王明阳

篇一：王明阳的一生 - 成长博客博客教育博客教师博客学生博客

王明阳的一生

陆芳

同学们，你们认识王守仁吗？他可是我国明代著名的哲学家。不认识？没关系！听我来介绍介绍吧！ 王守仁(1472一l 529)，字伯安，因曾在会稽山阳明洞隐居养病，自号“阳明子”，世称“阳明先生”。他是世界著名的心学大师，也是我国历史上著名的哲学家、教育家和军事家、书法家。 明成化八年(1472)九月三十日，王阳明出生于余姚城内龙泉山北麓的瑞云楼。王阳明出生时有“瑞云送子”的传说，于是这所住宅被称为瑞云楼。

明代著名哲学家王守仁

王阳明从小就受到良好的教育，除受教于其父、祖之外，还拜余姚名儒陆恒为师。他自小聪颖过人，有“神童”之称。五岁时即会吟咏祖父读过的诗文，家人惊讶地问他怎么会吟咏，他说祖父读书时听着就默记住了。王阳明父亲王华考中成化十七年(1481)状元，任职京师。第二年，十一岁的王阳明随祖父进京，路过镇江时，跟祖父与客人同游金山寺，观赏了金山寺四周景色。在众人宴请他祖父的酒席上，他即情赋诗：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，五萧吹彻洞龙眼。”“山近月远觉月小，便道此山大于月。若入有眼大如天，还见山小月更阔。”诗意清新，寓含哲理，在场众客无不为之鼓掌惊叹。

王阳明进京后就留在父亲身边就读。十八岁回余姚，即赴江西南昌完婚，夫人是余姚诸让之女。诸让，字养和，王华旧友，时任江西布政使司参议(协助全省最高长官布政使，分管某一地区的官员)，携家眷居住南昌。新婚之夜，听说当地铁柱宫道观有一位著名道士，即前去向道士求教道家哲理及养生之术，竞对坐叙谈忘归，直至天明才赶回家，害得新娘担忧了一夜。婚后，他在岳父官署中练习书法，临摹《圣教序》法帖；书法水平提高很快。次年，王阳明与夫人同归余姚，途经江西上饶时，曾向著名理学家娄谅请教学问，研讨朱烹理学。

弘治五年(1492)，王阳明乡试(省级科举考试)中举。弘治六年、九年两次会试不中，但他以“读书学圣人为第一等事”，不把落第放在心上，回余姚会同友人在龙泉寺结诗社，赋诗唱和。弘治十年，王阳明流寓京师时，北方异族不断侵犯边界，他关切边界安危，只身去边关考察形势；又感朝廷选拔武将“只重骑射、搏击之士”，忽略“镕略统御之才”，就学习各种军事典籍，还骑马射箭，学习武术，为国家安宁献身作准备。弘治十二年春，王阳明考中进士，先任职工部，不久，转刑部主事(相当于部司中的主任)。这年曾向孝宗疏陈边务八条，主张采取积极防御措施，维护国家安宁。

弘治十五年，王阳明因病告假来到会稽山阳明洞，筑室养病。次年，移居杭州养病，并往来于净慈寺、虎跑寺，与寺僧谈释论佛，研讨佛理。经过对佛、道理论的多年探索和阅历感受，逐渐觉悟到超脱尘世的佛、道学说不合情理，对社会人生有害，也不满意朱烹理学束缚个性，就开始寻求真正的“圣学”。弘治十七年秋，担任山东乡试主考官，回京后任兵部主事。与著名学者陈献章的学生湛若水结交，相约共同为倡导“圣人之学”而努力，开始于公事之暇收徒讲学。

弘治十八年五月，孝宗死，年十五岁的武宗即位。宦官(太监)刘理诱引武宗玩乐受宠，专权害政，实行残酷的特务统治，大批忠直之臣被捕、被杀。正德元年(1506)，王阳明为救援被刘理陷害的南京科道官(专职向皇帝劝谏的官员)戴铣等21人，不畏强权，上疏指出科道官的职责是评议时事、提出意见，朝廷不该因言事而杖责下狱，并提出“有言官，去权奸”的建议。这事触犯了刘理，王阳明受廷杖四十，并被贬墒贵州龙场绎(今修文县)任弹亟(拿管释站的车马迎送之职)。正德二年夏奔赴滴所，途经钱塘(今杭州)，躲开刘谨指派的刺客追踪，转道福建武夷山，于次年春到达龙场释。龙场择地处万山丛棘 之中，瘴窃蛊毒弥漫，环境险恶；少数民族杂居，语言不通。王阳明初到，只能择一山洞口搭草舍栖身。面对险恶穷荒的环境，他泰然处之。他上山采藏，下田植禾，伐薪煮饭，汲水灌园，超脱于生死荣辱之外，表现出旷达胸怀。他又反思人生经历，自我陶冶性情，锤炼意志；潜心深思“圣人处此，更有何道”的问题。基于他深厚的学术造诣，凡事“善思索”、“不盲从”，终于悟出：世间一切事物之理，皆悉具于我心中，一切“求诸于心”的道理。这就是所谓“龙场悟道”。针对程朱理学和当时社会上存在知行脱节、言行相背的严重弊病，提出“知行合一”说。他以万事和善处之的态度，努力搞好同当地群众的关系，“夷人(指当地少数民族)亦日来亲呢”，见他居处幽暗阴湿，就替他在龙冈山上盖了几问木板房，供他居住、会友、讲学。王阳明 就在龙冈山创立

了“龙冈书院”，授徒讲学，使荒僻之地得以开化。龙冈山的讲学，引起贵州提学副使席书的重视，特聘王阳明到贵阳的文明书院担任主讲。

王阳明在龙场泽三年。辛苦备尝，在危难之中初创“心学”体系，这不仅是他理论思维的功夫，也是他寻求社会人生真奥的解悟。他创办书院，传授儒学，开启西南文明，充分表现出了心学大师的独特气度。 正德五年三月，王阳明升任江西庐陵(今吉安)知县，处理政事“以开导人心为本”，劝渝百姓敬老抚幼，“惩贪恶，决积案，清邮绎，通商贾”，“杜绝苛捐横征，禁迷信神会”，不几月而政清民乐。八月，刘瑾罪行暴露被处死，年底，王阳明升任刑部主事。正德七年底升南京太仆寺少卿(管理马政的官职)，便道归家。次年同徐爱(余姚人，是王最早的弟子、妹婿)等门生经上虞入四明山游观，取道宁波回余姚，沿途随景点化学生。十月，赴安徽滁州任职，因地僻事闲，“日与学生邀游于琅哪、酿泉之间，月夕则环龙潭而坐，诸生随地请正”，王阳明的讲学活动始盛于此时。

正德十年，赣、闽、湘、粤四省之界千里皆乱，次年，王阳明由“素奇守仁才”的兵部尚书王琼推荐，任左全都御史，巡抚南、赣、汀、漳等处军务。他到赣州，改变前任单纯剿杀的政策，注重安抚及善后处置。他严惩逼民造反的恶霸乡绅、贪官污吏，以解除民患。对兵乱与民乱，只处理为首者，其他均招抚放归农田。民乱平息后，又采取安定百姓的善后措施，安置老弱病残，鼓励山民营造梯田，扩大耕地面积，发展山区生产。同时，疏通盐法，开山道以便利交通；建立民兵，推行保甲法，杜绝盗贼，以保障社会秩序；建房、分田以招抚流民；建立社学以加强教化。直至现在，赣南地区百姓仍对王阳明深刻怀念和崇敬。王阳明在乎乱之后，即上报朝廷设立了平和县(福建)、崇义县(江西)、和平县(广东)，促进了该地区政治、经济、文化的发展。正德十三年六月，王阳明升为都察院(中央监察部门)右副都御史。

正德十四年六月，朝廷命王阳明赴福建查办乱兵，途中闻知南昌的宁王(亲王封号)朱庚壕反叛。因宁王事件是皇室的权力斗争，各郡兵马不敢贸然发动进剿。只有王阳明敢冒风险，发军檄至各地会兵征讨，表现出他豪迈不绢的英雄气概和虑事深远，办事干练的政治家气魄。当时叛军已发南昌、略九江、破南康、围安庚。王阳明立即返回安吉发军令至各地，会集各路军马，水陆并进，直捣南昌，首先夺回了宁王谋叛的基地南昌城。宁王得讯，忙撤围安庆，回救南昌。王阳明又于中途拦击，几经激战，烧毁了叛军战船，活捉了宁王朱宸濠。一场蓄谋多年的大谋叛。只用了35天就被王阳明一举平定。

《明史》评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者”。王阳明以文臣领兵，行军布阵，用兵如神，是明代著名军事家之一。他为国家建立了大功，但功高遭忌，受到朝廷权臣的排挤，不得已以养病为名，避到九华山，后到庐山，讲学于白鹿洞书院。这段时间，王阳明开始揭示他“从百死千难”的实践中得来的“致良知”学说。他说的“良知”是指人不依赖于环境、教育而先天具备的道德善性和认识本能。“良知”的主要能力就是分辨“善恶”。“致”就是去达到。一个人分辨了善恶，懂得了是非道理，也就可以践履“格物、致知、正心”，进入圣贤的境界。王阳明认为“良知、良能，愚夫愚妇与圣人同”，意思是人人有做圣人的潜能。把“良知”作为一种主体道德意识，强调实现“良知”过程的主动性和灵活性，这在我国思想发展史上具有重要的意义。

王阳明的学说匡正了当时思想界的偏失，使人的个性从长期被压抑和抹煞的状态中解脱出来，重新树起做人的自信心和人格的独立意识，是明中叶思想界的一次大觉醒。他的追求独立意识、个性解放的观念，体现了人们的主体精神，对活跃当时学术空气，创造性地继承相推动懦学发展有其重要贡献。

正德十六年三月，武宗死，无嗣，立他的从弟朱厚烟为帝；是为世宗。朝廷追录王阳明平叛之功，升王阳明为南京兵部尚书(全国军事行政机构)，至十一月封为“新建伯”(爵位)，并赐建“新建伯府第”于绍兴。“伯府”竣工，王家迁居绍兴。王阳明功大爵高，但终因官场的派系斗争，没有能进入最高权力机构。嘉靖元年(1522)二月，父王华死，王阳明居家守孝。三年期满，仍因权臣的妒忌，未被起用，家居达六年之久。这期间王阳明讲学于余姚、绍兴两地。在龙泉山中天阁讲学时，规定每月的初一、初八、十五、二十三为开讲日，听讲者多时达三百多人。王阳明还在中天阁亲自订立学规《中天阁勉诸生》，题写于讲堂壁上。明中期，广西思田地区少数民族土官多次叛乱。至嘉靖六年五月，朝廷不得不又起用王阳明，以都察院左都御史总制军务率军出征。于九月出发，十一月到广西。经几番征战，几度安抚，于次年二月平定叛乱。七月，用计袭击了断藤峡与八寨暴乱。他又在思田、南宁等处建立学校，兴圣贤之学。因军务劳苦，至十

月，疾病突发，久泻不止。于是上疏请求辞职，荐人代理；同时登上归途。行至江西南安府大庚县青龙铺码头，他的病情恶化。当时，任南安府推官(专管一府刑狱的官)的学生周积在侧，问先生遗言，王阳明说：“此心光明，亦复何言!”不久，限目而逝，时为嘉靖八年十一月二十九日(公元l 529年1月9日)。死讯传出，在江西任官的学生全部赶到。丧事由学生钱德洪(余姚人)、王畿(绍兴人)主持。灵枢运到南昌，士民日夜哭奠，拦道挽祭，灵枢难以发运。翌年正月丧发南昌，二月到绍兴，朝夕设莫，学生友人来吊唁者每天达百余人。十一月安葬于兰亭乡洪溪，来送葬的学生达一千多人。

王阳明文治武功。勋业卓著，堪称一代名臣，万世师表。但当时昏庸的嘉靖朝廷，视王阳明“事不师古，言不称师，传习转讹，背谬弥甚”。使其一直受到排挤与打击，学说被压制。直至隆庆时，才给王阳明加溢号“文成”。清代著名学者王士帧说：“王文成为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶”。

王阳明一生的成就是多方面的，是中国思想史上“心学”的集大成者，是哲学家、教育家、军事家、文学家和书法家。最突出的是创建了以“致良知”为中心的“心学”体系，开创了影向深远的“姚江学派”，直至近代回响不绝，传到日本则形成为阳明学，隆盛至今。 王阳明的著作由他的学生整理编订成《王文成公全书》，共38卷。

同学们，看到这儿，你是不是为我国明代有这样一位第一流人物而感到自豪呢？

篇二：徐悲鸿、王明阳、尾山宏 王安石

综合人物事迹选读

徐悲鸿

1、“看谁是蠢材”

徐悲鸿在欧洲留学期间，有一次在留学生的聚会上，一个金发碧眼的西方留学生站起来挑衅

说：“中国人又蠢又笨，只配当亡国奴，就是把他们送到天堂里去深造，也成不了才！”一向

温和的徐悲鸿抑制不住愤怒，走到这个傲慢无礼的洋学生面前，大声说：“你不是说中国人

不行吗？那好，我代表我的国家，你代表你的国家，我们比一比，等学习结业时，看看到底

谁是人才，谁是蠢材，你敢吗？”1924年，徐悲鸿的油画在巴黎展出时，轰动了巴黎美术

界。那个洋学生不得不承认自己不是中国人的对手。

素材品析：徐悲鸿能有那么大的成绩，除了扎实的绘画技巧，无疑有更深层的东西在支撑着

他，那就是：国家、民族、个人的尊严。

徐悲鸿 说: 我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。

有志者立长志，无志者长立志。

2、在齐白石“十载关门”的最后一年——1929年，徐悲鸿来到北京。他一眼就发现了“衰

年变法”之后的齐白石。这时的齐白石年已六十有六，但在徐悲鸿看来，在中国画这个天地

里，他仍然是一匹能够负重奔驰的千里马。在反对派的鼓噪声中，徐悲鸿大声疾呼：齐白石

“妙造自然”；齐白石的画“致广大，尽精微”；??

徐悲鸿在展览会上率先把“徐悲鸿定”的条子挂在齐白石的画幅之下。

徐悲鸿为齐白石编画集，亲自写序，送到上海出版。

徐悲鸿请齐白石到自己任院长的北京艺术学院做教授，并亲自驾马车接齐白石到校上课。

徐悲鸿对学生说：“齐白石可以和历史上任何丹青妙手媲美，他不仅可以做你们的老师，

也可以做我的老师。”

徐悲鸿用他的真知灼见和大无畏的呐喊，为齐白石筑起了一堵高大的墙垣，挡住了来自四

面八方的长枪短箭，终使齐白石得以成为举世闻名的大师。

3、识傅抱石于落泊之中

徐悲鸿是1933年在南昌发现傅抱石的。其时，徐悲鸿正任南京中央大学艺术系教授。

那年夏天，他带着学生到庐山写生，归来途经南昌。他的寓所每天都有造访的人。其中以青

年美术爱好者为多。

一天上午，一个年近30的来访者走到他面前，深深地鞠了一躬。这人穿一件旧长衫，

腋下夹着个小包袱。徐悲鸿请他坐下。他没坐，打开包袱，拿出几块图章和几张画。徐悲鸿

看了图章的拓片，发现刻得很好，细看边款署名是：赵之谦。徐悲鸿纳闷了，说：“这些图

章??”那人喃喃地回答：“是我仿的。为了生活，我仿赵之谦的图章卖。”徐悲鸿说：“你

完全不必要仿。你自己刻得很好嘛！”那人没有再说什么。徐悲鸿又看了他的画。他画的是

山水，张幅不大，却气势恢宏。才一展卷，仿佛有一股灵气扑来。徐悲鸿对着画幅，久久凝

视。他被征服了。

徐悲鸿请他坐下，又问了些学画方面的事情，并要他再拿一些画来看看。白天人太多，

叫他晚上来，最好在10点钟以后。临走的时候，徐悲鸿请他留下自己的名字。那人回答：

“傅抱石。”傅抱石回到家里，简直像范进中了举人一般，高叫着：“见到了！见到了！”并

让妻子把家里的画都找出来，说：“悲鸿大师要看。”他挑出自己比较得意的几张，卷在一起，

包在包袱里，好容易待到吃了晚饭，傅抱石便到徐悲鸿的住处来了。徐悲鸿不在。有人告诉

他：“徐先生留了话，晚上去赴个约会，10点钟才回来。”傅抱石站在门口，一直等到10点

钟。果然，徐悲鸿回来了。留下了他的画和地址，叫他回去了。

雨，依旧下着，傅抱石忽然听到巷口有人说话，而且提到自己的名字。他从窗子里看去，

惊奇地叫了起来：“来了！来了！大师来了！”说着冲了出去。把冒雨来访的徐悲鸿接了进来。

这时，妻子不见了，他叫了两声，也没人答应。他把徐悲鸿让在床边坐下。他不知道说什么

好，站在那里，呆呆地看着尊敬的画家。徐悲鸿说：“傅先生的画，我都看了。顶顶好！顶

顶好！”傅抱石还是不知道该说什么。

悲鸿又说：“你应该去留学，去深造，你的前途不可限量。”傅抱石像做梦，更不知说什

么好了。徐悲鸿接着说：“经费困难，我给你想办法。总会有办法的。你愿意到法国去吗？”

这时，橱门响了。因怕见大师而藏到橱子里去的妻子出来了，跪到徐悲鸿面前，说：“您

老对抱石的恩德我们来生也报答不了。请受我夫妻三拜。”徐悲鸿急忙搀起傅家夫妇。为了

傅抱石留学的经费，徐悲鸿去找了当时的“江西省主席”熊式辉。

徐悲鸿对熊式辉说：“南昌出了个傅抱石，是你们江西的荣誉。你们应该拿出一笔钱，

让他深造。”正忙于“剿共”的熊式辉当然不会对这事感兴趣。徐悲鸿拿出一张画来，说:

“我的这张画留下来，就算你们买了我一张画吧。”

经过在场的人劝说，熊式辉勉强同意出一笔钱。但这笔钱不够傅抱石去法国留学的费用。

傅抱石只好改去日本。

傅抱石后来的成就证明，徐悲鸿没有把人相错 。

王明阳

王阳明读私塾，曾经问塾师说：“何为人生第一事？”塾师答道：“读书登第耳！”王阳明

听后不以为然，当即辨驳道：“登第恐怕不能算第一等事，学做圣贤才是头等大事（毋乃希

圣）。”

王阳明一生最大的功业是平南昌的宁王朱宸濠叛乱，三十五天中使他的军事才能得到展

现。当时王阳明去福建剿匪，刚至丰城，忽闻宁王朱宸濠举兵叛乱。他一面积极备战，修治

器械，一面发出讨贼檄文，公布宁王的罪状，要求各地起兵勤王。王阳明唯恐宁王挥师攻占

南京，故虚张声势，利用虚假宣传和情报，迫使宁王做出错误的判断，坐失良机。宁王率六

万人，攻下九江、南康，渡长江攻安庆。部下要求兵援安庆，王阳明曰：“不然。今九江、

南康已为贼守，我越南昌与相持江上，二郡兵绝我后，是腹背受敌也。不如直捣南昌。贼精

锐悉出，守备虚。我军新集气锐，攻必破。贼闻南昌破，必解围自救。逆击之湖中，蔑不胜

矣。”南昌一举攻破，叛军果来驰援，王阳明派诸将迎击，一路设伏，宁王大军溃败而逃，

后宁王被生擒。据说激烈的鄱阳湖会战中，作为主帅的王阳明在船中指挥战斗的同时还与学

生士友们探讨学问。论学正酣，忽然来报说大将伍文定被战火烧着了胡子，似乎快要落败。

众人脸色惊变，王阳明却气定神闲地笑着说，这是兵家之常。过了一会儿，回报说快打胜了。

王阳明平静地对众人说，等一下如果报告宁王被擒，应该不会有假，但人死伤过多。

●志不立，天下无可成之事。

明·王守仁《教条示龙场堵生·立志》大志不树立，天下间就没有可成功的事。

●志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡漾奔逸，终亦何所底乎？

明·王守仁《教条示龙场堵生·立志》一个人不立志，就象无舵的船，无缰的马，到处漂荡

奔跑，最终能达到哪里呢？

尾山宏——用正义谱写正义

尾山宏，日本著名律师，“中国人战争受害者索赔要求日本律师团”团长。这个连睫毛

都花白的老人，作为中国人战争受害者的律师，从1963年起参与了四十年来所有的对日诉

讼案件。他说：“勇于忏悔自己国家的罪行，才是真正的爱国心；一个有良心的国家应该正

视历史，而非极力否认、设法掩盖自己的罪行，唯此才能得到世界人民的尊重。”

尾山宏等日本律师成立的“中国人战争受害者索赔要求日本律师团”，无偿 这些诉讼，

并自行垫付一切费用。此外，他们还多次自掏腰包将中国受害者接到日本东京出庭。将大部

分精力倾注在案件诉讼上的尾山宏，只能以为企业做法律顾问养家糊口。

素材品析：尾山宏的举动受到了中国人乃至全世界人的尊重，人们称他“是一个为正义，而

同那些丧失记忆的人进行抗争的斗士”，而他所 的诉讼不仅贡献于中国和日本，而且贡献于

全人类。正视历史才能赢得尊重，才能获得发展。

吉鸿昌

我是中国人

1931年秋，吉鸿昌担任第二十二路军总指挥的时候，曾被迫出国作了一次考察。出国

之前，已是震撼中外的“九·一八”事变之后，日本帝国主义侵占了我国的东北三省。蒋介

石为了阻挠他的抗日活动，立逼他“携眷出国”，作“军事考察”，而实际上是夺去了他的军

权，将他流放国外。

到了美国纽约，一次，他穿着整齐的军装，率领一行从属人员走在街上，突然有人拦住

他故意问道：“你是日本人吧？！”吉鸿昌叫翻译回答说：“不，我是中国人！”对方听了摇摇

头表示不相信地说：“中国人？东亚病夫，不可能有这样魁梧、高大的军人??”又一次，

他到纽约的一家邮局寄送东西，那里的工作人员又明知故问地说：“你是哪国人？”我父亲

大声说道：“我是中国人！”对方奚落地说：“地图上已经找不到中国了。”

接连受到这样的嘲笑和侮辱，使他异常气愤，甚至连饭也吃不下去了。他严肃地说：“侮

辱我吉鸿昌本人，我并不在乎，但是我们是代表中国到美国才考察的，受侮辱的是我们整个

国家，整个民族啊！”坚决地表示：“下次外出时，就带上‘我是中国人’的牌子，让外国的

朋友们都知道中国人是有血性的，有五千年文明史的中华民族一定会重新振兴起来了！”

果然，他用草板纸自制了一个约半尺长的长方形牌子，用毛笔写着“我是中国人”几个

大字，并在下边注上英文。他挺着胸膛，昂首阔步地穿过围观的人群，显示出中华民族的骄

傲。

“做官即不许发财”

吉鸿昌的细瓷茶碗的故事

民族英雄吉鸿昌将军，在其短暂的一生中，不仅以其铁骨铮铮、英勇善战让敌人闻风丧

胆，而且还以其体恤民情、正直清廉令人们敬仰。

1920年5月，吉鸿昌的父亲得了重病。吉鸿昌回家探望，看到父亲那依依不舍的眼神，

知道父亲有话要讲，便说：“爹，您有啥话尽管说，孩儿一定铭记照办。”他的父亲语重心长

地说：“吾儿正直勇敢，为父放心，不过我有一句话要向你说明：当官要清白廉政，多为天

下穷人着想，做官即不许发财。你只要做到这一点，为父才死而瞑目。不然，我在九泉之下

也难安眠啊！”吉鸿昌强忍悲痛，含着热泪答道：“孩儿记下了，请父亲放心！”

父亲病逝后，吉鸿昌即把“做官即不许发财”7个字写在细瓷茶碗上，交给陶瓷厂仿照

烧制。瓷碗烧好后，他用卡车拉到部队，集合全体官兵，举行了严肃的发碗仪式。他说：“我

吉鸿昌虽为长官，但我绝不欺压民众，掠取民财，我要牢记家父的教诲，做官不为发财，要

为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。”接着，他亲手把碗发给全体官兵，勉励大家廉洁奉

公。当时吉鸿昌在西北军冯玉祥部下任营长，只有25岁。

自此，吉鸿昌就将那只写有“做官即不许发财”的细瓷茶碗带在身边，用它作为一面镜

子，时刻提醒自己应如何为人做事。这只碗随吉鸿昌将军走南闯北，直到他39岁牺牲。

古代人物简例四则

1、司马光是宋史学家，主持编撰了《资治通鉴》，历时19年之久。他用圆木做了个枕头，取名“警枕”，意在警惕自己，切莫贪睡。“警枕”时会翻滚，将他唤醒，继续坚持奋笔疾书，最终编成了《资治通鉴》。（勤奋）

2、王羲之为学好书法，临池学书，天长地久，将墨池整个池水尽被染黑。坚持不懈，持之

以恒，最终成为著名的书法家。（勤奋 坚持）

3、杨震“四知”羞王密。古代杨震上任时途中。王密为报推举之恩，晚上前往驿馆拜见杨震，并奉献黄金十金。杨震连连摆手拒绝。杨震愤然道：“天知，地知，你知，我知，何谓无知?”

把黄金扔给王密，王密羞愧而退。（廉洁 高洁）

4、宋代包拯为官清廉，任端州知府时，端州盛产砚台，为官多年，可他每年没有多拿一块

砚台回家。他克己奉公，为官清廉，告诫子孙：“不从我志者，不是我的子孙。” （廉洁 高洁 严以律己）

王安石逸事

王安石是个怪人，思想人品都异乎寻常。学生时代很勤勉，除去语言学极糟糕之外，还算得上是个好

学者，当然是宋朝一个主要的诗人。不幸的是，徒有基督救世之心，而无圆通机智处人治事之术，除去与

他自己本人之外，与天下人无可以相处。毫无疑问，他又是一个不实际的理想主义者。倘若我们说理想主

义者是指的不注意自己的饮食和仪表的人，王安石正好就是这等人。王安石的衣裳肮脏，须发纷乱、仪表

邋遢，以此等恶习为众所周知。苏洵在《辩奸论》那篇文章里刻画王安石说：“衣臣虏之衣，食犬惫之食。”又说他“囚首丧面而谈诗书。”王安石是否喜欢以这样特点异乎常人，我们无从知道，但是一个人把精力

完全倾注在内在的思想上，自然会忽略了他的外表，这话倒不难相信。有一个故事流传下来，说他从来不

换他的长袍。一天，几个朋友同他到一个寺院里的澡堂会。 在他由浴池出来之前，朋友们特意偷偷的在外

头留一件干净的长袍，用以测验他是否知道衣裳已经被换了。王安石洗完出来，把那件新袍子穿上，朋友

动了手脚，他完全不知道。不管怎么样，他总是身上穿了件衣裳就行了。

又有一天，朋友们告诉王安石的胖太太，说她丈夫爱吃鹿肉丝。胖太太大感意外。她说：“我不相信。

他向来不注意吃什么。他怎么会突然爱吃鹿肉丝了呢？你们怎么会这样想？”大家说：“在吃饭时他不吃

别的盘子里的菜，只把那盘鹿肉丝吃光了，所以我们才知道。”太太问：“你们把鹿肉丝摆在了什么地方？”大家说：“摆在他正前面。”太太明白了，向众人说：“我告诉你们。明天你们把别的菜摆在他前面，看

会怎么样？”朋友们第二天把菜的位置调换了，把鹿肉线放得离他最远，大家留意他吃什么。王安石开始

吃靠近他的菜，桌子上照常摆了鹿肉，他竟然完全不知道。

还有一个故事说王安石在扬州太守幕府时，他彻夜读书。那时的太守是韩琦，他后来做了宰相。王安

石总是苦读通宵，天将黎明之时才在椅子中打盹。等睡醒时，已然晚了，来不及洗脸梳头发，便连忙跑到

办公室上班。韩琦一看他那副样子，以为他彻夜纵情声色，就向他劝导几句。韩琦说：“老弟，我劝你趁

着年轻，多用功念点儿书吧。”王安石立在那儿未做分辩。在去职之时，他告诉朋友说韩琦不赏识他。后

来，王安石的学者名气日大，韩琦对他的看法也有了改变，也愿把他看做自己的属下，王安石却很恼怒，

事情赶巧是，王安石在京师接受朝廷一项高位那一年，正好韩琦罢相。王安石记日记甚勤，竟写了七十册，他曾有这样批评韩琦的话：“韩琦别无长处，惟面目姣好耳。”

但是王安石这个怪人，除去邋遢的外表之外，尚有不止此者。在他得势之前大约二十年之中，他之所

以使人谈论者，是他屡次谢绝朝廷的提升。这倒很难相信他之如此是纯系沽名钓誉之意，因为从他二十一

岁考中进士，到他四十六岁得势——那是他壮年最活跃的时期，共二十五年——他一直谢绝任命，宁愿在

一个偏远的省份当一小吏。那是仁宗在位之时，国家太平，才俊之士咸荟萃于京都。王安石越谢绝朝廷授

予高位之意，他的声誉越高。最后，朝廷上的官员皆急欲一睹此人的真面目。此时因为他除去以文章出名

之外，他位居太守，治绩斐然，行政才干之优，堪称能吏。他建堤筑堰，改革学校，创农民货款法，把他

的新社会思想，实施了数项。正绩确实不错，也深得百姓爱戴。他以入朝为官的引诱一直视若无睹，直到

仁宗嘉佑五年（1060），朝廷任命他为三司度支判官，他才来到京师。

篇三：王阳明心学的精髓到底是什么

王阳明心学的精髓到底是什么？

王阳明心学的精髓：何为知行合一？

王阳明，又叫王守仁，是明朝中叶很有名的军事家和哲学家！“立功”、“立言”、“立德”，史上真正的三立之人。何为立功？平定宸濠之乱、平定闽南古藤的暴乱，这只是立功的一部分！他创立的心学，从根本继承和发扬了儒学，将儒学应用到了生活之中。何为立言？流传至今的传习录、当时王阳明授课的盛况，都将他的一言一行传播到了众多的弟子当中，从而流传至今。何为立德？不说别的，单单“良知”二字，就为当时沉闷的社会，注入了一丝朝气，开辟了新的气象！

王阳明的心学来源于陆九渊，陆九渊没有将心学系统化，他感觉心即是主宰，但是心如何变，为何变，他都没有解释清楚。王阳明在后期立了四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”可以说这四句话，就是阳明心学的精髓所在！

王阳明心学精髓：万事万物皆有心。动物、人、植物、静物皆是有“心”的。静物，如石头、桌椅。植物，如柳树、杨树。他们的心，是不被展现的，在咱们这个宇宙中，他们的“心”始终未被唤醒，都随自然而变，春夏秋冬，树木自然花开花落，自然开花结果。同样，动物、人的“心”，则是自己可以动，做到知行合一。如，乌鸦的反哺之义，很类似于人的孝顺之情。并且在自然之中，人都是有生老病死之态的。

王阳明心学精髓：心外无物、心外无事、心外无理！离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。就像一朵花，你看他时，此花便在你心。你不看时，此花便与你同寂。

王阳明心学精髓：知行合一。你所知道的要和你的行动统一，用现在的话说理论与实践统一才能产生改变世界的力量，学以致用，从实践中学习、总结和自省，然后再去实践，如此反复。千万不可只知不行、或者只行而不自省，所谓知行合一，是知与行要统一在一起，知和行是一件事！古语的“一生二、二生三、三生万物”就是这个道理！！

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