篇一：97年超级经典的15部欧美高分电影
97年超级经典的15部欧美高分电影 你都看了？
1《美丽人生》
前半段可以概括为屌丝与白富美的浪漫爱情故事，后半段则是一个伟大父亲的表演。如果谎言能够带来美好的人生，我宁愿活在谎言的世界里，卑微的外在轮廓，无比高大的内在形象。这真的是一部让人笑中带泪的经典喜剧。
2《十二怒汉》
1997版，手持摄影相较57版更动荡，添加了不少黑人角色、年龄整体偏大，最为特殊的是强化了一个穆斯林角色（这个移民对新移民的仇恨、对穷人的歧视）。最后达成共识的其实是十一人。看这版时想到那个犹太老者最开始动摇两个证人证词的理由其实是穷人/底层人不可信，可以深想。
3《变脸》
当尼古拉斯·凯奇从监狱顶楼一跃而下，海平面震荡的水花是一个男人恐惧的表情，而当他迎面走来，鸽子飞过扬起的衣角是一个父亲愤怒的心。孩子耳朵里悠扬的歌声稀释了枪林弹雨的场面，那最初的暗战和最后温馨重逢，一切的心机都敌不过一个字那就是爱。白鸽圣殿级的作品，恐怕再难突破，感谢吴雨森。
4《变种异煞》又名 （千钧一发）
作为一部科幻电影，他的题材.思想即使在今天来看也很新鲜，这应该属于一部被严重低估的好电影，很深刻的讲述了基因技术是给人类带来的伦理，精神上的双刃剑。这个译名真的是太搞了...差点让我错过一部佳片。PS：90年代末的很多科幻电影真的很牛X啊！
5《小偷》
我何尝不希望“父”们美好的构想和承诺是完完全全真的。幻灭是二十世纪“革命”国家的主题，幻灭的镇痛之于随“父”们走入过梦乡的孩子尤为剧烈。就像每次听到Lube的民谣摇滚，看到《地下》里弟弟自杀的场景，都同样百感交集。
6《洛城机密》
三个男人，三种性格。史派西是脸面（人脉）、罗素是拳头（武力）、皮尔斯是头脑（智慧）。头脑说出了信仰，先找到了脸面，脸面死后头脑和拳头结合，爆发出强大的力量摧毁黑暗。类型片的经典。
7《教父最终篇》
好的黑帮片黑道人物的结局应该是悲惨的或者至少是忧伤无奈的。末代教父有黑帮史诗的气质，Don Domenico Clericuzio最后说自己可以去见上帝了，但我却怀疑他最后会见到上帝还
是撒旦。但至少，他确实让Cross 脱离了黑帮，无论代价。不过，谁知道呢，杀人者最后真的能解脱吗？
8《敲开天堂的门》
大海面前 一切都显渺小又被无限放大 结尾处 枪玫Knockin’On Heaven’s Door响起 面朝大海 结束生命 心痛与心安同在 希望与绝望并存 思念或轻柔如身伴睡猫 一呼一吸 不知不觉 真实存在 或浓烈如巨浪拍岸 一起一伏 惊天动地 却如黄粱一梦 有思念 有心痛 总好过行尸走肉 麻木的灵魂。最后那个画面加上《Knockin' on Heaven's Door 》看得真让人心碎又满足！没有比这更好的结尾了！
9《超时空接触》
这部电影已经远远不止科幻这么简单，故事本身有着鲜明强烈的世界观，其实本质上和意识科学（灵性科学）有着密切的关联，有兴趣的影迷可以看看卡尔·萨根的《宇宙》原著和那经典的13集同名纪录片。如果浩瀚的宇宙只有我们，那确实太浪费宇宙和空间了，其实无论宗教和科学，必须信仰的是爱！
10《魔鬼代言人》
自由意志对抗一罪恶为前提的虚荣的故事，结构很赞很巧妙。阿尔帕西诺演讲太精彩了，光芒盖过了基努里维斯。差那么一点是由于意见分歧，撒旦最爱的原罪是虚荣，我最爱贪婪。
11《空中监狱》
当年经典动作片，既有过失杀人犯对家庭眷恋的温情，又有惊心动魄追逐、绑架、枪战，凯奇眼神忧郁，马可维奇、布西斯坏到骨头里，磅礴配乐经典，还不够吗？凯奇和这导演堕落后，这回想起来，超级经典
12《心慌方》
这个立方体，心魔也好，人生也罢，哪怕是政治的寓意，也尽显选择的艰难和孤立的恐惧。密室空间，魔方大厦，数字游戏，想象力和逻辑编排真的很好。更可贵的是逃跑过程分析人性，自私性尽显。节奏安排紧凑，探索社会结构和政治环境。
篇二：美国侮辱伊斯兰教影片反映的问题
美国侮辱伊斯兰教影片反映的问题
林书亭 S12261026
1. 媒介生态环境——政治影响文化
2. 文化软实力和文化霸权主义
3. 国际性新闻传播法律法规的缺失
近日，由一些美国基督教极端教徒和埃及科普特侨民参与制作的一部涉嫌丑化先知默罕默德的电影在美国弗罗里达上映，此次电影上映引起了伊斯兰教教徒的抗议活动，埃及，利比亚等多个阿拉伯国家的数千名民众开展游行抗议活动，甚至引起了死伤。阿拉伯国家联盟也发表声明对该电影予以谴责，称美国制作的这部电影是“可耻的、挑衅的犯罪作品。”而美国方面则称，民众需要言论自由，政府不应该限制言论自由。
此次事件的发生引发了我们三个方面的思考，
1.媒介生态环境——政治影响文化
首先从媒介生态环境的概念出发，我们知道媒介是不能独立于政治经济等条件存在的，大众传播媒介机构有一定的生存和发展环境，它主要由政策环境、资源环境、技术环境和竞争环境等构成，其中政策环境对媒介生态环境有举足轻重的影响。新闻媒介作为社会系统的一部分，与其他社会系统存在密切的联系，不同制度的媒介生态环境不同，是由所处的社会制度中的政治，经济，社会，文化等各个社会系统所决定的。阿拉伯国家和中东整个伊斯兰世界在世界冷战时期就分为两大类型：一种亲美，一种亲苏， 亲苏的。多是在二战后爆发革命，推翻传统王朝的国家，如利比亚、伊拉克、叙利亚、伊朗等，这也就为美国和这些阿拉伯世界国家之间埋下了政治冲突的隐患，而政治上的冲突在普通民众中间很容易表现为文化上的冲突。
2.文化霸权主义和文化软实力
经济全球化进程推进了各国关于综合实力的建设，关于文化的建设的进程，美国不仅推行政治，经济霸权主义，在文化上也如此。美国以及西方的的综合实力远远超过其他大洲的国家，存在很强的心理优越感，忽视其他国家的文化和信仰，不尊重其他国家的文化。
3．国际性新闻法律法规的缺失
在经济上有世界贸易组织对各国经济利益和权力进行保护，而在文化上，尤其是国际上的文化传播方面的关于行为准则方面的条例却有所缺失。对于事件中的影片导演的行为没有一种国际间的判定，美国宣称是言论自由的国家，却可以打着言论自由的幌子对别国的文化和信仰进行抨击。在传播手段日渐发达，传播访问日渐宽广，传播速度日渐加快的现代化世界里，传播的内容，方式的影响力将日渐加大，甚至影响到国家间的政治经济关系。所以对于制定相关的法律法规是势在必行的。
任何现象的背后都有深厚的历史，政治，经济的根源，而作为新闻传媒机构在社会的发展中扮演什么样的角色，起到什么样的作用也各不相同。
篇三：西方出现侮辱伊斯兰教先知的电影和漫画
西方出现侮辱伊斯兰教先知的电影和漫画
伊斯兰国家民众燃怒火(国际视点)
本报驻埃及记者 黄培昭 张梦旭 本报驻巴基斯坦记者 牟宗琮
《 人民日报 》（ 2012年09月24日20 版）
法国《查理周刊》刊登亵渎伊斯兰教先知穆罕默德的漫画事件，在中东地区引起了轩然大波，继美国电影《穆斯林的无知》之后，又一波愤怒之火和抗议浪潮正在阿拉伯和伊斯兰国家展开。穆斯林民众因为其先知遭西方国家一再凌辱而燃起的愤怒之火再次升级。抗议浪潮不断加剧
据中东媒体22日报道，埃及、突尼斯、巴基斯坦、伊拉克、孟加拉国、黎巴嫩、也门等伊斯兰国家都爆发了不同程度的示威游行。尤其是21日在巴基斯坦的“爱护先知日”游行演变成了暴力活动，导致至少19人死亡、100多人受伤，巴基斯坦全国各地市场、银行、加油站等公共场所几乎全部关闭，在伊斯兰堡、卡拉奇、白沙瓦、拉合尔等15个城市，21日早上至当地时间下午6时，手机业务完全屏蔽，政府解释这样做是为了避免武装人员在人群聚集处通过手机遥控制造爆炸袭击。孟加拉国首都达卡的示威吸引了近1万人参与，示威民众还焚烧了美法两国国旗和美国总统奥巴马的肖像。黎巴嫩约有数千名真主党支持者挥舞着黎巴嫩国旗和真主党旗帜上街游行，他们的口号是“美国去死，侮辱我们先知的人去死”。中东媒体报道说，埃及警方为防止班加西事件重演而在法国使馆周围部署了重兵防卫。记者在法国驻埃及使馆前看到，大批游行者聚集在法国驻埃及使馆附近抗议，一些人甚至还举着本·拉登的画像，大量军警严阵以待。据埃及内政部21日公布的统计数字说，在过去的48天内，埃及发生了1409次游行，而从本月11日发生先知被亵渎事件至今，游行最为集中和密集，诉求也只有一个，即谴责、抗议美国电影和法国漫画，以维护伊斯兰教的神圣性，捍卫先知穆罕默德的不可侵犯性。
值得注意的是，来自世界各地的知名人士和众多组织纷纷呼吁穆斯林民众保持克制。埃及大穆夫提阿里·朱玛要求抗议的民众“保持理性，采取理智与和平的方式表达诉求和愿望”。阿盟秘书长阿拉比称该漫画是粗暴并令人惊讶的，但是被该漫画触怒的人应该采用和平的方式表达自己的抗议。
仇恨情结原因复杂
在穆斯林的情绪已被美国出现的反伊斯兰影片激怒到极点的情况下，为何法国的《查理周刊》还敢冒天下之大不韪，继续亵渎穆斯林民众敬仰的先知穆罕默德呢？
阿联酋《民族报》认为，这家法国发行量很小的杂志刊载有争议漫画的原因可能是希望以此来提高发行量。以色列《耶路撒冷邮报》称，这家右翼小报的历史记录一贯不良，以前也曾刊登过嘲笑极端正统犹太教徒的漫画。《查理周刊》的主编自称他们办的是一份无神论和支持政教分离的报纸，他们反对任何宗教干涉政治和进入公共领域，而且法国法律也赋予了他们言论自由的权利。埃及的自由与正义党则声称，在反伊斯兰影片和漫画之后有一只黑手，他们希望破坏伊斯兰国家与西方的关系。
中东媒体认为，相当一部分西方人，尤其是以捍卫基督教价值观自居的右翼势力对伊斯兰教是不信任的，这次法国出现侮辱先知的漫画后，法国极右翼势力“国民阵线”领导人勒庞称，言论自由是公民的权利，政府如果介入此事的话就是反共和的。西方国家对伊斯兰教缺乏信任甚至充满敌视，是导致频频发生亵渎伊斯兰教事件的一个主要原因。
沙特《中东报》一针见血地撰文评论说，西方对伊斯兰世界、伊斯兰教和穆斯林等的偏见和成见根深蒂固，法国不顾已经弥漫全球的反美浪潮再次出现诋毁先知的事件，就恰恰说明了这一点。
（本报开罗、伊斯兰堡9月23日电）
点 评
殷罡（中国社会科学院西亚非洲研究所研究员）：从1989年英国作家拉什迪因《撒旦诗篇》一书遭到追杀并引发伊朗和英国断交，到2005年丹麦漫画事件引发全球穆斯林抗议浪潮，直至本月11日美国驻利比亚大使因美国播放一部影片而在恐怖袭击中丧生，无不说明了这样一个问题：文艺创作自由是有限度的，这个限度就是必须尊重宗教信仰者的感情，绝对不能嘲弄信仰者心目中最神圣的先知。这是人类社会各文化群体和睦相处的底线，一旦这条底线被破除，必会引发激烈的群体事件，并被少数别有用心者利用，煽动血腥的暴力。在利比亚的情况就是如此，一方面是民众理性的示威，一方面是极端宗教分子的恐怖袭击。实际上，世界各国、各文化群体的主流，对这一底线都是尊重的，麻烦制造者总是极少数恣意妄为的人，这就提醒人们：为了避免恶性的文化冲突，有必要对媒体和文学艺术创作者的行为做最低限度的行为规范，这一限制包括道德呼吁和法律限制。一旦做出这样的规范，极少数人的铤而走险就会受到相应的告诫或惩罚，不至于引发大规模的文化冲突。
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