篇一：林肯与废奴运动
如何看待林肯与废奴运动的关系
美国第16届总统阿伯拉罕·林肯，受命于美国历史的重大转折关头。他在任内领导了著名的南北战争，平定了南方奴隶主的武装叛乱，解放了当时被奴役的黑人，废除了罪恶的奴隶制度，成功的维护了国土和民族的统一，为美国资本主义的发展开辟了广阔的道路。
一、客观上，顺应历史潮流废除了奴隶制
在1861年3月就任总统之前，林肯提出了要限制奴隶制的进一步扩展。美国独立以后，长期并存两种经济制度，北部资本主义自由劳动制和南方的种植园奴隶制。19世纪上半期在北部资本主义迅猛发展的同时，南方奴隶主为进一步对抗日益壮大的北方资本主义，也不断扩展区域和加强势力。在这种形势下，林肯提出了限制奴隶制扩展的主张，林肯的这种对奴隶制只限不灭的意见和办法着实给南方精明的奴隶主阶层带来莫名的恐慌。随着共和党势力日益壮大，林肯于1860年获得总统大选的胜利。奴隶主们感到联邦本身已成为奴隶制的巨大威胁，共和党执政将危及他们的财产和人身安全。于是便聚集起来，以炮火向联邦宣战。
1861年3月到1862年12月，内战逐步朝着有利于北方的方向转变，林肯选择了和平赎买奴隶制的方针。内战爆发前阶段，林肯政府忙于建立一个庞大的战争机构。林肯于1862年上半年选择了实施和平赎买奴隶的方针，将矛头直戳奴隶制的心脏，严厉打击了叛乱州的嚣张气焰，瓦解了反动阵营，为缩短内战的进程创造了条件。消灭奴隶制的问题已被提到议事日程上来了。
1863年1月到1865年4月，战争愈发有利于北方，战场上捷报频传，军事上的优势让林肯终于鼓足勇气，废除奴隶制解放奴隶。在1862年9月22日，林肯在内阁会议上，宣读了《初步解放黑人奴隶宣言》。宣言赢得了社会舆论尤其是工人阶级对北方的支持，提高了联邦政府的国际地位，保证了美国内战的胜利。另一方面林肯的举动也遭到反动势力的责难。而广大人民群众赞成北部反对南部的舆论却是旗帜鲜明的，林肯赢得了更多的人民。
1863年1月1日，林肯发布了第二个《解放宣言》即《最后解放宣言》，在当天和那个月里，通过电报、书信、出版物和通报等种种途径传遍了全世界。《解放宣言》不断鼓舞北方广大人民群众，广大黑人奴隶积极参军，为联邦事业共同作战。1865年春，当南部同盟被击败，当合众国国旗重新升起的时候，奴隶制在美国随之告终。
二、主观上，不是以解放奴隶为目的
从结果看，客观上林肯的确废除了奴隶制。但在整个废奴运动过程中，废奴并不是林肯一贯的主张。他最高的目标是维护宪法、拯救联邦，解放奴隶只是服从这个目标的一个手段。
起初阶段，林肯坚决反对干涉或触动南方各州现存的奴隶制。而且当时的林肯不反对美国广大人民所诅咒的《逃亡奴隶法》，处在当时的环境下，林肯对南方奴隶主抱有的是原谅的态度。
1861年3月，林肯就任总统后，他的主张仍没有变化， 为了使已脱离的各州回到联邦中来，他不惜做出尊重各州的奴隶制和执行《逃亡奴隶法》的保证，但未能使南部同盟改弦易辙。
直到内战爆发后，林肯还是表示了这样的态度，当时他决不想触动南方奴隶制度。战斗中，林肯非但没有干涉南方奴隶制，而且间接的成了奴隶制的保护者：林肯指示战地将领抓住逃亡奴隶归还其原来的主人，亲自写信给陆军总司令斯科特将军，表示可以允许主人领回那些逃亡奴隶。北方将领拼命指挥军队与南方奴隶主作战，可同时又忙于不停的替奴隶主捕捉逃亡奴隶，这种尴尬的局面在当时是非常矛盾的。
从林肯的家庭出身看，他仅仅是个美国边疆地区普通劳动人民家庭的儿子，自幼的劳动生活，让他有更多的机会接触更多的穷苦人，这一切都在潜移默化地熏陶林肯幼小的心，使他更多的懂得世间的人情冷暖。他对黑人奴隶充满同情，当律师时，曾为黑人案件作过辩护。他向往人类理想的人道主义精神，从自我出发，潜意识里希望有一天能解放黑人奴隶实现人类的生而平等。
林肯作为资产阶级民主主义者，他是支持发展资本主义经济而反对奴隶制的存在的。他忠实于美国的《独立宣言》：一切人生来都是平等的。他认为这原则不仅适用于白人，而且也适用于黑人。而黑人奴隶制度是违反《独立宣言》的原则的，所以他强调指出，不能以种族优劣为借口去为黑人奴隶制度作辩护，奴隶制与建国之父们的理想和美国所肩负的世界性历史重任是不想符合的，奴隶制违背了美国自由的所有根本前提——人身自由，政治自由，改善个人生活状况的机会。另外，从人类社会形态发展来看，自由资本主义制度明显优越于落后的奴隶制，奴隶制是美国国家向资本主义迅速发展的灾难性障
碍，这一点林肯是有所认识的。这体现他积极拥护工资劳动制度而反对奴隶制，社会福利的基本思想不断在林肯的脑中迸出火花。由此可以看出，在废奴运动中，林肯虽然不像废奴主义者葛立逊·菲立普斯等人那样有系统的理论和主张，但他反对奴隶制的态度是坚决的，在实践中付出了努力。
林肯废除奴隶制的手段是温和的，在林肯的思想深处，奴隶制最终必须也一定能废除，但在当时特定的历史环境中，林肯并没有时时刻刻把解放奴隶当作第一要务。 林肯在诸多考虑中做了个有策略的现实主义者——拯救联邦，维护统一。林肯为了大局，回避解放奴隶问题，采用温和的态度，维护统一的目标在当时是正确的。没有国家的统一，就不可能废除奴隶制。自美国独立战争以后，美国是人所皆知的资本主义国家，奴隶制只是在局部的范围内存在而不占有主导地位，此时维护联邦统一当然是最重要的事情。
另外，采取的这种和平渐进式的温和措施换一个角度也同样反映了林肯作为一个“工人阶级忠诚的儿子”对暴力和战争的拒绝。
当然，林肯毕竟是个资产阶级政治家，代表着广大北方工业资产阶级利益，他也有自私、软弱和妥协甚至和平幻想的一面，这也正反映了当时整个北方资产阶级对南方种植园奴隶主妥协的立场。北方资产阶级担心一旦南方奴隶制被废除，本身的私有财产也将受到威胁。
总体上看，废奴运动的结果是成功的。在这场废奴运动中，林肯作为资产阶级私有制的维护者，尽管不可能彻底解放黑奴，但南方奴
隶制的废除，却扫除了美国前进道路上的又一个障碍，使美国资本主义经济以前所未有的速度发展起来，以至在30多年时间里，美国一跃而成为世界上经济力量最强大的国家。
篇二：黑奴贸易视频观后感
黑奴贸易视频观后感
甘木某人
我们作为生在和平年代的孩子，对历史上那些黑暗血腥动荡不安的岁月知之甚少，在欣赏完老师在课堂上播放的有关黑奴的视频之后，我的内心受到了不小的震撼。
影片简略概括了黑奴贸易的发展史。由新航路的开辟而带来的殖民扩张为奴隶贸易的产生埋下了罪恶的根源； 而殖民地劳动力需求的剧增与殖民者的贪婪欲望的膨胀更是将非洲的人民推向苦难的深渊；在漫长的斗争与反思过后世界各国逐渐展开的废奴运动终于将人类历史上耻辱的一夜翻过。尽管奴隶贸易已经成为过去时态，列强却并不能完全忘记自己所犯下的错误为非洲人民所带去的深重灾难。奴隶贸易制度导致了非洲的传统文化的衰落，社会经济倒退。时至今日，非洲仍然是灾难的代名词，仍然等同于平穷灾难与疾病。而由此衍生的对黑人的种族歧视的问题至今也没有能够得到很好地解决。影片中所描述的资本主义者对黑人奴隶的蔑视和践踏，役使和迫害，冷酷残忍到令人发指的地步。这些疯狂的因为追求经济利益而丧失道德制度的行为是为人所谴责的。并且在“人人生而平等的世界”，任何凌驾于他人之上的观点都不会被接受。
然而，我们也不应将所有的时间和精力都花费在谴责黑奴贸易和奴隶制度上，因为这些罪行的实施者和受害者都已然化作历史的尘埃。我们更应当从祖辈们用鲜血和牺牲写成的教材里，看到世界民族团结的希望以及非洲的希望。我想起我看过的一个令我印象深刻的叫做《另眼看非洲》的TED演讲，来自的乌干达的记者Andrew通过自己真实而详尽地分析与报道，想让听众展示了一个不仅有内战、饥荒和绝望，更是一个和平与繁荣俱在的非洲。而更为震撼之处在于演讲者以非常自信的姿态表明非洲人不应该无所作为，坐等国际援助，而应该主动、积极地解决自己的问题。他从经济学的角度上剖析了非洲应该把钱花在刀刃上：国内外的私人投资、科研机构而不是基础医疗设施、基础教育以及食物救助。历史总会为社会以及国家的发展提供机遇。但能否拥有好的题注框架和政策框架来把握机遇就是政府需要思考的问题了。如果非洲的国家继续像以前一样错过洛美协定这样的发展国际贸易的机会，继续把财力投资到军队用于暴乱镇压而非谁会秩序维护，非洲的前途仍旧迷茫。
篇三：秦汉史读后感
《秦汉史》读后感
出于对中国历史的爱好，在今年暑假我读了钱穆的《秦汉史》此书不但又加强了我对秦汉历史的熟悉也加深了我对秦汉历史人物的认识，同时给了我很多人生的启示。
本书是一部未完编之断代史，上起春秋末年，下至王莽新政。全书共分七章，首尾两章论秦及王莽，其余章节均论西汉，故西汉乃是全书论述的重点。钱穆以写通史著称于世，“秉其一贯高屋建瓴、融会贯通的史学要旨，深入浅出地梳理了秦汉两代的政治、经济、学术和文化，指呈了中国历史上这一辉煌时期的精要所在。”
在第一章《秦人一统之局》中，钱穆首先论述了春秋以下政治社会学术的剧变，认为“然此一时代潮流中剧变之尤堪注目者，则厥为社会学术之勃兴。” 而秦由于辟居西土，文化程度远逊于东方诸国，因此秦兴国之措施政策，都依赖东方士人。而由于文化之西渐，商鞅及吕不韦、韩非等人相继入秦，三晋之士造就秦的崛起。商鞅变法的意义在于破除封建贵族制度的种种束缚，而趋于新军国的建设。钱穆以文化人定位吕不韦，认为吕不韦在秦的努力是想将东方学术思想之全部移殖西土，而不是像商鞅范雎等人只求在政治上有所建树。且以史料论证吕不韦非秦始皇之父。
秦始皇的政治措施：内废公族，外灭人国，造成封建制的崩坏亦县制的推行，郡县制决不始于秦人统一之后，而在晋襄公之时。寝兵政策的实施，新首都的建设，驰道的修筑，制度文化风俗的统一，边境的开拓与防御，奠定了秦的一统之局。
秦文化：三晋务实际尚功利，齐鲁尚文化重历史，而及秦统一后，天下学人聚集，相互间的矛盾冲突便越来越明显。秦始皇焚书坑儒，意在禁止以古非今而不是以焚书为首要，焚书最要者在于六国之史记，“以其多讽刺及秦，且多涉及现实政治也。” 秦廷坑儒在于使天下人引之为鉴不敢再訞言诽上。焚书坑儒在文化上讲，是三晋文化和齐鲁文化的冲突。而秦代的著述也并非一无所成，钱穆认为《大学》《中庸》两篇成书于秦人之手，并且是齐鲁诸儒媚秦者所作。书同文，字体由大篆至小篆至隶书，更利于文化传播。
对于秦的覆亡，钱穆认为在于未一视战败国而休养之，以奴隶视之，故秦前后仅十五年而亡。项羽推义帝而臣之，天下仍要乱，一统之局已经不可逆转，戍卒一呼，山东响应，是古代封建政体的反动。
而秦的影响甚广，至南粤、滇、朝鲜、辰韩、澶洲、河套，均受秦一统之政治文化的影响。在秦时，民族向外发展，并不专由于政治的推动与侵夺，也是社会经济发展的结果。
如下各章，钱穆依次阐述汉初之治，西汉之全盛及中衰，昭宣以后之儒术，西汉的政治体制。
汉初的休养生息政策缘于户口锐减，经济困难。文景时代，民间经济复苏，商人兴起而奢风盛行，农民生计仍困难，奴隶亡命，豪杰任侠，诸侯骄纵，外患凌逼，经济复苏的背后也隐藏着不少的社会问题。汉开国之律令、仪法、财记及章程，均沿袭秦制。而汉袭秦制为何汉又能长久？“故汉初之规模法度，虽全袭秦制，而政令施行之疏密缓急，则适若处于相反之两极焉。”
及至汉武时，西汉趋于全盛，钱穆认为此时最应注意的，“则为社会学术界复古空气之渐趋浓厚是也。” 钱穆在《国史大纲》中指出，汉武一朝走上复古更化的道路，最重要的人物是董仲舒。“董仲舒天人三策与贾谊政事疏，两篇大文，奠定了西汉一代政治之规模” 然而专以汉武尊儒为说，又并非当时的真相，黄老申韩在汉武时期仍占相当之地位。汉武帝及其近臣将“儒术”的范围扩大后又延长，并非只限于孔孟思想。“故汉人之尊孔子，特为其传六艺之统。汉人之尊六艺，特为其为古代之王官学。”
汉武帝对内“罢黜百家，独尊儒术”，对外则连年发兵征讨匈奴，开拓四裔。钱穆认为汉武拓边的动机是为“耀武德”，经济背景是民间经济之展扩，汉与西域在张骞之后经济联系的加强，汉初七十年积累而国力增强。
武帝内兴礼乐，外勤征伐，费用浩繁，耗尽汉初七十年的积累，造成了西汉的中衰。武帝为补充用度不足，实行了盐铁官卖、算缗、均输、铸钱币、增口赋、鬻爵等敛财措施。而算缗对百姓的伤害最重。
第五章讲“昭宣以后之儒术”，之前各章均有不少篇幅论述学术。昭宣之后，儒学大兴，汉廷用儒术和吏治相结合，儒术完全成了汉的统治手段，“即昭宣以下，儒术所以见尊，亦自吏事。” 朝廷重臣多为儒生，与汉初廷臣多以军功嗣侯跻身高位，迥乎不同。“汉政府自武帝后，渐渐从宗室、军人、商人之组合，转变成士人参政之新局面。” 汉宣帝甘露三年（公元前51年），石渠阁议奏，增立博士。最初只有《易》算经，立博士，后来《易》学分家，《尚书》《礼》《公羊》《谷梁》也立博士。宣帝时，既增立博士，也增加博士弟子人数，汉代儒学因此逐渐兴隆。钱穆也专节论述昭宣后的学风，以灾异、禅让、礼制、章句等问题阐明汉儒的态度，并作论断“汉儒经学，乃自宣帝后而始跻于全盛之象，而亦自宣帝后而已陷入中衰之境”。 钱穆认为此与武帝时的汉朝国运同一轨迹。
书第六章总论西汉一代的政制，分别论述了西汉的分封制、郡县制、中央和地方官制及封爵制。
秦废分封而分三十六郡，而后又增置五郡，共四十一郡。而汉高祖铲除功臣，大封同姓，仅十五郡。孝景时，郡增多，武帝时，又设十三部刺史。
西汉中央官制沿袭秦三公九卿制。地方郡设太守及都尉，汉代郡守兼辟官、莅政、理财、治军四权。太守之下设县令。为了防止太守专权类于诸侯，中央又设刺史监察太守。
汉之封爵也自秦沿袭而来，爵分二十级，汉初封侯也按军功，地方吏等级也与军爵相通。 书之末章论王莽新政。西汉后期，朝廷大权渐流入外戚之手。在严重的社会危机面前，统治阶层将希望寄托在外戚王莽身上。王莽的声誉日上，威望渐高，人心所归，以此为冯籍篡汉。
王莽新政，其一“公田”（土地收归国有），其二废奴，其三作“五均六筦”（国家经商），目的都是为了缓解社会危机。然而王莽刻意慕古，改革币制，重划郡县，更定官名，造成社会混乱。王莽并非奸诈之人，秉承鲁学礼制之遗风，只是书呆子也。钱穆说，“不幸而莽以一书生，不达政情，又无贤辅，徒以文字议论为政治，坐召天下之大乱。”
项羽听说刘邦已定关中，大怒，进驻鸿门，欲攻刘邦。刘邦因兵力不敌，听从张良的意见，亲至鸿门，卑辞言好。项羽封刘邦为汉王，统治巴蜀地及汉中一带。刘邦不甘心亡秦的胜利果实被项羽独占，率军东出，发动了长达四年的楚汉战争。战争前期，刘邦处于劣势，屡屡败北。但他知人善任，注意纳谏，能充分发挥部下的才能，又注意联合各地反对项羽的力量，终于反败为胜。汉王五年冬，刘邦约韩信、彭越等人率军进围楚军于垓下。项羽率部突围，至乌江自刎。当年二月（按西汉前期以十月为岁首，同年二月在十月之后），刘邦即帝位，初建都洛阳，不久迁至长安，史称西汉。项羽本来有刘邦不能比的兵力，但是结果还是乌江自刎，这就告诉我们在人出于十分有利的境地时，一定要十分谨慎，做好每件事无论大小，人在处于劣势时也要学会利用所有有利的条件，脚踏实地待机而定。
刘邦的一生也告诉我们作为一个领导者他可以什么都不擅长但是他要有独特的长远的眼光，独特的人格魅力，要有聚集人脉能力。刘邦性格豪爽，不太喜欢读书，但对人很宽容。他也不喜欢下地劳动，所以常被父亲训斥为“无赖”，说他不如自己的哥哥会经营，但刘邦依然我行我素。刘邦长大后，经考试做了泗水的亭长，时间长了，和县里的官吏们混得很熟，在当地也小有名气。项羽绑架了刘邦的母亲说要用他母亲的肉煮汤，刘邦：那就给我也分一杯羹！??刘邦狡猾，奸诈，同时也很无情。而项羽爱面子，爱杀人，容易被自己的感情控制是个性情中人，不能理性地处理所遇到的事件，经过对这两个集团领导人的比较其实这两个团队的成败就很明显了。
从历史来看我们中华民族是一个绝对爱好和平的民族，像周围南北朝鲜，日本，等国家在历史上都没有被侵略过，号称日不落帝国的英国，自比为世界警察的美国，发动二战的德国等国家才是名副其实的有侵略基因的国家。我们中华民族伟大的包容性一定会是世界为之折服。
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