篇一：江南贡院与科举沉浮
江南贡院——一段浮沉的科举史
位于江苏南京城南秦淮河边，毗邻夫子庙，有一座中国古代最大的科举考场，它便是江
南贡院，又称南京贡院、建康贡院。它东接桃叶渡，南抵秦淮河，西邻状元境，北对建康路，
为古之“风水宝地”。2009年，江南贡院荣膺中国世界纪录协会中国最大的科举考场，创造
了古代科举考场中国之最。
江南贡院创建于公元1168年即南宋孝宗乾道四年，由知府史正志创建，起初为到公元1368年明太祖朱元璋定都南京，开始 集乡试、会试于江南贡院举行。 县府学考试场所，占地不大，应考人数亦不多。
明成祖永乐十九年，朱棣迁都于北京，但南京仍为留都。因江南地区人文荟萃，参考士
子日益增多，原有考场便越来越显得狭小。永乐皇帝便没收臣犯臣纪纲的府邸，又取怀来卫
指挥陈彬家人陈通，忠勇伯家人侯清等人的房舍以及府尹黄公永元祠、秦桧之子贝喜祠等改
建“江南贡院”。
明、清两代，江南贡院不断扩建，江南贡院已形成一座拥有考试号舍二万零六百四十四
间，另有主考、监临、监试、巡察以及同考、提调执事等官员的官房千余间，再加上膳食、
仓库、杂役、禁卫等用房，更有水池、花园、桥梁、通道、岗楼的用地，规模之大，占地之
广，房舍之多为全国考场之冠。
清代初期，南京为江南省首府，故贡院一直沿用“江南贡院”之名。
清光绪年间，科举制度废止，江南贡院停止开科取士。
到此为止，辉煌几成传奇的贡院作为一迹博物开始呈现出另一番风貌，包揽着古今考者
的欣喜与心酸，依然屹立于烟雨秦淮之畔??
江南贡院曾经占地约三十万平方米，为夫子庙地区主要建筑群之一。当年明太祖还在秦
淮河畔建立官营妓院，又称富乐院，与贡院隔河相望，原为才子佳人而设。秦淮河也因贡院、
富乐院、夫子庙的存在而一度繁荣起来。后只剩一个四合院式结构的楼宇，只作展示当时繁
荣景象的博物馆，内有一可感知贡院盛世时宏大的建筑模型图。江南贡院贡院四周建有两重
围墙，上面布满荆棘，以防夹带作弊，故世人又称其为“棘围”。
江南贡院正门处八个大字醒目非常：明经取士，为国求贤。道出了一代风雨沧桑。明远
楼是江南贡院内楼宇之一。位于贡院中尽，原是用来监视应试士子队贡院考试行动和院落内
执役员工有无传递关节的设施。“明远”是“慎终追远，明德归原”的意思。楼下南面曾悬
楹联，系清康熙年间名士李渔所撰并题：“矩令若霜严，看多士俯伏低徊，群器尽息；襟期
同月朗，喜此地江山人物，一览无余。”大门上悬有横额“明远楼”三个金字，外墙嵌《金
陵贡院遗迹碑》，记述了贡院的兴衰历史，碑文最后叹道：“今则娄百年文战之场，一时尽归
商战，君子与此，可以观世变矣！”
在清一代，科考共举行112科；其中在江南贡院乡试中举后经殿试考中状元者，江苏籍
江南贡院的繁华与沉寂始终与科举的浮沉共生共息。在这里，有着意气风发的“春风得意马
蹄疾，一朝看尽长安花”，而更多的却是“人生七十古来稀，能来得几度”。科举，仕途，众
人踏尽荆棘在这条路上几番挣扎，造就不可一世的锦绣盛名，也徒留悲苦沉沦余年。
驻足贡院之中，放眼缭乱密麻的格子式考场号子，一个个紧连的小间，一张桌子，一张
考卷，一份墨砚，一盒饭食，简单如斯，艰苦如此。接下来九天的时间考生皆要呆在这个小
小的空间，压抑可见，困苦可想，皆为十年寒窗功名前途奋力一搏。当他们偶尔抬眼，看到
的是高墙如云，墙下青苔如深，光影的交错闪出自己的身影，那么渺小，那么沧桑，那么无
力，那么久远??历史的痕迹清晰映现，看到的是陆离斑驳，代代皆有才人出，历史过于张
扬和沉重，自己又将能够扮演一个角色在激流翻滚中彰显荧光吗??一生抱负，一场角逐，
带着一把辛酸泪，在一间间小屋舍中升温，蔓延??
江南贡院是中国保存最完好的古代科举考场，它见证了明清两代科举的兴衰，那也正是
中国千年科举史从鼎盛走向衰亡的最重要时期，在这个时期，我们从江南贡院的每一场考试
里，每一个号舍中，都能听到、看到、触摸到中国科举的前世今生，埋藏其间的诸多话题在
今天看来远非过时。
说起科举，这是中国历史上考试选拔官员的一种基本制度。它渊源于汉朝，创始于隋
朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经隋、唐、宋、元、
明、清。根据史书记载，从隋朝大业元年（605）的进士科算起到光绪三十一年（1905）正
式废除，整整绵延存在了1300周年。在漫长的1300年的科举考试中，曾产生出700多名状
元、近11万名进士、数百万名举人。隋唐以后，几乎每一位知识分子都与科举考试有着不
解之缘和密切关系。中国历史上，善于治安邦的名臣、名相，有杰出贡献的政治家、思想家、
文学家、艺术家、科学家、外交家、军事家等大都出自状元、进士和举人之中。
1300年的科举制度几乎占据了中国两千多年封建社会五分之三和中国五千年文明史的
近三分之一的时间，历史之长，影响之大，家喻户晓，妇孺皆知。我国的科举制度从宋元以
后东渐西传，西方现代的文官选拔制度、我国现代的教育制度和干部选拔制度都是中国科举
制度的继承和发展。西方人将中国的科举制度称之为“中国第五大发明”，它无疑对中华民族，
对全人类都是一个了不起的贡献。
江南贡院里面的有些号舍后壁上题到“八股取士，害人不浅”。其实到明代，中国的
科举考试内容便以八股为主。它逐步成为僵化模式，特别是到晚清时成为严重束缚知识分子
的枷锁，暴露出种种弊端。号舍中的人象有的冥思苦想，有的神采飞扬，有的痛苦非常??
众生百态，上演一出出人间闹场。自然少不了些许舞弊之案，且文字狱也大兴不寂。因此，
吴敬梓才写出了《儒林外史》这部讽刺科场的不朽名著。到清朝末年，在封建社会制度行将
灭亡之际，发生了戊戍变法，“废除科举，兴办学堂”已成为历史的必然。1905年清政府颁
布了停止科举的上谕。从此，1300年的科举制度宣告结束。
伴随着科举历史的终结，江南贡院也随之转变为另一番角色，而今它的价值就在于永
驻了这段延绵的传奇，供世人品评唏嘘，亲临场景，体会那一次次的心理的激荡、徘徊与绝
望。不管人们怎么批判或是维护，中国科举制度的产生是历史的必然和一大进步是不可否认
的，它所一直坚持的是“自由报名、公开考试、平等竞争、择优取仕”的原则，对我国古代社
会的选官制度，特别是对汉代的察举和征辟制、魏晋南北朝的九品中正制，是一个直接有力
的替代和否定，给广大中小地主和平民百姓通过科举的阶梯而入仕以登上历史的政治舞台，
提供了一个公平竞争的平台、机会和条件。因此说，科举制度是中国历史上，也是世界历史
上最具开创性和平等性的官吏人才选拔制度。
每个事物的成长都会遭遇挫折与畸变，造成这种状态的不是科举本身，而只是一个腐朽
的社会制度，不管怎么努力，在黑暗的枷锁之下，所谓的附属制度不可能独守光明，只能一
起被同化，在深渊里沉沦。而我们所要做的，除了要对它做出正确的评价之外，还要完善当
代的考试制度，一代学子，终归要以它书写江山。如何让现今的制度最大限度挖掘考生的才华才是我们长久要奋斗的目标。
摘要：科举，伴随古代知识分子一生的话题。而江南贡院作为中国最大的科举考场，正亲身见证了这一沉浮的史话。屹立于南京秦淮河畔，它的存在道出了一番兴衰的无奈，更令世界牢记住了中国的伟大与沧桑历史。本篇文章通过介绍江南贡院的历史与建设，进一步分析科举制的兴起与衰落，并道出了当代人所要承担的责任。
关键词：江南贡院，科举
参考文献：【1】《秦淮五十景图咏》 王付荣, 阎文斌 苏州:古吴轩出版社 2007年
【2】《科举史话》 王道成 中华书局 2003年
【3】《科举制度与中国文化》金诤 上海人民出版社 1990年
篇二：南京景点介绍
南京基本信息
行政区类别：国家区域中心城市、副省级城市；下辖地区；
地理位置：江苏省西南部，长江下游；
接壤城市：安徽的滁州、马鞍山，江苏的扬州、镇江；
面积：6597k㎡；
人口：816.1万人（2012年）；
方言：南京官话，吴语；
气候条件：亚热带季风气候；
市树市花：雪松、梅花；
南京市地标：南京眼（新地标）
河西：泛指秦淮河以西的南京城区，主要以奥体中心，万达广场，河西CBD等。
南京文化
（1）语言
南京大部分地区通行南京官话，高淳区大部、溧水区南部地区的方言则属于吴方言太高小片。
（2）民族宗教
民族：南京市共有51个民族，其中汉族占总人口的98.56%。少数民族以秦淮区的止马营、朝天宫两街道的回族为最多。
宗教：南京是是近代中国佛教文化的传播、研究中心，亦是中国伊斯兰文化的中心，南京七家湾回族社区曾是全国回族的精神家园之一。南京还是回族“文艺复兴”的发祥地。
(3)饮食文化
南京的饮食以京苏菜和清真菜著名。南京菜称为京苏大菜，又叫京苏菜、金陵菜， 厨师则自称“京苏帮”，是苏菜的四大代表菜之一。
（4）节日与民俗文化
春节元旦：南京人过年大门上贴春联或门神，还有文人雅士在大门贴一幅画鸡，
取“鸡日相长”之意。
元宵灯会：正月十五是农历一年中第一个月圆之夜，称元夜，夜与宵同义，便称元宵。
端午游秦淮：夏历五月初五叫端午，又称端阳。还用菖蒲、艾叶蘸水洒地而后插门楣，用以“禳灾”。
重阳登高会：夏历九月初九日，因月日皆为阳数，故称重阳。历史上南京人在这一天都外出登高，形成“登高会”。
腊八节品粥：南京自古是中国的佛教文化中心，中国信徒出自虔诚，遂与“腊日”融合，方成“腊八节”。 【南京白话】南京白话，民间曲艺。用南京方言说相声，所以又名"南京相声"。代表性曲目有《老相识》 《包您满意》《人情债》《庙上风情》《商业新风》等。
【跳当当】跳当当，民间舞蹈。又名"龙凤胜会"。流行于南京溧水县，相传始自明代。
【南京评话】 南京评话，民间曲艺。明末著名评话艺术家柳敬亭曾长期寓居南京。"南京评话"又称"讲评词"。
【麻雀蹦】 麻雀蹦(方山大鼓)，民间舞蹈。因以模拟麻雀蹦跳为主要动作，故名麻雀蹦。
【花香鼓】花香鼓，民间歌舞。因舞者 手执花香鼓，故名。又因原为奉祀祈祷娘娘，求子求福，故又名"跳娘娘"，还因为主要动作以凤鸟动态取名，亦名"凤舞"。
【洪山戏】洪山戏，地方戏曲。洪山戏剧目分为三部分。早期将香火神会中所唱的神话故事改 编成一批剧目，如《魏征斩龙》《唐王游地府》《秦始皇赶山塞海》等。
【解表】 解表，祭祀性舞蹈，又名"跳表"。此舞为香火神会的 组成部分，为独舞。由香火童子扮演王灵官将表(即公文)解送交付诸神。舞者手执花香鼓边 唱边击鼓起舞。
(5)工艺艺术
云锦：南京云锦与成都的蜀锦、苏州的宋锦、广西的壮锦并称“中国四大名锦”，为四大名锦之首。被古人称作“寸锦寸金”。
白局：南京白局又称白曲，白曲原名百曲，是由云锦生产织工在生产过程中的一种说唱演变而来。二十世纪有名的香港电影《三笑》中的大部分曲调都出自南京白局。
金陵金箔：南京有2500多年生产金箔历史，目前集中着全国70%、世界60%的金箔生产量，是中国最大的真金箔生产基地、世界五大金箔生产中心之一。 （6）有关诗词
《题金陵渡》 【唐】张祜
金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。
《浪淘沙》 【南唐】李煜
帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏！无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
《金陵三首》 【唐】李白
晋家南渡日，此地旧长安。地即帝王宅，山为龙虎盘。
金陵空壮观，天堑净波澜。醉客回桡去，吴歌且自欢。
地拥金陵势，城回江水流。当时百万户，夹道起朱楼。
亡国生春草，离宫没古丘。空馀后湖月，波上对江州。
六代兴亡国，三杯为尔歌。苑方秦地少，山似洛阳多。
古殿吴花草，深宫晋绮罗。并随人事灭，东逝与沧波。
《台 城》 【唐】韦庄
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
《江南春》 【唐】杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
《金陵五题》 【唐】刘禹锡
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
《登金陵凤凰台》 【唐】李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
《泊船瓜洲》 【宋】王安石
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
《人民解放军占领南京》 毛泽东
钟山风雨起苍黄， 百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔， 天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇， 不可沽名学霸王。
天若有情天亦老， 人间正道是沧桑。
南京夫子庙
南京夫子庙，即南京孔庙、南京文庙，位于南京市秦淮区秦淮河北岸贡院街，江南贡院以西，为供奉祭祀孔子之地，是中国四大文庙，为中国古代江南文化枢纽之地、金陵历史人文荟萃之地，不仅是明清时期南京的文教中心，同时也是居东南各省之冠的文教建筑群，现为夫子庙秦淮风光带重要组成部分。[1]
夫子庙是一组规模宏大的古建筑群，主要由孔庙、学宫、贡院三大建筑群组成，占地极大。有照壁、泮池、牌坊、聚星亭、魁星阁、棂星门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑。夫子庙被誉为秦淮名胜而成为古都南京的特色景观区，是中国最大的传统古街市，与上海城隍庙、苏州玄妙观和北京天桥为中国四大闹市。
夫子庙始建于东晋成帝司马衍咸康三年（337年），宋景祐元年（1034年）改建为孔庙，在六朝至明清时期，世家大族多聚于附近，故有“六朝金粉”之说。范蠡、周瑜、王导、谢安、李白、杜牧、吴敬梓等数百位著名的军事家、政治家、文学家有这里创造了不朽的业绩，写下了千古传诵的篇章。[2]
南京夫子庙四毁五建，最后一次破坏于1937年侵华日寇的炮火中。1985年修葺夫子庙后已接待游客一亿多人，平日接待游客在10万人次以上，节假日均达30余万人次上，是中国著名的开放式国家AAAAA级旅游景区，也是蜚声中外的旅游胜地。
孔子（儒家学派创始人）
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，[1] 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，今属河南省商丘市夏邑县，出生地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市。[2] 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
中华门
中华门，原名聚宝门，是南京明城墙的十三座明代内城门之一，是中国现存规模最大的城门，世界上保存最完好、结构最复杂的堡垒瓮城，其建筑规模仅次于通济门（现已不存），有“天下第一瓮城”之称。
南京城门内城门13个，外城门18个 南京城墙名闻中外，其长度为世界第一。这些城门自东南向西北顺时针依次是：朝阳门（今中山门）、正阳门（今光华门）、通济门、聚宝门（今中华门）、三山门（今水西门）、石城门（今汉中门稍南的汉西门）、清凉门（又称清江门）、怀远门（今定淮门）、仪凤门（今兴中门）、钟阜门、金川门、神策门（今和平门）、太平门，这就是常说的“里十三”。“外十八”指城郭的城门，东面有麒麟门、仙鹤门、姚坊门、观音门、佛宁门、上元门、沧波门、高桥门、上方门、夹岗门、凤台门、大小安德门、大小驯象门、江东门。在清朝以后又增辟草场门、丰润门、挹江门、武定门、汉中门、解放门等等。而明朝所开的城门今仅存聚宝（中华门）、石城（今汉中门稍南的汉西门）、神策（今和平门）、清凉四门。
童谣“城门城门几丈高？三十六丈高。骑白马，带把刀，城门底下走一遭。”
现在保存比较好的仅有城南中华门、西北挹江门、城东北玄武门、城东的中山门、尧化门 雨花台风景区
雨花台风景名胜区由名胜古迹区、烈士陵园区、雨花石文化区、雨花茶文化区、游乐活动区和生态密林区六大功能区组成。
南京大屠杀 （日军侵华历史事件）
纪念日：每年12月13日（国家公祭日）
发生时间：1937年12月13日
事发地点：中国南京
结 果：30万以上中国军民遭日军屠杀
主 凶：朝香宫鸠彦王、松井石根、谷寿夫
南京大屠杀指抗日战争期间，中华民国在南京保卫战中失利、首都南京于1937年12月13日沦陷后，日军在南京及附近地区进行长达四十多天的大规模屠杀[1] 。其中日军战争罪行包括抢掠、强奸、对大量平民及战俘进行屠杀等。屠杀的规模、死伤人数等没有世界共同认可的数字，但一般认为死亡人数超过30万。
南京大屠杀是侵华日军公然违反国际条约和人类基本道德准则，是日军在侵华战争期间无数暴行中最突出、最有代表性的一例之一。 南京大屠杀期间，《纽约时报》、《中央日报》、《新华日报》等中外媒体，均对南京大屠杀进行了大量的揭露。
抗日战争（中国抵抗日本侵略的一场民族性的全面战争）
抗日战争，国际上称作第二次中日战争 ，是指20世纪中期第二次世界大战中，中国抵抗日本侵略的一场民族性的全面战争。从1937年七七事变国民政府发表《告全体将士书》至1945年日本宣布投降结束，历时八年，被称为八年抗战、或简称抗战；
1937年7月7日，日军在北平附近挑起卢沟桥事变，中日战争全面爆发。1945年8月15日，日本向同盟国无条件投降。
中国人民抗日战争，是中华民族历史上最伟大的卫国战争，是中国人民反抗日本帝国主义侵
略的正义战争，是世界反法西斯战争的重要组成部分，也是中国近代以来抗击外敌入侵第一次取得完全胜利的民族解放战争。
著名战役：淞沪会战，武汉会战，百团大战
南京总统府
南京总统府位于南京市玄武区长江路292号，是中国近代建筑遗存中规模最大、保存最完整的建筑群，也是南京民国建筑的主要代表之一，中国近代历史的重要遗址，现已辟为中国近代史遗址博物馆。至今已有600多年的历史。
1912年1月1日，孙中山在此宣誓就职中华民国临时大总统，辟为大总统府，后来又为南京国民政府总统府。
南京总统府自近代以来，多次成为中国政治军事的中枢、重大事件的策源地，中国一系列重大事件或在这里发生，或与这里密切相关，一些重要人物都在此活动过，现已列为全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区。
孙中山（中国近代伟大的民主革命先行者）
孙中山是中国近代民族民主主义革命的开拓者，中国民主革命伟大先行者，中华民国和中国国民党的缔造者，三民主义的倡导者，创立《五权宪法》。他首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终两千年封建帝制”。
1905年（清光绪三十一年）成立中国同盟会。1911年10月10日（清宣统三年）新军中的革命党人暗中联络，决定当天晚上起义。辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统（任期1912年1月1日——1912年4月1日）。1925年3月12日孙中山在北京逝世，1929年6月1日，根据其生前遗愿，葬于南京紫金山中山陵。[3] 1940年，国民政府通令全国，尊称其为“中华民国国父”。
孙中山著有《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》等。其著述在逝世后多次被结集出版，有中华书局1986年出版的十一卷本《孙中山全集》，台北1969、1973、1985年出版的《国父全集》等。
孙中山是中国伟大的民主革命开拓者，为了改造中国耗尽毕生的精力，在历史上留下了不可磨灭的功勋，也为政治和后继者建立了坚固而珍贵的遗产。
主要成就
1905年8月20日成立中国同盟会
建立共和体制、建立中国国民党
开创中华民国、创建黄埔军校、中山大学
领导二次革命和护法运动
代表作品
《民权初步》、《孙文学说》 、《三民主义》、《实业计划》 等
篇三：南京夫子庙导游词
夫子庙导游词
位于南京市健康路以南，主要指的是孔庙、学宫、贡院三 大建筑群，但习惯上将围绕这三大建筑群一带的街道都称做夫 子庙。在东自平江府路，西至瞻园路的约0．5平方公里的范围 内有商场商店300多家、影剧院2家及诸多宾馆及游乐场等，地 下还有一个约10000 平方米的地下商业街。可以说夫子庙是一 个集旅游、文化、商业、餐饮、娱乐等多功能的服务中心。节 假日的人流量达15万人次以上，逢金陵灯会期间更是盛况空前。 东晋咸康三年，（337年）丞相王导在秦淮河北岸建学宫， 这是夫子庙的最早建筑。宋明道元年（1032年）宋仁宗在学宫 前建孔庙，弥夫子庙。后因战乱几次被毁，几次重建。现在的 建筑为1984年重新规划修建起来的。它重现了明清时代江南街 市的风貌景观，一派古色古香。 孔庙是祭祀孔子的地方，占地2．63 万平方米。照壁在秦 淮河南岸，高10米、长110米，壁顶覆小圆筒青瓦，四角略翘， 其长度为我国照壁之最。河北岸有弯月形泮池，岸上还有一排 明代建成的雕镂石栏。石栏东边是三层六面飞角的奎垦阁；北 面是四柱三门的文枢坊，中间上刻“天下文枢”四个金字；西 面是重檐雕脊飞角的聚星亭，大成门前是六柱三门石砌的棂星 门。此处建筑皆带“星”字，意指天下文曲星集于此地。 大成门为古代抬梁穿斗式建筑，翘角龙脊，三门并立，每 扇门上有45枚门钉及龙头衔环。门内左右两侧立南齐、元、宋 时期的石碑四块，内院两侧有廊连接大成殿。大成殿是孔庙的 主体建筑，高16．2米、宽27．3米、深20. 9 米，七楹重檐， 四坡五脊，主脊上的双龙戏珠立雕为国内首创，加上全殿的56 根巨型石往，巍峨壮观。殿前丹墀正中立孔子铜像，高 4．18 米，为全国之冠。东西两侧围墙外是按明清风格精心规划设计 的东西市场，以经营古玩玉器、文房四宝、名家字画及旅游纪 念品为主。 学宫位于大成殿后，由明德堂、尊经阁、崇圣祠、青云楼 等一组建筑组成，是古代州府的最高学府，明德堂是学宫的正 堂，现辟为游乐场。 由文枢坊向东左拐即可见到一座斗拱飞檐的正方型三层木 结构建筑——明远楼。它是原江南贡院的中心建筑，是考试期 间监视考生和发布命令的地方。楼后院落两侧是仿明清时科举 考试的号舍，号舍长宽约1．5米，仅有上、下两块木板，上为 桌、下为凳。考试几天考生吃喝睡全在这狭小的空间内，带进 去的食物全要检查，连馒头也要切开看，以防夹带作弊。最盛 时期，江南贡院占地7万多平方米，号舍20644间，规模为全国 贡院之首。明远楼现称“江南贡院遗址”，为省级文物保护单 位。 历史上的夫子庙曾经是一个畸型的繁华闹市，特别是明清 时期，每逢开科秋闱，上万名（最多达 2万多人）考生云集于 此，于是书肆、茶馆、客栈应运而生，酒楼妓院也就滋生蔓延。 当年秦淮河南岸的一些街巷即为富家子弟的“温柔乡”、“销 金窟”。还出过不少名妓，如李香君、董小宛等被称为“秦淮 八艳”。今在钞库街38号重建了媚香楼，做为李香君故居对游 人开放。 清代著名作家吴敬梓曾居住于秦淮河畔，历经19年，在此 写出了抨击科举制度的名著《儒林外史》。在他的故居——秦 淮水亭的遗址上如今建起了明清河厅河房式样的建筑，为“秦 淮人家”宾馆。内设拾风堂，举行仿古婚礼等民俗活动。 游览夫子庙还可以顺便品尝秦淮风味小吃，目前已挖掘出 传统小吃品种100 多个，加上洋快餐肯德基、麦当劳，足可让 游人大快朵颐。 金陵灯会更是远近闻名，名为农历正月十二上灯，十八落 灯，其实从年初一开始，买灯、卖灯和观灯者即人如潮涌，各 色彩灯达数十种，使人眼花缀乱，目不暇接。
各位游客，今天我们是要到位于秦淮河畔的夫子庙游览。夫子庙地处城南秦淮河畔，地理位置优越，交通十分方便，是南京人引以为豪的历史遗迹和旅游景点，它是一个以夫子庙为中心，集游览、购物、品尝风味于一体，展示古城风貌和民族风情的旅游地。
【秦淮河的由来和历史变迁】
秦淮河，是一条曾对古城南京的政治、经济、文化发展起过重要作用的河流。它是南京人民的母亲河，全长110公里，孕育了早期的南京文明。相传秦淮河是秦始皇下令开凿的一条人
工运河。秦始皇东巡会稽，经过南京时，为方便船只行驶，曾下令开凿方山，使淮水与长江沟通，因而这段河道得名“秦淮河”。但据地质考察证明，秦淮河是一条历史悠久的天然河流，当时这条古老的河流确是曾从方山经过，但由于地理变迁，河流改道，逐渐形成了现在的河道。历史上的秦淮河，河道宽绰。自五代吴王杨行密在长干桥一带筑石头城以后，河道开始变窄，并被分隔成内、外秦淮。内秦淮河由东水关入城，经夫子庙，再由西水关出城与外秦淮河汇合，河流全长10公里，这就是古往今来令无数文人墨客为之赞美倾倒、寻迹访踪的“十里秦淮”了。唐朝大诗人李白、刘禹锡、杜牧等都曾为她写下诗篇，孔尚任的《桃花扇》和吴敬样的《儒林外史》中，也都对“十里秦淮”有过生动的描写。
古老的秦淮河与流经南京城北的长江相比，显得十分渺小，但是它与南京城的诞生、发展，以及南京地区的政治、经济、文化发展有着极其密切的关系。早在五六千年前的新石器时代，这里已有人类繁衍生息。迄今为止，沿河两岸发现的原始村落遗迹多达五六十处。六朝和明初封建朝廷一直把它作为都城的一道天然屏障和皇宫所需的天然通道。东吴孙权定都建业（南京）后，曾在秦淮河两岸作“栅塘”，既可御敌，又可防洪。从六朝时起，夫子庙一带的秦淮河两岸已是居民密集、市井相连的繁华之地，秦淮河充当了南京地区对外贸易的主要航道，河中舟船穿梭，一派繁荣。据说，旧时的秦淮河两岸歌楼酒肆林立，河房水阁争奇斗艳，游艇画舫灯火通明，富豪贵族在这里过着寻欢作乐、纸醉金迷的生活，劳动人民，特别是广大妇女却是以泪洗面，饱尝了人间的辛酸。那时南京的妓女大多集中在秦淮河两岸。清代戏剧家孔尚任在《桃花扇》中描写的不畏权贵的名妓李香君，她就居住在秦淮河南岸的文德桥畔。
美丽的秦淮河曾流淌过蛮荒时代的寂寞，六朝以来的繁华和奢靡，旧社会的污垢和劳动人民的血泪，甚至还溶有南京大屠杀的血腥。然而，今天的秦淮河，经过了历史的沉淀和人民的改造，已散发着健康文明的馨香，展现了清澈动人的风姿。它是南京历史的见证，难怪人们惯于把“秦淮”当作南京的代名词。
夫子庙简述
夫子庙，又叫孔庙、文庙，是祭祀我国著名的大教育家、思想家孔子的地方。孔子在古代被人们尊称为孔夫子，故其庙宇俗称"夫子庙"。由于儒学的正统地位，它的创始人孔子备受封建社会历朝历代的统治者和士子们的尊崇，祀奉他的孔庙遍布全国各地，有的地方还不只一个。夫子庙作为封建士子崇拜的场所，大多与教育设施（如学宫、贡院等）布置在一起，即所谓的庙附于学，一般是在学宫的前面或一侧。历史上，南京城区的夫子庙曾有三处，一处在今市政府大院内，另一处在朝天宫。现在我们要参观、游览的，是第三处，也是最有名气的一处。它是宋景佑元年（1034年）从朝天宫迁来的，初为建康府学，元为集庆路学，明初为国学，后为应天府学，清迁出府学，改为江宁、上元两县学。咸丰年间毁于兵火，同治年间（1869年）重建，抗战中为日军焚毁。现存夫子庙为80年代初重建。它采用前庙后学，孔庙在前，学宫在后，后来设立的贡院被布置在学宫的左侧。因此，南京夫子庙比较完整的格局包括三部分，即孔庙、学宫、贡院。以大成殿为中心的南北中轴线及两侧的主要建筑和以明远楼为中心的江南贡院陈列馆成为夫子庙地区最主要的旅游观光点。
夫子庙地区由于悠久的历史、方便的水上交通，使其在夫子庙出现之前，就已成为古代南京比较有名的"佳丽地"和名士聚居地，因此除了以上所述主要景点外，还有吴敬梓故居、古桃叶渡、萃苑、百年老店一条街、文德桥、王谢故居、乌衣巷、媚香楼等景点。
【秦淮画舫—泮池—夫子庙照壁—庙前广场—棂星门】
各位游客：现在我们已站在夫子庙中轴线的起点部分--夫子庙广场。环顾四周，南有泮池、照壁、木舫，东西两侧有聚星亭、魁光阁及商业区，北有中轴线上主要建筑大成殿和分布于孔庙东西两侧的东、西二市，形成了夫子庙区别于其他城市孔庙的独特氛围，即历史上形成
的庙市合一的格局。河中的画舫都是仿照明代建筑风格制造的，船头挂有大红彩球和红灯笼。每当元宵节南京人习惯来这里游玩赏灯。
我们眼前的这段秦淮河是内秦淮河的一部分，自宋以后就成了夫子庙（孔庙）的泮池，又称月牙池，因曲阜孔庙泮水流过而得名。古时候皇帝讲学的学宫叫辟雍，诸侯讲学的学宫叫泮宫，夫子庙的学宫相当于诸侯讲学的地方，所以这池称“泮池”。泮池上一般建有三座石桥，按等级而论，县官、学官走中间一座，秀才走两边的桥。相传古时候有位秀才误上中桥，有犯上作乱之罪，进退两难，只好自己跳进了泮池。
再请各位看南岸的这段朱红色石砖墙，是建于明万历（1575年）年间的大照壁，长达110米，气势磅礴，为全国照壁之冠。照壁起遮蔽和装饰作用，是整个夫子庙建筑群的开始。 泮池北岸石栏则为明正德（1514年）年间所建，是历经了沧桑变迁之后，成为夫子庙建筑群中唯一保存最好的古代建筑小品，抗战前曾加以修整。游人至此，凭栏小憩，观览秦淮秀色，心旷神怡。
泮池西侧的文德桥，现为汉白玉桥。因儒家提倡文章道德而得名。因为桥向与子午线方向一致，所以每逢农历11月15日子时左右，皓月当空，凭栏俯视，在桥的两边分别可看到桥影将河中明月分成两个半月，被称为"文德分月"。吴敬梓在《儒林外史》一书中就有记述，如果您有机会的话，不妨在农历11月15日来文德桥边看一看。
文德桥南乌衣巷口的一组徽派建筑群，为"王谢古居"。作为东晋豪族王谢两大家族聚居区，影响比较大，尤其是唐刘禹锡名作《乌衣巷》的诗句，使乌衣巷、王谢旧居变得非常有名，现为"南京六朝历史文化陈列馆。"大家有时间可以进去参观参观。
各位游客：这座夫子庙始建于东晋成帝咸康三年（337年），当时成帝采纳了王导的建议：“治国以培育人才为重”，决定立大学于秦淮河畔。原来只建有学宫，孔庙是宋仁宗（景佑元年1034年）在学宫基础上扩建而成的。所以夫子庙是一个由文教中心演变而成的繁华闹市，它包括夫子庙、学宫和贡院三大主要建筑群，其范围南临秦淮河北岸，北抵建康路东端，东起姚家巷，西止四福巷，规模庞大。夫子庙虽屡遭破坏，但各代都加以兴修扩建，到清末民初，其楼阁、殿宇的结构和布局堪称东南之冠。现在的夫子庙建筑，一部分是清代末年重建的，一部分是近几年重建的。
现在我们看石栏北侧是新复建的天下文枢坊，表明此处为天下文化中心。三门四柱，颇为壮观。在古代，它与后面的棂星门对应，用于帝王出巡朝圣祀孔，中间高门坊是皇帝幸临的御道，左右供郡亲王出入，一般的官员臣民不能通行，因而平时都用木栅栏封闭起来。广场东西两端竖有两块碑，高有一丈许，上面刻有满汉两种文字“文武大臣至此下马”，表示对圣人孔子的崇敬。
庙前广场西侧的聚星亭，六角飞檐、古朴大方，外表看双重飞檐翘角，貌似两层结构，其实只有一层，“聚星”取群星聚集、人才荟萃之意。建于明万历十四年（1586年），也曾几经兴废，到清同治八年（1869年）才由江宁乡贤朱芙峰等人筹资重建。这是一座在日军炮火中惟一幸存的清代建筑，可惜在1968年被当作“四旧”拆除，1983年又得以重建，恢复了原来的风貌。
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再请看东边，临水而立的小院子是奎光阁，阁内的奎星亭，三层六面，下临秦淮，景致独特。古有"奎主文章"之说。奎星即魁星，是文运兴旺之兆，是科举时代考试夺魁的象征，因而魁星被历代学子奉为神灵。魁光阁与聚星亭东西犄角相望，互为呼应，融为一体。
庙前广场北面的石砌坊门，是孔庙第一道大门--棂星门，门是石结构的，六柱三门，古朴优美，中间横楣刻有篆文"棂星门"。建于明成化十六年（1480年），后来被毁，又于清同治九年（1870年）重建。不过，现在所见到的棂星门是1983年再次重建的。据传棂星是天上主管教化的星宿，是古代天文学中的"文星"，取名之由是要表示天下文人学士集学于此的意
思。三门之间镶嵌有牡丹图案的砖刻浮雕，精雕细琢，美轮美奂。石柱顶端皆用云板，即华表之意，作为一种标志。此乃皇帝祭孔的仪门。棂星门东西两侧便是东市、西市。东市和西市是由原来进出学宫的东、西甬道改成，用作秦淮河上往返船只经销商品的场所，现已成为夫子庙地区最具特色的工艺美术品、文化用品销售场所和文化活动场所。
【大成门—大成殿—学宫】
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各位游客：走过棂星门，便是孔庙的正门，叫大成门，也叫戟门，两旁为持敬门。封建时代只有官员可以由大成门出入，一般士子只能从旁门进出。进入门内，左右分别树有四块古碑。第一块是《孔子问礼图碑》，刻于南朝齐永明二年（484年）。记载了春秋末年奴隶制衰亡之际，孔子出于对周王朝礼乐制度的崇拜，抱着兴国安邦、济世访贤的愿望，于鲁昭公二十四年（公元前518年），从家乡曲阜去周王城洛阳考察典章制度，寻求巩固鲁国奴隶主政权办法的经历。碑的上半部有“孔子问礼图，吴敬恒题”的题字。图中是二人驾车，一组身穿古装人物在城门前欢迎的场面，还有“永明二年，孔子在鲁人周门礼周流”的字样。这块碑已有1500多年的历史了，图文仍清晰可辨，是难得的珍贵文物。第二块碑是《集庆孔庙碑》，碑文是元朝至大二年（1309年）重建孔庙时由卢挚撰写的，到元至顺元年（1330年），由纯斋王公书写刻石。第三块碑是《封四氏碑》，讲的是元至顺二年，文宗皇帝诏示：加封颜回、曾参（孔子的两个弟子）、孔汲（孔子的孙子）、孟轲（孔子的再传弟子）为四亚圣之事。第四块碑是《封至圣夫人碑》，讲的是元至顺二年（1331年），文宗皇帝颁旨加封孔子之妻为至圣夫人之事。
向前看，大成殿前的平台为丹墀，俗称露台，四周围以石栏，有云头望柱24根，台前两角设有石灯笼。此露台用作祭祀和歌舞。古时每年二月、八月的第一个丁日和孔子诞辰这一天（农历八月二十七日），地方官吏都要在孔庙举行盛大的祭祀活动。祭祀采用的是西周奴隶主祭天地鬼神的礼仪，在大成殿前摆上仿青铜器做的祭器，上供牛2头、猪16头、羊16
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头，以及大量布帛菽粟、干鲜果品、香纸蜡烛等。主祭人要穿特制的古装祭服，宣读祭文，向孔子及“四配”（孔子高徒）、“十二哲”（孔家子弟）牌位行三拜九叩礼，还配有乐队和舞队表演，以歌颂孔子，所以大成殿前要设舞台。露台中央的孔子雕像格外引入注目，青铜质地，面部慈祥、深沉，眉宇间透露出伟大思想家特有的睿智，给人留下非常深刻的印
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象。露台两旁原是两庑，是供奉孔门七十二贤人牌位和存放祭祀、仪礼、佾舞用具的处所。现缩为小两庑，改为碑廊，陈列有赵朴初、林散之、武中奇等著名书法家墨迹的碑石30余块，供游人欣赏。
现在请各位游客随我进人孔庙主殿——大成殿。这是一座气势巍峨，重檐庑殿顶的仿古建筑。正面屋檐下海蓝色竖匾，上书"大成殿"。孔子为"大成至圣先师"，"大成"当指孔子。"大成"一词，源出《礼记．学记》，是学习的最高境界。又见于《孟子．万章》。"孔子，圣之时
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者也。孔子之谓集大成。“大成”意思是孔子集古圣先贤思想之大成。"屋脊鸱吻中有造型精美的"双龙戏珠"立雕，这在国内同类建筑中属首创之作；屋面覆盖青色小瓦所体现的轻秀之势，与北方孔庙屋面采用黄色琉璃瓦的富丽恢宏之势明显不一样，更显随和、入俗之意，这亦是南京夫子庙更接近俗文化的表现之一，亦或称之为"入乡随俗"吧。 这种规格的建筑在全国也是屈指可数的。殿中央陈列有国内最大的孔子画像，画像前二侧4位门生，即孟子、孔汲、曾参、颜回，前面还陈列有琴、古筝、鼓等古代乐器。四周墙壁悬挂了38幅反映孔子生平事迹的镶嵌壁画，称为"孔子圣迹图"，是由浙江乐清200匠师耗3年之功雕成，总投资580万元人民币。现在的大成殿已被辟为“南京乡土文化博物馆”。
请大家再往前走，这里便是夫子庙的学宫。学宫是封建时代培养人才的场所，有不同层次，如县学、府学（路学、州学等）和国学，都与孔庙毗邻，以示儒学立国、修身的正统地位。学宫包括明德堂、尊经阁、敬一亭、崇圣祠和青云楼等单体建筑。
门楣上方原来有“学宫”匾额，柏木牌坊上题有“东南第一学”。牌坊的北面是四周围有木栏的花圃，左右有四书斋，是学子自修读书的地方。这四斋名称分别是“志道”、“据德”、“依仁”、“游艺”。后面是明德堂，这座建筑建于南宋绍兴九年（1139年），堂名为文天祥所书。明德堂是学子集会的地方，每月朔望（农历初一和十五）朝圣后，学子在此集会，训导师宣讲圣教和上谕，以培养学子们忠君爱国的思想。对于明德堂的名称，可能有的游客要问：各地夫子庙建筑群中只有"明伦堂"，何以南京夫子庙例外，叫作"明德堂"？确实，南京夫子庙内，明德堂原来也称"明伦堂"，只是当年元军即将攻克南京之时，身陷囹圄的民族英雄、南宋宰相文天祥为了表明他宁死不屈的决心，亲自手书，改"明伦堂"为"明德堂"，以明效忠国家、报效民众之志气，故保留至今。东墙有“卧碑”，就是训教的法规。左右横梁上悬挂着江宁府所属六县举贡员生题额。明德堂后的尊经阁，始建于明朝中期，高三层，重檐丁字脊歇山顶，气象非凡，是当年存放儒家典籍、教谕讲课的讲堂，现为民俗风情陈列馆。与尊经阁并排而立的是崇圣祠和青云楼，尊经书院分置尊经阁后两边。崇圣祠是祭祀孔子父母的地方，现为梨香阁，改为游乐场了。青云楼建于明万历十四年（1586年），是供奉历代督学使的祠堂，初建时为三层楼，因为临近贡院，为防止有人从楼上偷看贡院，清代时改建成二层楼为图书馆。这也是旧学宫保留下来的为数不多的建筑之一。各位游客：参观完学宫建筑后，我们再去参观一下夫子庙的另一座古建筑群——贡院。
【贡院街—贡院—明远楼】
现在我们所站的地方便是贡院街，贡院街北面就是古代时南京规模庞大的考试场——贡院。贡院建于南宋乾道四年（1168年），是县府考试场所。明太祖朱元璋定都南京后，这里成了乡试、会试场所。明永乐十九年（1421年）迁都北京，但南京仍作为陪都，加上江南又是人文基本之地，考试仍在这里按期举行。明成祖继续派人建造江南贡院，明清两代对贡院不断扩建，到清光绪时，贡院规模之大，已成为当时23个行省的贡院之最。对此，我只要告诉大家一个数字，你就可想而知了——到清代同治年间，已建供考试用的号舍有20644间，且还不包括司考官员、职司人员的办公住宿用房。可惜现存贡院建筑已屈指可数，明远楼就是保存下来的贡院建筑之一，而其他大部分已被辟为市场。
现在，我们所见的这座三层建筑，就是明远楼了。楼呈四方形，四面设窗，地处贡院中心，是贡院举行考试期间用来警戒和发号施令之所，在此可以监视考生和贡院内执役人员。“明远”的意思就是“慎终追远、明德归原”，封建王朝教育士子以“孝悌忠义”为立身之本。考生考完后，“金榜”就张贴在前面的贡院街。清末废除科举后，贡院也随之失去了原来的作用。如今楼下拱门内保留的明、清和民国年间的石碑，详尽记载了江南贡院的盛衰历史。为有效地保存封建时代科举考场的情景，80年代中期，有关部门在此建立了"江南贡院陈列馆"，复建了以"千字文"命名的部分号舍，陈列了神态各异的应试学子的塑像，供人们参观。同时，游人们还可以亲自体会一下"金榜题名" 的古趣。各位朋友，您不想试一试？ 我们大概可以把夫子庙的特点归纳为以下两点。
第一，夫子庙是一个庙市合一的活动场所，这是其最大特色，而其他城市的孔庙建筑及其文化氛围通常与商业文明、市井文化相隔离。在夫子庙，一方面是围墙内严谨的文化氛围；另一方面是围墙外、秦淮河两岸充满活力的商业文明，充分体现了夫子庙的繁华和与众不同。 第二，夫子庙建筑布局中有许多中国之最。如象征南京母亲河--秦淮河的长达110米的高大照壁，是全国最大的；泮池是以天然河道秦淮河的一段改作的，是所有孔庙中独一无二的。由此可知，秦淮河在夫子庙的历史演变过程中的影响是非常重要的。南京夫子庙学宫明德堂
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