篇一：赏析《呐喊》中的人物形象
赏析《呐喊》中的人物形象
【摘要】鲁迅先生的小说《呐喊》收录了《呐喊自序》、《一件小事》、《狂人日记》、《鸭的喜剧》、《端午节》、《故乡》、《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》、《兔和猫》、《社戏》、《风波》、《头发的故事》、《明天》、《白光》共15篇。这些小说反映了五四运动前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。作品真切展现了中国从辛亥革命到“五四”运动这一特殊历史时期社会民众生活画卷，刻画了孔乙己、阿Q、夏瑜、华老栓、七斤嫂、方玄绰等一批典型人物形象，揭露了当时社会上种种不可调和的深层矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和观念，表达了作者强烈的民族忧患意识以及渴望变革社会现状的迫切愿望。鲁迅小说中的人物众多,身份复杂,鲁迅先生的小说塑造了很多平凡无奇，但却非常具有代表性并且生命力持久的人物形象。这些具有高度的艺术概括力的形象，穿越了时间和空间，带给我们无限震撼和思考。
【关键词】鲁迅 呐喊 人物形象
众所周知，鲁迅先生对中国现当代文学产生了深远的影响，做出了巨大的贡献。他的创作成就主要集中在小说、杂文、散文三个方面。在小说方面，鲁迅先生用力透纸背的笔力，简洁朴素的情节，精炼传神的语言，入木三分地刻画出他所处的黑暗的时代所造成的人性缺失，带给我们无限的震撼和思考；杂文是鲁迅先生与反动力量相抗争的有力的武器。他以犀利、尖锐、富有战斗性的语言，以发自内心的无比激动的呐喊，唤醒在睡梦中迷失自我的中国民众，。鲁迅先生的散文，很多是蕴含着温情的美好的回忆，但更多的是战斗的呐喊，是对残酷无情的黑暗社会的痛斥，是对中国民众沉睡不醒的人性的悲伤。鲁迅先生的小说塑造了很多平凡无奇，但却非常具有代表性并且生命力持久的人物形象。这些具有高度的艺术概括力的形象，穿越了时间和空间，带给我们无限震撼和思考。
《呐喊》是一部巨作，虽然它的篇幅小，文章少，但是在文中对中国人的劣根性的揭露却是针针见血。鲁迅先生一针见血地将中国人的劣根性的原因指向了传统文化，深刻地指出了中国的传统文化是奴性文化。他说：“中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦换来的。无论中国人，外国人，凡是称赞中国文化的，都只是以主子自居的一部分。”在对中国传统文化的批判中，鲁迅先生对国民的卑劣性是深恶痛绝的，他一再针砭在中国传统文化浸淫下国民性的卑怯。李长之在《鲁迅作品之艺术的考察》中就指出：鲁迅的小说创作“在内容上，写的东西都是一致的，就是写农民的愚和奴性”。在鲁迅的乡土小说中，将儿子的命运寄托在人血馒头上的懦弱的华老栓（《药》），一心想跻身于长衫客行列的落魄的孔乙己（《孔乙己》），因丢了辫子被女人当众辱骂的忧愁的七斤（《风波》），在多子、饥荒、苛税等压榨下苦得像个木偶人的闰土（《故乡》），都是乡土社会中的卑怯者。他们对于这些压迫、压榨都是忍辱受屈逆来顺受。他们虽然面对坎坷的命运和人生也有过不平和抗争，但最终都屈服于社会环境和文化传统。鲁迅认为国民的卑怯是国民劣根性的主要病根之一，他以决绝的姿态予以抨击。我从鲁迅笔下的人物身上不仅看到了他们自身的悲剧命运，而且看到整个社会的病态，鲁迅笔下的每一个人物都是中国人民的缩影。我对《呐喊》中的典型人物形象做以下具体赏析。
一、精神的胜利者——阿Q
鲁迅塑造的经典形象，究其原因，是社会造人。那个时代是封建思想顽固、地主当道、军阀混战的时代。未庄深受封建思想的毒害。《阿Q正传》是以辛亥革命前后一个农村小镇未庄作为写作背景，它塑造了一个从物质到精神都受到迫害的典型的农民形象——阿Q。 阿Q上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，无名无姓，有个姓氏却被赵太爷剥夺了。他只能靠打短工来维持生计。他的可悲之处主要不在于物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。分明是别人借乱抢走了他赌赢的钱，他却在愤怒之中抡起巴掌打自己一个耳光，仿佛是在打别人一样。接连不断地幻想自己是胜利者，用以自
我安慰。有人说阿Q这是乐观的表现，是值得我们去学习的。我认为这实在是要不得的，这是驼鸟心态。实际上，阿Q的“精神胜利法”只是一种自我麻醉的手段，它并不会使他变得更强，反而使他自暴自弃。这种“精神胜利法”不仅使他不能够正视自己被压迫的悲惨境遇，而且使他沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。这就是阿Q的生活哲学，甚至可以说这是在封建制度压迫下，许多弱者的生活哲学。
阿Q的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性。面对帝国主义的侵略，当时的统治者仍然自称“天朝”，鼓吹中华文明“为全球所仰望”，这不是和阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗？再看看今天，仍有许多的“阿Q”游手好闲、不学无术，成为社会的负担，这些人既可怜又可悲可叹。
鲁讯用“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”来形容农村土豪劣绅的品性。当时农村土豪劣绅的代表赵太爷父子，他们自己可以三妻四妾，却以封建礼教的捍卫者的面目出现，惩治向吴妈求爱的阿Q。在某种程度上， 赵太爷和阿Q其实都是一类货色。假如阿Q得势，将会是个十足的赵太爷，假如赵太爷失势，则又会是一个活脱脱阿Q。
封建的正统思想和传统意识深深地影响着阿Q。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但对女人却带有浓厚的传统色彩的蔑视，欺侮女人，并且认为“女人是祸水”。“不孝有三，无后为大” 体现了阿Q身上的宗法家族思想，尽管到处流浪，却还想着传宗接代。
阿Q这样不觉悟的农民也真心向往革命，但是革命在阿Q的眼中就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”。所谓的革命，就是抢财产，把秀才家的宁式床搬来；就是抢女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他的三妻四妾式的帝王生活；就是欺压别人，让小D搬东西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。 阶级地位决定阿Q欢迎革命，但他不了解革命，结果被篡夺了革命果实的封建地主阶级枪毙示众。小说的这一点有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性，表达了作者“改造国民性”的思想观点。
阿Q到死也不知道自己为什么被枪毙，而且还在死前表演了他最后的精神胜利法：“过了二十年又是一个??”这样的人物形象着实让人感到可悲。鲁迅先生是怀着一种“哀其不幸，怒其不争”的心态写阿Q的，这其中包含着唤醒民众的热情，也包含着对祖国对人民的爱。鲁迅先生不是厌恶中国人，而是为了揭露国民的劣根性，揭示病态社会人们的病苦，以引起疗救者的注意，进而改造中国的社会。
二、科举制度毒害下的没落文人——孔乙己
孔乙己是一个悲剧的读书人形象。开篇便表明孔乙己身份的尴尬。“长衫”是读书人，他们是受人尊敬的，能坐着喝酒；“短衣帮”则是只能在散工后，站着热热地喝了休息的人。但孔乙己则是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，这样的身份定会遭受人们的讥笑，不光“长衫”瞧不起他，连“短衣帮”也嘲笑他。他不被社会所接纳，这注定了他必然是悲剧性的。 孔乙己的人生是一场悲剧。他既未能进学，又不会营生，好吃懒做，相当于一个废人。当有人揭发他偷书的时候，“孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出争辩道，‘窃书不能算偷??窃书！??读书人的事，能算偷么？’接连便是难懂的话，什么‘君子固穷’，什么‘者乎’之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。”这一方面表明了他死要面子，另一方面也揭示了孔乙己受封建科举制度的毒害之深，连辩解都要带上“之乎者也”。 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，塑造了无数个没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。孔乙己穷因潦倒却自命清高，被人们当作笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”。最终，他最好的解脱也许就是死，这是多么的讽刺! 这一切反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，有力地控诉了科举制度的罪恶。
文章中多次写人们嘲笑孔乙己的场景。在他用“之乎者也”来辩解窃书一事时；在别人问他是否识字时；在孩子们向他要茴香豆时；甚至在他被打断腿之后，仍然被作为取笑的对
象。“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这样过。”原来他在人们心目中没有地位,是个可有可无、可笑可怜的多余人。这些场景有力地揭示了封建社会的世态炎凉，表现了社会对于不幸者的冷酷，反映了封建社会的腐朽和病态。
从他教“我”写字，给孩子们茴香豆吃可以看出孔乙己是很喜欢小孩的，这也体现了孔乙己内心的善良。但是作为孩子的“我”却对他爱理不理，瞧不起他，吃茴香豆的小孩也嘲笑他，这也为孔乙己增添了一丝悲凉气息。“我”即是旁观者又是参与者。从一个孩子的角度来看，孔乙己是一个与周围环境极不协调的喜剧人物，以喜写悲，使悲更悲。
孔乙己被丁举人打断腿，遭受了那么大的欺侮。但是在熟识的咸亨酒店里竟然得不到人们应有的关切、同情，受到的仍是讥笑。人们对于丁举人的凶残行径没有表示一点愤慨和不平。在这样的封建社会里，人们之间的关系冷漠到了何等程度，真是触目惊心、令人颤栗！ “孔乙己大约的确是死了”这句话耐人寻味同时大有深意。通过这句话可以想象那个时代的人对死亡是多么的冷淡，就连孩童都如此的麻木无情。人们关心着的是自己的腰包，就像老板想起了孔乙己，也只是因为那十九文钱罢了。“大约”是表估计的，“的确”是表肯定的。按语法来说，这个句子是有毛病的。“的确”一词是孔乙己悲剧的必然归结。他在那个时代不可能获得别的结局，在他腿未打折之前，他的生计已经很难维持了，何况折腿以后，除了穷死饿死，别无生路。
三、《药》中的夏瑜和华老栓
在城市中 , 一位青年华小栓得了肺痨 , 其父亲向刽子手买来一个传说中用革命烈士鲜血所作的馒头 , 华小栓吃了还是死了！同时 , 在这个城市的另一边－古轩亭口 , 鲜血的来源者是一位叫夏瑜的青年 , 因为参加推翻满清运动而被斩首。在凄凉的坟场上，只剩两个失去爱子的母亲，无限的伤痛??
夏瑜是一个资产阶级民主革命者的形象。他家境贫寒，以致使红眼睛阿义从他身上“榨不出一点油水”；他对资产阶级民主革命有明确的认识，这大清的天下是我们大家的；他意志坚定，甚至劝牢头造反。最后，还是逃脱不了悲剧的命运，慷慨就义了。
夏瑜为社会而牺牲，希望能换来人们的觉醒。但茶客们却说他“疯了”。他为社会，为自己，有改善社会的强烈愿望。他追求过，奋斗过，有对人对己的真诚的感情，但当时的社会却不能容忍他。与几千年的腐朽没落的封建制度相比，他的力量太弱小了。人们因为麻木太久，没有能从中觉醒过来。但他并不孤单，“再往上一瞧却不觉也吃一惊；－－分明有一圈红白的花，围著那尖圆的坟顶”，他的同伴们还在继续努力。鲁迅先生同情这些革命人士，因为在当时的社会，只有这些人还在为社会的进步而挣扎、奋斗。
华老栓是市镇市民，夫妻辛勤操持着一个小茶馆，是普通的劳动人民。他的儿子华小栓患有严重的痨病，他不去求医，却相信别人说人血馒头可以治病。于是千方百计去找人血，他拼命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痨病。至于流血的是谁？为什么被杀？他不用也根本没有想过这些问题，什么“革命”“造反”就更没有关心的必要了。华老栓迷信、麻木、毫无反抗意识，只图家庭平安便心满意足了。为了医治儿子的病，他糊里糊涂地与杀害革命者的刽子手交易。
华老栓是旧中国千千万万人民的代表，是在长期封建重压下变成这样愚昧、麻木的。为了突现这一时期人民群众的精神状态,作品还描写了一组群像：在杀害夏瑜时，有“一堆”看得起劲的观众，“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”他们除了看热闹的好奇心外，毫无别的感觉,在议论夏瑜之死时，“花白胡子”、“驼背五少爷”等人听说夏瑜在狱中的表现后，把他当成“疯子”。烈士的母亲也不理解自己的儿子，她觉得儿子被杀，是无脸见人的事，上坟时“惨白的脸上，现出些羞愧的颜色”。这些描写淋漓尽致地表现出了辛亥革命前夕在封建势力重压下的人民群众的精神状态。
四、毫无人情味的泼妇、怨妇——七斤嫂
鲁迅笔下的七斤嫂泼辣粗俗、伶牙俐齿、恨棒打人、出语刻毒、好胜压人、强词夺理、不为人后，并无一般农村妇女的诚厚。她与八一嫂、九斤老太等其它人物一样，自私、落后、愚昧、麻木，生活在浑浑噩噩的不觉悟状态之中。
她的动作中带着一股凶悍之气：对婆婆：“??走到桌边，便将饭篮在桌上一摔”；对丈夫：“装好一碗饭，搡在七斤的面前”；对女儿：“用筷子在伊的双丫角中间，直扎下去”；对八一嫂：“将筷子转过向来，指着八一嫂的鼻子??”一个“摔”、一个“搡”、一个“扎”、一个“指”，四个典型动作，生动形象地刻画出了一个十足的悍妇形象。她的语言粗俗不堪，对婆婆愤愤地说，“你老人家又这么说了。六斤生下来的时候，不是六斤五两吗？你家的秤又是私秤，加重秤，十八两秤；用了准十六，我们的六斤该有七斤多哩。我想便是太公和公公，也不见得正是九斤八斤十足，用的秤也许是十四两??”；对丈夫一顿训斥，“你这死尸怎么这时候才回来，死到哪里去了！不管人家等着你开饭！”“还是快吃你的饭吧！哭丧着脸，就会长出辫子来吗？”“你这活死尸的囚徒??”；对女儿破口大骂，“谁要你来多嘴！你这偷汉的小寡妇！”。如果不知道泼妇是什么样子，只要听听七斤嫂说话就足够了。
然而这样的一个悍妇却是欺软怕硬。七斤嫂对自己的亲人和好心人是横眉冷对，非怒即怨，非怪即恨，胆气冲天、霸道无比；然而对待仇人却小心翼翼、客气有加、竭力讨好，见到赵七爷“心坎里便禁不住突突地发跳”，“竭力陪笑”，性格扭曲，奴性十足。这种亲痛仇快的事，她做起来那么的自然，仿佛天经地义。
七斤嫂品性低劣，无情无义。没事的时候，七斤嫂给自己的丈夫以“相当的尊敬”，可当听说七斤可能要出事时，竟用筷子指着他的鼻尖说：“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要死进城去，滚进城去??”先急着把自己撇干净，还不忘记显摆自己怎么能耐，却把丈夫推出去。“这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？这活死尸的囚徒??”危难关头，不想着与丈夫共患难，却是怕丈夫连累自己，嫌丈夫连累自己。
七斤嫂的外表是丑陋的，内在品德是低劣的。她上不敬老人，下不疼孩子；对丈夫恶语相待，对仇者笑脸相迎，集愚昧自私粗俗刁蛮于一身。她在精神上是空虚的，在情感上是苍白的。总之，七斤嫂是个令人厌恶的丑女人、恶女人形象。
五、疯癫文人——陈士成
陈士成是一个深受封建科举制度的毒害，一心想求得功名，充满酸腐气味的旧式文人形象。鲁迅生动形象地刻画了陈士成的“颠狂症”“幻想症”。在遭受了十六回落榜的打击后，陈士成的精神最终崩溃了，成为了实足的疯子、神经病，最后悲惨的死去。究其原因，实质是封建科举制度要了他的命。陈士成的祖先是巨富大户，家族败落后，他想凭自己的努力恢复昔日的荣耀。这种上进心是值得肯定的，他不满足于当塾师，想改变他无聊、平凡的生活也是可以理解的。但他选择改变自己的方式是错误的。陈士成知道科举仕途这趟水有多深，但社会现实把他逼入了绝境。如果他不是有理想有抱负的人，一般人肯定是不能坚持考十六回的。每次的失败他的内心都要经历一番痛苦的煎熬。但正因为他这种“上进”的性格成为了他变成疯子的诱因，陈士成是在极度的失意中变得颠狂。面对一次次考试的失力他不仅要承受自身的谴责，还要承受旁观人鄙视的目光。在双重压力下，陈士成用一次次的幻想来抚平他千疮百孔的心灵。然而创伤越大，幻想的程度就会随之加重，最终变疯也是必然结果了。 最终陈士成仅凭曾祖母说过，祖上早在地底下埋葬了“无数的银子”，是留给“有福气的子孙”。这显然是他祖母的无稽之谈，但这随意的无稽之谈也变成了陈士成最后的救命稻草。他到处去寻找白光，到处去发掘探宝，最后在疯癫中迷迷糊糊的丧了命。
六、无助、可怜的寡妇形象——单四嫂子
单四嫂子是一个年轻的寡妇。丧夫之后，单四嫂子恪守妇道，把儿子看做自己的希望。三岁的儿子宝儿得了病，单四嫂子为他四处求医，盼望着“明天”宝儿的病就能好，但“明
天”带给她的却是绝望，是更大的不幸——丧子。
单四嫂子的悲剧令人痛心。精神的麻木、世人的冷漠是导致她悲剧原因。几千年的封建礼教麻木了她的神经。她唯一明白的，就是把宝儿抚养大，以防老送终。当单四嫂子因孩子陷入凄苦时，她没有得到任何同情和帮助。等待她的却是迷信、庸医的欺骗，欺骗她纺纱的可怜积蓄，害了她的儿子。“动过手开过口的人”都吃了单四嫂子一顿饭，对她更无异于雪上加霜。然而明天等待着单四嫂子的就只剩下死亡了。
这是一幅多么令人震悚的中国妇女孤立无助的图景。在封建社会，单四嫂子的生活是十分悲苦的，不管她怎样挣扎，都逃离不了社会给予她的枷锁。更令人为之为痛恨的是卑怯者的恃强凌弱。鲁镇上红鼻子老拱、蓝皮阿五对单四嫂子的欺凌。红鼻子老拱、蓝皮阿五也是底层民众，也是需要帮助和同情的，但是对于更弱势的人群，他们却是缺乏真诚的同情，采取的是一种冷漠旁观的态度，并通过欺侮来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。这是怎样一种扭曲的人性，真让人心寒。鲁迅先生希望单四嫂子这悲惨的人生，能够唤醒那沉睡的民众。
七、表里不一的方玄绰
在《端午节》这个作品中，鲁迅先生运用轻松幽默的方式对“方玄绰”这类表面上进步，骨子里落后的旧知识分子进行了辛辣的讽刺。
方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。” 从他的身份地位上看，他不仅跻身于高等学府，喜欢发发奇谈怪论，而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官。这个知识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾。“索薪”事件使他不尴不尬，左支右绌，颜面尽失。 从他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿唔唔，但骨子里浅薄、市侩。他在社会上是袖手旁观，静观待变的“看客”，是个披着新衣的旧式文人。
《呐喊》塑造了大量性格鲜明、个性突出的人物形象。笔者按不同的类型做了以下简要归纳：
第一种:压迫者。
《阿Q正传》里的举人老爷、赵太爷，《风波》里的赵七爷等，他们识字、有财产、地位高、说话牛、一般老百姓见到了都觉得气短。这些人都非常了不得，既占有话语权力，又拥有相当大的财力，所以在村里、镇里都是说一不二的人物。他们对于旧时代的各种礼仪、陋习都非常习惯，对任何不符合这种恶习的行为都特别憎恨。如果有什么以下犯上的事情出现，他们不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉声叹气。对于这类人物，鲁迅先生是十分的鄙视和憎恶的。他们的“权威”和他们代表的旧时代、旧文化，是鲁迅不遗余力鞭挞的对象。 第二种:是革命者。
《药》里的夏瑜最为典型。他是资产阶级民主革命者，表现出了革命者大义凛然的英雄气概。鲁迅先生热情赞扬了他为革命献身的精神，但同时也描写了他的斗争的悲剧性。 第三种:帮闲者的形象。
在鲁迅的小说里，帮闲者是一个非常重要的群体，他们无处不在。《药》里的“驼背五少爷”、“花白胡子”，《阿Q正传》里“未庄的闲人们”，《明天》里的“红鼻子老拱”和“蓝皮阿五”等，都是闲人。帮闲就是帮凶，也是庸众。他们没有主见的，永远都是应声虫，随大溜，有他们不多没他们不少。正是这样的一些帮闲造成了“压迫者”随从众多的假象。 第四种:受苦受难兼愚昧无知者的形象。
华老栓、单四嫂子等，他们的命运非常凄苦，逆来顺受，从来不会想到怎么样去改变社会。华老栓是求人血馒头，单四嫂子是盼望明天。他们构成了社会中最大的底层，是“哀其不幸，怒其不争”的一类人物。
第五种:旧知识分子形象。
篇二：名著20141028
《三国演义》阅读训练题
一、选择题
1.下列说法不正确的一项是( )
A．《三国演义》具有强烈的?拥刘反曹?倾向，这不仅是因为作者认为刘备乃汉室之胄，代表了正统，更表现了作者对明君贤臣的渴盼，从客观上反映了人民的愿望，作品也因此带有了强烈的人民性。
B．诸葛亮隆中对策，向刘备提出跨有荆、益、三分天下、联吴抗曹的立国之策，表明了他的政治家的远见，军事家的战略眼光，后来的形势发展完全证明其谋划的正确可行。
C．袁绍与曹操的官渡之战、魏蜀的赤壁之战、吴蜀的彝陵之战都是历史上著名的以弱胜强的战例，都采用了火攻的战术。
D．《三国演义》的叙述语言是浅近文言，?文不甚深，言不甚俗?，能够雅俗共赏，因而其中的故事能广为流传，主要人物也都家喻户晓。
二、简述题
1. 鲁迅先生在《中国小说史略》中对《三国演义》给予了高度评价，但也提出了一些批评性意见，比如在塑造人物形象方面有?至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖?。你认为这里批评的情况在在《三国演义》中确实存在吗？如果有试作具体说明。
4.《林黛玉进贾府中》写宝玉出场前是一段很具匠心的文字：先有贾敏的介绍，继有王夫人的似贬实惯的评说，后有林黛玉的内心活动。主要人物出场前已经做足了铺垫。《三国演义》中写诸葛亮的出场也有相似之处，试结合选文的具体情节，说说这样写有什么好处？与宝玉出场所用的笔法又有何不同？
5．作者围绕农夫歌唱所作的描写，有什么作用？
6．?后人?的古风对刻画人物有什么作用？试作简要说明。
7.博望坡初用兵是诸葛亮首次指挥作战，，试分条简析诸葛亮作为军事指挥员的的主要特点。
8.这段情节描写是如何从不同的侧面衬托诸葛亮的形象的。
探究性简述题：9.刘关张名为君臣，实为兄弟，他们之间的?义?历来为人所称道，犹为江湖所推崇。站在建设和谐社会的今天看这种?义?，有哪些东西值得借鉴。
《红楼梦》阅读训练题
一、多选题
1．《红楼梦》的异名下列哪两个不是?（）（）
A．《石头记》B.《风月宝鉴》 C.《太虚幻境》D.《金玉良缘》 E.《金陵十二钗 》
2．找出分析有误的两项：（）（）
A．贾府中的奴仆颇具叛逆性格的两个人是晴雯和小红 。
B．第三十九回，李纨道：?凤丫头就是楚霸王，也得这两只膀子好举千斤鼎。她不是这丫头，就得这么周到了？?这丫头指的是平儿。
C．红楼梦》是写男女私情的。《红楼梦》以前的才子佳人小说,也是描写男女私情的，所以它们本质上是一样的。
D．《红楼梦》善于描写现实生活中的活生生的人，写的都是作者观察得到的客观的人物。
E．第三十九回，贾母笑道：?凤丫头别拿他取笑儿。他是乡屯里的人，老实，那里搁的住你打趣他。??他?指的是赖大家的。
3．对《红楼梦》一书评说有误的两项是：（）（）
A．长篇小说《红楼梦》代表了中国古典小说的最高成就，它不但在国内家喻户晓，在世界文坛上也是举世公认的文学名著。
B．《红楼梦》的初名叫《石头记》，它以手抄本的形式在社会上流传时，就受到人们的喜爱。《红楼梦》问世以后，人们争相阅读它，谈论它。同时，《红楼梦》也受到封建官僚和封建卫道者的推崇，把它作为教育孩子的教材。除此外，《红楼梦》还引起人们的研究兴趣，后来被称之为?红学?。
C．《红楼梦》小说内容丰富，涉及面广，书中人物众多，事件纷繁。为了展现生活的丰富性、复杂性，曹雪芹构建了一种精致细密包容广大的布局方式，即网状结构方式。
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D．曹雪芹是塑造人物的高手，在《红楼梦》中，有姓名称谓的七百多个人物，而每个人都有自己的特色。另外，由于曹雪芹对诗词、金石、书画、医学、建筑、烹调、印染等各门学问都十分精通，所以在描写贵族家庭的饮食起居，园林建筑，家具器皿，服饰摆设，车轿排场，都真实而细腻。
E．《红楼梦》的诗词韵文，不仅艺术成就很高，更主要的大都符合人物的身分、思想气质和性格特点。如同是咏柳絮，林黛玉表现出?好风凭借力，送我上青云?的?雄心?,薛宝钗表现出飘泊亦如人命薄,空遣绻,说风流的悲哀。
4．有关探春改革，理解有误的两项是（ ）（ ）
Ａ．探春有眼光，有魄力，但庶出的地位，暂摄家政的身份，决定了她不可能有什么大的作为。
Ｂ．探春拿赵姨娘开刀，是她不认生身之母为母女关系，投王夫人所好的最好例证。 Ｃ．探春是改革家，她可以为贾府每年省下几百两银子，但这个封建家庭的衰亡是必然的，她无法挽救。
Ｄ．探春打了邢夫人的心腹王善保家的，却得到了凤姐的微妙的赞许，可见，?反抄?不过是凤姐事先设计好的把戏而已。
E．理家的这段经历，使探春对贾府的家政痼疾了解得更深，以致?抄检大观园?时，她发展成为?看之重、言之痛、怒之深、虚之远、慷慨陈词、声泪俱下?的?反抄英雄?。
二、简答题
1．曹雪芹的身世和他创作《红楼梦》有什么关系？
2．《红楼梦》的后四十回是怎么出现的？真的是偶于鼓担上得来的吗？
3．简述黛玉的两次葬花的起因。
4．简述宝玉挨打始末。
5．简述?宝玉挨打?事件中你印象最深的人物形象。
6．?质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧！?这几句诗出自哪部名著的哪首诗？吟诗是谁？这几句诗表现了她怎样的思想性格？
7．简析晴雯在抄检大观园时表现的性格特征。
8．简述《红楼梦》中某一个人物出场的情景。
9．简述《红楼梦》中一个关于林黛玉的故事。
10．选取《红楼梦》中?金陵十二钗?之一作简要的人物介绍。
11．在抄检大观园事件中，园中主人主要写了谁？丫鬟又主要写了谁？作者重点设计了哪些人的反应？这样设计有何作用？
《呐喊》阅读训练题
一、多选题
1.下面对《孔乙己》的说明，不正确的两项是（）（）
A.《孔乙己》选自小说集《呐喊》。这是鲁迅创作的第一篇白话小说，和《狂人日记》一样都是反封建主义的小说力作。
B. 这篇小说以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来展示人物性格，表现中心思想。小说选取了几个生活片断，展示了生活在畸形社会中的孔乙己的畸形性格，有力地批判了黑暗社会及其伦理制度。
C.这篇小说用第一人称的口吻，来写发生在家乡绍兴鲁镇咸亨酒店里的真实的故事，使全文产生强烈的感染力量。表达作者冷峻而热烈的思想感情。
D. ?大约孔乙己的确死了。?小说结尾以这一含蓄语句作结尾，让读者自己去想象孔乙己的悲惨结局，并思索造成悲剧的社会根源，言虽尽而意无穷。
E.以笑贯穿全文，孔乙己在笑声中出场，最后在笑声中离开生活舞台，既是对孔乙己的性格的批判，也是对社会的冷酷、群众的麻木的批判，更是对罪恶的封建制度的无情鞭挞。
2.下面有关《头发的故事》文意的说明，不正确的两项是（）（）
A.N先生的感慨让我们想起《阿Q正传》中所描述的革命后的情形：?……革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样。知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么……带兵的还是先前的老把总。?革命并未带来社会的巨大变革，也没有给民众实际利益，难怪民众对革命节的纪念十分冷漠了。
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B.革命党人并未在国人中进行思想启蒙、唤醒民众，结果，民众只是头上去掉了一根辫子，封建传统思想依然占据着他们的头脑，同时也顽固地统治着社会。在这种情况下，日后的改革也就举步维艰了。无怪乎N先生对现实十分失望、感慨万端。
C.《呐喊》是鲁迅的短篇小说集，收录1918～1922年所写的《狂人日记》、《孔乙己》、《阿Q正传》《头发的故事》《祝福》等14篇小说，这些作品尖锐地揭露了宗法制度和封建传统文化的弊害，通过对人民命运特别是农民命运的描写，揭示了旧民主主义革命失败的历史教训和现实革命运动应当关注的问题，深刻地刻画了一群?老中国的儿女?——沉默的国民的灵魂。
D.推翻帝制的革命付出了多少烈士的鲜血，何以民众对革命节的纪念会如此冷漠呢?N先生是亲身经历过辛亥革命的一位民主主义者，在这时，他不免要为那些在革命中牺牲的故人们而深感悲凉了。
E．《孔乙己》里的?孔乙己?，《白光》里的?方玄绰?，《端午节》里的?陈士成?，都是因循守旧，看不惯新的事物，喜欢在过去的世界里思考问题的人物的代表。
3.下面对有关名著名篇的说明，不正确的两项是（）（）
A.在鲁迅先生的著作中充满了对祖国人民深深的爱，这种爱具体表现为?哀其不幸，怒其不争?。对单四嫂子和祥林嫂这些命运凄苦的寡妇也是如此，作者在?哀其不幸?的同时，更多地将批判的锋芒指向这些?不争?的寡妇。
B.阿Q的主要性格特征是精神胜利法，即对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想像中取得精神上的满足和胜利。阿Q的?精神胜利法?是整个国民劣根性的集大成。
C．《狂人日记》的主人公是一个患有迫害狂恐惧症的?狂人?，作品的主旨是要借此表现下层劳动人民所受到的迫害，本文可说是一个精神病人的?纪实文学?。
D. 鲁迅以其高度自觉的社会责任感，将涤除积淀于劳动人民身心深层的病态的污垢，揭露造成劳动群众愚弱的根源，作为自己创作的基本任务之一。在这方面，《药》和《阿Q正传》两篇小说是有代表性的。
E.《呐喊》中所展示的是一幅从辛亥革命前到20世纪中期中国社会的灰色图景：这是一个风雨如磐的中国，是一个从愚昧和落后的重压下挣扎向前的中国，也是一个需要经过?涅磐?然后才能新生与腾飞的中国。
二、简答题
1．《狂人日记》的结尾，有这样的一句话：?有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！?，请结合全篇说说你对这一句话的理解。
2．《孔乙己》最后一句写道：?我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。?你认为孔乙己到底是死了，还是活着？为什么？
3．《药》对华老栓这一人物的动作和心理描写十分传神，试举一例简析之。
4．请简要分析鲁迅《明天》里王九妈这一人物形象。
5．?我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的‘小’来。?（《一件小事》）结合全文，探究?异样的感觉?的心理内涵。
6．文章的结尾写道?他戴上帽子说：‘再见！请你恕我打搅，好在明天便不是双十节，我们统可以忘却了。’? （《头发的故事》）请解释这句话的深刻含义。
7．?临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。? ?太阳收尽了他最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来。?（《风波》）文中的两段景物描写有什么作用？
8．?七斤一手捏着象牙嘴白铜斗六尺多长的湘妃竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上。??七斤将破碗拿回家里，坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟，象牙嘴六尺多长湘妃竹烟管的白铜斗里的火光，渐渐发黑了。??第二日清晨，七斤依旧从鲁镇撑航船进城，傍晚回到鲁镇，又拿着六尺多长的湘妃竹烟管和一个饭碗回村。?七斤手中的湘妃竹烟管有什么象征意义？
9．试分析《故乡》以?故乡?为题的好处。
10．《阿Q正传》里作者经常站出来进行一番议论，这种议论是杂文式的，看似多余其实大有深意，试举一例简要赏析之。
11．《端午节》题为?端午节?有什么深刻含义？
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12．结合《白光》全文，请你谈谈对?白光?的理解。
13．?我的母亲是素来很不以我的虐待猫为然的，现在大约疑心我要替小兔抱不平，下什么辣手，便起来探问了。而我在全家的口碑上，却的确算一个猫敌。我曾经害过猫，平时也常打猫，尤其是在他们配合的时候。但我之所以打的原因并非因为他们配合，是因为他们嚷，嚷到使我睡不着，我以为配合是不必这样大嚷而特嚷的。?《《兔和猫》》试分析文中?母亲?的形象。
14．?入芝兰之室，_______________?，填写下句，联系语言环境说说这两句话在文中的意思。《鸭的喜剧》
15．联系结尾：?只有四个鸭，却还在沙漠上?鸭鸭?的叫。?说说题目?鸭的喜剧?的含义。
16．《社戏》中的小朋友看的什么戏？结论是戏并不好看。可是，第二天，六一公公问?迅哥儿，昨天的戏可好吗？?回答是?好?，这是为什么？
《家》阅读训练题
一、多选题
1.下面有关名著名篇的说明，不正确的两项是（）（）
A五老爷克定是一个赌吃嫖无所不精的寄生虫，是一个无思想灵魂却?诵读愿意代替父亲先死的祷告辞?的虚假的孝子。
B.巴金的《家》中，觉慧对封建制度嫉恶如仇，关心国家的前途，积极投身于社会活动，但他又有?幼稚?的一面，过高地估计了个人反抗的作用。
C.高老太爷是家长制和封建礼教的代表，他的主要性格特征是专制，毫无一丝的人性。
D.巴金的《家》中，觉新是一个新旧掺半的人物：一方面，同情弟弟们的斗争，另一方面，长房长孙的地位又使他怯弱忍让，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的形象。 E.祖父死后，陈姨太无端以?助产条件太差?为由，不许瑞珏在家里生小孩。觉新将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果瑞珏不幸死去。
2.下面有关名著名篇的说明，不正确的两项是（）（）
A.巴金的《家》细致地刻画了鸣凤临死前的矛盾心理和求助无门的痛苦。既表现了鸣凤对罪恶世界的恨，又表现了她对觉慧的真挚的爱。
B. ?作揖主义?和?无抵抗主义?是《家》中的主人公觉新遇事时处理策略。
C.巴金的作品语言一向丰美华赡，流畅奔放，具有浓烈的感情色彩。《家》在语言上也同样体现着巴金作品的独特风格。
D.觉慧，这是高家年轻一代中最激进、最富有斗争精神的人。他积极参加学生运动，创办进步刊物，公开支持觉民抗婚，大胆地和丫头鸣凤恋爱，最后奔赴上海，走上彻底叛逆的道路。
E.巴金的《家》中觉新的亲事是通过相亲的方式很快定了下来，因为他的?爷爷希望有一个重孙?
3.下面有关名著名篇的说明，不正确的两项是（）（）
A.《家》重点描写了三个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；但，她们的社会地位与悲剧结局却是相同的。
B.觉慧在高老太爷临终时，有过?现在的确是太迟了……怀着祖孙两代的隔膜而分别了?的想法，说明他后悔?曾经与祖父‘像两个敌人’?，意识到自己错了，可惜已经迟了。
C.觉新暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等行为，说明他是一个?有两重人格的人?，他虽然自己的事逆来顺受，但也是一个善恶是非有着清楚界限的人。
D.觉新把觉慧囚禁在家里，是因为祖父高老太爷很快知道了他游行的事，让觉新把他囚禁在家里的。
E.高老太爷一病不起的原因之一是：觉慧的五爸在外头讨了姨太，还打着老太爷的招牌借了许多债。
二、简答题
1．?他隐隐约约地看见他的儿子们怎样地饮酒作乐，说些嘲笑他和抱怨他的话。他又看见他的孙儿们骄傲地走在一条新的路上……他自己衰老无力地躺在这里，孤零零的一个
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老人，没有人来……?请问，这里的?他?描写的是《家》中的哪个人物？有怎样的象征含义？
2．《家》中觉慧说过这么一段话：?我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。?觉慧为什么与家庭决裂？他最后是如何为自己争幸福的？请简述。
3．简述《家》中一个女性的悲剧命运。
《边城》阅读训练题
一、多选题
1．下面对有关《边城》的说明，不正确的两项是（ ）（）
A．《边城》通过抒写青年男女之间的情爱、祖孙之间的亲爱、邻里之间的互爱，表现了原始而又古老纯朴的人性美。
B．《边城》以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，描绘了湘西边地特有的风土人情；以撑渡老人的外孙女翠翠与船总儿子傩送的爱情为线索，展现了人性的善良和心灵的纯净。
C．《边城》中的翠翠聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良；天保不爱说话，聪明而多情；傩送豪放豁达，不拘常套小节。
D．《边城》中的天保、傩送兄弟二人都爱上了翠翠。天保走车路（托人提亲），没有得到明确的答复，傩送走马路（通过唱歌表达爱意）胜过天保，天保退出竞争，离开茶峒，驾船下行，不幸遇难。傩送也终因内疚于哥哥的死亡，且得不到翠翠的理会而远走他乡。
E．《边城》中与翠翠相依为命的爷爷（外祖父），在临死前把翠翠托付给了原来和翠翠的父亲同营当差的杨马兵，杨马兵向翠翠保证?你放心，一切有我！?他把马匹托营上人照料，自己到碧溪岨为翠翠作伴，期待傩送归来。
2．下面对有关《边城》的说明正确的两项是 （ ）（）
A．《边城》中的撑渡船夫?爷爷?重义轻利，淳朴厚道，性情倔强。由于他女儿即翠翠的母亲殉情的悲剧一直笼罩在他的心头，他担心这一悲剧会在外孙女翠翠身上重演，因此，他看中了天保以后，要天保托人来提亲。但翠翠只喜欢傩送。祖孙间发生了激烈的矛盾冲突，最后，老人带着遗憾忧郁地离开了人世。
B．茶峒船总顺顺，大方洒脱，喜欢交朋结友，慷慨济人，明事明理，正直平和，为人公正无私，在茶桐是个?中心人物?。尽管他大儿子天保的死与老船夫一家不无关系，他心中有个疙瘩，但听到老船夫不幸去世的消息后，仍然派人帮翠翠料理了老人的丧事。
C．《边城》中翠翠和傩送（人称?岳云?）是在端午节白河边初次相识的。龙舟赛决了最后胜负，河面上放了一群鸭子让人抓。翠翠站在石码头边等候外祖父，傩送抓鸭子上岸碰见翠翠，就好心地要翠翠到他家去等爷爷。翠翠当即爱上了既英俊又善良的傩送，傩送也从此爱上了美丽的翠翠。
D．《边城》中中寨王团总家愿意把大河边一座碾坊连同家中闺女嫁给傩送，顺顺要傩送表态。傩送却说过些日子再说吧，自己尚不知道应当得座碾坊，还是应当得一只渡船，因为命里或只许自己撑个渡船。傩送抛开了门当户对，爱的是撑渡女翠翠。
E．《边城》中傩送晚上为翠翠唱歌，天保水上出事，傩送负气去桃源等事是在爷爷死了以后翠翠从杨马兵口中才知晓的。翠翠对爷爷活着时为何没有将这些事告诉她百思不得其解。
二、简答题
1．请概述?翠翠?这一文学形象。
2．简要描述《边城》成为?文学史上永恒的完美?的湘西自然风景和社会风俗。
3．《边城》中的老船夫重义轻利且性格倔强，请概述与此相关的两处细节。
4．?到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。?
?这个人也许永远不回来了，也许明天回来！?这是《边城》结尾的文字，请对这个结尾作简要评述。
《欧也妮〃葛朗台》阅读训练题
一、多选题
1．下列句子的表述有误的两项是（ ）（ ）
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篇三：认识鲁迅
认识鲁迅
鲁迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代著名的文学家、思想家、革命家、政治评论家、新文化运动的重要领导人。代表作：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《华盖集》《而已集》等。
1936年10月19日，鲁迅先生逝世于大陆新村9号寓所。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。次日下午在万国公墓（现宋庆龄陵园）落葬。
鲁迅以笔代戈、奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。
听听《呐喊》
《呐喊》是鲁迅1918年～1922年所作短篇小说的结集。《呐喊》中的作品，大都写于“五四”运动的高潮时期，要为新文化运动助威呐喊，取名《呐喊》，意指作者受新文化运动的鼓舞，“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”
《呐喊》反映了从辛亥革命前后到五四运动前后的中国社会，特别是在帝国主义和封建主义压迫下逐渐破产的古老农村和市镇的面貌。小说塑造了没落知识分子、城市贫民、人力车夫、被压迫农民等形象。在艺术上，它吸收和借鉴外国小说的创作方法与表现手法，以“表现的深切和格式的特别”，激动了青年读者的心，“显示了文学革命的实绩”。
一、《呐喊》的组成篇目
《呐喊》由十四篇短片小说组成，它们依次是： 记忆口诀——
二、认识《呐喊》中的人物
《狂人日记》
《孔乙己》
《药》
《明天》
《一件小事》
《头发的故事
《风波》
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