篇一：山东省2016高三预测金卷(语文)
山东省2016高三预测金卷
语文
一、（每小题3分，共15分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
济南立城，南依泰山，北临黄河。舜曾经耕作的历山，即今日的千佛山，座落在泉城的东南隅。．．
昨天上午，我趁兴登上了千佛山。这是一处超然世外的所在，不但可以近瞰城郭，俯窥街道，还可．．．．
以 ① 。但那是过去式了，因为雾霭迷离，云气氤氲，仅勉强辨出城区的（大概/大致），至．．．．
于地平线上的黄河，以及其它什么峰，什么峦，皆隐而不现，只能向记忆深处（搜寻/搜求）了。兴冲冲上山，怏怏下山，将登缆车，忽见在城东北方位的一角，雾破云开， ② 。瞬间怔住，脑筋急转，立马联想到学界有关“华夏”二字的诠释。 ．．
此番做客泉城，也拟效仿前人，为它留下一幅文字的（掠影/剪影）。那天登千佛山，就是想借它的高．．
度，鹰瞵鸟瞰，寻找某种创作的新鲜意象。争奈天公不作美，只好怅然下山。 ．．
1.文中加点字的注音和字形全都正确的一项是（ ）
A．座落 近瞰（kàn） B．雾霭 氤氲（wēn）
C．诠释 俯窥（kuī） D．做客 怅然（chàng）
2.依次选用文中括号中的词语，最恰当的一项是（ ）
A．大概搜寻掠影B．大概搜求剪影
C．大致搜寻剪影D．大致搜求掠影
3.在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．①远眺黄河，极目“齐烟九点”②一柱擎天的华不住(华山)显现出来
B．①远眺黄河，极目“齐烟九点”②露出一柱擎天的华不住(华山)
C．①极目“齐烟九点”，远眺黄河 ②露出一柱擎天的华不住(华山)
D．①极目“齐烟九点”，远眺黄河 ②一柱擎天的华不住(华山)显现出来
4.下列加点成语使用正确的一项是（ ）
A．过去，干果店在元宵节还要做一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁，制成各样的冰灯，招徕．．．．
顾客。
B．大气圈、水圈、岩石圈和生物圈这四个密不可分的圈层彼此之间休戚相关，牵一发而动全．．．．
身。
C．这十八个罗汉个个都只有拳头大小，十八个罗汉有的在念经，有的在敲木鱼，有的在打拳??它们形态各异，惟妙惟肖。 ．．．．
D．游人熟视无睹“禁止通行”的指示牌，据记者现场观察，仅1分钟就有8人骑自行车从此．．．．
进入公园。
5．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．电视剧《芈月传》在荧屏上持续升温，在荧屏外话题也不少。对于芈月这个角色，观众的最大争议是这个人物的设定是否太过“玛丽苏”，孙俪并不同意这种说法。
B．现在楼市去库存的关键是要把农民工培育成新市民，让他们成为购房主力，这就要把他们纳入到很多政策体系当中。
C．针对“三农”问题，全国政协组织专题调研组与全国13个产粮大省的政协联合调研，提出了拉动农村消费、增加农民收入、稳定粮食生产的建议。
D．据军迷透露，10月2日，中国军方首次试射了一款陆基洲际弹道导弹的新型衍生导弹一一东风-31B，这标志着北京应对美国的战略袭击能力正在完备。
二、（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成6～8题。
儒家生态伦理思想的现实意义
当前，建设生态文明已成为全社会的共识。解决环境污染和生态破坏带来的突出问题，全面提高我国生态文明建设水平，是实现中华民族可持续发展的治本之策。对此，儒家生态伦理思想可提供有益借鉴。
在儒家博大精深的思想体系里，蕴涵着丰富的生态伦理思想。在自然观上，儒家重视人与自然和谐统一，认为人是自然界的一部分、天人是相通的，提倡“天人合一”“仁者以天地万物为一体”，注意保护人类赖以生存的自然环境。这些思想与西方文化强调征服自然、人与自然对立二分的观念形成鲜明对照。
儒家历来反对滥用资源。孔子明确提出“节用而爱人，使民以时”的思想。荀子把对山林川泽的管理、对自然资源的合理开发与保护作为“圣王之制”的内容，要求砍伐和渔猎必须遵守一定的时节，并规定相应的“时禁”期，以保护生物和资源。儒家认为，对待天地万物，应采取友善、爱护的态度；自然资源是人类赖以生存的物质基础，如果随意破坏、浪费资源，就会损害人类自身。
孔子说：“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。”孟子主张把人类之爱施于万物。他说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”朱熹进一步阐发了爱物的思想，他说：“此心爱物，是我之仁；此心要爱物，是我之义。”儒家的生态伦理思想给今天的人们带来有益启示，那就是在发展经济、开发自然、利用资源的同时，必须注意人与自然关系的协调，把发展经济、发展科技与生产力同保护生态环境有机统一起来，把人类生活需要与生态环境运行规律有机结合起来，提高开发自然、利用资源的科学性与合理性。当前，我们解决资源短缺问题，合理利用和有效保护资源，可以借鉴儒家所倡导的取用有节、物尽其用的思想。
今天，生态危机已成为全球性问题。解决这个问题，不仅要在技术层面探索更多治理手段，更重要的是解决人们的思想观念问题。生态危机的实质是文化危机。人类要克服生态危机，继续生存下去并进一步繁荣发展，就必须抛弃以人类为中心、人与自然对立二分的理念，反对盲目强调人是自然的主宰，反对为所欲为地征服和掠夺自然。在这个问题上，儒家主张协调人与自然关系的“天人合一”思想是可资借鉴的理论资源。
当然，儒家生态伦理思想要和当代社会相适应，还需与当代生态伦理学和环保理念结合起来。儒家生态伦理思想包含着诸多超越时空限制的合理内涵，这些符合客观规律的成分不会随时代和地域的变迁而过时；同时，儒家生态伦理思想也存在历史局限性，有一些糟粕。我们要根据当代中国、当今世界发展的实际需要，促进儒家生态伦理思想创造性转化、创新性发展，使之成为生态文明建设的重要思想资源。
6．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A.儒家认为，人是自然界的一部分、天人是相通的，必须重视人与自然和谐统一，注意保护人类赖以生存的自然环境。
B.儒家认为，自然资源是人类赖以生存的物质基础，如果随意破坏、浪费资源，就会损害人类自身；对待自然，应采取友善、爱护的态度。
C.儒家倡导取用有节、物尽其用，对当前我们解决资源短缺问题，合理利用和有效保护资源，有很大的借鉴意义。
D.儒家生态伦理思想包含着诸多超越时空限制的合理内涵，但这些成分有时会随时代和地域的变迁而过时。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.要全面提高我国生态文明建设水平，实现中华民族可持续发展，方法是解决环境污染和生态
破坏带来的突出问题。
B.解决生态危机这个全球性问题，不仅要在技术层面探索更多治理手段，更重要的是解决人们的思想观念问题。
C.生态危机的实质是文化危机。人类必须抛弃以人类为中心、人与自然对立二分的理念，不能强调征服和掠夺自然。
D.儒家生态伦理思想也存在一定的历史局限性，有一些糟粕。我们要结合实际需要，促进儒家生态伦理思想创造性转化、创新性发展。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.孔子提出“节用而爱人，使民以时”“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也”，强调的是反对滥用资源，要珍爱万物。
B.荀子认为“圣王之制”要纳入对山林川泽的管理、对自然资源的合理开发与保护，要求砍伐和渔猎必须遵守一定的时节并有相应的“时禁”期。
C.在人与自然的关系上，孟子和朱熹更主张把人类之爱施于万物。他们说：“此心爱物，是我之仁；此心要爱物，是我之义。”
D.儒家的生态伦理思想给我们有益的启示，那就是在发展经济、开发自然、利用资源的同时，必须注意人与自然关系的协调。
三、（每小题3分，共12分）
阅读下面的文言文，完成9~12题。
武承休，辽阳人，喜交游，所与皆知名士。夜梦一人告之曰：“予交游遍海内，皆滥交耳。惟一人可共患难，何反不识？”问：“何人？”曰：“田七郎非与？”醒而异之。遂访其人，东村业猎者也。武敬谒诸家，见破屋数椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蜕，悬布槛间，更无杌榻可坐，七郎就地设皋比焉。武与语，言词朴质，大悦之。遽贻金作生计，七郎固辞不受。武强之再四，母龙钟而至，厉色曰：“老身止此儿，不欲令事贵客！”武惭而退，从人适于室后闻母言：“我适睹公子有晦纹，必罹奇祸。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣。”武深叹母贤，然益倾慕七郎。
半年许，七郎为争猎豹，殴死人命，械收在狱。武以重金赂邑宰，又以百金赂仇主。月余无事，释七郎归。七郎见武，武温言慰藉，七郎唯唯。家人咸怪其疏，武喜其诚笃，厚遇之，由是恒数日留公子家。馈遗辄受，不复辞，亦不言报。
会武初度，宾从烦多，夜舍履满。武偕七郎卧斗室中，三仆即床下卧。二更向尽，七郎背剑挂壁间，忽自腾出匣数寸，铮铮作响，光闪烁如电。武惊起，七郎亦起，问：“床下卧者何人？”武答：“皆厮仆。”七郎曰：“此中必有恶人。此刀购诸异国，见恶人则鸣跃，当去杀人不远矣。公子宜亲君子，远小人，或万一可免。”武颌之。七郎终不乐，辗转床席。
其时床下有名林儿者，武后为林儿所欺。诉官，邑宰以御史书不应，且为反诬。武无奈之，忿塞欲死。逾夜，忽有家人白：“林儿被人脔割，抛尸旷野间。”武惊喜，意稍得伸。俄闻御史家讼其
叔归哀愤无所为计。因思欲得七郎谋，而七郎终不一吊问。窃自念待伊不薄，何遽如行路人？遣人探索其家，至则扃镝寂然，邻人并不知耗。
一日，某弟方在内廨，与宰关说，值晨进薪水，忽一樵人至前，释担抽利刃直奔之。宰大惊，窜去。樵人犹张皇四顾。诸役吏急阖署门，操杖疾呼。樵人乃自刭死。纷纷集认，识者知为田七郎也。宰惊定，始出验，见七郎僵卧血泊中，手犹握刃。方停盖审视，尸忽然跃起，竟决宰首，已而复踣。衙官捕其母子，则亡去已数日矣。（节选自《聊斋志异》，有删改）
9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.武以重金赂邑宰 邑宰：县邑之长，即县令 ．．
B.遣人探索其家探索：探询 ．．
C．与宰关说 关说：通融说情 ．．
D．值晨进薪水薪水：俸禄 ．．
10.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ）
A.母龙钟而至 吾尝跛而望矣 ．．
B．又以百金赂仇主 愿夫子辅吾志，明以教我 ．．
C．见恶人则鸣跃 于其身也，则耻师焉 ．．
D．樵人乃自刭死 今其智乃反不能及 ．．
11.下列对文中画波浪线的部分断句正确的一项是（ ）
A.操杖隶皆仇家走狗／恒又老耄／签数未半奄／然已死／遂舁叔归哀愤／无所为计
B．操杖隶皆仇家／走狗恒又老耄／签数未半奄／然已死／遂舁叔归／哀愤无所为计
C．操杖隶皆仇家走狗／恒又老耄／签数未半／奄然已死／遂舁叔归／哀愤无所为计
D．操杖隶皆仇家／走狗恒又老耄／签数未半／奄然已死／遂舁叔归哀愤／无所为计
12.下列对原文有关内容的理解与分析表述不正确的一项是（ ）
A.文章以武承休的梦开头，暗示了田七郎的知恩图报能共患难的可贵品格，为下边的故事发展埋下伏笔。
B．田七郎身陷囹圄为武承休搭救，却不说一句感谢的话。从后文可知是因为他已经决定将来武承休有难时舍命相助。
C．田母初见武承休就看出武承休将来有难，所以极力阻止儿子和武承休的交往。但在武
承休解救了田七郎后却不再阻止两人的交往。
D．武承休的叔叔被打死，田七郎却不来安慰，是他认为杀死林儿已经报答了武承休的恩德，于是不再跟武承休交往。
第Ⅱ卷
四、（24分）
13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）家人咸怪其疏，武喜其诚笃，厚遇之，由是恒数日留公子家。（5分）
译文： 。
（2）方停盖审视，尸忽然跃起，竟决宰首，已而复踣。（5分）
篇二：世说新语 文白对照全译
如，从“清议——清谈——品评”风气的转变，来观察时代变更，物换星移的特征，鲁迅先生有一段要言不烦的叙述：“这种清谈，本从汉之清议而来。汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来遭执政者所嫉视，渐渐被害，如孔融，祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代的名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理，清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上依旧很有势力，若不能谈玄的，好似不够名士底资格。”（《鲁迅全集·中国小说的历史的变迁》第九卷）。【毛德富，段书伟《世说新语》文白对照全译，中州古籍出版社，1998年版，序言，第二页。】
从清议到清谈，固然是因统治者的迫害而退缩，但既然“谈”就难免不走火，不出格，仍有遭迫害的危险。更进一步便是阮籍的不臧否人物(《德行》15)和嵇康的不喜愠于色（《德行》16），再进一步便是“任诞”中人，以放诞不羁做掩护，以纵酒沉醉忘却痛苦。??一点一滴，一言一行都衬在那个时代的布景上。【同上】
魏晋时期，玄风大盛。鲁迅说何晏是空谈和吃药的祖师。因何晏，王弼和夏侯玄提倡吃散之故，引起服饰，饮食，饮酒等社会风尚的变化，并由此产生了“口谈浮虚，不遵礼法，尸禄耽宠，仕不事事，??遂相仿效，风教凌迟”的一批名士（《晋书·裴頠传》）。【同上】
当时品藻人物多用山水自然虚神笼罩，得其神趣，如说李元礼“谡谡如境松下风”，邴原乃“云中白鹤”，和峤“森森如千丈松”，王衍“身姿高彻如瑶林琼树”，张华对陆机说：“君兄弟龙跃云津顾彦先凤鸣朝阳”，卞壶说叔向：“朗朗如百间物”，王平子夸自己的儿子“风气日上，足散人怀”（参看《世说新语》“赏誉篇”与“品藻篇”）。【同上，第3页】
如果说何晏，王弼，嵇康，阮籍诸人的清谈，尚玄，有政治，哲学，宗教的原因的话，那么后人所学，所谈，无非效颦，成了没意思的空谈，很造作的玄言，无意思的饮酒。【同上】
“着墨不多，而一代人物，百年风尚，历历如睹，盖善于即事见人所谓传神阿堵者”【吕叔湘《笔记文选读·〈世说新语〉》，上海古籍出版社，1979年7月版，第一页。】
别林斯基有一段话：“艺术性在于：仅用一个特征，一句话，就能把任你写上十来本书也无法表现的东西表现出来”【《别林斯基选集》，时代出版社，1953年版，第一卷第294页。】
阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车，而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。【《德行》32。】
荀慈明与汝南袁阆相见，问颍川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：“士但可因亲旧而已乎？”慈明曰：“足下相难，依据者何经？”阆曰：“方问国士而及诸兄，是以尤之耳！”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公。公旦《文王》之诗，不论尧舜之德而颂文武者亲亲之义也。春秋之义，内其国而外诸夏。且‘不爱其亲而爱他人者’不为悖德乎？”
【《言语》7】
中朝有小儿，父病，行乞药。主人问病，曰：“患虐也。”主人曰：“尊侯明德君子，何以病虐？”答曰：“来病君子，所以为虐耳！”【《言语》27】
竺法深在简文坐，刘尹问：“道人何以游朱门？”答曰：“君自见其朱门，贫道如游蓬户。”或云卞令。【《言语》48】
李弘度常叹不被遇，殷扬州知其家贫，问：“君能屈志百里不？”李答曰：“《北门》之叹久已上闻；穷猿奔林，岂暇择木？”遂授剡县。【《言语》80】
篇三：百校联盟2016课标版押题卷语文-高考最后一卷(五)
百校联盟2016课标版押题卷语文
高考最后一卷（五）
阅读下面的文字,完成问题。
儒家生态伦理思想的现实意义
蔡方鹿
当前,建设生态文明已成为全社会的共识。解决环境污染和生态破坏带来的突出问题,全面提高我国生态文明建设水平,是实现中华民族可持续发展的治本之策。对此,儒家生态伦理思想可提供有益借鉴。
在儒家博大精深的思想体系里,蕴涵着丰富的生态伦理思想。在自然观上,儒家重视人与自然和谐统一,认为人是自然界的一部分、天人是相通的,提倡?天人合一??仁者以天地万物为一体?,注意保护人类赖以生存的自然环境。这些思想与西方文化强调征服自然、人与自然对立二分的观念形成鲜明对照。
儒家历来反对滥用资源。孔子明确提出?节用而爱人,使民以时?的思想。荀子把对山林川泽的管理、对自然资源的合理开发与保护作为?圣王之制?的内容,要求砍伐和渔猎必须遵守一定的时节,并规定相应的?时禁?期,以保护生物和资源。儒家认为,对待天地万物,应采取友善、爱护的态度;自然资源是人类赖以生存的物质基础,如果随意破坏、浪费资源,就会损害人类自身。孔子说:?伐一木,杀一兽,不以其时,非孝也。?孟子主张把人类之爱施于万物。他说:?亲亲而仁民,仁民而爱物。?朱熹进一步阐发了爱物的思想,他说:?此心爱物,是我之仁;此心要爱物,是我之义。?儒家的生态伦理思想给今天的人们带来有益启示,那就是在发展经济、开发自然、利用资源的同时,必须注意人与自然关系的协调,把发展经济、发展科技与生产力同保护生态环境有机统一起来,把人类生活需要与生态环境运行规律有机结合起来,提高开发自然、利用资源的科学性与合理性。当前,我们解决资源短缺问题,合理利用和有效保护资源,可以借鉴儒家所倡导的取用有节、物尽其用的思想。
今天,生态危机已成为全球性问题。解决这个问题,不仅要在技术层面探索更多治理手段,更重要的是解决人们的思想观念问题。生态危机的实质是文化危机。人类要克服生态危机,继续生存下去并进一步繁荣发展,就必须抛弃以人类为中心、人与自然对立二分的理念,反对盲目强调人是自然的主宰,反对为所欲为地征服和掠夺自然。在这个问题上,儒家主张协调人与自然关系的?天人合一?思想是可资借鉴的理论资源。
当然,儒家生态伦理思想要和当代社会相适应,还需与当代生态伦理学和环保理念结合起来。儒家生态伦理思想包含着诸多超越时空限制的合理内涵,这些符合客观规律的成分不会随时代和地域的变迁而过时;同时,儒家生态伦理思想也存在历史局限性,有一些糟粕。我们要根据当代中国、当今世界发展的实际需要,促进儒家生态伦理思想创造性转化、创新性发展,使之成为生态文明建设的重要思想资源。
(选自《人民日报》,有删改)
1．下列对“儒家生态伦理思想”的表述,不符合原文内容的一项是
A.儒家生态伦理思想提倡“天人合一”“仁者以天地万物为一体”,认为人是自然界的一部分,充分体现了人与自然和谐统一的观点。
B.儒家生态伦理思想给今天社会的发展带来有益的启示,提醒人们在发展经济、开发自然、利用资源的同时,注意人与自然关系的协调等。
C.儒家生态伦理思想把人类生活需要与生态环境运行规律有机结合起来,在当今提高了开发自然、利用资源的科学性与合理性。
D.儒家生态伦理思想包含着许多符合客观规律且不会随时代和地域的变迁而过时的合理内涵,但也存在历史局限性,有一些糟粕。
2．下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.要想实现中华民族可持续发展,需要借鉴儒家生态伦理思想,解决环境污染和生态破坏带来的突出问题,全面提高我国生态文明建设水平。
B.儒家思想体系博大精深,其中所蕴含的丰富的生态伦理思想与西方文化强调征服自然、人与自然对立二分的观念形成鲜明对照。
C.儒家倡导的取用有节、物尽其用的思想意义深远,“取用有节、物尽其用”也应成为当前解决资源短缺问题,合理利用和有效保护资源的准则。
D.儒家生态伦理思想要和当代社会相适应,就要与当代生态伦理学和环保理念相结合,创造性转化、创新性发展。
3．根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
A.孔子明确提出“节用而爱人,使民以时”的思想,荀子强调“圣王之制”,都表现出儒家对待天地万物所采取的友善、爱护的态度。
B.孔子的“伐一木,杀一兽,不以其时,非孝也”与孟子的“亲亲而仁民,仁民而爱物”,经过朱熹的阐发后,形成了爱物的思想。
C.解决生态危机问题,是全球共同关注的问题,不仅需要在技术层面探索更多治理手段,更要解决人们的思想观念问题。
D.以人类为中心、人与自然对立二分的理念,盲目强调人是自然的主宰,为所欲为地征服和掠夺自然,会带来生态危机。
1．C。 “在当今提高了开发自然、利用资源的科学性与合理性?错误,文中谈儒家生态伦理思想对当今的启示时,提倡必须这样做,但这只是一种规划,并不代表已经实现。
2．C。 ?也应成为……的准则?说法错误,原文是?可以借鉴儒家所倡导的取用有节、物尽其用的思想?。 3．B。“经过朱熹的阐发后,形成了爱物的思想?错误,孔子、孟子和朱熹的思想都是爱物的思想。
阅读下面的文言文,完成问题。
耿定向,字在伦,黄安人。嘉靖三十五年进士。除行人,擢御史。严嵩父子窃政,吏部尚书吴鹏附之。定向疏鹏六罪,因言鹏婿学士董份总裁会试,私鹏子绍,行笥一肩有以石经馈者留境上而去还督南京学政。
隆庆初,擢大理右寺丞。高拱执政,定向尝讥其褊浅无大臣度,拱嗛之。及拱掌吏部,以考察谪定向横州判官。拱罢,量移衡州推官。
万历中,累官右副都御史。吏部侍郎陆光祖为御史周之翰所劾,光祖已留,定向复颂光祖贤,诋之翰。给事中李以谦言定向挤言官,定向求去,帝不问。历刑部左、右侍郎,擢南京右都御史。御史王藩臣劾应天巡抚周继,疏发逾月不以白定向。定向怒,守故事力争,自劾求罢,且诋藩臣论劾失当。因言故江西巡抚陈有年、四川巡抚徐元泰皆贤,为御史方万山、王麟趾劾罢,今宜召用,而量罚藩臣。藩臣坐停俸二月。于是给事中许弘纲、观政进士薛敷教、南京御史黄仁荣及麟趾连章劾定向。执政方恶言者,勒敷教还籍省过,麟趾、仁荣亦停俸。时已除定向户部尚书督仓场,定向因力辞求退。章屡上,乃许。卒,年七十三。赠太子少保,谥恭简。
定向初立朝有时望。后历徐阶、张居正、申时行、王锡爵四辅,皆能无龃龉。至居正夺情,寓书友人誉为伊尹而贬言者,时议訾之。其学本王守仁。尝招晋江李贽于黄安,后渐恶之,贽亦屡短定向。士大夫好禅者往往从贽游。贽小有才,机辨,定向不能胜也。
(选自《明史》卷二百二十一,有删改)
4．对下列画线词的理解,不正确的一项是
A. 嗛:怨恨B.量:衡量
C.其学本王守仁 本:本来D.士大夫好禅者往往从贽游 游:交游
5．下列对文中加粗部分的断句,正确的一项是
A.嵩为营护事/竟寝出/按甘肃/举劾无所私/去任/行笥一肩/有以石经馈者/留境上而去/还督南京学政
B.嵩为营护事/竟寝出按甘肃/举劾无所私/去任/行笥一肩/有以石经/馈者留境上而去/还督南京学政
C.嵩为营护/事竟寝/出按甘肃/举劾无所私/去任/行笥一肩/有以石经馈者/留境上而去/还督南京学政
D.嵩为营护/事竟寝/出按甘肃/举劾无所私/去任行笥/一肩有以石经/馈者留境上而去/还督南京学政
6．下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.耿定向不畏权贵。严嵩父子专权时,他上奏章弹劾依附严嵩父子的吏部尚书吴鹏的六大罪状,并弹劾吴鹏女婿学士董份在总裁会试时徇私。
B.耿定向仕途起伏。隆庆初年,他被提拔为大理右寺丞,后又因曾讥讽掌权的高拱狭隘浅薄没有大臣气度而被贬为衡州推官。
C.耿定向爱憎分明。他在担任右副都御史时,吏部侍郎陆光祖被御史周之翰弹劾,而耿定向却赞颂陆光祖贤能,指责周之翰。
D.耿定向有声望,但也受到一些非议。他经历四任首辅,能做到与他们意见相合;他给友人写信赞誉张居正而贬斥言官,受到舆论的非议。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)定向怒,守故事力争,自劾求罢,且诋藩臣论劾失当。
(2)尝招晋江李贽于黄安,后渐恶之,贽亦屡短定向。
4．C
5．C。通读句子及上下文内容可知, ?留境上而去?的主语应是?耿定向?而不是?馈者?,据此排除B项和D项,?寝?的主语是?事?,据此排除A项,答案为C项。
6．B。 “被贬为衡州推官?错误,应该是?被贬为横州判官”。
7．(1)耿定向十分生气,严守旧的制度据理力争,弹劾自己请求被罢免,且指责王藩臣议论弹劾不恰当。
(2)曾经招募晋江李贽到黄安,后来渐渐厌恶李贽,李贽也多次诋毁耿定向。
【译文】
耿定向,字在伦,黄安人。他是嘉靖三十五年的进士。受任行人之职,又被提拔为御史。严嵩父子窃取了国家政权,吏部尚书吴鹏依附他们。耿定向上奏章弹劾吴鹏的六大罪状,趁机谈到吴鹏女婿学士董份在总裁会试时偏私吴鹏的儿子吴绍,应该一起贬斥。严嵩竭力袒护吴鹏,这件事最终不了了之。出京任甘肃按察史,推举和弹劾他人都不是出于私心。离任时,只在肩上背着一个箱笼,有人赠给他一部石经,他将石经留在境上便离开了。回京后担任南京学政。
隆庆初年,被提拔为大理右寺丞。高拱掌权,耿定向曾经讥讽他狭隘浅薄没有大臣的气度,高拱怨恨他。等到高拱执掌吏部,借考察的名义将耿定向贬谪为横州判官。高拱被罢免后,耿定向受恩赦改任衡州推官。
万历年间,不断升迁担任右副都御史。吏部侍郎陆光祖被御史周之翰弹劾,陆光祖留任之后,耿定向又赞颂陆光祖贤能,指责周之翰。给事中李以谦弹劾耿定向排挤言官,耿定向请求离任,皇帝没有过问这件事。历任刑部左、右侍郎,被提拔为南京右都御史。御史王藩臣弹劾应天巡抚周继,奏章发出过了一个月也没有把这件事告诉耿定向。耿定向十分生气,严守旧的制度据理力争,弹劾自己请求被罢免,且指责王藩臣议论弹劾不恰当。趁机说以前的江西巡抚陈有年、四川巡抚徐元泰都是贤者,被御史方万山、王麟趾弹劾罢免,现在应该召还任用,也要酌情处罚王藩臣。王藩臣因此被罚停俸两个月。因此给事中许弘纲、观政进士薛敷教、南京御史黄仁荣和王麟趾联名上奏章弹劾耿定向。当时的执政者正对言官没有好感,勒令薛敷教回到原籍反思自己的过失,王麟趾、黄仁荣也受到停俸的处罚。当时已经授予耿定向户部尚书的官职让
他负责管理全国的粮仓,耿定向于是竭力推辞请求退休。奏章不断呈上,皇帝才答应了他。死的时候,七十三岁。被追赠为太子少保,谥号为恭简。
耿定向在朝廷刚刚建立时很有声望。后来经历了徐阶、张居正、申时行、王锡爵四任首辅,都能做到意见相合。等到张居正守丧期末满而被强行任职,耿定向给友人写信赞誉张居正为商汤时的伊尹而贬斥那些言官,当时的舆论都非议他。他的学问师承王守仁。曾经招募晋江李贽到黄安,后来渐渐厌恶李贽,李贽也多次诋毁耿定向。那些喜欢理禅的士大夫往往与李贽交往。李贽小有才气,机智善辩,耿定向不能超过他。
阅读下面这首清词,完成问题。
卖花声·立春
黄景仁
独饮对辛盘①,愁上眉弯。楼窗今夜且休关。前度落红流到海,燕子衔还。
书贴更簪欢,旧例都删。到时风雪满千山。年去年来常不老,春比人顽。
【注】①辛盘:元旦时以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥杂和的食品,取迎新的意思。②书贴:立春日,悉剪彩为燕以戴之。③簪欢:立春日簪幡胜为欢。古时立春日,人们剪彩为小幡或胜(一种妇女的头饰),插在头上。
8．“前度落红流到海,燕子衔还”一句表达了怎样的情感?请结合诗句分析。
9．“年去年来常不老,春比人顽”一句运用了哪些表现手法?有什么作用?
8．独站楼窗前,作者仿佛看到前些时候随河水流入大海的落花又被燕子衔回。前些时候见到落花已满怀愁绪,而今见落花被燕子衔回,实在无奈,表达了作者挥之不去的忧愁情绪。
9．运用了拟人和衬托的表现手法。以“老”“顽”二字,将春拟人化,形象生动;在写年华易逝时,不正面
描写,而是以春“年去年来常不老”侧面衬托出人的渐渐老去,这样写,含蓄地表现出作者对现实的无奈。
【赏析】这是一首在立春时写的伤感之作。立春,本是高兴的日子,可是,作者的内心却绝望至极,恨光阴年年如是。独自饮酒,表现出内心的忧愁。独站楼窗前,仿佛看到前些时候的落花又被燕子衔回,反映出作者内心深处有说不出的无奈,挥之不去的愁绪。对于?书贴??簪欢?这些习俗,作者已然了无兴趣,而想到的只是千山的风雪。结尾处,作者情绪达到极点,不说人渐老,而反说春?常不老?,以一句?春比人顽?作结,表达了对现实已不抱希望。
10．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在陶渊明的《饮酒(其五)》中,写出很多事情其实与外物无关而只是源于内心感受的句子
是: , 。
(2)杜牧《阿房宫赋》中,描绘了阿房宫楼阁很多,不计其数的情形,其中展示出“长廊”与“檐牙”的特点的两句是: , 。
(3)《诗经·氓》中运用“比兴”的手法,写婚姻失败的女子认为自己的容颜已经没有了往昔的润泽的两句诗是: , 。
(1)问君何能尔 心远地自偏 (2)廊腰缦回 檐牙高啄 (3)桑之落矣 其黄而
11．阅读下面的文字,完成问题。
东 家
秦 悦 ②③
东家不像个东家。
一脸疲倦,从粥厂踱回,一碗稀粥,一个黑不溜秋的馒头,吃完,倒杯酒,滋——滋——,那个香甜,那个美妙,仿佛困顿瞬间灰飞烟灭。
东家,富甲一方,闻名遐迩,善饮,常饮康百万酒。
以前,与一帮文人雅士聚,东家说?吴酒一杯春竹叶??李白斗酒诗百篇??劝君更尽一杯酒??桃李春风一杯酒?,还说怀素醉酒书《自叙帖》,书圣王羲之、草圣张旭醉而行云流水挥洒经典。
饥馑,可怕的饥馑来了。东家没了闲情逸致,诗情画意,有的,是雄心,打败饥馑这只魔鬼的万丈豪情。 但,每晚饭后东家的一杯酒,雷打不动。听着东家的陶醉声,下人们大咽口水,心中,一股温暖在奔腾:灾荒,不怕,马上会过去。好日子,不远了!
酒中乾坤大。东家躺下,片刻,沉沉进入了梦乡。
次日,醒来,东家袖手,低头,沉思,慢慢地踱向粥厂,若不是那身半新不旧的长衫,咋看咋像个饥民。 大灾之年,一碗稀粥,对于饥肠辘辘的灾民,就是美味佳肴;一碗粥,能救活生命垂危的饥民,胜过琼浆玉露。东家思绪如烟,摇曳,飘逸。
多少天来,没饿死一人。东家心中满是欣慰灿烂。
东家的粥厂,最大,最红火。
消息长了翅膀,早飞向四面八方。路上,络绎不绝的灾民蹒跚而来。因饿,他们走得比蚂蚁还慢,还缓,摇摇晃晃,像风中瑟瑟发抖的枯叶。
每天,东家的粥厂,热气腾腾,芳香四溢,与饥馑、与死亡顽强而热烈地叫板。
可是,这段时间,管家却形容枯槁,时不时,陷入沉思,长吁短叹。随着时间的推移,管家的忧郁,更重了,更浓了,有时,喃喃自语,没人听清,也顾不上听。其实,他心中有一股火,左冲右突,差点憋不住,想喷发出来,但最终,还是压了下去。
当如血的夕阳又一次不堪重负轰然坠落地平线,东家慢慢地踱回去,吃饭,然后,品酒。管家进来,慌慌张张,吞吞吐吐,唠唠叨叨。东家听明白了,听明白了的东家,很淡泊,很平静,如一池水,水波不兴。
东家神色凝重,一字一板,掷地有声。那是,海一样的胸襟,山一样的气度!管家哑了,默默退出,可是,眼前晃动的,是东家消瘦的脸颊,单薄的身材。瘦而高的东家,如一节长长的竹竿,硬硬地重重地抽打在管家的心上。
失血苍白的日子,让人麻木。没有人清楚,日子的车轮沉重而缓慢地转了多少圈。
始终,管家的心,五味杂陈,潮潮的,热热的。有时,他忧心忡忡,愁肠百结;有时,他无怨无悔,悲壮慷慨。 小麦,珍珠似的小麦,运来了一车又一车。
玉米,金粒一样的玉米,运来了一车又一车。
还有,高粱,大豆,红薯……
都说,东家有个聚宝盆,从盆里取粮,永远也取不完……
粥厂,可爱的粥厂,在多灾多难中,擎起了一面鲜艳的生命之旗。成千上万的灾民,幸运地活了下来。 在望眼欲穿中,大雨终于来了。欢快的雨水,急不可耐地扑向龟裂的大地。无数声音呐喊:老天爷!老天爷!此时的东家,青枝绿叶,绽放出久违的喜悦和激动。
?牲口卖了,地卖了,首饰卖了,房契卖了,铺子卖了……?管家再也忍不住了,压抑长久的秘密,呼啸而出,砸得饥民个个像木桩,呆呆的。
饥民跪倒一大片,向东家叩首,泪水雨水交织在一起。他们用最真诚的方式表达心声……
一个个秘密,争先恐后从他嘴里蹦出,再也拦不住,挡不住。
天旱时,东家停了酒的酿造;已酿成的,运往外省,换成了大量的粮食。那时,有官商找上门,让东家造酒,负责销售,说饥荒时没人造,造,可获暴利。东家怒发冲冠,严词拒绝,叹息,谁能做如此暴殄天物泯灭良心的事?!
说着,说着,管家成了泪人儿,哽咽不已。
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