篇一：自由_论据
马丁.路德.金 为黑人的平等自由奋斗
李白 “安能摧眉折腰是权贵，使我不得开心颜” 离开官场，找回自由
陶渊明 “旧在樊笼里，复得返自然” 归隐田园，实现心灵上的自由
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。
自由的目的是为他人创造自由。
——马拉默德
正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去。
——富尔克
自由应是一个能使自己变得更好的机会。
——加 缪
道德是自由的保卫者。
——斯米茨
思想的自由就是最高的独立。
——费斯克
自由就是做法律所许可的一切事情的权力。
——孟德斯鸠
一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。
——《法国国民公会宣言》
为了享有自由，我们必须控制自己。
——任尔夫
没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性。
——西奥多·罗斯福
一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。
——歌 德
自由不仅为滥用权力而失去，也为滥用自由而失去。
——麦奇生
如果自由流于放纵，专制的魔鬼就乘机侵入。
——华盛顿
放肆的生活，不是自由的生活。
——佚 名
甘心做奴隶的人，不知道自由的力量。
——贝 克
放弃基本的自由以换取苟安的人，终归失去自由，也得不到安全。
——富兰克林
如果一切都任我欲为，我会有迷失在这自由深渊之感。
——Igor Stravinsky
陶渊明????随性自由，追求自己
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。
自由的目的是为他人创造自由。
——马拉默德
正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去。
——富尔克
李白 “安能摧眉折腰是权贵，使我不得开心颜” 离开官场，找回自由
陶渊明 “旧在樊笼里，复得返自然” 归隐田园，实现心灵上的自由
马丁.路德.金 为黑人的平等自由奋斗
反面的论据
孙武力斩王妃
孙武，春秋末期著名军事家。字长卿，齐国人。后到误国，助吴王阖癌改革图强，他以冶军严明见长，误王想实际考察他治军的本领，就让他训练宫中的美女，阖癌症选派了180名宫中美女，指定他两个宠妃当队长。孙武把她们分为两队就进行训练，并有令在先，不能违反纪律，如果违反军纪，按军法处治。王妃自恃吴王宠幸，根本不把孙武命令当回事，扭扭捏捏，嘻嘻哈哈，谁也不听孙武的指挥。孙武再三传令也不顶事。孙武立即召来执法官把吴王的两个宠妃推出斩首，吴王派人来说情，孙武说：如果不按军法处治违反纪律者，今后就无法指挥打仗。孙武力斩两个队长以后又挑选了两个队长，继续训练，宫女们再也不敢违抗命令了。后孙武为吴帅，五次攻打楚国，并且一度占领了楚的都城。著有《孙子兵法》传世。
纪律严明的戚家军
明代抗倭名将戚继光，他所率领的戚家军，英勇善战。相继消灭浙江、福建、广东的倭寇，荡平东南沿海的多年倭患。后来又镇守北方，使塞外统治者不敢南犯。这一支使敌人闻风丧胆的精锐之师，主要是靠铁的纪律保证。戚继光执行纪律铁面无私，纪律面前人人平等。他的舅舅也在军中任职，有一次他犯了纪律，戚继光毫不留情，当着将士的面，按纪律罚治了他的舅舅。由于军纪严明，军中将士，不敢随便违纪，所以戚家军具有强大的战斗力。
周恩来严守纪律
周恩来严守纪律的事例很多，在革命战争年代，他和邓颖超同志严守党的保密纪律的故事，早已传为佳话。即使在他当了总理以后，在日常生活中，他也是事事处处严守纪律。有一年夏天，周恩来总理要向北戴河区文化馆的图书室借世界地图和一些书籍。按图书室的规则，这些书不外借。他就冒着大雨亲自到图书室查阅，衣裤都淋湿了。图书管理员见此情形，十分后悔，觉得应该将书给总理送去。总理安慰她说：“你们图书馆管理得很好，应该有规章制度，没有制度就不好管理，无论什么人都要遵守规章制度。”
拿破仑论纪律
历史上精于骑术而善于单个格斗的马木留克骑兵却被骑术不精但有纪元律的法国骑兵击败了。对此，法国著名的资产阶级军事家，是这样评述的：“两个马木留克兵绝对能打赢三个法国兵，一百个法国兵与一百个马木留克兵势均力敌，三百个法国兵大都能战胜三百个马木留克兵，而一千个法国兵则能打败一千五百个马木留克兵。造成这种强弱变化的原因，就是因为马木留克骑兵缺乏纪律，而法国骑兵有严格纪律。严格的纪律，把许多人组织起来，溶合为一个整个力量，这种力量就不只是单个人力量的简单总和，而是一种大得多的新的力量。
自由应是一个能使自己变得更好的机会。
——加 缪
道德是自由的保卫者。
——斯米茨
思想的自由就是最高的独立。
——费斯克
自由就是做法律所许可的一切事情的权力。
——孟德斯鸠
一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。
——《法国国民公会宣言》
为了享有自由，我们必须控制自己。
——任尔夫
没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性。
——西奥多·罗斯福
一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。
——歌 德
自由不仅为滥用权力而失去，也为滥用自由而失去。
——麦奇生
如果自由流于放纵，专制的魔鬼就乘机侵入。
——华盛顿
放肆的生活，不是自由的生活。
——佚 名
甘心做奴隶的人，不知道自由的力量。
——贝 克
放弃基本的自由以换取苟安的人，终归失去自由，也得不到安全。
——富兰克林
如果一切都任我欲为，我会有迷失在这自由深渊之感。
——Igor Stravinsky
1849年7月31日，匈牙利爱国诗人裴多菲在瑟克什堡大血战中同沙俄军队作战时牺牲，年仅26岁。
生命诚可贵
爱情价更高
若为自由故
两者皆可抛
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”提起这首百多年来在全世界广为传诵的诗篇，人们便会想起它的作者——匈牙利诗人裴多菲。不过在20世纪60年代中国特殊的政治气氛下，“裴多菲俱乐部”又一度成为带有不祥意味的名词。如果客观地回顾历史，人们便可以知道那位匈牙利伟大的诗人是深受马克思和恩格斯的关切与赞扬的1848年欧洲革命中的英勇斗士，他的诗作也为全世界被压迫民族留下了极其宝贵的文学遗产。
■在争取民族自由的斗争 环境中成长并为爱情讴歌
1823年1月1日，裴多菲·山陀尔生于奥地利帝国统治下的多瑙河畔的阿伏德平原上的一个匈牙利小城，父亲是一名贫苦的斯拉夫族屠户，母亲是马扎尔族的一名农奴。按照当时的法律他的家庭处在社会最底层。
一部分祖先来自中国汉代匈奴西迁部落的匈牙利，带有东西两种文化的激烈碰撞的特点，在欧洲历史上居于特殊地位。由于长期受到周边民族的歧视压迫，匈牙利人近千年来一直擅长用诗歌作为鼓励本民族战斗的号角，近代更涌现出一大批杰出的爱国诗人。17世纪以后，匈牙利又一直受奥地利帝国的统治而丧失了独立地位，争取自由的起义斗争此起彼伏。
生活在这种环境下的裴多菲，少年时代就愿意听老年人讲述民族英雄胡斯领导起义的传说。在小酒店和同伴谈论着当年匈牙利民族争取独立而斗争的故事，在他幼小的心灵上深深打下烙印。这种“自由论坛”的氛围，也极大地促进了裴多菲语言的发展和进步，很小的时候他就能用匈牙利语和斯洛伐克语自由交谈，拉丁语也有了一定的基础。
1835年，12岁的穷孩子裴多菲有机会到奥赛德求学，三年时间里他尽显了聪明才智，完成校方规定的课业外又组织起进步的学生团体，阅读和研究法国大革命的历史和匈牙利古典作家的作品。1838年，裴多菲写下了他的处女作讽刺诗《告别》。该诗继承发扬了匈牙利古典诗歌的传统，初步体现了他毕生所一直遵循的诗歌语言大众化的特点。他又当过兵，做过流浪演员，任过《佩斯时装报》的助理编辑，丰富的社会经历更深化了他创作的源泉。
1846年9月，23岁的裴多菲在舞会上结识了伊尔诺茨伯爵的女儿森德莱·尤丽娅。这位身材修长、有浅蓝色眼睛的美丽姑娘的清纯和率真，使年轻诗人一见倾心，拥有大量土地庄园的伯爵却不肯把女儿嫁给裴多菲这样的穷诗人。面对阻力，裴多菲对尤丽娅的情感仍不可抑制，在半年时间里发出了一首首情诗，如《致尤丽娅》、《我是一个怀有爱情的人》、《你爱的是春天》、《凄凉的秋风在树林中低语》、《一下子给我二十个吻吧》等。这些抒情诗中的珍品，鼓动尤丽娅冲破父亲和家庭的桎梏，在一年后同裴多菲走进了婚礼的殿堂。
此刻，欧洲大地已涌起革命洪流，匈牙利人民起义也如涌动的岩浆。蜜月中的裴多菲欢乐与忧郁交织。他不愿庸碌地沉溺于私家生活，写下了著名箴言诗《自由与爱情》：“生命诚可贵，爱情价更高??”这首名作，此后百年间一直是激励世界进步青年的动人诗句。
■以诗歌做号角 用满腔激情争取民族独立
1848年春，奥地利统治下的匈牙利民族矛盾与阶级矛盾已经达到白热化程度。裴多菲目睹人民遭受侵略和奴役，大声地疾呼：“难道我们要世代相传做奴隶吗？难道我们永远没有自由和平等吗？”诗人开始把理想同革命紧紧地连在了一起，决心依靠贫苦人民来战斗，并写下一系列语言凝练的小诗，作为鼓舞人们走向民族民主革命的号角。
3月14日，他与其他起义的领导者在佩斯的一家咖啡馆里议定起义事项，并通过了旨在实行资产阶级改革的政治纲领《十二条》，当晚，裴多菲便写下起义檄文《民族之歌》：
起来，匈牙利人，祖国正在召唤！
是时候了，现在干，还不算太晚！
愿意做自由人呢，还是做奴隶？
篇二：高中作文-生活的考验 自由的挑战
生活的考验 自由的挑战
谁还记得那位黝黑的战士，谁还记得那首为自由高唱的歌，谁还记得潆绕我们心间的那份感动。马丁·路德·金，这名字刻画的一笔一划都谱写着他对自由的执着，对自由的渴望 。
生活的考验，磨练着他对自由的执着。20世纪中期的美国仍在实施种族隔离制度，白人的地位至高无上，在公共场合享有优先权；而黑人则被认为是低等人。国家宪法规定，在公共场合活动时必须给予白人方便。在美国社会，这种见他黑人公民权利的事情天天上演。马丁·路德·金也不例外，不断的被白人欺压着，有苦不能言。看着同是黑人的同族被白人欺压着，愤怒不敢言。每次遭遇这种事情或者亲眼目睹这种事情，他的心久久不能平静。正是因为生活给了他这样的磨难，他由此在心里埋下为自由搏斗的种子。在生活考验的滋润下，种子没有被埋没，反而茁壮成长。他的心也慢慢的在成长，每一次生活的经验都让他对自由的执着多一份，磨练他成为自由的战士。
自由的挑战，磨练着他对自由的渴望。越是压迫越是有反抗。美国政府的不公平待遇越演越烈，黑人终是忍受不了，马丁·路德·金在毕业后投身于为黑人维权的运动中，在蒙哥马利改进协会上马丁·路德·金被推举为领袖，并参与抗议运动，拉开了近代美国黑人维权斗争最高潮的帷幕。政府的不断压迫和威胁，不断的刺激着他对自由的渴望。他渴望着自由，其他黑人也一样。他热爱着自由，其他黑人也一样。正是因为自由的一次次挑战，他为自由谱写一首歌，他对自由的执着，渴望与热爱都融入在字字句句里。《我有一个梦想》这篇演讲是他为自由高唱的最高乐章。
生活的考验，自由的挑战，马丁·路德·金带给我们心间的感动，生活在多民族和谐社会的中国，我们远远的体会不到种族歧视的痛苦，我们何曾想过自由也是那么艰辛。我们是自由惯了的，怎能体会黑人无法自由的心境，怎能体会他们对自由的执着和渴望。但是我们虽然体会不到，可是马丁·路德·金带给我们的心灵震撼是不会亚于伟人的。不应该这么说，马丁·路德·金就是一位伟人了，拼搏自由的伟人。
清让我铭记，马丁·路德·金，这位为自由奋斗的战士，这位领唱自由歌的歌手，这位带给我莫大感动的伟人。
篇三：上海今年高考满分作文 《自由·沙漠·不自由》
上海今年高考满分作文 《自由·沙
漠·不自由》
上海的5个高院法官集体高级酒店嫖娼才拘留10天就自由了，黄海波才抱妹一次就劳动教养6个月，这是团购和零售的沙漠。我家当年在深圳的路边棚子被城管烧成灰烬了，我的堂弟是黑户，山西北京上海的房姐房叔们却拥有上百套房子，一个人有4个户口本。我在上海无房可住，他们却夜夜换新娘，日日住新房。我们绕不过监管的沙漠，所以不自由。我们印了120万亿的钞票，是世界上纸币发行最多的国家，却闹了钱荒。有人家里屯了几个亿的人民币 ，把房子压垮了。你有印钱的自由，他们有屯钱的自由，我们老百姓就剩下过紧吧日子的不自由，因为我们覆盖着垄断掠夺的沙漠。他们怎么赚钱的呢?他们硫酸腐蚀青山，氰化钾洗涤河流，毒鎘大米还打蜡，排放有毒气体，败祖宗遗产，断子孙后路，裸官捞钱，携款上亿潜逃国境，在欧美黄金海岸住着别墅喝着香槟。而我们却饮着像酱油般河水，黄浦江畔啖着万头猪洗澡的排骨汤。在哪个国度，有这样的自由?还说说户口的沙漠吧。我是外地人，就没有了上海高考的自由。去年我不能参加高考，于是今年我弄了个非洲索马里的国籍与护照参加高考。我的同学李婷玉呢，来自山东，也在上海没有高考的自由，她妈妈爸爸离婚了，妈妈找了个跛腿上海小男人假结婚了，于是婷玉有了上海高考的自由。假结婚，假护照，假文凭，假社保单，真实漂浮在上海沙漠的自由浮物。上海的天空，飘满着户籍制度的沙漠，雾霾下的外地人，只有呼吸有毒的空气的自由。这自由，是丧失尊严的，是备受挫折的，是被打劫被掠夺的无耻快感。为什么上海本地学生越来越少，上海教委却不把中考高考资源开放给服务上海的外地人呢?上海的建设，不仅仅是上海人的力，是全国资源的集中投放与倾斜，更是外地人打拼的结果。“宁与洋人，不与家奴”，大清的时候是这样，今天在上海，我们又进步多少?如今上海迈入自贸区的时代，手在攫取利益，大脑，思维和制度还停留在计划时代，不信，个人办事还要单位介绍信， 还要单位派人事文员跟踪呢?这是体制的沙漠，带来升学竞争的不自由。万恶的旧社会，高玉宝喊着 “我要读书”，如今上海的外地孩子也喊着 “我要中考”，“我要高考”“我要上幼儿园”，这声音已经冲破沙漠，撕心裂肺，我们上海市政府某些狗娘养的政客，你听到了吗?本来我从深圳赶来上海，是源于上海曾经出现的自由。没想到竟然是回光返照。如今上海居住证积分制度，又像沙漠笼罩了新上海人。换汤不换药，还是客气。比如，查看档案，比如查父母居住证积分，这就等于看血缘，验基因，就和文革的血缘论有的一拼了。如今，大量儿童，大量未成年人，因为上海的居住证积分制度，离开父母，离开上海，成了农村乡野的留守儿童，成了亚细亚新时代的孤儿。他们被强奸，被戮杀，被拐卖，被溺死，被打劫，如今年5月18日，安徽潜山县11岁的小
女孩张悦被奸杀抛尸粪坑，2012年江西一家5个孙子溺水。这些留守儿童的悲剧，因为不能在父母工作的地方上学而孤独生活在无人保护的农村，这是户籍沙漠带来的必然。从这个角度来说，上海市居住证积分制度，是留守儿童悲剧的推手和元凶，上海居住证积分制度设计者们，你们欠了全国5800万留守儿童一个债，你们要永远背着原罪的，跪在十字架前也得不到饶恕。我们的城市管理者们，还徜徉在这杀人的沙漠，冷眼看着身边人道主义悲剧的发生。一幕幕的悲剧，撕不破钢粒沙漠的铁幕。血溅公堂，动摇不了贪婪的决心。尼玛，次奥次奥，这是什么样的自由，又是什么样的不自由?我们还需要匍匐在这样的沙漠么?受不了这样的杯具，我也不想要索马里的护照。让那些沙漠的缔造者，剥夺他们限制别人自由的特权，控制剥离他们为非作歹的自由，甚至要把他们关进法制的笼子里不自由，才能带来新生活的真正自由，才有最大众最社会的真自由，理性的自由，是我们热烈拥抱的自由，如空气，如饮水，如血液，如知识，如财富，我们爱之深，护之切。也许，该一人一票了，也许该支持习大大的打老虎了，不，重建新的动物园了。这样，我们才能有绿洲的生存环境，我们才有甘泉，才有我们珍惜和追求的真自由。拜托，阅卷老师，0分我不怕，我要表达的自由。
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