篇一：引岗渠
鏖战引岗----石家庄西山的蓝丝带
同志们，朋友们，在庆祝中国共产党成立90周年之际，让我们一起缅怀老一辈无产阶级革命家，缅怀为崇高信念、远大理想而奋斗的人们，追寻共产党人领导人民创造的一个个丰功伟绩。
一曲东方红，把我们带到了那个激情燃烧的岁月，在那个火红的年代，获鹿、平山、元氏三县人民，以愚公移山、改造山河的英雄气概，完成了一项大型跨流域水利工程——引岗渠。
冶河渡槽是它的标志性工程，1976年5月25日，时任国务院副总理的陈永贵和农林部部长沙风，视察了引岗渠冶河枢纽，陈永贵同志感慨地说：“这是中国的第二条红旗渠”。
引岗渠，以每秒22立方米的流量从岗南水库引水，浩瀚的岗南水库修建于1958年，蓄水13亿立方米，为引岗渠提供了充足的水源。
引岗渠，修建干渠102公里，末端流入元氏县八一水库，整个灌区总受益面积56万亩。
八一水库，1958年元氏县修建，除1963年、1996年闹氺灾把水库灌满，一般年份存水很少，引岗渠通水以后，年年冬季按计划蓄水，用于灌溉和旅游。 引岗渠，从六十年代初期开始谋划，于六十年代末期动工，在石家庄地委的领导下，获鹿、平山、元氏三县人民，自力更生,艰苦奋斗，踏上了极其艰难的创业旅程，在各方面最困难的时候，发出了“砸锅卖铁”战引岗的誓言，经过五年的奋力拼搏，完成工程量750万立方米，投工1939万个，投资5571.5万元，1974年年底全线竣工通水。
引岗渠水流从岗南水库闸门喷薄而出，汹涌澎湃，波涛滚滚，向东南方向而去。经过103米石明渠，进入红光隧洞，这个隧洞长389米。该隧洞石质属
于片麻岩，不见风像铁疙瘩，见了风像豆腐渣，修建时塌方严重，有的地方塌得透了天，部队转业老红军吴占洲任城关公社一连连长，塌方中砸伤三根肋骨不下火线。
引岗渠一直向东南方向延伸，在距渠首3.3公里的地方要跨过滹沱河一大支流——温塘河，在这里修建了长248米，宽8.1米，高19米的跃进渡槽。这是引岗渠上最早完成的一项工程，它使人们坚定了一定能够修成引岗渠的信心，同时，为冶河渡槽施工提供了丰富的经验。
在距渠首6.3公里的常峪岭，修建了2700米长的军民团结隧洞，这个隧洞是引岗渠上工程量最大、任务最艰巨的隧洞。该隧洞由于沥水如注，塌方更加严重，在工程最艰难的时候，驻获人民解放军伸出友谊之手，参加了隧洞的施工。获鹿县施工团铁汉子团长石永计在隧洞塌方中壮烈牺牲。施工员排险英雄李大会哪里有险情就到哪里去，石永计牺牲后，他组织突击队继续施工，克服重重困难闯过了一道又一道难关。
王常峪隧洞竣工典礼，大汽车在隧洞里通过，人们欢呼雀跃。
在距渠首10.5公里的马冢河，修建了长62米，直径3.4米的钢筋水泥管倒虹吸。 引岗渠穿山越岭，跨沟过河，在距渠首21.8公里的地方，到达滹沱河的最大支流冶河，修建了大型综合性水利工程——冶河枢纽。那里，河滩茫茫，水流湍急，在这里施工，困难之大可想而知。
在这里，引岗渠分为高低两线，低线通过长620米，深埋8.5米，直径1.8米的双排高压钢筋水泥管倒虹吸，将每秒9立方米的水量注入获鹿县源泉渠，使平山县东南部和获鹿县西部受益。
高线通过长1170米，宽6.5米，距地最大高度26.3米，48个大孔，孔净跨距20米的冶河渡槽，将每秒13立方米的水量，经平山、过获鹿，注入元氏县
八一水库。这个工程是最复杂、最艰巨的工程，基础开挖时，浸水、淤泥深不可测；九层楼高的渡槽施工，既没有脚手架，也没有安全网，更没有大型机械，完全靠土法施工，获鹿县北故城民兵连长贾洪亮，为排除托架故障壮烈牺牲。 在这里南跃渠从冶河上游引水每秒10立方米，为引岗渠提供了清澈不竭的第二个水源。
在冶河枢纽，南跃渠和引岗渠垂直立交，南跃渠的水进入了引岗渠。 在这里通过分水闸，引水渠还为平山县的大同渠、兴民渠配水。
冶河枢纽以上的工程，1973年初冬竣工通水，1974年春天放水开灌，当年获鹿县粮食总产量增加了6893.4万斤，增幅45.4%。实现了“引来一渠水，换来万担粮”的最初愿望。
高线跨过冶河以后，进入光禄山区，在距渠首23.1公里的七亩村南山，修建了洞长390米、象征两县深情厚谊的友谊隧洞。
从这里开始的下游工程，大都从1973年起先后陆续开工，属于第二个战役。 在距渠首30公里处，出平山县境，折向南入获鹿县地面，在距渠首33.3公里的鲍庄村村南，修建了长180米的光明隧洞。
渠线出隧洞即穿过大宋地方铁路和宜（安）沙（洺）公路，在距离渠首33.8公里的石浪涧沟，修建了长290米，宽6.5米，高14.5米的东方红渡槽。
渠线继续在半山腰盘旋，在向阳村村南到达九里山，修建了在险峰隧洞，该洞长764米，这里距渠首41.1公里。现在所有隧洞的进水口、出水口都由明渠改为暗渠，隧洞已经大大延长。
引岗渠到达获鹿县城西南部2公里处过太平河，在这里修建了人民渡槽，该渡槽长280米，宽6.5米，高25.5米，这里距渠首56公里。
引岗渠在获鹿南部的丘陵、山区之中逶迤行进。在距渠首70.4公里的狸虎
山，修建了永丰隧洞，该洞长697米。
在获鹿县岭底和北寨两村之间穿过玉石山。在这里修建了前进隧洞，这个隧洞长468米，距渠首74.1公里。
引岗渠在上寨村村东要跨过洨河，洨河属滏阳河水系，发源于五峰山，在这里修建了东风渡槽，这个渡槽长221米，宽6.2米，高14米，这里距渠首78.1公里。这个渡槽在80年代初，实现了“槽墙盖顶公路通”。
引岗渠在南寨村村北要跨过洨河从封龙山下来的一大支流，在这里修建了向阳渡槽。该渡槽长100米，宽6.2米，高9.4米，这里距渠首79.7公里。 在获鹿、元氏两县交界处，从获鹿县底下园村穿过，横跨石门沟，修建了胜利渡槽。这个渡槽长150米，宽6.2米，高13米，这里距渠首88.6公里。
渠线在元氏县西部山前丘陵地带继续向南，在距渠首95公里处的长村水库附近，穿过无名土丘修建了无压涵洞75米。为把长村水库的洪水泄入八一水库，从这里开始，渠线过水流量扩为每秒20立方米。
引岗渠穿过20多个山头，跨过50多条河流，经过七条隧洞、两条倒虹吸和21座渡槽等386座建筑物，把清澈的渠水送上丘陵岗坡的层层梯田和广袤的平原。
引岗渠工程浩大，极其艰险，但效益很好，人们修渠积极性很高。让人意想不到的是，很长时间内，是否修建引岗渠在上层意见分歧很大，对下面基层施工直接造成很大压力。河北省省委得知此事后，首先派副书记马力等领导同志到引岗渠视察工作，当马书记一行人看到引岗渠上群情激昂、热火朝天的劳动场面，看到多项建筑即将完工的时候，他紧缩的眉头舒展开了，引岗渠迎来了明媚的春天。马力视察引岗渠被传为佳话，只可惜当年没有留下照片。
后来，副书记吕玉兰率领省直机关和各地区领导到引岗渠参观、视察，引
岗渠成为河北人民注目的焦点。
河北省省委书记刘子厚等领导到引岗渠视察工作，听取汇报，总结引岗渠的经验和教训，把获鹿、平山、元氏三县人民实事求是，自力更生、艰苦奋斗的创业精神推向全省。
引岗渠的事迹传到中央，副总理陈永贵等领导同志兴致勃勃地来到引岗工地视察，发出由衷地感叹：这是中国的第二条红旗渠。
当时，《人民日报》、《解放军报》、《红旗》杂志、中央人民广播电台、《河北日报》等中央和地方媒体连续发表长篇通讯和评论文章，宣传修建引岗渠的英雄事迹和自力更生、艰苦奋斗的引岗精神。
引岗渠建成通水，经济效益十分显著，大大地改善了人们的生活，促进了社会的向前发展。获鹿县成为卓有成效的农业学大寨先进县，赢得当时全国所有省市、自治区的领导带队前来参观、考察。引岗渠走向全国。
1996年8月，百年不遇的洪水考验了引岗渠，大型建筑物完好无损，但是，由于引岗渠是山坡上第一道沟渠，冲积物首先冲入引岗渠，所以，许多明渠被淤积甚至垮塌。几年来，国家和地方投资上亿元，对引岗渠、南跃渠上游进行了节水改造、续建配套，大大提高了渠道的运行能力。
多少年来，引岗渠管理处的同志们心系人民，兢兢业业，成绩突出，连续被省市评为先进灌区，特别是二次创业以来，2003年11月，被水利部评为全国大型灌区精神文明建设先进单位，又一次为石家庄争得了荣誉。
引岗渠建成通水，获鹿县受益最大，不仅实现了“引来一渠水，换来万担粮”的最初愿望；
而且总结出“自力更生、艰苦奋斗、依靠群众、团结治水”的引岗精神。 一代一代的鹿泉人民在引岗精神鼓舞下，与时俱进，奋力拼搏，艰苦创业，迎
篇二：悠悠岁月的佛禅底蕴
悠悠岁月的佛禅底蕴
研究一路延绵而来的湘潭历史文化会逐渐感触到，城西十八总的壶山胜境是为湘潭城区的菁华之地，而其中的石头寺则可说是这一菁华之地的精魂所在。就性灵层面而言，若没有细细品味过石头寺的人文情怀与佛禅底蕴，也就几近于可以说没有到过湘潭。石头寺因晋代名将陶侃捐宅为寺、唐初大臣褚遂良书写“大唐兴寺”匾额改为唐兴寺后，作为历代名寺，一直颇具声名。然而，陶公、褚公所能做的，只是让其有外在的名声，而要在十方丛林中享有声誉，则需有名僧住持寺庙。一千多年来，石头寺虽远谈不上名僧如云，但的确曾有名僧在此当方丈并圆寂于此，这有被白居易称为“诗豪”、撰写了著名的《陋室铭》的唐代大文学家刘禹锡所撰碑铭为证。后人在寺内修建了石塔，纪念这位称为“俨公”的名僧，该石塔一直存续至1956年。
在刘禹锡所写《唐故衡岳律大师湘潭唐兴寺俨公碑》中，“俨公”即智俨法师。史上有名的智俨法师有两位，一位是尊为佛教华严宗二祖的智俨（602-668） 一位即是刘禹锡碑铭中的主人公、佛教律宗高僧的智俨（737-818），两者相距一个多世纪。中国佛教出现过许多派别，主要有华严宗、禅宗、律宗、净土宗、密宗等八宗。简而言之，华严宗近于文学，净土宗和密宗近于美学，而禅宗则是佛法的重心，任何一宗即可归为禅的精神；至于律宗，乃是整个佛法的基础，无论各宗，如不守戒律，也就不成其为佛教了。在唐中叶以前，湖南佛教律宗并不发达。但自智俨师父的师父津公在南岳弘扬律宗后，南岳在佛教律宗中便有了尊崇的地位。关于津公其人史上语焉不详，有了刘禹锡这篇铭文，我们就知道了南岳律宗的主要发展脉络。作为佛教律宗的重要传人，智俨大师一生弘法61年，住持石头寺38年，一生度人无数，终成一代高僧，为佛教文化在湘潭的传承与发展写下不朽的一页。前文曾述及柳宗元、刘禹锡805年双双被贬湖南之后，曾结伴在湘潭驻留游览数日，而铭文中记载了智俨大师818年在唐兴寺圆寂的情形，从时间上推论，碑铭显然不是这一次写的。研究“诗豪”之生平，写作这篇碑铭的时间应在819年，正好是他815年从湖南常德被贬到广东当了四年连州刺史，后被召回京都洛阳再次路经湘潭时所写。晚年的刘禹锡在洛阳地位尊荣，生活闲适，活过了古稀之年，死后还被追赠为户部尚书；虽说中年阶段经历了为时不短的贬谪生活，但就整体而言，其人生称得上是善始善终。
大约在湘潭石头寺智俨大师乘鹤归西的前十年，一位名为海禅师的法师在湘潭县仙女山龙安寺圆寂。如果没有柳宗元撰写《龙安海禅师碑铭》，这位声名远播的禅宗大师级人物，或许会被五千年历史的厚厚尘烟湮没无闻。碑铭中说：
海禅师，俗姓周，名如海，其父在陕西为官。如海年少时出家，为父所阻，进入仕途，曾任成都主簿。安史之乱发生，如海又入佛门。先后在长安、衡山、长沙等地参禅悟道。海禅师禅修功夫极深，在长沙期间，一次禅修竟入定14天。海禅师渡湘江西行，入湘潭龙安山即仙女山，选择了一个地仅丈许的山峰，结茅而居，兹后遂建龙安寺。龙安寺建立后，很快名声大振，唐贞元三年（787年）尚书李巽，侍郎吕谓、杨凭，御史中丞房启均来此执弟子之礼。元和三年（808年）海禅师圆寂于龙安山，葬于寺下方。
尚书、侍郎相当于中央政府的部长、副部长级别，御史中丞也是高官，上面提到的几人曾在湖南任职，如李巽就当过湖南观察史。想必是他们在湖南为官期间，对龙安寺及海禅师的声名有所耳闻，于是专程拜访。这样的高官居然执弟子礼，海禅师身为禅宗大师自然不会有受宠若惊之感，但接待礼仪是要讲究的，而最具人文品位的接待礼仪即是禅宗茶道。
在海禅师生活的年代，禅门饮茶已蔚然成风，饮茶有助于禅师们参悟禅境。与海禅师年龄相仿的著名诗僧皎然最先提出“茶道”一说，并无私地帮助茶圣陆羽完成了世界茶业史上的第一部经典巨作《茶经》。皎然如是论品茗之妙：“一饮涤昏昧，情思朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。”曾是弃婴的陆羽能写出茶经，得益于将其抱回寺中收养的唐代高僧智积禅师，智积禅师煮得一手好茶，让陆羽从小学得了禅茶艺术。僧人与士大夫交游，是中国禅佛教最为引人注目的特点之一。其时的唐朝，士大夫与佛门禅师交往频繁，品茗会、诗茶会成为时尚，海禅师在与士大夫们的交往中，龙安寺应该是举行过品茗会的，尤其是新茶上市时。或许还举行过小型的诗茶会。曾在朝廷为官的海禅师想必也能作诗文，可惜的是，未能留下只言片诗。其实，这也符合禅师们的人生作派—— 宇宙有大美，一切尽在不言中。
中晚唐有三大著名诗僧，除皎然外，还有贯休与齐己。出生于三湘大地、与湘潭缘分深厚的齐己比皎然、海禅师晚出生一个世纪，一生写了很多诗歌，其传
世作品数量居三大诗僧之首，多达810首。在《湘南渔父》中，作者这样写道：
湘潭春水满，岸远草青青。有客钓烟月，无人论醉醒。
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷轻。
这首诗是齐己于春草泛青，岸花飞红时节游湘潭时所作，诗风清新自然，超凡脱俗。按佛家传统，进了山门，终日将是与黄卷青灯为伍，而很少到红尘俗世间走动。齐己和尚则不然，佛在心中，喜交友，好游历，曾遍游江南，品山赏水，吟诗不已，因是亲历亲见亲闻，所吟之诗也就多富现实感。从诗中可看出，齐己深受庄子哲学影响，而老庄思想恰恰是禅宗的神髓。从诗风大约可窥出作者是一位禅门高僧。浏览齐己生平简介即可发现，其是禅门五宗之一的沩仰宗开创者慧寂禅师的弟子。齐己出身佃户家庭，自幼便为寺庙放牛，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，渐渐地在附近有了诗名，慧寂大师甚为喜爱，遂收其为徒。自身颇有天赋，加之名师出高徒，齐己终成青史留名的一代诗僧。
湘潭仙女山龙安寺海禅师圆寂后大约三、四十年（841-845年），唐武宗拆毁佛寺、逼迫僧尼还俗，佛教蒙受了一次法难。在齐己出生的这一年（860年）， 禅门五宗中的曹洞宗开创者洞山良价禅师云游暗访至地处湘潭县黄荆坪的龙山，在宋代高僧普济和尚（1179-1253年）所著禅门典籍《五灯会元》“龙山和尚”中记录了洞山与龙山和尚的一段对话，湘潭的龙山（即隐山）因了这段史实而在佛教史上名声大噪：
洞山与师兄云游至隐山，见溪流菜叶，洞山说：“深山无人，为何有菜随流，莫有道人居否？”乃共议拨草溪行，五七里间，忽见一和尚羸形异貌。和尚问洞山：“此山无路，你们从何处来？”洞山反问：“既然无路，和尚从何而入？”和尚曰：“我不从云水来。洞山又问：”和尚住此山多长时间了？”和尚曰：“春秋不涉。”洞山再问：“和尚先住，此山先住？”和尚曰：“不知。”洞山接着问：“为甚么不知？”和尚曰：“我不从人天来。”洞山再接着问：“和尚得何道理，便住此山？”和尚曰：“我见两个泥牛斗入海，直至于今绝消息。”洞山始具威仪礼拜。
这个龙山和尚又名隐山和尚，是唐代著名禅师马祖道一（688-763）的法嗣。马祖道一在中国禅宗史上的地位十分显赫，真正把禅宗推向一个新时代，使之成为“中华禅”的不是别人，正是开创出南岳怀让洪州宗的马祖道一及其弟子们。其门下极盛，有法嗣139人，隐山和尚是其中的一位。因有这段记载，“泥牛入海”成为禅宗一个典型的公案。“泥牛入海”在今天几乎是众人皆知的成语，因
为郭沫若在与毛泽东唱和的诗词中用到了它，因而广为传播，没成想它的出典处竟在湘潭的隐山。隐山和尚说见到两只泥牛打架，不过是打禅语，用文学的话说，是用形象思维的方法打比喻，说的是寓言，道的是哲理，悟的是禅境：人世间的纷争没完没了，“你方唱罢我登场”。可是这种残酷斗争的结局又如何呢？还不是“泥牛入海无消息”！泥巴做成的牛泡入海水中会有什么样的结果？一想便知。隐山和尚说这番话时，正是唐朝皇位更迭频繁、权力纷争激烈的时候，想必隐山和尚是一位人生阅历丰富、禅修道行高深之人。这位隐山和尚看来是修炼到家了，当洞山向其顶礼后，他便“随之烧庵，入深山不见”。对这种物质生活极其简朴、内心世界极其空灵的隐者生活，后人赋诗以赞：
一池荷叶衣无数，满地松花食有余。
刚被世人知住处，又移茅屋入深居。
光阴荏苒。五代时，约公元920年，马楚政权的开创者马殷为显示自己的文治武功，加封龙山为龙王山，并在此大建寺宇，置寺田千亩。宋太宗太平兴国年间赐寺宇匾额“大隐龙山慈云禅寺”。自此，龙山慈云禅寺“名闻遐迩，声播四方，拜者络绎不绝，香火绵延，遂成湘潭四大名寺”。龙山的名山名寺效应也吸引着名人的注目。南宋时期，公元1131年，湖湘学派奠基者与创始人胡安国、胡宏父子为避中原战乱，应潭州籍弟子黎明、杨训邀请，带着家眷离开湖北荆门，来到湘潭龙山。也正是胡氏父子来龙山以后，龙山才改为“隐山”，也才有尔后“天下隐山”的声名显赫。隐，是中国传统文化中一个颇为神秘的符号。遍览中华史籍，隐士们所隐之山众多，但直接以隐作为山名的惟有这一处。
比胡安国晚生近百年的普济和尚，在其编撰的《五灯会元》中作了记载：文定胡安国居士为南岳下十五世上封祖秀禅师法嗣，属于禅宗临济宗的黄龙派。胡安国来湘潭隐居之前，曾任湖南提学多年，与湖湘士人多有交往，皈依佛门成为上封祖秀禅师的弟子，应该是在湖南为官期间所为。书中还介绍，“文定公胡安国草庵居士，久依上封，得言外之旨。”上封祖秀是常德人，在潭州为僧，具体在哪个禅寺，史载不详。书中还录有胡安国寄给上封禅师的一首诗：
祝融峰似柱城天，万古江山在目前。
须信此心元不死，夜来秋月又重圆。
胡安国是一位极其正统的儒家士大夫，由于他正直、耿介，难与官场相合，
故虽出仕四十年，但真正在位当官的时间不足六年。当时的朝廷蔡京、秦侩等奸臣当道，事业抱负难以伸展，诗的作者旨在借佛家之禅以浇心中块垒。作者是理学家，深信人的这颗心最内在的东西——“谐元”是不会死的，或者说“谐元”本身既无生亦无死，在幽冥渺渺中与万古江山同在，死去的只是外在的躯体与心的欲望。这首充满禅意的诗，可为胡安国居士得禅师“言外之旨”的一个佐证。胡安国的这一心学思想还为儿子胡宏开创“性为天下之大本”的性学理论提供了必要的学术营养。这也构成尔后他来湘潭隐居，将龙山改为隐山的一个强大的心理势能。胡安国人生的最后八年是在湘潭度过的，死后葬于隐山。在湘潭隐居期间，一有闲暇，他便来到禅寺与禅师们一起参禅悟道。光绪《湘潭县志》记有他与慈云禅寺虎溪禅师的往来：“绍兴中，有虎溪，号云石，居山后龙王岩，胡安国与之游，颇有神交，为道俗趋仰。”
受父亲言传身教之影响，胡宏亦与慈云禅寺等寺庙的禅师往来频繁，相互唱和，留下通俗易懂的禅诗《和僧碧泉三首》：
清冷空色似秋澄，凝集群山拥万灵。深处有香春不断，彼间藻行四时青。 人似春花自在开，本无根蒂孰栽培。一番零乱一番长，不是前花去又回。 山根泉发澜生凝，亭上风微浪自平。汩汩长年流不住，无言千古意分明。 看来慈云禅寺某位禅师作禅诗的水平是不低的，才会引来胡宏这几首将流传千古的禅诗。“郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，总是法身”。是谁“凝集群山拥万灵”？又是谁能做到“无言千古意分明”？是那颗禅家终生寻觅的“本来”之“心”。若是参悟到了，“心”与“自然”之间就获得一种不可间隔的融汇，或者说，“心”也好“自然”也罢，皆是宇宙本质——“性”的律动与返照。有了这一有别于程朱理学和陆王心学的“性”学概念，并将其发展为最高层次的理论范畴，胡宏建构起了独步学界的性本论理学大厦，为湖湘学派的横空出世奠定了理论根基。（《湘潭文化读本》之九 励志禅者撰于2014年）
篇三：鹿泉的冬天
鹿泉的冬天
对于一个在鹿泉住惯的人，像我，冬天要是不飘雪花，便觉得是奇迹，然而这正是鹿泉的美丽之处。
鹿泉的冬天，既没有东北的严寒，也没有南方的酷热，但会时而晴，时而阴，它像刚出生的孩子，时而微笑，时而哭啼，爱发脾气，爱撒娇。
鹿泉的冬天极其可爱，一圈小山把鹿泉围住了，鹿泉就像那摇篮里的乖宝宝。山上的矮松也坚强的屹立着，鹿泉的松树也是最坚强的了。远处，抱犊寨，也披上了一件白色的纱衣。
鹿泉冬天的夜晚更妙了。灯光璀璨。红灯，绿灯交替上升。那螺旋样的灯更让人眼花缭乱。只要看到这些就会让你禁不住的拿起相机，拍上一幅流光溢彩的照片，如果给它取名字，那就叫美之鹿泉吧！
每到冬天，鹿泉就会形成一座座天然的滑冰场，时而能听到冰上孩子们欢快的笑声，和混杂的滑冰声应和着，却形成了优美动听的旋律，还勾勒出了一幅欢乐滑冰图。
鹿泉的冬天也是有风的，有时甚至吹的昏天黑地，好像是起了雾。有时也会有点微风，但冬天的微风毕竟也是严厉的，吹得杨柳，瑟瑟发抖。天气恶劣的时候，还会有鬼吼风，听起来像是鬼哭狼吼。
冬天鹿泉的气候是恶劣的，然而屋里的气温却是温暖的。
暖屋中间竖起一个暖炉，全家人围在旁边，伸去一双双冰凉的手，而温暖正在徐徐喷向脸前。不时，脸上还会露出甜蜜的微笑，笑的那么阳光，那么灿烂。
鹿泉的冬天是无私的，它给予了我们别具一格的美景也对应了那句瑞雪兆丰年，让老百姓放心了。不在为明年的收成而担忧。
鹿泉实验初级中学七年级：于浩然
本文系作文网（zuowen.com）用户原创文章，未经允许禁止转载！
免费论文网友情提示：本网站所有内容为共享上传提供，不涉及任何商业利益，本站对此不承担任何保证责任！
Copyright © www.csmayi.cn Corporation, All Rights Reserved 共享时代 共享你我他 版权所有