篇一：写作欲望的激发
也谈写作欲望的激发
“作文难写，作文难教”，这是多年来语文教学中一个不争的事实。众多有丰富教学经验的老师在期刊杂志上发表了不计其数的文章，意在阐述自己成功的作文教学案例和独到的作文教学观念。而我作为一个还没有过正式的、较长期教学经验的研一学生来说，要想在“作文教学”上谈点什么或评论点什么，似乎显得很草率；但初生牛犊不怕虎，我也想就自己屈指可数的作文辅导实践和近来阅读的一些特级教师的作文教学思想，以及自己的亲身经历，来谈谈我自己对作文教学的一点观点和想法。
从心理学角度看，引起写作动机的因素很复杂，有内部的驱动也有来自于外部的刺激。虽然不能小觑外部刺激因素对学生写作的激励作用；但毫无疑问，内部的写作动机才是最根本、最持久的。写作的内部动机换个词表达就是写作欲望，即学生想写、愿意写。如果学生有了强烈的写作欲望，老师再因势利导，教授一定的写作技法，那么作文就不会让那么多学生谈而色变了。下面，我将从三个阶段分别来谈如何激发学生的写作欲望，培养良好的写作兴趣。
一 、幼儿时期（1岁到6岁），让故事丰富幼儿的童年生活，在孩子心中种下一颗文学的种子。
幼儿时期，应多让孩子接触一些语言简洁、表达清晰的短文，或有趣的故事，以培养孩子的想象力和语言表达能力。幼儿时期，是一个人想象力最丰富、最活跃的时期，而这一时期的孩子几乎没有不爱听故事的。儿童有很强的模仿能力，阅读的这些文本，便会成为他的写作“指南”，为他们日后的写作打下良好的基础。
想象力和表达能力是写作的基本要素之二；有了想象力，学生才能有东西可写，并写出有趣的东西；而有了表达能力，学生才能将自己所想到的，转化为语言或者文字。就周围人的经历来看，我发现很多热爱写作的人，他们从小就喜欢写作文；而现在不喜欢写作的人，往往他们小时候也不喜欢写作文。这就充分说明，一个人喜不喜欢写作，与他幼年时期有很 大的关系。许多文豪回顾自己的文学生涯时，在其开端都会发现一个善讲故事的老奶奶、老外婆或老保姆。在今天的时代，这样的老妇已经十分稀缺，所以文豪也相应稀缺，至今难觅那种吸取充足民间营养的人民文豪了。不过，时代不同，不必在意。我想说的是，不论什么时代，在孩子心智的生长中，故事都发挥着重要作用，讲故事和听故事是发展孩子的好奇心、想象力及语言能力的主要途径之一。
龙应台的《孩子，你慢慢来》和周国平的《宝贝，宝贝》都是与育儿相关的书籍，两位都是著名作家，他们在书中的的大手笔，是其他育儿类畅销书所不能比的。这两本书中记述了很多他们在孩子教育方面的想法和做法。其中，两位作家都很看重“故事”对幼儿想象力发展的重要作用。龙应台用口述的方式给自己的孩子讲《水浒传》和《西游记》的故事，周国平鼓励孩子自己编故事并讲给大家听；而在后面的记述中，我们不难发现他们的孩子有着惊人的想象力和语言表达能力。
其实，听故事和讲故事除了能培养孩子的想象力和表达能力之外，它还能演化为孩子初期的文学积淀和素养，为日后孩子写作能力的形成提供了沃土。
二、小学阶段（1至6年级），坚持“以说促写”，让学生自由地进行趣味写作。
小学阶段的作文教学，应注意保护儿童写作的“童趣”，让儿童自由的表达个性；且应遵循由“说”到“写”循序渐进的教学原则，“说”是“写”的基础，只有会“说”才能会“写”。新课程标准明确指出：“对写话感兴趣，写自己想说的话，写想像的事物，写出自己对周围的事物的认识和感想”是初学作文者的必经之路。而对于心智上还没成熟的儿童来说，他们有自己的思维方式和逻辑表现，这与成人是完全不相同的，所以老师应有“儿童本位”的意识，去站在他们的视角去观察去思考，切忌用成人认为的“意义”和“价值”去衡量和要求小学生写的作文，不然就会束缚儿童的思维，进而不敢流畅地表达自己的看法，他们就会按老师说的套路去写，把写作当作一件痛苦的事情。而且，在小学阶段，没必要给学生教太多的写作知识，小学生的接受能力有限，如果教写作技巧，教多了孩子接受不了，就会嫌烦，就不想写了；而且教太多的条条框框，便会限制孩子的思维和创新，孩子就写不出有童趣、真正有意义的文章了。
其次，要在低年级的教学中体现说话练习的位置，安排适量的说话课，将说话练习渗透到课堂教学中，针对每篇课文、每堂语文课的教学目的适当安排说话内容，让他们学会表达。其实，孩子在用语言表达的时候，就是在形成句、段、篇的过程，孩子对于“说”的恐惧远远小于“写”的恐惧，先让孩子自由的说，让后再让他把“说”的内容写出来；这样，孩子就没那么害怕写了。我之前给一个小学三年级的孩子补习写作，在他的作文中，他经常不能把事情写清楚，而且字数很少。后来又一次上课前，我就没直接讲内容，而是问他有没有去放过风筝？然后就“放风筝”的事情和他聊天，先让他自己说，让后我再对他放风筝的经历进行提问：你们是怎么把风筝放上天的？当时的天气怎么样？你们在休息的时候都看到了什么？??如此等等，这就促使他回忆起那天的放风筝的事，增加了他文章的内容。经过我的引导和发问，最后我再告诉他把刚才所说的内容写下来，结果他那次作文就写得比较好。后来我又变换着用“以说带写”的方式进行作文教学，都取得了比较好的效果。
三、中学阶段（初中和小学），坚持“以读促写”，积极鼓励学生大量阅读经典的优秀作品。
在很多名师所著的教育类丛书中，基本所有老师都大力提倡阅读：苏霍姆林斯基说“学校应当成为书籍的王国”,“使书籍成为学生的第一爱好”；高万祥校长倡导“新教育实验从读书开始”；朱永新教授励志建设书香校园、书向社会；黄玉峰老在课堂上花大量时间让学生背诵经典典籍??这些老师都看到了读书对学生成长成才的重要作用。其实，读书对写作的作用也是不言而喻的：学生在阅读过程中便会有自己的发现，有自己的感悟，就想通过某种途径、某个方式把自己的心得表达出来，从而有了愿意表达的激情，这就是写作的欲望。写作者不可能没有阅读的积累，正所谓“读书破万卷，下笔如有神”。
但是在应试教育的背景下，很多学校过于强调理科学习，忽视甚至轻视学生的阅读积累，导致学生学生阅读时间少，阅读量小，太急功近利??而我认为，面对以上困境，作为一个语文老师是可以有所作为的：老师应利用一切机会调动学生的阅读兴趣，努力增加学生的阅读经历；同时，作为语文老师还应该以自己的阅读经验引导学生热爱阅读，进而热爱创作，让班级形成热爱阅读、热爱写作的良好氛围。
也许上述做法在很多老师看来，仍然是不切实际，不能在中学得以践行。那么，语文老师就得好好利用语文教材，对语文教材中的写作素材进行开发。例如，荆轲的侠义精神、烛之武的爱国情操、项羽的优柔寡断??语文课本上有两包多
篇课文，学好了，读通了，领会了，就能在语文教材的基础上建立起一个作文素材的“金库”。此外，老师可以结合阅读作品，引导学生关注一个实例，启发学生去发现课文的一个“好处”，因势利导，介绍一点浅显的写作技巧，让学生记住，并学会活用到自己的文章中去。
以上是我对“写作欲望激发”的一些粗陋的看法和想法，自然有很多不成熟的地方，我会在以后的学习以及日后的工作中不断去深化这一研究。我分了三个阶段，而贯穿这三个阶段，贯穿孩子一生的做法应该是：让学生热爱生活，留心生活，做一个有心的人；因为生活是创作的源泉，只要我们善于观察，勤于思考，它就会为我们提供源源不断的“文思”和“写作欲望”。
篇二：作文素材
万能素材之屈原篇
1、泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚，他的每一首诗都是一粒饱满的种子，播进土壤就会长出一棵橘树，一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟袖间两千年前遥远的芬芳。
他的诗是淋漓的血液/和着泪水的苦涩，一滴沾唇便让人永远保持清醒/而不是美酒/让浊世在惨笑中，醉倒??
他的诗是烈火/却烧不透黎明前的夜，是荆棘林里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆燃成灯油，又磨成墨汁，写下旧时代浓黑的咒语。
他的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚至围攻而今却成了一面旗帜，在人类精神的上空飞扬、生动，龙的传人说：蓝墨水的上游是汨罗江！
2、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官，信念坚强。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。
不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。时至今日，“屈原”已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫，他所代表的是一种时代精神、百姓情结和民族文化，穿越着时空，年年相继，代代相传。也就是这样，“屈原”鲜活而永久地活在了百姓心中。
3、楚国的天空太小，盛不下你驰骋的思想，汨罗的江水多情，拥抱了你浪漫的失魂。诗人的忧愤太多，忧国忧民，忧楚国的江山社稷，忧黎民百姓的苛苛命运。于是愤怒的忧愁，如火山般爆发，化作《离骚》，化作<天问>,化作《九歌》，化作一首首滴血的诗篇。天地有情，有情的天地倾听你泣血的呼唤；黎民有爱；仁厚的黎民发出一声声叹息，汨罗有幸，有幸的汨罗收留了你无所栖息的灵魂。端午的米粽呦，千年万年呼唤着你的精魂，遥祭着你的英灵。
4、微风轻轻地吹拂起书页，其中似乎夹杂着一丝香草的气息。目光流动在司马迁用至情写下的文字间，我细细品读着你——屈原。
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高洁，不受世间一切污浊之物的沾染，相信拥有如此高风亮节的你，必然会向往恬适淡定的生活。你也许愿意与白云清风为伴，临潭而立，去聆听山涧清泉；你也许向往与小桥流水同行，居衡门之下，去静品丝竹清音；你也许更希望自己可以漫随天外云卷云舒，宠辱不惊，去留无意。当一个人陷入绝望的境地，最通常的选择便是归隐山林，做世外闲人。然而，心系国家百姓的你，却没有做出这样的决定。你拥有陶渊明超脱于世的情怀，却不会像他一样一味隐藏在自己精神的桃花源里，独享清闲；你具有林和靖“梅妻鹤子”的高洁品格，却不会像他一样沉迷于“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的山园小景中，虚度此生。战国年代，到处都是号角嘶鸣，黄沙漫天，你在风雨飘摇中举步维艰，步履蹒跚，却始终没有倒下。你用瘦削却又坚强的肩膀承担起了保卫国家的大任。怎奈黄钟废弃，瓦釜雷鸣，混乱不堪的楚国已是岌岌可危，而昏庸的楚王却听信谗言，对你的竭忠尽智视而不见。你消瘦羸弱的身躯已渐渐不堪重负，在这个时刻，又有谁能搀扶你一把？
最终，你只得披发行吟于江畔，挥洒着满腔的热泪，发出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的哀绝叹息。有人劝你与世推移，，随波逐流，你却用“安能以浩浩之白而蒙世之温蠖”维护了你高洁的志向。
“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”，我知道你最爱的便是香草，因为你欣赏它的高洁品行，那种不与群芳争艳的超脱，那种不随风而屈的坚韧。而你也如生长在湖畔的一株香草，缓缓地在风中摇曳，一颗露珠在青青的草叶上默默地闪耀，宛如你回望故国时，眼眸中闪烁地晶莹泪光。
天地也为你伤感，江边袅袅不尽的秋风想拂去你的清泪，却将你的悲伤吹过时间的激流。物换星移几度秋，你的身影在历史的风尘中早已烟消云散，但当年轻的司马迁驻立汨罗江边怅望千秋之时，依旧会为你洒下深情的泪水。你怨愤的声音在滚滚江流上渐行渐远，却悲而弥壮。也许司马迁正是听到了你撞击他心灵的声音，于是他挥起了如椽之笔，著成信史光照尘寰，让世世代代的人们倾听你用忠贞与高洁演绎的永恒旋律。
品读你，让我读懂了高洁的精神，你让我明白，高洁不是冷淡，不是逃避，真正高洁的精神要敢于承担自己内心中的责任。情系国家，心怀百姓，让你的高洁理应属于不平凡。
正是这不平凡的高洁，让你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：让你亦如墙角的数枝梅，凌寒独自开，留得清气满乾坤。
微风渐渐淡去，而香草般的气息却越来越浓，我依旧品读着你，在这沾满泪痕的字里行间，找寻着你遥远的身影??
4、“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”纵被罢逐流放，也不随其流而扬其波。汤汤的汨罗江最终收留了他，可汨罗江水太混，荡涤不掉它的忧愁；汨罗江水太浅，掩埋不掉它的遗憾。
你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予”，但还仍“闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言，激扬陈词；在封建初兴之际试图进行贵族权力改革；在民族危亡之际“明于治乱，娴于辞令”，无不显示出你的大忠诚，大智慧。但很无奈，当一个民族衰堕时，一个人的强大总会被“大众”视为异类，于是“楚王所爱之细腰”下旨：流放。
当楚王背弃“成言”，“悔遁而有他”时，你感悟“君可思而不可侍”，感叹“人之心不与吾心同”。但纯洁无瑕的贵族血统与心性使然，站在失败面前，你呼喊，顿足，指责，抗争，于是得到的是更大的打击与不堪。无奈，你轻弹灰尘，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲闪，不讲策略，怒形于色。当别人伤害你时，你便毫不保留的将伤口暴露给他，大声呼喊：我要报仇。
5、“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想？
6、情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱“长太息以掩涕今，哀民生之多艰”。他高呼“亦余心之所善今，虽九死其犹末悔”，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。
7、“众人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原，“虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为士大夫却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海，为祖国献出了自己宝贵的生命。
8、披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？
高考作文万能素之人物篇-孔子
1：山的沉稳水的灵动
孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。
2：挫折
孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。
孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何？”《论语?述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。
3：理解
现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这半句话出自《论语?阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。
我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性
不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔的方式和80年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题、
4：选择
古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。
无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去？”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠？”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子说：“善哉！要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。”
在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。
5、幽默
公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊！是啊！”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。6：源泉
了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗？直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么？我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。7：诚信
诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：“民无信不立。”是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项？孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。
8：寻觅
从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了现在。
我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈，你终于来了！我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢？我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武可以唱“执瓢从之，忽焉在后”，我带来的惟有一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重响。
高考作文万能素材之人物篇-荆轲
1、荆柯却不明智，他不能清楚地认识自己。他在卫、在榆次、在邯郸之时，人们对他的期待很低，卫元君不用他，盖聂“怒而目之”，鲁勾践“怒而比之”，这些人都看不起他，而他自己却认为自己不是平凡之人，整日与高渐离饮于市，歌于市，旁若无人，最后还真被太子丹看中，担负起刺秦的重任。结果，秦王没死，自己这方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，还加速了燕的灭亡。太子丹开始说他能刺秦时，荆柯还说“恐不足任便”，没想到，经不住太子的“固请”，荆柯竟不顾此“国之大事”而接了这个活，俗话说：“没有金刚钻，别揽瓷器活。”他荆柯就被别人的期待弄昏了头。结果，在他死后，鲁勾践笑话他说：“惜哉其不讲于刺剑之术也！囊者吾叱之，彼以为我非人也。”
2、感情，似乎是一种十分缥缈的东西，但它却时时刻刻都存在着，时时刻刻都围绕着我们。亲情、友情、爱情??而我们正是有了感情，生活才更加精彩，我们正是有感情，才成为了真正意义上的人。3、我常常怀念远古，那是一个充满人格魅力的时代。那些君子翩翩风度的背后，是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。那别萧萧易水而去的壮士，难道他不留恋自己的家园故国？难道他不知道深入虎穴的险恶与危难？他义无反顾地去了，去得那样坚定，带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如，难道不知秦王的阴险与贪婪？他在出发前已经许下完璧归赵的诺言！他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。
人在做事时总会受到感情影响。感情是促进人正确认知事物的催化剂，正是有了感情，人对事物的认知欲更强，更能加深对事物的认知。易水河边那位高唱着“风萧萧今易水寒，壮士一去兮不复还”的荆柯，正是因为对燕国的感情，使他认知了为国牺牲的意义和人的价值。在抗击“非典”那场没有硝烟的战役中，我们多少可爱的白衣天使付出了他们宝贵的生命，其中一个就是邓练贤。他说过“选择当医生就选择了奉献”，从中我们看到了他对人民、对病人的那一份真挚的感情。正是这一份真挚的感情，促使他勇敢地战斗在“抗非”第一线；在病房里，正是这一份真挚的感情，使他不畏被感染的危险，坚守一线抢救照顾病人，最终不幸因感染病毒而去世。
4、古时，荆轲因勇刺秦正为人称颂。的确，荆轲的勇气是非同一般的，然而，我总觉得荆轲死得糊涂。记得《三国演义》开篇第一句话是“天下分久必合，
篇三：激发写作欲望
激发写作欲望，提高写作能力
―― 潮安区凤塘镇盛户小学吴立君
在语文教学中，写作是学生最感头疼的难题。在作文教学中，我深深地感受到学生不善于认真仔细地观察生活，另一方面即使去观察也是走马观花式的，并没有把自己的感情融进去。这些种种现象就导致学生习作无内容可写，犹如“巧妇难为无米之炊”。这就迫使我们教师要进行思考与研究，要把学生的写作欲望调动起来，要让学生用自己的眼睛去观察，用心灵去感受、认识生活，使学生愿把写作看作是一件乐事，愿意写出自己的真情实感。
兴趣是最好的老师，如何激发学生的写作欲望，提高写作能力，寓教于乐呢？我认为：
一、引导欣赏名篇，以读促写。
学生提笔写作文，来源于他们对文学的热爱，对生活的热爱。教学中教师要引导学生多阅读欣赏，领略文学作品的丰富内涵和无穷魅力，激发学生对文学的爱好，从中掌握写作技能，产生写作欲望。如指导学生阅读欣赏《五彩池》时，我先让学生了解五彩池的奇异景象；接着通过多媒体视频让学生直观地了解五彩池的瑰丽景象，巧妙设问和录音朗 读的感染使学生产生学习作品的兴趣；最后采取指名读、小组读、全体读等方式让学生品词品句，更好地理解课文内容，感受作品的无穷乐趣，在读中掌握写好一处景物的方法。使学生产生了羡慕和模仿的心理，自然而然激发了学生的写作欲望，促使学生留心于周围的事物，做生活的有心人。这时，我抓住学生跃跃欲试的心理，带他们到二楼走廊指导他们观察学校内园的花圃。居高临下，我们校园美丽的景色尽收眼底。我先让学生说出我们的校园给你的总体印象，花圃的形状，树木的颜色、品种和气味，再按这些问题的要点连贯起来说一说，运用课文的写法仿写《校园一角》。学生回到教室里，手中的笔犹如乘风的风帆把船驶向作文王国的彼岸。从他们喜悦的脸上你会领略他们尝到了“生活无处不是美，作文材料就在我身边”的乐趣。
二、注重情感体验，激活写作源泉。
在一次“六·一”的前夕，我与学生交谈如何庆祝“六·一”节时，发现学生对“六·一”庆祝活动颇有微词。我灵机一动，便举行一次《“六·一”应这样庆祝》的写作练习，结果果然不出我所料：就是那些平平常常默默无闻的学生所写的文章，也言词中肯，感情强烈，潇潇洒洒六百多字。看来“一个教师不能无视学生的情感体验，因为那是学习中主动性和创造性的源泉。”学生在其感兴趣的方面有了较深的情感体验，在一定情境中遇到这方面的话题则情重而辞发，
激活脑中丰富的沉睡的生活积累，因而“有话可说，有东西可写”。在教学中，我发现传统习作教学存在着一些不足之处。如教师通过各种手段让学生明确那些材料可用，那些是最合适的，如何开头又如何结尾，讲透彻细致，却忽略学生的情感体验。而要完成一篇佳作，它必须学生的情感积极参与。因为学生积累的词汇若没有情感驱动，只能永远保持沉默，只有学生进入激活状态，情感的大海才有壮丽的浪涛，才能使学生的内部语言高度活跃起来。这样情感与语言同构共生，从中达到习作的目的。所写之作有血有肉，展示出小学生那天真的心灵，纯洁而绚丽的儿童生活世界。
三、开展有趣活动，积累写作素材。
当学生对作文有了浓厚的兴趣时，作文教学的过程要重视采取多种形式，多种媒体创设情境，激发学生写作的欲望。使学生觉得写作是一件轻松愉快的事，是一种乐趣。
因此，我充分利用校园优势，开设了丰富多彩的作文活动课，如举行拔河比赛、在操场观日落、放风筝、到多媒体教室观看录像等，这些都是学生喜闻乐见的事儿。有了这些活动做底蕴，学生对写作的欲望就更深厚了。
有一次，我在操场上举行一次拔河比赛。将全班分成四组，采取三局两胜的方法进行。学生个个精神抖擞，情绪高涨参加这次活动。他们卷起衫管，挽起裤腿，趾尖顶着脚跟，一副雄赳赳气昂昂的样子，真是活泼可爱。活动结束后，先让学生进行讨论：我们是什么时间什么地点举行这次活动？哪一个队最棒？谁的动作、神情最精彩最有趣？当时你心情怎样，场上的观众怎么样？最后以《一次有意义的活动》为题将这次活动过程写下来。学生有了身临其境的感觉，写作就成了“有米之炊”，干劲十足。这时学生如同擦燃之火，情绪高涨，写出了一篇篇热情洋溢的文章。
四、采用表扬激励，促进兴趣持续。
每位学生都有爱表扬，受肯定的天性。他们辛辛苦苦写来的文章，总渴望得到别人的赞许和肯定。因此，评改作文时要善于发现学生“闪光点”，给予表扬肯定。如用好一个词，写好一个句，我都会在旁边写上“你写得准确生动！”“你写得真棒！”等批注，以此激励学生，促进兴趣的持续发展。然后在教室后面的墙报上特设一个“优秀作文专栏”，及时表扬刊登班里的优秀习作。写得出色的文章送往相关的报社刊登发表。在班里形成竞争机制，既激发学生的写作兴趣，又迎合了学生的好胜心理，促进兴趣的持续发展。
因此，要激发学生的写作欲望，应培养学生做生活的有心人，积极参加各种活动。让学生由“要我写”到“我要写”再到“我乐写”的境界，切实提高写作水平。
（此文为本人原创，发表于2008年《潮州教育》，经过教学的亲身实践后再次修改，于2015年4月参加小学骨干教师培训被教授评为“优”，得了满分20分。现在与大家分享，一起讨论教学方法。）
第16周国旗下的讲话
――预防登革热 从我做起
老师们、同学们：
早上好！今天我国旗下的讲话主题是：预防登革热 从我做起。 为了有力地控制登革热传染源，有效地防控登革热发生流行，保障师生健康。全市开展灭蚊防病的爱国卫生运动。
首先告诉大家：登革热不会人传人，登革热是通过蚊子传播，因 此预防控制登革热最有效的方法就是灭蚊。
那么，如何做好登革热的防控工作呢？
预防登革热的最佳方法就是及时清除积水，及时清理垃圾，有效 防止蚊子苍蝇的孳生：
1.如房间没有空调设备，可以装置蚊帐或防蚊网。
2. 黄昏后一小时、天亮前一小时，是蚊子活动最频繁的时候，这 两个时段，大家要避免在“花斑蚊”出没频繁的树阴、草丛、凉亭等户外阴暗处逗留。
3.防止积水，有效清除蚊子、苍蝇的孳生地。尽量避免用清水养 植物；对于花瓶等容器，每星期至少清洗、换水一次。
4.教室里、寝室里不要存放没有喝完饮料的瓶子。有垃圾要及时 清倒。
5.出外旅行应穿着长袖衣裤，并在外露的皮肤及衣服上涂上驱蚊药物。出现发高烧或者其他特别症状，怀疑自己感染登革热时要马上到正规大医院进行检查治疗。
老师们，同学们，让我们积极行动起来，讲究卫生，消灭蚊子， 以最大的限度有效预防登革热。
第15周国旗下讲话：讲究卫生，远离登革热
各位尊敬的老师们、亲爱的同学们：
早上好，据媒体报道东南亚地区又被“登革热”疫情笼罩。登革热通过带有登革热病毒的雌性伊蚊叮咬而传染给人类。主要传播媒介为埃及伊蚊、白纹伊蚊。其中白纹伊蚊（俗称“花斑蚊”）在我省分布广泛，主要在清水容器中孳生，大多数在屋外或野外阴暗处流连，但亦会在户内活动。雌蚊嗜吸人血，吸血高峰在日落前两小时(约为下午
五、六时)，及早上八、九时。室外及室内皆可叮咬人。与这些地区有密切贸易往来的广东自然无法幸免。截至9月29日零时，广东省共确诊登革热11867例，较2013年同期上升1689.89%，死亡4例。央视等媒体称，广东正遭遇20年来最严重的登革热疫情。
防控登革热疫情并非一人之事，这需要我们全校师生共同努力、群防群控。 现向全体师生提出了八点倡议：
1、 注意个人卫生，勤洗手，保持室内通风同时做好定期消毒。
2、做好个人防护。在室外工作时应穿长袖长裤，或在皮肤上涂防蚊油。白天、晚上睡觉应挂蚊帐、点蚊香，防止被蚊虫叮咬传染。
3、提高自我保护意识与卫生意识避免在“花斑蚊”出没频繁时段在树荫、草丛、凉亭等户外阴暗处逗留。
尽量避免用清水养殖植物。
4、 对于花瓶等容器，每星期至少清洗、换水一次，勿让花盆底盘留有积水。
5、 把室外露天的盆、罐及瓶子倒置或放进有盖的垃圾桶内，防止积水。
6、 将贮水容器、水井及贮水池加盖。
7、 怀疑自己感染登革热时要及时就诊。如有不适或体温异常，应主动向学校报告自身的健康情况，主动去医院就诊。
8.主动提高自身抵抗疾病的能力。平时加强体育锻炼，合理补充营养，保证睡眠时间，注意休息。
总之，防控登革热要增强两个意识，一是自我保护意识，培养文明、健康的卫生习惯；二是责任意识，防治登革热要从我做起，对自己负责就是对他人负责。 最后预祝大家身体健康、远离登革热。
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