类文化中不断变化变迁，却依旧流传沿用至今，虽变化多端，却一脉相承，回望节日的变革，我们就能发现中国文化的变迁。对节日进行文化分析,必须明确节日是被赋予了特殊的社会文化意义并穿插于日常之间的日子,历日,

一、节日的类型

我们先从节日的类型来说吧!45日的清明节、春节这个传统节日的变迁，而春节就是满堂欢聚，

,而特殊之处就在于它与人们的,是自然的时间单位与人们的信仰观念相结合的产物。节日文化自身的组成因素已决定他必定会随着时代的发展而不断演变，但这一演变并不意味着传统文化的衰弱，它只能表明根植于传统社会结构之上的节庆与中国现代社会有所脱节，而这种脱节并非节日文化内涵的当代缺失，只是社会文化变迁导致时2

代文化改观。 因为节日的文化内涵可以划分为下列三项:(1)特定的日期,(2)祭祀或纪念的对象,包括相关的神话、传说、俗信、禁忌等观念性要素,(3)人们相沿成习的仪式性的、社交性以及娱乐性的活动。”事实告诉我们，作为一个实体的社会，有自身的发展逻辑，而群体性的节日依从的社会演变的节日文化面前只能主动参加或被动接受。汉族的春节为例吧，“送灯神”在传统社会中，其他事物以及当所以节日中就很少显现这些活动，老舍笔下的合家兴旺、与当今的核心家庭不同。而今我们的故此，春节本来没有的安排和团一个重要的安排，拜年、走亲访友祭祖成为老年人的个体的仪式。当今的小家庭取代大家庭成为当代人们的生活阶段，社会关系和邻居的主导作用，通过血缘或婚姻身份置换的朋友和同事，假日也会改变，所以春节，其他节也不例外。如中秋节，我们很多的核心家庭都是走亲访友、互送月饼、问候几句，渐渐地，因为工作、学习都 3

忙，或者交通方面的问题，还有些人用快递来互送月饼，更有甚者干脆用礼品卷、购物卡代替月饼，林林总总，我们的节日文化在悄悄地变化着。

1、文化交流导致的节日内容改换

民族之间的文化交流既造成对民族文化的冲击并由此产生民族文化再创造的一种动力,全球化步伐加速的过程中,精细的特征,在这个大背景之下,日趋频繁的状态,,圣诞节、情人节、除增添了不少节日外,庆内容的变化。鲜花这个在中国传统节日文化,春节期间南方,我们广州也在准备。情人节期间各地玫瑰的脱销让这这些节日因素的加入,多姿,满足着现代国人日益增长的文化需要;另一方面,毋庸置疑地,稀释了节日文化的传统底蕴。如王玮的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”重阳节几乎被西方的的圣诞节所覆盖，我们的重阳节因为人多、工作忙，为了安全起见，很少集体登高了，4

渐渐地慢慢地谈忘了。而西方的圣诞节我们却越过越有滋味，圣诞树、圣诞帽、走马灯、雪花、礼物??给我们的商家带来无限的商机，给国人带来无限的快乐。

2、消费社会的理念流播导致的节日内容改换

作为一个多民族国家存在的中国,文化交流的另一维度就是内部各民族间的文化互动。火把少非蒙族汉子们的参与;之中,如我们广州从化7,也是其他38果就是,,另一方面,

,在与世界的交流过程中,在自身内部各民族的交流过程中,不断地吸纳创新,文化面目不失本真的同时又逐步改变,以适应国家、民族、社会、个体不断发展的需

求,节日正是这一变革的集中体现。西方文化的介入,民族文化的交融使得中国节日文化在体系转变、内容改换的同时继承发展着传统文化。5

今天,在我们的周围,存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费,它构成了人类自然环境中的一种根本变化。我们生活在物欲横流的时代，现代化给人类带来的一个盲区就是,人类似乎已经走过了需求阶段,正迈向满足阶段,与之伴随的是消费社会的理念流播,这也给中国当今的节日文化带来诸多变化。

够很好地解说消费主义,导,媒手段,利用“现代”、,化交流植入现实生活,,我们无奈地接受浪漫是节日的必需品、)的体现,也因此而圣诞节的狂欢、父亲节母亲节的礼物问候??此外,中秋的,以至于每逢,消 ,另一方面又在重新解释或者说重构着文化传统,这一过程并没有强制力的在场,也没有制度性的变迁,而是通过一种窒息大众反抗的办法来达到目的。正是通过消费主义,传统社会一定程度上变得西方化和现6

代化了。节日文化也在消费主义的冲击下变化着:节日的增加、方式的改变、重心的转移成为当下无法回避的话题。

三、多民族国家节日演变的不平衡性

如前所述,由于先天基因的存在以及社会文化的变迁,中国节日文化发生了诸多演变。以往对于节日文化演变的论述,大多认跳出汉民族的视野局限时,国的节日演变并未呈现一边倒的局面,

1、“小地方—大帝国”衡性

,长期以来的中央集权统治使得其内部一直存在着的张力关系。在,这一张力关系

,,经过“排斥—并行—筛选—接受”四个步骤以往的中央政权都是以强制手段硬性地将节,采取的是民族自治以及帮助扶持政策,从未实行强制性文化政策,但这并不意味着中央的节日文化不再对地方产生影响,只不过这种影响正在以一种“润物细无声”的方式平和地进行着。大众传媒的爆发式发展给了汉族节日文化的国内传播以极大的助力,而消费社会理念的流行又给这 7

篇二：中国传统节日文化

传统节日是中华文化中的一道亮丽风景。在漫长的历史发展进程中，中华民族创造出了许许多多精彩纷呈的传统节日。这些传统节日以引人入胜的活动形式和极富价值的人文底蕴，深深地嵌入各个时代的生产生活，成为整个社会的有机组成部分。时至今日，传统节日依然具有广泛基础和盎然生机，在增进民族认同、加强社会团结、扩大文化影响等方面发挥着不可替代的重要作用。

传统节日的悠久历史

中国传统节日的起源，可以追溯到史前时期的祭祀和庆祝活动。在早期，人们处于“山中无历日、寒暑不知年”的状态，生产生活周期性不强，虽然经常举行祭祀和庆祝活动，但不存在严格意义上的节日。到后来尤其是进入文明时期以后，随着天文历法知识不断丰富，人们的劳作休整规律日益明显，祭祀和庆祝活动逐渐在时间节点上相对固定下来，成为节日。比如在夏代，人们根据木星运行轨迹确定了一种时间单位──年（当时称为“岁”），并且定期在年头岁尾举行祭神祭祖活动，以此为基础形成了中国最隆重的一个传统节日──春节。春节从产生至今已经历时三四千年，中国传统节日历史之久远由此可见一斑。

在古代，传统节日发展大致经历了3个阶段。1.萌芽期（先秦时期）：大多数传统节日初露端倪，许多后世流传的节日习俗开始产生。2.形成期（秦汉时期）：除了春节，端午、七夕、重阳等一些主要的传统节日也基本得以确定。3.定型期（唐宋时期）：各种传统节日的仪式安排和意义诠释趋于成熟，共同组成了一个完整的节日体系。据《岁时广记》等文献所记载，宋代具有较广泛影响的节日多达50个以上，比如元旦、立春、人日、上元、正月晦、中和、寒食、清明、上巳、佛诞、端午、立秋、七夕、中元、中秋、重九、小春、下元、冬至、腊日、交年、岁除等等。此后几个朝代基本上沿用了这一节日体系。

传统节日的发展是一个继承和沿用的过程，也是一个不断充实和创新的过程。在每个时期，传统节日都要根据当时的政治、经济、社会、文化等环境，进行主动的或被动的调整。因此，在长期的历史进程中，传统节日发展的总体趋势是由不定型走向定型、由不完善走向完善，其中充满了各种变更和损益。以春节为例，作为年头岁尾的节日，夏代春节的时间是在夏历（农历、阴历）正月，商代改为十二月，周代改为十一月，秦代改为十月，汉代中期又恢复到正月。在时间上固定后，春节的名称继续演变，如汉代称正月旦、正旦、正日，魏晋南北朝称元正、元日、元会，隋唐称元日、岁日、元正，宋元明清各代称元日、元旦、新年，1912年中华民国成立后采用公历（阳历）纪年，将农历新年正式命名为春节。除了时间和名称，春节的过节和庆祝方式自古以来更是经历了诸多变化，每个时期都有所补充和丰富，又有所淘汰和改进。

传统节日的变化和创新，不仅表现在纵向的时间维度上，而且表现在横向的空间维度上。正所谓“百里不同风，千里不同俗”，不论是传统节日的设置方式还是庆祝方式，各个地区和民族都形成了鲜明的自身特色。从地区来看，各地的节庆习俗五花八门、差异甚大。大的方面如纪念对象，同样是端午节，古代楚人纪念屈原，吴人纪念伍子胥，越人纪念勾践，还有的地方纪念陈临、马援或伏波。小的方面如节庆食品，北京过春节的特色糕点是黍米糕，山东是枣糕，东北是面花，福建是糕粿，广东是米粉饼，湖南、湖北是糍粑。从民族来看，各民族孕育了斑斓各异、多种多样的传统节日。据统计，我国56个民族从古到今的传统节日总共有1700多个，其中汉族的传统节日约有500个，少数民族的传统节日有1200多个。这些节日中有的是许多民族所共有，也有的是某个民族所独有。各个地区和民族的传统节日都是中华民族节日体系的组成部分，都对丰富和发展中华民族节日文化起到了推动作用。传统节日的文化特质

千百年来，传统节日在中国社会中占据着重要位置，深受官方、文人、百姓等各界重视、推崇或喜爱。在古代，官方对传统节日虽有局部的控制和规范，但更多的是采取认同、支持

和参与的立场。官方不仅直接创立了一些传统节日，如据传元宵节源于汉文帝刘恒、寒食节源于晋文公重耳，而且每逢重要节日，都要举办相关的庆祝活动，如从周代以来，从中央到地方都要在春节举行盛大的朝正、团拜等活动。官方还建立了放假制度，如从唐代开始，春节享有政府法定假日，包括年前3天年后3天，到宋代，各种节日假期加在一起多达69天。传统节日是历代文人创作的基本主题和灵感来源，自古以来围绕各种传统节日产生的诗词、戏曲、小说等文学作品数不胜数，其中不乏传颂千古的名篇佳作。

与官方和文人相比，对传统节日参与更深、情感更真、联系更紧的还要算普通百姓。普通百姓不像官方那样讲究排场和规模，但对过节的每个环节和要求丝毫不马虎；他们不像文人那样富有诗情画意，但对节日同样充满热情和虔诚。传统节日与历代普通百姓的生产生活融为一体，密不可分。1928年中华民国政府取消夏历纪年，大多数传统节日被排除在国家法定假日体系之外，1929年春节一些地方更是动用行政手段查抄年货，试图禁止人们过春节，然而收效甚微，广大民众仍然利用一切可能条件依照原有习俗度过传统节日。这足见传统节日对普通百姓影响之深。

传统节日之所以能够对中国社会产生持续、广泛而深刻的影响，从根本上说，应该归因于传统节日所具有的文化特质。这种文化特质既有物质层面的，也有精神层面的。从物质层面来看，经过数千年的发展，传统节日已经形成一个包括饮食、衣物、装饰、习俗、活动、仪式、禁忌等诸多元素在内的物化体系。这一完整的物化体系涵盖面宽、渗透力强、可及性高，每一个生活在社会中的人都要自觉不自觉地受其影响。通过以年度为单位进行周期性重复，人们对传统节日的记忆得以一次次地延续，传统节日则得以一代代地传承。从精神层面来看，人们并非是为过节日而过节日，而是赋予节日以相应的人文意义和价值，其中包含了许多积极、健康的内容。节日外在的习俗易改变且易过时，内在的精神却更长久也更珍贵。正是传统节日所蕴含的积极、健康的精神追求，为其存在和发展提供了旺盛而持久的生命力。中国传统节日在精神层面的文化特质主要有5项。一是颂扬爱国。端午节的纪念对象因地而异，但流传最广的还是屈原。究其原因，就是由于屈原身上充分体现了时刻关注国家民族命运的爱国情操和宁可牺牲生命也决不同流合污、随波逐流的高尚品格。类似例子还有清明节的前身寒食节对介子推的纪念。二是追求美好。人们在节日里都要向亲朋好友、邻里同事致以善意的祝福，同时要梳理自己以往的功过得失，对将来发展许下美好的心愿。传统节日为人们创造了一次次精神更新的机会，在其心中注入活力和希望。三是重视情感。每逢佳节倍思亲，在节日与亲人团聚自古以来就是中国人的传统，春节、清明、中秋、重阳等节日更是如此。除了对温暖亲情的向往，还有对真挚爱情的追寻，其代表是七夕节。四是崇尚科学。传统节日的形成，并不是随意确定的，而是具有很强的科学依据。各个节日布置井然有序，与星月运转和农业生产规律有机契合，充分反映出人们合理安排劳作休养的杰出智慧和科学态度。五是关注健康。在确定传统节日体系上，西方一些国家以宗教纪念为主线，中国则以协调人与自然关系为主线，因此节庆活动中包含了许多关注健康的内容。春节祝福平安、清明外出踏青、端午驱恶避邪、重阳登高望远、腊八熬制粗粥等，都是有益身心健康的习俗。台湾的传统节日文化

台湾的传统节日文化源于祖国大陆。17世纪明末清初时期，福建、广东两地居民大量移入台湾，带来了包括传统节日在内的各种传统文化。据康熙三十三年即1694年编纂的《重修台湾府志》记载，当时台湾的岁时节日有元日、元宵、春祈福、清明、洗佛、端午、乞巧、中元、中秋、重九、冬至、送神、岁除等。虽然由于地缘关系，台湾的传统节日形成了一定的地域特色，但总的来说，不论是时间安排还是习俗内涵，都与祖国大陆的传统节日保持了高度的同构性。1895年日本侵占台湾，开始引入本国的文化理念和节日体系（祝祭日），不过效果并不明显，台湾民众依旧遵循传统节日的时间劳作生息，开展相应的节庆活动。1945年日本战败投降，台湾回归中国，台湾传统节日摆脱殖民文化压制和干扰。1949

年国民党败退台湾，200余万军民随之迁入，岛内的节日文化趋于丰富多样。1954年，台湾颁布《纪念日及节日实施办法》，将节日分为纪念日、传统节日、一般节日三大类。为了适应统治需要、强化政治认同，当局一方面以法定假期的形式，刻意突出“国庆节”、“和平纪念日”、“行宪纪念日”等政治性节日，另一方面则对传统节日进行管控和改造。在各种传统节日中，被官方改造最大的是清明节。1972年，清明节被改为“民族扫墓节”，1975年蒋介石去世后，又被改为“蒋公逝世纪念日”。到80年代后期，随着冷战结束，台湾政治和社会环境日益自由、开放，传统节日的政治色彩逐步减弱，传统节日文化进入新的繁荣发展时期。在官方和民间共同推动下，台湾许多地方都出现了具有一定知名度和影响力的传统节日品牌，如元宵节台北县平溪乡放天灯、台南县盐水镇放蜂炮、台东县炸寒单活动，端午节台北市祭江大典，基隆中元祭，等等。

祖国大陆和台湾地区的传统节日发展史，再次印证了海峡两岸在传统文化上具有深厚而明确的渊源关系，也充分说明了两岸同胞在民族认同上具有广泛而坚实的历史根基。每逢传统节日来临，都能自然而然地唤起两岸人民共同的记忆、思绪和情感。传统节日已经成为祖国大陆和台湾加强联系、深化交流的有效介质，一个典型例子就是两岸包机。2003年两岸首次实行春节包机，2006年实行节日包机（春节、清明、端午、中秋），到2007年实行周末包机，再到2008年实行平日包机，可以说，两岸直航在一定意义上就是借助传统节日实现的。当前，随着全球化不断发展，不论是祖国大陆还是台湾，传统节日文化都遇到了西方节日文化的严峻挑战。在一些城市和人群中，圣诞节、情人节等“洋节”受到推崇和追捧，传统节日越来越边缘化、空心化。如何保护传统节日这一祖先留给我们的珍贵遗产，捍卫民族身份的重要标识，建设大家共有的精神家园，是摆在包括台湾同胞在内的所有中国人面前的一项重大课题。

篇三：中国传统节日文化浅谈

中国传统节日文化浅谈

组员：邓敏斯、陈惠敏、胡婷、蔡雯、胡惠琳、李君怡、陈俊欣、李敏夷、

杜梓威、谢凯珊、

指导老师：吴丽梅

众所周知，中国是四大文明古国之一，五千年来中国人民创造了辉煌灿烂的中华文化。源远流长的传统文化是先贤们留给我们的宝贵的精神财富，我们这些后人有必要、有责任妥善继承并使之发扬光大。我国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。

而传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多采，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。

值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产.这里所介绍只是汉民族的一些较大的传统节日，我国是个多民族的国家，各民族都有自己的文化习俗，众多的民族节日，是一份有待挖掘的文化宝藏。

我们通过探寻,力图在生活中全面了解中国的传统节日，学习中国的传统知识，在教学中向同学渗透传统文化流失的危机感，让学生传承民族文化，从而提高学生人文素养。所以，我们共同决定就以“中国传统节日文化探寻”为活动为主题。

意义：

从中国节日中体现中国的文化情怀。在中国五千年的悠久历史中，形成了丰富多彩的优秀的传统文化，并对世界的发展作出了重要贡献，产生了深远影响。

我们要很好地继承传统文化这份珍贵的文化遗产，结合时代精神和社会进步要求加以发展，推陈出新、古为今用，使它不断发扬光大。在弘扬传统文化的基础上培育新世纪中华民族精神，需要研究和继承中华民族优秀文化的传统与精髓，研究和借鉴世界各民族优秀文化成果，研究和发扬当代中国人民优秀文化品质，以之构成新的优秀民族精神的要素。培育民族精神，必须立足中国现实，扎根中国文化，服务中华民族伟大复兴这个目标，反映中华民族的根本抱负和理想这个命题。从世界文明的角度，反观中国文化精神，探讨中西文化冲突和融合的特点和规律，探讨传统与现实的冲突和交融的特点和规律，解决好民族精神与时代精神的关系，使中国传统文化出现在新的历史时期的发展与更新，使中华民族精神在更广阔更开放的实践中实现新的飞跃。跃。

我国的传统文化节日有十多个，有除夕、春节、打春、寒食、清明、腊八节等。打春节是在每年的立春这一天，人们穿上节日的服装，抬着一头纸糊的大耕牛，载歌载舞上街游行。游行后，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官亲自执鞭打三下，意思是：大地回春，赶紧耕种。因此，人们就把立春叫做“打春”。寒食节是纪念一个叫介子推的人，春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位，封赏随其亡的臣子，唯独漏掉了介子推。介子推于是和母亲隐居绵山。晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。但介子推他坚持不出，结果母子两人俱被烧死。晋文公于是规定每年这一天禁止人们起火烧饭，以寒食表示哀悼。后来便形成了在寒食这天寒食、扫墓的风俗。七月十五汉族称中元节，也是道教节日，祭祀先人。在期间，老北京还有举行制法船、放荷灯、莲花灯、祭祖、唱“应景戏”等货动。腊八节是在农历腊八初八，古代十二月祭祀“众神”叫腊，因此农历十二月叫腊月。腊月初八这一天，旧俗要喝腊八粥。传说释迦牟尼在这一天德道成佛，以后民间相沿成俗，直至今天。

通过对中国传统节日文化的研究学习，增加同学对中国传统文化的了解，今后对中国传统节日，文化能反应强烈，防止盲目崇洋，增强同学们的知识面，提高同学们的文化底蕴，进一步培养同学们的爱国情操。对中国传统节日文化的研究学习，提高同学们的语文素养、语言表达能力、创造思维能力、团队合作能力，培养同学们有一颗责任心，也锻炼了同学们间的领导能力。对中国传统节日文化的研究学习，提高了各同学们的自主学习、探究精神和实践能力，学会灵活运用

软件制作，学会搜集、处理、整理、分析资料的方法，利于我们日后社会工作。

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