篇一：文成公主与松赞干布的故事
文成公主与松赞干布的故事
传说，吐蕃就是现在的西藏，唐代以前和中土没来往。据说吐蕃人是东晋末年南凉国王鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而辗转流徒到西藏高原，为纪念先祖，他们以“秃”发为国号，后依语音相近讹变为“吐蕃”。吐蕃过着以游牧为主的生活，饲养牦牛、马、猪、和独峰骆驼，有的也种植青稞和荞麦。
公元七世纪，弃宗弄赞继位做了吐蕃赞普（吐蕃国王）人们称他为松赞干布，他是一位骁勇剽悍的领袖，他率领军队统一了青藏高原上的许多部落，建立了以逻些城为中心的强盛王国，逻些城即现在的拉萨。
唐太宗贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，就是现在的四川松潘县；唐太宗治理下的唐朝，此时正国泰民安，于是派候君集督率领大军讨伐。打败吐蕃于松州城下。松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强盛赞叹不已，他上书谢罪的同时，还向唐太宗求婚。
唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，于是就在宫中选定了一个通晓诗书的宗室之女，封她为文成公主；文成公主是唐太宗一个远亲李姓候王的女儿，人长得端庄丰满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，但又充满了新奇和向往，因此就应允了。
经过了两个多月的准备，于贞观十五年隆冬，一支十分可观的送亲队伍，在礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下，护送文成公主前往吐蕃和亲。之所以要在隆冬季节出发，是因为从长安到陇南、青海到西藏有一个多月的路程，沿途要经过几条川流不息的大河，隆冬时节河水平缓，才便于送亲的队伍通过，这支队伍，除了携带丰盛的嫁妆外，还带有大量的书籍、乐器、绢帛粮食种子，除了文成公主陪嫁的侍婢外，还有一批文士、乐师和农技人员，几乎就像是一个文化访问团和农技队。
因为当时吐蕃已经击溃了吐谷浑，伊然成为了西南举足轻重的强帮，唐太宗深谋远虑，觉得只有对吐蕃加强笼络，猜呢个保证大唐西南边陲的稳定，因此才千方百计的从经济和文化上给予帮助，使吐蕃在潜移默化中感激和追随大唐。
文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务远嫁的。经过一个多月的顶风冒雪的艰苦跋涉，春暖花开的时候，文成公主一行到了黄河的发源地-----河源，这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙迷茫的荒凉景象，一路上很为吐蕃地势恶劣而忧心的文成公主此时也松了一口气，于是送亲队伍在这里做了数日的休整。
这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也感到了河源，松赞干布一行人见到大唐使臣江夏郡王李道宗叩头便拜，并行了求婚大礼，他认定把大唐作为吐蕃的上国。李宗道请出文成公主和松赞干布见面，这位驰骋高原的吐蕃王见到中土的金枝玉叶，顿时为她所倾倒，只见文成公主身着华丽衣服，神态端庄，气度文雅，与高原质朴的吐蕃女子完全不同，而文成公主所见到的松赞干布，虽然被高原的烈日和狂风塑造的黝黑，但他高大健壮显得豪爽和英武；觉得自己很庆幸，算是嫁给了一个很棒的丈夫。
送亲的队伍前呼后佣，威风八面地进入了逻些城，在李宗道的主持下，松赞干布与文成公主按照汉族的礼节，举行了盛大的婚礼，全逻些城的藏民都为大唐和吐蕃联姻载歌载舞的欢呼庆祝。松赞干布高兴之余，说：“我吐蕃从未和大唐有通婚联姻的先例，我今天做到了，娶了大唐文成公主为妻，我要为公主修筑一座华丽的宫殿，经过一年的时间，一座美轮美奂的宫殿就建成了，殿里屋宇宏伟华丽。亭榭精美雅致，还开凿了碧波荡漾的池塘，种上了各色美丽的花木，一切
建制都是模仿大唐宫苑所建造，用来安顿文成公主，借以慰藉她的思乡之情，为了和文成公主有更多的共同语言，松赞干布脱下他穿惯了皮裘，换上了文成公主亲手为他缝制的丝质唐装，还努力地向文成公主学说汉语，一对异族夫妻，感情融洽，互爱互敬，开始了他们新的生活。
文成公主一款款柔情善待松赞干布，使这个生长在荒蛮之地的吐蕃国王深切体会到汉族女性的修养与温情，他对文成公主不但真爱，而且对她一些建议尽力采纳。文成公主凭借自己的知识和见识，细心体察吐蕃的民情，然后提出各种合情合理的建议，协助丈夫治理地域广阔民风古朴、性情彪悍的民族。她不是那种极有权势欲的女人，她参议王事，却从不要求松赞干布给她任何权利和职务，对于吐蕃的重大政治决策，她只是提出自己的看法，并不强行干涉，因此松赞干布和大臣们对她非常看好。
贞观二十二年，唐太宗派长史王玄策出使吐蕃，一方面和洽谈吐蕃和大唐的关系，另一方面也是看望远嫁的文成公主。王玄策率出使队伍带领大批绢帛文物上路，途径天竺国时，却遭到天竺人的抢劫，除了王玄策带着少量的人马逃出外，大部分人马及物品全部被抢去。
王玄策狼狈地跑到了吐蕃，拜见了松赞干布并说明了遭劫的经过，松赞干布认为天竺国在挑衅，破坏他与大唐的关系，于是派遣大军讨伐天竺，捣毁了他们的都城，俘虏了天竺王子，还缴获了大批牲畜，救回了大唐使节随从人员，算是提大唐出了一口恶气。贞观二十三年，唐太宗李世民驾崩，太子继位为唐高宗，新任大唐天子授松赞干布为驸马都尉，封西海郡王。
大唐王朝与吐蕃的关系，在文成公主联络的基础上，至此已到了水乳交融的顶峰，在松赞干布与文成公主努力推行改革，及大论（吐蕃的宰相职务）禄东赞的妥善谋划下，吐蕃的军事、政治、经济、文化等各个方面，都取得了飞快的发展，因而称霸西域，成为大唐王朝西方有力的屏障。
可惜时间不长，松赞干布去世，他的孙子赞普继位，赞普年幼，国事多由禄东赞一手掌握，家事则有文成公主操持，这时一切还算平稳。不久禄东赞死去了，他的儿子钦陵沿袭做了大论，这时吐蕃与邻邦土浑关系恶化，他们均向大唐上书，请求论断是非，而高宗迟迟不予裁决，钦陵按捺不住，起兵击溃了土浑。
不料这一举动却触犯了大唐的威严，唐高宗认为在还没做出判决之前，吐蕃就擅自动武，简直没把大唐放在眼里，因此在咸享元年，派薛仁贵督师讨伐吐蕃。谁知薛仁贵的军队在大非川一带被吐蕃的军队打得一败涂地，从此吐蕃人再也不服大唐的气，连年兴兵进犯大唐边境。
从唐太宗贞观十五年初春，文成公主下嫁松赞干布开始，到大唐高宗咸享元年薛仁贵率兵征讨为止，整整三十年的岁月，由于文成公主的博学多能，对吐蕃的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西部边陲的边防，更把汉民族文化传播到了西域，这是唐太宗的得意之作，可惜唐高宗最终没能善加利用，轻易挑起战争，造成了不可收拾的局面，是文成公主苦心经营的和睦局势嘎然而止，怎么不能让人痛惜。
唐高宗永隆元年，文成公主在逻些城病逝，大唐特派使者前往祭奠，这也没有改善两国的外交关系。而文成公主受到吐蕃官民的敬仰并不因与大唐关系疏远而消退，她的死引起了所有吐蕃人哀痛。
篇二：唐朝资料-文成公主和松赞干布
唐太宗灭了东突厥后，又派李靖击败了西南的吐谷浑（我国古代民族之一，在今青海省，谷音ｙù），打通了西域的通道。西域各国纷纷和唐朝交往，远在西南的吐蕃（我国古代藏族在青藏高原建立的政权，蕃音ｂō），也派使者来了。
当时的吐蕃赞普（吐蕃王的称号）名叫松赞干布，是个能文能武的人才。他在十三岁的时候，就精通骑马、射箭、击剑等各种武艺，而且爱好民歌，善于写诗，受到吐蕃人的爱戴。他的父亲死去后，吐蕃贵族发动叛乱，松赞干布靠他的勇敢才智，很快把叛乱平定了。
年青的松赞干布并不满足吐蕃的贵族生活，为了学习唐朝的文化，他派出使者，长途跋涉，到长安来要求跟唐朝建立友好关系。
唐太宗也听到吐蕃的名声，愿意跟他们结交，还派使者到吐蕃去回访。
过了两年，松赞干布又派使者到长安向唐朝求亲，唐太宗没有答应。吐蕃使者怕松赞责备他不会办事，回到吐蕃后，向松赞撒谎说：“唐天子快要答应把公主下嫁给我们啦，因为吐谷浑王也去求亲，才把我们求亲的事给担搁了。”
吐蕃和吐谷浑两国本来就在闹摩擦，松赞干布听了使者的回报，更加怨恨吐谷浑。他马上出动二十万人马进攻吐谷浑。吐谷浑王看吐蕃军攻势很猛，抵挡不住，就退到环海一带。
松赞干布打败了吐谷浑，乘胜打到唐朝境内的松州（今四川松潘），又打了个大胜仗。松赞干布骄傲起来，派人威胁唐朝说：“如果不把公主嫁给我，我就带兵打到长安。”
唐太宗生气了，派大将侯君集带兵反击吐蕃。吐蕃将士对松赞干布挑起跟唐朝的战争，本来不愿意，看到唐朝派大军前来，都要求退兵。松赞干布眼看蛮干下去，要遭到失败，就向唐朝求和。
唐太宗本来愿意同吐蕃友好，也就同意讲和了。
公元６４０年，松赞干布又派了个能干的使者禄东赞带了一百人的出使队伍，备了五千两黄金和许多珍宝的厚礼，到长安去求亲。
唐太宗接见了禄东赞。禄东赞传达了他们的年青国王想跟唐朝友好的心愿，说得娓娓动听。唐太宗心里挺满意，就在皇族的女儿中，挑选一个美丽温柔的，封为文成公主，把她许嫁给松赞干布。
据说，使者禄东赞是个绝顶聪明的人。后来，在青藏高原的人民中，流传着一个“五难求婚使”的动人故事：
禄东赞在长安求亲的时候，各国来求亲的使者很多。唐太宗下了一道命令，要前来求亲的使者先解答五个难题。哪一国
使者能够解答，就答允跟那国和亲。
第一道题目是要求把一根很细的丝线，穿过一颗有九曲孔道的明珠。禄东赞把丝线系在一只蚂蚁的腰部。蚂蚁带着丝线，爬过明珠的九曲孔道，丝线也就带过来了。
第二道题目是把一百匹母马和一百匹小马驹儿放在一起，要求辨认出哪匹马驹儿是哪匹母马生的。禄东赞把母马和马驹儿分开关了一天，断绝了马驹儿的饲料和水。第二天，再把它们放在一起。饿慌了的马驹儿分别奔到自己的母亲那里去吃奶。它们的母子关系也就认出来了。
禄东赞通过了一道道考试，最后一道是要从二千五百名美貌年青的女子中，找出谁是文成公主。禄东赞凭他敏锐的眼力，一下子就把那仪态大方的公主认出来了。
这些传说不大可能是事实，但是却反映了吐蕃人民对唐蕃友好的愿望和完成这个使命的使者的赞美。
公元６４１年，二十四岁的文成公主在江夏王李道宗的护送下，动身到吐蕃去。唐朝廷为公主备了一份十分丰富的嫁妆。金银珠宝，绫罗绸缎，当然是少不了的，除此以外，还有许多吐蕃没有的谷物、果品、蔬菜的种子，药材，蚕种。她还带了大批的医药、种树、工程技术、天文历法的书籍。
文成公主出嫁的消息传到吐蕃，从唐朝边境到吐蕃，一路上都有人准备好马匹、牦牛、船只、食物，接送文成公主。松赞干布亲自从逻些（今西藏拉萨）赶到柏海（今青海鄂陵湖或札陵湖）迎接。松赞干布和文成公主在那里举行了隆重的婚礼。
婚礼结束后，松赞干布和文成公主越过雪山高原，到了逻些城。公主入城的那天，逻些人民像过盛大节日一样，载歌载舞，夹道欢迎。松赞干布还在逻些按照唐朝的建筑格式，为公主专门建造了一座城郭宫殿，给公主居住。
文成公主在吐蕃生活了四十年，她为汉藏两族人民的友好联系和发展藏族经济文化作出了贡献。直到现在，在西藏的大昭寺和布达拉宫，还供奉着松赞干布和文成公主的塑像。公元６５０年，松赞干布死去。唐太宗也在前一年病死，接替他的是太子李治，这就是唐高宗。
篇三：文成公主入藏后境遇地位平庸如丫鬟
文成公主的一生相当不幸，她在遥远的番邦生活了40年，却守了31年的寡，大半的青春韶华都埋没在了雪域高原。
史书皆言文成公主下嫁松赞干布，是大唐王朝的特别恩典，显示了中原文明威服四夷的风范。历史果真如此吗？
公元634年（贞观八年），松赞干布遣使长安，希望与大唐和亲，并借此与中原加强往来，从而获取政治、贸易等多方面的利益。此时的唐太宗压根儿瞧不起吐蕃这个蛮夷国家，断然拒绝。松赞干布勃然大怒，出兵痛打受大唐庇护的吐谷浑，大唐无力庇护自己的藩属，只好装作什么事都没有发生过，但松赞干布仍不解气，4年后又挥师攻入大唐本土，扬言如果唐朝不送出公主，就要强掳。
唐太宗此时尚没有妥协之意，非但没有送出公主，反倒紧急从各地抽调军队，又征发东突厥和铁勒各部，集结大军前去救援，结果大败。此后，松赞干布一直不断袭扰唐朝边境，大唐军队屡战屡败。
公元640年10月，松赞干布又遣使前往长安求亲，并以此为条件与大唐议和。唐太宗尽管心里对此次和亲非常抵触，但形势逼人，最终也不得不做出退让，将文成公主乖乖送出。松赞干布软硬兼施，最终迫使唐太宗送出公主，这不免令大唐的人们感到面上无光，于是史官们在竭力淡化这场和亲的“被迫性”的同时，还大肆吹捧文成公主入藏后的地位和影响，试图营造出大唐公主在番邦地位尊崇、众蛮夷皆景仰拜服的假象。这幕虚假历史被历代史官们心照不宣地沿用。
而实际上，文成公主入藏多年，无子无宠，地位平庸，平日如丫鬟般伺候松赞干布的饮食起居，实与那个高高在上、雍容高贵、深受吐蕃人敬重的国母形象大相径庭。文成公主的一生相当不幸，她在遥远的番邦生活了40年，却守了31年的寡，大半的青春韶华都埋没在了雪域高原。即使在松赞干布去世前的9年中，她的婚姻也绝不幸福，年事已高的松赞干布共有6个有名分的女人，还有无数没有名分的，又能顾及文成公主多少？文成公主嫁给松赞干布9年，却只有3年产生交集，大部分的时间被冷落遗忘，显然谈不上受宠。
虽然文成公主当时的陪嫁异常丰厚，不仅有大量财物，还有大批工匠，给吐蕃引入了先进的农业、手工业生产技术，但据敦煌文书的记载来看，吐蕃人把这些视作唐朝畏惧吐蕃兵威前来乞和的贡物，由此也能看出唐太宗曾用女人、财物换和平是不争的事实。
此外，松赞干布不惜为来自尼泊尔的尺尊公主耗费巨资修建大昭寺，将尺尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像供奉其中；来自大唐的文成公主虽然带着佛家至宝，释迦牟尼12岁等身像，松赞干布却只为她修了一座规模远逊的小昭寺来安置，二人地位的差距由此可见一斑。后来金城公主入藏为吐蕃国主正妻，才将两座佛像互换，一直持续至今。
由此可见，大唐当初同意和亲，实在是没有办法的事，只不过一些撰史者强撑面子，硬是把示弱说成示恩，编造出松赞干布数度请婚、大唐感其意诚赐婚的故事。可无论那说法如何言之凿凿，都无法改变真实的历史。
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