篇一：浙江省2013届高三测试卷语文试题
浙江省考试院2013届高三测试卷
语文试题
全卷共8页,满分150分,考试时间150分钟。
请考生按规定用笔将所有试题的答案涂、写在答题纸上。
注意事项：
1. 答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填
写在答题
纸上。
2. 答题不能答在试题卷上。选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用
黑色字
迹的签字笔或钢笔书写，字体要工整，笔迹要清楚。
一、 语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）
1．下列词语中加点的字，注音没有错误的一项是
A．翘（qiáo）楚 曲（qū）笔缱绻（juǎn） 载（zài）歌载舞 ．．．．
B．掣（cha）肘 名媛（yuàn） 慑（sha）服喁喁（yú）私语 ．．．．
C．锃（zang）亮 开涮（shuā） 讪（shàn）笑 舐（shì）犊情深 ．．．．
D．压轴（zhòu） 晕（yùn）车 哺（bǔ）育 一哄（hōng）而散 ．．．．
2．下列各句中，没有错别字的一项是
A．我们在诵读诗歌时，要应声求气，涵泳诗韵，以求完美地再现情、景、理、
声交融的美妙诗境。
B．当前，社会生活中存在着心浮气躁、急功进利的不良风气，在这种风气的
裹挟下，有的人也就身不由己，随波逐流了。
C．儒雅内敛而不事张扬，孜孜以求而艰韧不拔，宠辱不惊而镇定自若，这种
风范值得我们推崇。
D．在诸多科学家眼里，科学与艺术并非泾渭分明，而是孪生姊妹，犹如人类
文明史上的两朵奇葩，在真善美的百花园中争奇斗艳。
3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是
A．这些法国谚语在西欧语言之间尚且可以实现直译，但由于中法文化差异较．．
大，要准确地翻译成汉语很不容易。
B．虽然《政府信息公开条例》已经实施多年，但每遇重大事故，有的地方政
府还是捂盖子，生怕家丑外扬。 ．．．
C．现在的家长特别重视孩子特长的培养，小小年纪就为他们报了各式各样的
兴趣班，担心孩子别无长物而输在起跑线上。 ．．．．
D．高等教育对一个人一生职业发展的影响是毋庸置疑的，引导学生成为社会
认可的合格人才，应是大学众望所归的使命。 ．．．．
4．下列各句中，没有语病的一项是
A．促进节能家电产品消费的政策措施出台后，给家电业带来了新的发展机遇，
但企业想在推广中占得先机，要靠规模优势和供需链优势。
B．当前，古瓷器投资十分火热，但也有专家提出要理性对待，认为古瓷器至
少要经过5至10年以上，投资才能有比较可观的回报。
C．中国运动员伦敦奥运会领奖服“冠军龙服”闪亮登场，它在向世界输出中
国龙文化的同时，也传达了中华民族“爱好和平，共同发展”的理念。
D．社会主义新农村的建设需要全体农民的共同努力，外出务工农民只有创造
更多回乡创业的机会和条件，农村才会充满长久不衰的活力。
5．把下面的长句改写成几个短句，可以改变语序、增删词语，但不得改变原意。
（3分）
通过查阅大量资料，研究人员对开普勒采用充分利用数学对观测结果进行
理论分析的方法、建立数学模型的方法进行研究并对近代物理学发展产生积极
影响这一事实有了更全面的认识。
6．使用下面词语写一段文字，要求运用比喻、拟人的修辞方法。（不超过60字）
（4分）
春天读书声雨声河边柳树
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
7．某机构对200名大二学生进行了以“人文·读诗”为主题的问卷调查。请根据
表一、表二显示的调查结果概括现状，分析原因。要求简明、准确。（5分）
表一：进入大学后诗歌阅读的数量
表二：你认为诗歌在当下的存在价值是（可多选）
(1)现状概括:(2分)
(2)原因分析:(3分)
二、 现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分） （一）阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）
近日，一项针对人们观看艺术作品时大脑情况的监控实验结果显示：观看一幅
艺术杰作，会带给你类似热恋般的愉悦感。主持这次实验的是伦敦大学神经生物学
教授森马〃塞奎。在实验中，塞奎教授在一个屏幕上向志愿者们展示28幅艺术史
上的名家名作。与此同时，在一个核磁共振成像扫描仪上，志愿者们观看名画时的
脑部图像被扫描记录下来。
塞奎教授发现，当人们观赏这些画作时，他们和愉悦感相关的大脑区域血液流
量会增加。他解释说，观看艺术作品会引发大脑大量产生一种令人感觉良好的化学
物质——一种叫“多巴胺”的神经递质，多巴胺进入大脑表层的眶额皮层，从而使
人产生强烈的愉悦感。有趣的是，当你注视一幅伟大而美丽的艺术杰作和当你浪漫
地爱上某人，你的大脑中受到刺激而产生愉悦感的部位是相同的。
而神经递质多巴胺以及眶额皮层二者都通常被认为和欲望、喜爱的感受相关，
可以唤起大脑中愉悦的感觉。它们常常和浪漫的爱以及非法吸毒的毒瘾有着紧密联
系，对大脑产生愉悦感有着强大的影响力。塞奎说：“当我们看到那些美丽的事物
时，我们大脑中的愉悦反射中心的活动就会增加。在这个区域中，会产生大量的多
巴胺。事实上，大脑中的愉悦感受中心是需要被刺激的，这种感觉和爱以及欲望的
感觉很接近。观赏画时这种反应是很直接的。”
加拿大科学家研究发现，音乐能引发大脑释放更多神经传递介质——多巴胺，
让人体会到类似美食和金钱带来的愉悦。研究人员找来8名志愿者，这些志愿者都
热爱音乐，有时听到最爱音乐还会禁不住“颤栗”。研究人员说，“颤栗”会让他
们身体发生变化，比如心跳加速、呼吸加快、体温上升、皮肤电反应改变。这些都
是人心情愉悦的表现，可以通过科学手段测量。
研究人员给志愿者播放古典、爵士等各种风格的音乐，其中包括人们耳熟能详
的贝多芬第九交响曲、德彪西的《月光》等。志愿者听音乐时，研究人员对他们的
大脑进行功能性核磁共振扫描和正子扫描，观察大脑活动情况。扫描显示，与听到
一般音乐相比，志愿者听到最喜爱的音乐时，大脑纹状体中产生更多多巴胺。
研究人员认为，这代表期待音乐高潮以及真正高潮到来都能让人产生愉悦感
觉。这一研究结果也许能帮助解释为何即使文化背景不同的人也能欣赏同一种音
乐。
艺术基金会的创立者伊恩〃麦克尤恩说：“一个国家的幸福感不是仅仅简单地
由它的GDP或者经济发展来衡量的。我们的幸福必定和文化的富有紧密相连。”
8．下列有关“多巴胺”的说法，与文意不符的一项是
A．多巴胺的产生、传递分别与大脑纹状体、大脑眶额皮层有关。
B．多巴胺属于神经传递介质，能使人产生强烈的愉悦感，并进而引起与愉悦
感相关的大脑区域血液流量增加。
C．享用美食与欣赏音乐相比较，大脑被刺激的部位、多巴胺产生的机制、科
学测量的手段是相同的。
D．人们在欣赏自己最喜爱的音乐时，大脑会释放更多的多巴胺，有时还会禁
不住“颤栗”。
9．根据全文内容，最适合作本文标题的一项是
A．艺术为什么会令人愉悦？
B．赏画与恋爱：作用于大脑同一愉悦区域
C．人们听到喜欢的音乐为什么感到愉快？
D．文化背景不同的人能欣赏同一种艺术吗？
10．解读文末画线句“我们的幸福必定和文化的富有紧密相连”。（3分）
（二）阅读下面的文字，完成11-15题。（20分）
西湖的风
柯灵
地上的乐园早经失去，人间的天堂都已毁灭……
我们的艺术家常常精通商业三昧；而商人却总兼有着名士才情。多谢那一片玲
珑心机，如今我们闲情的士女，只要略略破费，在“孤岛”上也得从容地欣赏沦陷
了的西子风光了。
哦，这一带木头的雉堞，俨然是杭州城廓，围着一片扰攘与太平。灵隐古刹也
建立在缭绕的脂粉香中了，虽然缺少些参天的古木，四周未凋的绿树，在游客的心
里也该有些凉意？这里是紫霞洞，过去点儿还有飞来峰，人工的堆砌也居然不缺乏
丘壑之胜；小沟里一样浮着游艇，且有着比湖上更加美艳的船娘。“三潭印月赏中
秋”，难得是团圆佳节，先别管世乱年衰，万人失所，我们也得有一夜狂欢。你看
着电炬下的长堤蜿蜒，楼台隐约，这一池子水还不够我们幻想的游泳吗？……
伟大的匠心！先生，你们真使我不能咽下这一声赞叹了。 ．．．．．
可是，我这不懂风雅的俗人，却无端的引起了忧烦。你自然不会知道，我的家
正在浙东，离钱塘江还不到百里，离乡和还乡那是道必经的津梁。在义渡的木船上
望着连天烟水，我曾多少次因为出游和还乡的喜悦，在心里亲切地叫着它的名字，
像叫着久别的亲友。去年秋天，钱塘江上架起了钢铁大桥，——那是个稀有的大工
程，国家为它耗费过巨量的物力，无数人为它流汗，千余个工友因为工作被夜潮卷
去。——火车可以从上海一直通到我们故乡了。……可是谁知道现在成了什么样子？桥呢，毁了，当然。我想得出那残断的骨架，在呜咽的江声中傲然独对西风。
篇二：广西百色德保高中2016届高三上学期第一次月考语文试卷
德保高中2016届高三上学期第一次月考试题
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
论《诗经》的伦理思想
王云飞
《诗经》中关于孝悌的观念产生较早，大致上反映了西周初年已有的关于调节家庭宗族关系的范畴。“成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。”说明周成王有信用，可为下民的模范。祭祀他的人，永远要孝顺先王，以他为榜样。“君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。”信、顺在孝之中，孝子之诚无穷尽，永远赐予其幸福。
《诗经》所反映的周代关于“孝悌”的思想，主要体现在对先祖的祭祀上，与儒家创始人孔子的“孝”的观念还是有区别的。孔子的“孝”主要是指事亲，他扩大了“孝”的概念。如孔子答樊迟道：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”他还在答子夏问时说：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”所以，孔子不仅要求祭祀，而且侍奉前辈要以礼，要让父母和祖父母先享用酒食，恭恭敬敬，如此等等才算作“孝”。《诗经》里的“孝”是以“我”为中心，祭祀先祖的目的是为了让先祖的灵魂保佑自己福寿安康；而到孔子、孟子时则是要求以好好奉养活着的先辈为至孝。同是一个“孝”字，目的倒了过来，由《诗经》中的“为我”转变成“为人”；由形式上的祭祀祖先活动为主转变为服侍长者为主。孔子要求以在世的父祖为中心，尽可能服侍长辈，多做奉献。“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”当然，说得更具体些，就是要求继承先祖的事业。
《孟子》论述了不孝的五种表现，说明懒惰、赌博、嗜酒、贪婪、偏爱老婆孩子、纵声色之欲、打架斗殴、祸害乡里，这些都是不孝的表现。孟子还要求，尽孝悌的义务不附加任何条件，不可怀有任何个人目的。他说：“为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？”孟轲在这里所说的“仁义”和“孝悌忠恕”的意义是相通的，主要是教导贵族子弟以仁义之心作为修身齐家治国平天下的重要原则。他认为，做到了这一层，那就会无利而王。既然王道备而天下安泰，又何必言利？所以，孔子倡导的奉养活着的父母和老人以及孟子的照顾鳏寡孤独的思想至今仍具有深刻的社会意义。孟子所说的“王道”就是开明君主政治下的和谐社会。现在我国逐渐进入老龄化社会，如果每个家庭的子女都能尽到“养老”这一份义务，那么就给国家、社会减轻了负担，就会使社会生活更加和谐。所以这一点至今仍应作为一项美德向青少年们提
倡。
西周统治阶级不仅在家庭伦理上要求“孝悌”，而且要求臣僚对国君要“无
贰无虞，上帝临女（汝）”，这就是说，不要对周王朝三心二意，怀有背叛的阴谋，并且警告对方“上帝在看着你们呢！”这实际上是“忠”的思想萌芽，只是未用此字表述。至于宽恕的思想，与不虐待俘虏的思想是一致的。
（节选自2015年第2期《名作欣赏·中旬刊》）
1.下列关于原文内容表述不正确的一项是 （ ）
A.《诗经》反映的周代关于“孝悌”的思想，大致上反映了西周初年已有的关
于调节家庭宗族关系的范畴。
B.《诗经》中的句子“成王之孚，下土之式”，说明周成王有信用，可为下民
的模范；而“孝子不匮，永锡尔类”则说孝子之诚无穷尽，永远赐予其幸福。
C.孔子的“孝”主要是指事亲，而《诗经》扩大了“孝”的概念，《诗经》所
反映的周代关于“孝悌”的思想，主要体现在对先祖的祭祀上。
D.孔子提倡的“孝”，既包含了祭祀，也指要以礼侍奉前辈，要让父母和祖父
母先享用酒食，要恭恭敬敬的。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A.《诗经》中的“孝”和孔孟所讲的“孝”的最大不同，是《诗经》里的“孝”
以“我”为中心，而孔子、孟子则是要求好好奉养活着的先辈。
B.孔子要求以在世的父祖为中心，尽可能服侍长辈，这样同是一个“孝”字，
目的到了过来，由《诗经》中形式上的祭祀祖先活动为主转变为服侍长者为主。
C.不孝不一定是对父母的不顺，在孟子的理解里懒惰、赌博、嗜酒、贪婪、偏
爱老婆孩子、纵声色之欲、打架斗殴、祸害乡里，都是不孝的表现。
D.孟子认为要“怀仁义”来“事其君”“事其父”“事其兄”，因此，也就是说
尽孝悌之时，只要不以取得私利为目的就可以。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A.孝悌的观念产生很早，《诗经》就有周代关于“孝悌”的思想，这主要体现
在对先祖的祭祀上，目的是让先祖的灵魂保佑自己福寿安康。
B.在孟轲看来，“仁义”和“孝悌忠恕”的意义是相通的，也就是说孝悌是教
导贵族子弟修身齐家治国平天下的重要原则。
C.孝悌的观念在今天有现实意义，先祖我国逐渐进入老龄化社会，如果子女能
尽到“养老”的义务，那么国家、社会负担就能减轻，社会生活就更加和谐。
D.《诗经》中也反映了要求臣僚对国君要“无贰无虞，上帝临女（汝）”观念，
虽然没有用“忠”字表述，但这实际上是“忠”的思想萌芽。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
王颁，字景彦，太原祁人也。祖神念，梁左卫将军。父僧辩，太尉。颁少俶傥，有文武干局。其父平侯景，留颁质于荆州，遇元帝为周师所陷，颁因入关。．
闻其父为陈武帝所杀，号恸而绝，食顷乃苏，哭泣不绝声，毁瘠骨立。至服阕，．．常布衣蔬食，藉藁而卧。周明帝嘉之，召授左侍上士，累迁汉中太守，寻拜仪同三司。开皇初，以平蛮功，加开府，封蛇丘县公。献取陈之策，上览而异之，召与相见，言毕而歔欷，上为之改容。及大举伐陈，颁自请行，率徒数百人，从韩擒先锋夜济。力战被伤，恐不堪复斗，悲感呜咽。夜中因睡，梦有人授药，比寤而创不痛，时人以为孝感。 及陈灭，颁密召父时士卒，得千余人，对之涕泣。其间壮士或问颁曰：“郎
君来破陈国，灭其社稷，雠耻已雪，而悲哀不止者，将为霸先早死，不得手刃之邪？请发其丘垄，断榇焚骨，亦可申孝心矣。”颁顿颡陈谢，额尽流血，答之曰：锸，一旦皆萃。于是夜发其陵，剖棺，见陈武帝须并不落，其本皆出自骨中。颁遂焚骨取灰，投水而饮之。
既而自缚，归罪于晋王。王表其状，高祖曰：“朕以义平陈，王颁所为，亦孝义之道也，朕何忍罪之！”舍而不问。有司录其战功，将加柱国，赐物五千段，．．
颁固辞曰：“臣缘国威灵，得雪怨耻，本心徇私，非是为国，所加官赏，终不敢当。”高祖从之。拜代州刺史，甚有惠政。母忧去职。后为齐州刺史，卒官，时．．
年五十二。
（节选自《隋
书》）
4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
A.其为帝王坟茔/甚大恐/一宵发掘/不及其尸/更至明朝事/乃彰露/若之何
B.其为帝王/坟茔甚大/恐一宵发掘/不及其尸/更至明朝/事乃彰露/若之何
C.其为帝王/坟茔甚大恐/一宵发掘/不及/其尸更至明朝/事乃彰露/若之何
D.其为帝王坟茔/甚大/恐一宵发掘不及/其尸更至/明朝事/乃彰露/若之何
5.下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是 （ ）
A.关，在不同的时期有不同的意义，秦汉乃至隋朝，多指函谷关，如“先破秦入关
者”中的“关”就是指此关。
B.服阙，指守丧期满除服，古代父母去世要守丧三年，三年之丧满称之为服阙。
C.有司，指有具体职务、做具体工作的官吏。古代设官分职，各有专司。
D.母忧，是指古代以孝治天下，令母亲忧伤，就是不孝。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
A.王颁有至孝之心。他听说父亲被杀害，号哭哀痛几乎气绝，丧期满后，经常
穿布衣吃素食，在草垫上睡觉。
B.王颁得到皇帝的赏识。周明帝征召他授予左侍上士，后来升迁担任汉中太守，
开皇初年，凭借平定南蛮的功劳，被封为蛇丘县公。
C.王颁一意报父仇。陈灭亡后王颁秘密召集父亲的部下，找到一千多人，并在
他们的帮助下，挖掘陈霸先的坟墓，打开棺材焚烧了他的尸骨。
D.王颁谦逊有礼。灭陈后有司记录他的战功，准备封赏王颁，而王颁认为自己
的功劳不足以担任柱国，于是坚决推辞掉了所加给的官职和赏赐。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）及陈灭，颁密召父时士卒，得千余人，对之涕泣。（5分）
译文：
（2）朕以义平陈，王颁所为，亦孝义之道也，朕何忍罪之！（5分）
译文：
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗，完成8～9题。
十五夜望月
王建
中庭地白栖树鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
8.这首诗描绘了一幅什么样的画面？表达了诗人怎样的思想感情？（6分）
答：
9.尾联“不知秋思落谁家”中的“落”字是否能换成“在”？为什么？（5分）
答：
（三）名篇名句默写（6分）
10.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《诗经·氓》中“，”两句是起兴，比喻年轻貌美的女子初婚的幸福。
（2）在《离骚》中，屈原用“，”两句对广大劳动人民寄予了深深的同情。
（3）苏轼在《念奴娇（大江东去）》中形象传神地描绘周瑜潇洒从容地大败曹军的两句是“，”。
乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11、阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
义 渡
梅寒
水乡河多，人出门，上山，下地，抬脚就要船。船是飘在水上的桥，是水乡人的另一双脚。
一百二十年前的大沙河，是一条无船的河。大沙河村就在河岸上，村小，河宽，修不起桥，也买不起船。地却都在河对岸，去种去收，要么绕很远很远的陆路，要么冒险自己扎个木筏子过去。河里每年都有因为过河而淹死的人。
老万是逃荒逃到那里去的。家乡闹水灾，他带着家人一路讨饭，到了大沙河
村。那里有山有水，也是水乡，有丰饶的田，最主要的，是那里的人好。村里人不欺生，见老万一家拖儿带女从外乡漂了来，怜他们不易。东家一碗米，西家一瓢面，帮衬着就让他们一家在那个村子里留下来，生了根。
老万总想报答乡亲们的恩情，就琢磨着自己做了一条小木船。老万是水上的撑船好手，他给村里人义务摆起了渡。
乡亲们随叫随到，不能收一分钱。这是老万临终给儿孙定下的规矩。
船桨传到老万的孙子手上时，已经是20世纪80年代啦。老万的孙子在大沙河上一撑就是二十年，也把曾经的小万撑成了老万。下面讲的就是老万的孙子老万的故事。
为了方便乡亲们出行方便，随叫随到，老万在河对岸搭了一间小屋。村人出门，上山种地，到数里外的镇子上赶墟，女人生孩子去外村请产婆……不论晴天晌午还是深更半夜，也不论头顶上下着瓢泼大雨还是飞着鹅毛大雪，来人只要站在岸上冲着河对岸一喊：过河喽——河对岸的小屋里，就钻出头戴草帽身披蓑衣的老万：船来喽——
一只小船就从河对岸急急地划过来……
那条小船，由最初的小木船换成了大点儿的木船，又由大点儿的木船换成了铁船，二十多年的光景就在老万的桨声和歌声里荡悠悠地过去了。老万老了，风雨里落了一身的病。却依然坚持守在船上。
老万摔倒，是一个意外，也属意料之中。人老骨头脆，老万已经七十岁了。大沙河边，去等老万的人头一次扑了个空。河边，只有那条锈红色的船，在水边上一荡一荡……
躺到第三天，老万躺不住了，挣扎着要爬起来去河边。儿媳妇看着瘦骨嶙峋的公爹，眼泪一下子就出来了：爹，你就好好安心养病，不行么？！没有我们万家，大沙河的人就不过那条河么？语气里有心疼，也有抱怨。一百二十年，只为当年家祖一个承诺。他们万家儿女不能像常人一样外出打工，不能像别人家一样凭自己的力气赚来相应的钱。他们的家里，除了堂上挂着的那块“信义人家”的匾额，可说家徒四壁。有年女儿生病，想吃一口点心竟然都不能够，她夹着眼泪给女儿磨米粉做米糊……
不行，得去，我在我爷爷灵前答应过他老人家的……我们渡人过河，也渡人心，不能寒了乡亲们的心呐。老万的儿子外出，不能如期赶回来。大沙河却不能一日无船。老万蹒跚着要往外走，却被身后十几岁的孙子孙女给拉住了：爷爷，您歇着，我们去。
静静的大沙河上，老万家的红铁船又出现了，船上站着的不再是老万，而是他的一双孙男孙女。孙女大几岁，站在船头，孙子年少点，站在船尾。十冬腊月天，大沙河河面上没结冰，那风也刮得刺骨得寒。姐弟俩却顾不得自己的冷，一唱一和，模仿着爷爷的样子，冲着河对岸的人喊：船来喽——
那声音，还透着几许稚嫩，却又那样清脆响亮。脆亮亮的声音碰上对面黛青的山，打个回旋，又跳回来，在大沙河河面上撒开来。河对岸的人便笑了，笑着
篇三：广西百色德保高中2016届高三上学期第一次月考语文试卷
德保高中2016届高三上学期第一次月考试题
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
论《诗经》的伦理思想
王云飞
《诗经》中关于孝悌的观念产生较早，大致上反映了西周初年已有的关于调节家庭宗族关系的范畴。“成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。”说明周成王有信用，可为下民的模范。祭祀他的人，永远要孝顺先王，以他为榜样。“君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。”信、顺在孝之中，孝子之诚无穷尽，永远赐予其幸福。
《诗经》所反映的周代关于“孝悌”的思想，主要体现在对先祖的祭祀上，与儒家创始人孔子的“孝”的观念还是有区别的。孔子的“孝”主要是指事亲，他扩大了“孝”的概念。如孔子答樊迟道：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”他还在答子夏问时说：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”所以，孔子不仅要求祭祀，而且侍奉前辈要以礼，要让父母和祖父母先享用酒食，恭恭敬敬，如此等等才算作“孝”。《诗经》里的“孝”是以“我”为中心，祭祀先祖的目的是为了让先祖的灵魂保佑自己福寿安康；而到孔子、孟子时则是要求以好好奉养活着的先辈为至孝。同是一个“孝”字，目的倒了过来，由《诗经》中的“为我”转变成“为人”；由形式上的祭祀祖先活动为主转变为服侍长者为主。孔子要求以在世的父祖为中心，尽可能服侍长辈，多做奉献。“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”当然，说得更具体些，就是要求继承先祖的事业。
《孟子》论述了不孝的五种表现，说明懒惰、赌博、嗜酒、贪婪、偏爱老婆孩子、纵声色之欲、打架斗殴、祸害乡里，这些都是不孝的表现。孟子还要求，尽孝悌的义务不附加任何条件，不可怀有任何个人目的。他说：“为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？”孟轲在这里所说的“仁义”和“孝悌忠恕”的意义是相通的，主要是教导贵族子弟以仁义之心作为修身齐家治国平天下的重要原则。他认为，做到了这一层，那就会无利而王。既然王道备而天下安泰，又何必言利？所以，孔子倡导的奉养活着的父母和老人以及孟子的照顾鳏寡孤独的思想至今仍具有深刻的社会意义。孟子所说的“王道”就是开明君主政治下的和谐社会。现在我国逐渐进入老龄化社会，如果每个家庭的子女都能尽到“养老”这一份义务，那么就给国家、社会减轻了负担，就会使社会生活更加和谐。所以这一点至今仍应作为一项美德向青少年们提
倡。
西周统治阶级不仅在家庭伦理上要求“孝悌”，而且要求臣僚对国君要“无
贰无虞，上帝临女（汝）”，这就是说，不要对周王朝三心二意，怀有背叛的阴谋，并且警告对方“上帝在看着你们呢！”这实际上是“忠”的思想萌芽，只是未用此字表述。至于宽恕的思想，与不虐待俘虏的思想是一致的。
（节选自2015年第2期《名作欣赏·中旬刊》）
1.下列关于原文内容表述不正确的一项是 （ ）
A.《诗经》反映的周代关于“孝悌”的思想，大致上反映了西周初年已有的关
于调节家庭宗族关系的范畴。
B.《诗经》中的句子“成王之孚，下土之式”，说明周成王有信用，可为下民
的模范；而“孝子不匮，永锡尔类”则说孝子之诚无穷尽，永远赐予其幸福。
C.孔子的“孝”主要是指事亲，而《诗经》扩大了“孝”的概念，《诗经》所
反映的周代关于“孝悌”的思想，主要体现在对先祖的祭祀上。
D.孔子提倡的“孝”，既包含了祭祀，也指要以礼侍奉前辈，要让父母和祖父
母先享用酒食，要恭恭敬敬的。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A.《诗经》中的“孝”和孔孟所讲的“孝”的最大不同，是《诗经》里的“孝”
以“我”为中心，而孔子、孟子则是要求好好奉养活着的先辈。
B.孔子要求以在世的父祖为中心，尽可能服侍长辈，这样同是一个“孝”字，
目的到了过来，由《诗经》中形式上的祭祀祖先活动为主转变为服侍长者为主。
C.不孝不一定是对父母的不顺，在孟子的理解里懒惰、赌博、嗜酒、贪婪、偏
爱老婆孩子、纵声色之欲、打架斗殴、祸害乡里，都是不孝的表现。
D.孟子认为要“怀仁义”来“事其君”“事其父”“事其兄”，因此，也就是说
尽孝悌之时，只要不以取得私利为目的就可以。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A.孝悌的观念产生很早，《诗经》就有周代关于“孝悌”的思想，这主要体现
在对先祖的祭祀上，目的是让先祖的灵魂保佑自己福寿安康。
B.在孟轲看来，“仁义”和“孝悌忠恕”的意义是相通的，也就是说孝悌是教
导贵族子弟修身齐家治国平天下的重要原则。
C.孝悌的观念在今天有现实意义，先祖我国逐渐进入老龄化社会，如果子女能
尽到“养老”的义务，那么国家、社会负担就能减轻，社会生活就更加和谐。
D.《诗经》中也反映了要求臣僚对国君要“无贰无虞，上帝临女（汝）”观念，
虽然没有用“忠”字表述，但这实际上是“忠”的思想萌芽。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
王颁，字景彦，太原祁人也。祖神念，梁左卫将军。父僧辩，太尉。颁少俶傥，有文武干局。其父平侯景，留颁质于荆州，遇元帝为周师所陷，颁因入关。．
闻其父为陈武帝所杀，号恸而绝，食顷乃苏，哭泣不绝声，毁瘠骨立。至服阕，．．常布衣蔬食，藉藁而卧。周明帝嘉之，召授左侍上士，累迁汉中太守，寻拜仪同三司。开皇初，以平蛮功，加开府，封蛇丘县公。献取陈之策，上览而异之，召与相见，言毕而歔欷，上为之改容。及大举伐陈，颁自请行，率徒数百人，从韩擒先锋夜济。力战被伤，恐不堪复斗，悲感呜咽。夜中因睡，梦有人授药，比寤而创不痛，时人以为孝感。 及陈灭，颁密召父时士卒，得千余人，对之涕泣。其间壮士或问颁曰：“郎
君来破陈国，灭其社稷，雠耻已雪，而悲哀不止者，将为霸先早死，不得手刃之邪？请发其丘垄，断榇焚骨，亦可申孝心矣。”颁顿颡陈谢，额尽流血，答之曰：锸，一旦皆萃。于是夜发其陵，剖棺，见陈武帝须并不落，其本皆出自骨中。颁遂焚骨取灰，投水而饮之。
既而自缚，归罪于晋王。王表其状，高祖曰：“朕以义平陈，王颁所为，亦孝义之道也，朕何忍罪之！”舍而不问。有司录其战功，将加柱国，赐物五千段，．．
颁固辞曰：“臣缘国威灵，得雪怨耻，本心徇私，非是为国，所加官赏，终不敢当。”高祖从之。拜代州刺史，甚有惠政。母忧去职。后为齐州刺史，卒官，时．．
年五十二。
（节选自《隋
书》）
4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
A.其为帝王坟茔/甚大恐/一宵发掘/不及其尸/更至明朝事/乃彰露/若之何
B.其为帝王/坟茔甚大/恐一宵发掘/不及其尸/更至明朝/事乃彰露/若之何
C.其为帝王/坟茔甚大恐/一宵发掘/不及/其尸更至明朝/事乃彰露/若之何
D.其为帝王坟茔/甚大/恐一宵发掘不及/其尸更至/明朝事/乃彰露/若之何
5.下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是 （ ）
A.关，在不同的时期有不同的意义，秦汉乃至隋朝，多指函谷关，如“先破秦入关
者”中的“关”就是指此关。
B.服阙，指守丧期满除服，古代父母去世要守丧三年，三年之丧满称之为服阙。
C.有司，指有具体职务、做具体工作的官吏。古代设官分职，各有专司。
D.母忧，是指古代以孝治天下，令母亲忧伤，就是不孝。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
A.王颁有至孝之心。他听说父亲被杀害，号哭哀痛几乎气绝，丧期满后，经常
穿布衣吃素食，在草垫上睡觉。
B.王颁得到皇帝的赏识。周明帝征召他授予左侍上士，后来升迁担任汉中太守，
开皇初年，凭借平定南蛮的功劳，被封为蛇丘县公。
C.王颁一意报父仇。陈灭亡后王颁秘密召集父亲的部下，找到一千多人，并在
他们的帮助下，挖掘陈霸先的坟墓，打开棺材焚烧了他的尸骨。
D.王颁谦逊有礼。灭陈后有司记录他的战功，准备封赏王颁，而王颁认为自己
的功劳不足以担任柱国，于是坚决推辞掉了所加给的官职和赏赐。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）及陈灭，颁密召父时士卒，得千余人，对之涕泣。（5分）
译文：
（2）朕以义平陈，王颁所为，亦孝义之道也，朕何忍罪之！（5分）
译文：
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗，完成8～9题。
十五夜望月
王建
中庭地白栖树鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
8.这首诗描绘了一幅什么样的画面？表达了诗人怎样的思想感情？（6分）
答：
9.尾联“不知秋思落谁家”中的“落”字是否能换成“在”？为什么？（5分）
答：
（三）名篇名句默写（6分）
10.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《诗经·氓》中“，”两句是起兴，比喻年轻貌美的女子初婚的幸福。
（2）在《离骚》中，屈原用“，”两句对广大劳动人民寄予了深深的同情。
（3）苏轼在《念奴娇（大江东去）》中形象传神地描绘周瑜潇洒从容地大败曹军的两句是“，”。
乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11、阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
义 渡
梅寒
水乡河多，人出门，上山，下地，抬脚就要船。船是飘在水上的桥，是水乡人的另一双脚。
一百二十年前的大沙河，是一条无船的河。大沙河村就在河岸上，村小，河宽，修不起桥，也买不起船。地却都在河对岸，去种去收，要么绕很远很远的陆路，要么冒险自己扎个木筏子过去。河里每年都有因为过河而淹死的人。
老万是逃荒逃到那里去的。家乡闹水灾，他带着家人一路讨饭，到了大沙河
村。那里有山有水，也是水乡，有丰饶的田，最主要的，是那里的人好。村里人不欺生，见老万一家拖儿带女从外乡漂了来，怜他们不易。东家一碗米，西家一瓢面，帮衬着就让他们一家在那个村子里留下来，生了根。
老万总想报答乡亲们的恩情，就琢磨着自己做了一条小木船。老万是水上的撑船好手，他给村里人义务摆起了渡。
乡亲们随叫随到，不能收一分钱。这是老万临终给儿孙定下的规矩。
船桨传到老万的孙子手上时，已经是20世纪80年代啦。老万的孙子在大沙河上一撑就是二十年，也把曾经的小万撑成了老万。下面讲的就是老万的孙子老万的故事。
为了方便乡亲们出行方便，随叫随到，老万在河对岸搭了一间小屋。村人出门，上山种地，到数里外的镇子上赶墟，女人生孩子去外村请产婆……不论晴天晌午还是深更半夜，也不论头顶上下着瓢泼大雨还是飞着鹅毛大雪，来人只要站在岸上冲着河对岸一喊：过河喽——河对岸的小屋里，就钻出头戴草帽身披蓑衣的老万：船来喽——
一只小船就从河对岸急急地划过来……
那条小船，由最初的小木船换成了大点儿的木船，又由大点儿的木船换成了铁船，二十多年的光景就在老万的桨声和歌声里荡悠悠地过去了。老万老了，风雨里落了一身的病。却依然坚持守在船上。
老万摔倒，是一个意外，也属意料之中。人老骨头脆，老万已经七十岁了。大沙河边，去等老万的人头一次扑了个空。河边，只有那条锈红色的船，在水边上一荡一荡……
躺到第三天，老万躺不住了，挣扎着要爬起来去河边。儿媳妇看着瘦骨嶙峋的公爹，眼泪一下子就出来了：爹，你就好好安心养病，不行么？！没有我们万家，大沙河的人就不过那条河么？语气里有心疼，也有抱怨。一百二十年，只为当年家祖一个承诺。他们万家儿女不能像常人一样外出打工，不能像别人家一样凭自己的力气赚来相应的钱。他们的家里，除了堂上挂着的那块“信义人家”的匾额，可说家徒四壁。有年女儿生病，想吃一口点心竟然都不能够，她夹着眼泪给女儿磨米粉做米糊……
不行，得去，我在我爷爷灵前答应过他老人家的……我们渡人过河，也渡人心，不能寒了乡亲们的心呐。老万的儿子外出，不能如期赶回来。大沙河却不能一日无船。老万蹒跚着要往外走，却被身后十几岁的孙子孙女给拉住了：爷爷，您歇着，我们去。
静静的大沙河上，老万家的红铁船又出现了，船上站着的不再是老万，而是他的一双孙男孙女。孙女大几岁，站在船头，孙子年少点，站在船尾。十冬腊月天，大沙河河面上没结冰，那风也刮得刺骨得寒。姐弟俩却顾不得自己的冷，一唱一和，模仿着爷爷的样子，冲着河对岸的人喊：船来喽——
那声音，还透着几许稚嫩，却又那样清脆响亮。脆亮亮的声音碰上对面黛青的山，打个回旋，又跳回来，在大沙河河面上撒开来。河对岸的人便笑了，笑着
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