篇一：《汉语文化知识大赛》观后感
《汉语文化知识大赛》观后感
金色的九月，秋高气爽，到处是一片丰收的景象。迎着清晨灿烂的阳光，淋浴着丹桂沁人的芬芳，我在家静静地享受着那丰富的文化大餐——观看《“新华书店”杯第三届宜昌市中小学汉语文化知识大赛》。
中国五千年文化源远流长，博大精深。连续观看了两场比赛，内容丰富、广泛的试题，让我积累了不少知识，拓宽了知识面，同时，年少的我深深地感受到学好语文的重要性。我和这次比赛的选手只相差一岁，但我和他们所掌握的知识相差甚远。我要向他们学习，了解更多的中国文化，不仅要学好课本的知识，更重要的是加强课外阅读。增强我的课外知识积累。
怎么增加我的课外知识呢？那就是加强阅读，博览群书，多读经典名著，仔细琢磨每一个字、词、句的用意，理解文字背后的意思。要站在作者的角度去思考阅读，如读“举头望明月，低头思故乡”这句诗，就把自己当成李白站在月光下，体会当时的意境；还如想象我就站在“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的瀑布前方欣赏雄伟壮观的美景，让文字的意境、画面不断出现在我的大脑里，这样我们就会心领神会，阅读就如浴春风。
今天下午，我和爸爸又去图书馆借了两本关于中国古代文化的书籍——《水浒传》和《老子的智慧》。虽然书本里面的文字有些难理解，但我会借助工具书，细嚼慢咽，坚持读下去，从这些内容丰富的书籍中吸取充足的知识营养。
从现在开始，我们一起阅读吧，让中国文化融入到我们的生活中！
篇二：博大精深的中国传统文化.
博大精深的中国传统文化，不仅是中国思想文化发展的源头活水，也是世界思想文化发展可资借鉴的宝贵资源。然而，中国传统文化正处于危机中。青少年儿童只有亲近中国传统文化，重温经典文化，从现在做起，才有可能传承文化传统，化解危机。因此，在基础教育改革中，要重视青少年儿童传统经典著作的阅读。
青少年阅读经典著作的现代意义
华东师范大学教育学系 王大磊
据一家颇具影响力的报纸报道说：英国的教育家不但提出了儿童在四岁时就该读莎士比亚，而且有的幼儿园从小班已开始尝试，并且获得了可喜的成果。英国皇家莎士比亚公司有关人士说，如果等儿童到十四岁时再叫他们读莎士比亚，那就太晚了。他们提出孩子在四岁时还不会被语言所吓住，他们在那时候就接受莎剧，反而获得了崭新的语言境界。英国人对于自己民族文化伟大代表作的那种无可比拟的崇敬和骄傲的精神心理不能不让人肃然起
[1]敬!
经典著作是民族文化和知识的结晶，犹如“精神母乳”，是哺育一个民族的精神源泉，是人安身立命的典册。其实，早在1998年初，由中国青少年发展基金会发起的“中华古诗文经典诵读工程”就正式在全国范围展开，将青少年阅读经典著作的活动推向高潮。青少年儿童在课余时间阅读一定数量的经典著作，不管对学生个人的健康成长还是对构建社会主义和谐社会，都具有重大的现实意义。
一、“经典”的涵义
什么是“经典”?《文心雕龙》中说经典是恒久之至道。《博物志》中说圣人贤者的著述叫经典。老子《道德经》中说立德、立功之后立言为经典。《现代汉语词典》中解释“经典”就是传统的具有权威性的著作。在中国文化中，譬如说，儒家的“四书五经”或者《十三经》，道家的《老子》与《庄子》，墨家的《墨子》，兵家孙武的《孙子兵法》，法家的《韩非子》，以及楚辞、唐诗、宋词，等等，这些都属于经典著作。
然而，对于读者来说，准确、客观地去了解、选择、阅读真正的世界名著，往往是十分必要的。于是，王余光等人于20世纪末，推荐出了十本经典著作：《诗经》、《史记》、《庄子》、《老子》、《论语》、《孟子》、《韩非子》、《楚辞》、《左传》、《荀子》。这十种书都是公元前的著作，这或许从一个侧面反映了中国读书人的一种珍古典重基础的心理。长期以来，中国学人强调辨章学术、考镜源流，以上这些著作，真正是中国学术之源。
[2]
根据汪凤炎教授从常见的七种经典文献（《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《老千》、《朱子治家格言》、《增广贤文》）统计的相关信息表明，从思想性标准看，约93％的言论都是合宜言论，约6％的言论是易引起争议的言论，只有约1％的言论是不合宜言论。可能不同的研究者对上述七部经典的看法不尽相同，导致不同研究者所统计出来的数字可能略有差异。但只要研究者本着实事求是的精神去看待，得出的这三组数字的差异不会
[3]太大。因此，不能认为经书里所包含的人文社会科学思想的主体都已经过时了，更不能将其精华弃置不用。
经典著作是民族文化和知识的结晶，已经有无数的前人从中汲取精神营养，也必将对未来产生深远的影响。这些书籍自古流传，比如中国儒家的四书五经，道家的老庄，印度的吠陀、佛典，西方的圣经等等。许多世纪以来，经典著作成为创造民族历史文化传统的重要力量，是一个民族始终保持创造力的活水源头。之所以要阅读经典，正如赫钦斯所说：“这些书历经若干世纪，获得了经典性。经典著作乃是在每一个时代都具有当代性的书籍。例如，苏格拉底对话提出的那些问题，对于今天来说，就是同柏拉图写这些问题的时候同样紧迫。这些乃是我们知道的最好的书籍。没有读过这些书的人就是没有受到过教育。如果我们读牛顿的《原理》，我们便看到了一个伟大的天才在活动。”据2008年4月一项最新哈里斯调查显示，《圣经》是美国最受欢迎的书籍。青少年学生阅读孔孟学说，以及唐诗宋词等历代佳作与近现代中外文化名篇，有助于儿童身心的健康发展，从而成为社会的有用人才。
二、青少年儿童阅读经典著作的现代意义
中华传统文化经典蕴涵着丰富的教育资源。中华传统文化经典，是历经数千年的发展而积淀下来的中华民族传统文化的精华。这些中华文化经典蕴涵着优秀的传统美德，如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向；引虽不息、艰苦奋斗的昂扬精神，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气等。通过阅读经典著作，让青少年儿童在课余时间学习中华传统文化中的精华，接受中华传统文化和传统美德的熏陶，在潜移默化中形成优秀的道德品质。
1．传承优秀文化，树立民族自信心，重铸民族精神生命
文化是一个民族的脊梁，要延续中国文脉，恢复近代以来丧失的中华文化的高度自信，提高民族文化素质，都需要重振国学。民族文化的兴衰，直接决定每一个炎黄儿女的福祉。现代社会普遍存在着道德滑坡、精神萎靡的现象，很多人不知路在何方。这是由于受西方各种价值观念的影响，缺乏鉴别能力的缘故。因此，需要重新唤起关于民族精神的记忆，找回那已被遗忘的优秀民族文化。当然，重温经典是为了汲取传统文化的精华，弘扬中华文化，不是复古，而是推进当代文化教育的发展。我们处在一个开放的时代，开放的时代离不了先进文化的支持。先进文化既包含了“前现代”的精华，也包含了后现代的成果，先进不是一个时间概念。
传统文化是一个民族的灵魂，没有传统文化的民族就是没有根本、没有生命力的民族!中华传统文化经典是我们这个民族的魂魄，一个民族一旦抛弃了自己在悠久历史中所形成的经典，就会失去最重要的精神支撑，将会导致我们“借以安身立命的共同价值没有了，中华民族就成了一个灵魂漂泊的民族，一个不能回答‘我们从哪里来’，也不能回答‘我们到哪
[4]里去’的民族”。我们不能将经典古董化，更不能将其中的儒学妖魔化。在谈到传统文化
时，汤一介认为：“任何一个民族文化必须扎根在自身文化的土壤中，只有对自身文化有充分的理解和认识、保护和发扬，它才能适应自身社会合理、健康发展的要求，它才有深厚地吸收其他民族文化的能力。一个没有能力坚持自身文化自主性的民族，也就没有能力吸收他
[5]民族的文化以丰富和发展其自身的文化，它将或被消灭，或被全盘同化。”
2．培养青少年的文化气质
中华传统文化经典教育是一种中华民族精神的教育。国人在全球化的背景中参与国际竞争，首先得有自己的文化气质，这是赢得外国人尊重的根本。盲目地学习外国人，将永远使自己陷于被动的境地。传统经典文化将赋予中国孩子一种与众不同的文化气质。2003年，科技部研究中心对中华古诗文经典诵读活动的一项评估报告显示：“通过背诵古典诗文，73％的家长和87％的教师认为对孩子起到了弘扬传统文化的作用，近九成的家长和96．7％的教
师认为对孩子的个人修养和人格发育起到了良好作用，94％的家长和100％的教师表示对提
[6]高孩子的语言文字能力有好处。”
（1）阅读经典著作，有助于提升青少年的文化素养。人的生命是有限的，熟读经典之作，可以直探人性本源，较轻便地汲取到人生的智慧，较迅速地启迪自己的理性。中华传统文化经典教育之所以有这样的功能，是因为对诵读经典的强调实际上是把最好的东西教给孩子。经典之所以为经典，就是因为它经受了时间的考验，是真正人文的东西。这些经典之作有和谐的音韵，优美的意境，是真正中国特色的文化，有助于提升孩子的情感品质。这些经典之作更包含了道德的、伦理的、民族的大学问和大奥秘，如国学所蕴涵的“仁、义、礼、智、信”，能让人以健康的心态来适应社会变迁中的不确定因素，儒家文化中“修身、齐家、治国、平天下”的大气与豪迈更是弥足珍贵的精神遗产。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的人格理想，几千年来不知道激励了多少仁人志士。诸如此类都可以指导孩子生活，涵养孩子的文化气质，帮助孩子走向成功。国学大师南怀瑾先生说：“童年记诵的东西肯定会忘记很多，但如同每天的饮食会变成营养，它们会成为一个人生命的一部
[7]分。”
（2）阅读经典著作，有助于青少年儿童的生命发展。诵读经典重要的是还给人以生命的境界。正如冯友兰先生所说：中国哲学是一种境界哲学。它研究如何将人生过得更有意义，如何立身。孔子说：“不患无位，患所以立。”不怕你没有取得一定的位置，重要的是你拿什么去自立。一个自立的人，是一个具有独立意义的生命。人的生命是不断超越的过程，知识是自立必不可少的基础，德行是将自我汇人群体的关键，是超越欲望的重要途径。孔子说：“君子上达，小人下达。”人应自觉地提升生命境界，要有一种内在超越的欲望。中国文化的本是仁义礼智信，是“己所不欲，勿施于人”，是“己欲立而立人，己欲达而达人”，所以中国文化是自己首先做好自己，自觉地提升生命境界。
（3）阅读经典著作，有助于塑造儿童的健全人格。传统读经教育以人格的养成贯彻始终。《大学》中的八条目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，是做人的准则。孔子认为理想的人格是坚韧不拔、乐观进取，合于社会准则的“君子”，有利于与他人和谐、与社会和谐。墨子“利天下为志”，康有为“博爱平等，文明进化”，孙中山“天下为公，互相服务”，这些都激励了一代又一代人奋发图强。
（4）阅读经典著作，有助于青少年儿童的自主学习，提高学生的综合素质。阅读经典著作可以让青少年学生养成良好的阅读习惯，为将来博览群书打下基础。在课余时间阅读古今中外的优秀经典著作，能使青少年学生养成自学的能力。通过阅读经典著作，既扩大了学生的知识面，开阔了眼界，又能养成从小热爱学习的良好习惯。
此外，由于阅读经典有利于语言能力的培养，语言又是理解力的基础，所以阅读经典著作有利于儿童理解能力的培养。尽管经典著作往往有一定的深度，但青少年儿童通过由易到难的自主学习，在头脑中储备了重要的资料，可供日后随时使用。这些资料都是集最优秀的文学、史学、哲学为一体的经典，他们对于发展学生的理解力是有一定帮助的。关于古典文学的重要性，爱因斯坦这样说：“那些只读报章和当代作家的代表作的人，依我看来，就像是自己是大近视却又厌恶眼镜。因为他从不看远一点，听多一点，故此他全为偏见和当下流行的事物所蒙蔽。一个人无论是多聪明，如果他从不放弃融汇其他人的思想和经验，他只会
[8]是枯燥无味。”
3．阅读经典著作的教化意义
在今天我们提倡以人为本，以建设和谐社会的新的社会作为奋斗方向的现实当中，经典著作特别是其中的儒家学说还是有一定的借鉴意义。宋代王应麟概括得十分精辟：“儒者之术，教化仁义而已也。”崇仁义、明教化可以归纳为儒家价值思想的根本特征。首先，它十分强调仁义礼智是至上价值。它们作为道德的首要根据是天命，即“天生德于予”。而人性
也是道德价值的重要根据，强调“至善者，性也”，把道德价值提升到先验、普遍、必然和永恒的高度。
其次，从孔子价值思想来看，“君子义以为上”。历来人们都指出“孔子贵仁”这一基本价值取向。儒家认为仁义道德是最高价值，首先必须拥有它，才能实现其他价值目标。因为它是人的本性，也是人的心灵的高境界。而价值选择的基本原则，儒家确立的是“义然后取”。就是说，道德选择也是要从高尚的精神和坚强的意志出发。特别是儒家价值哲学崇尚理想人格和理想社会。这就是“君子人格”和“德治”、“仁政”两个方面，其总体特征就是要“德化”社会。当代中国社会十分缺乏人文精神和道德教化，中国人的行为规范、人格提升和道德教育是重要的文化教育目标。从社会的阶层关系、社会制度、人伦关系和社会生活等各个方面来看，都是非常需要道德教化的。而道德教化的最好时期就是在青少年时期。
4．阅读经典著作，有助于构建社会主义和谐社会
我国传统文化很讲究“和而不同”。这在当前构建和谐社会的国情面前，是很有现实意义的。如“和”、“和合”的思想里就包含着和谐的精神。还包括了“和为贵”、“和与同”、“和而不争”、“和而不同”以及“和平”等概念和涵义。我国封建时代延续几千年，积累了丰富的经验，这些经验凝聚在经典之中，对于今天构建和谐社会不无借鉴意义。社会主义和谐社会的基本特征是民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和
[9]谐相处。而古文经典不但浸染着这些思想内涵，而且还提供了达到这些目标的修身和治理办法。青少年儿童从小就明白这些道理并身体力行，对其自身乃至整个社会的和谐发展都具有积极意义。
中华民族的复兴不能仅仅靠发展经济、政治和军事实力，还必须通过对综合国力、文化能力的培养，使一般人对自己的文化传统有深入的了解。正如黑格尔所说：“一个民族有一
[10]些关注天空的人，他们才有希望；只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”作为正在成
长中的青少年儿童，根据自己的兴趣和能力，在课余时间阅读一定数量的经典著作，与经典同行，不管是从对学生个人的健康成长还是对构建社会主义和谐社会来说，都具有重大的现实意义。在目前正在进行的基础教育改革中，更要特别重视青少年儿童传统经典著作的阅读。
现代人阅读经典的现实意义
王运涛
为生命阅读，读经典一部，胜读杂书万本，可谓是一本万利的事。
经典在握，品茗细读，就是与经典同行，与圣贤为友。经典常读可以
开拓个人的世界观和人生观，可以让人在浮躁的世情里保留一份豁达
开阔的心情，纵使红尘纷扰，可求灵魂不孤。
了解经典就是了解中国，阅读经典更是阅读中国，不仅是古代中
国，更是当下的中国。每一个人都有责任找到自己的文化根源，经典
常读能够为灵魂接续文化血脉。历史的长河中，万人口诵的经典是一个民族的魂。在经典常读中接受中华文化的熏陶，是继承和弘扬中华文化的有效途径。
阅读经典就是与大师同行，就是追随伟大的灵魂，在潜移默化中会影响、改变一个人的思想、心理。阅读经典可以直接接触人类文明的原始成果，从中吸取丰富的营养，对人类文明的精神遗产有第一手的了解；又能够使我们养成自己的判断能力，不会别人说什么我们就信什么；更重要的是能够给我们指点为学和为人的方向。
经典常读能够让人从平凡走向卓越，做有魂有根的中国人。倡导新教育的民进中央副主席朱永新说过：“追寻自己的梦想，任何人都能够创造辉煌；追寻伟大的灵魂，我们也可以走得很远。”阅读经典可以加强个人适应社会的能力，特别是在社会经济发展如此迅速的今天，在中国的国际影响力提高如此之快的今天。经典常读是助人终生发展的需要，能够助人开阔视野，增长知识，陶冶情操，充实文化底蕴，提高综合素质。
让阅读经典成为一种习惯和风尚，就能有力地促进社会和谐。社会和谐和人的本身素质的提高是密切相关的，而且不是个人素质的提高是群体素质的提高。阅读经典是个方式方法，可以做到群体、全民的素质共同提高。阅读经典能够引导人拥有独立的道德意识，懂得与人为善，正派朴素做人，从而逐步学会以正确态度、健康思想分析面对社会中的人和事，逐步构建健全人格，健全思想精神境界。
经典常读是时代赋予当代人的神圣使命。国家教育总督学柳斌说过：“一个不重视阅读的学生，是一个没有发展的学生；一个不重视阅读的家庭，是一个平庸的家庭；一个不重视阅读的学校，是一个乏味的应试的学校；一个不重视阅读的民族，是一个没有希望的民族。”历史必须不断地加以再写，才能满足各个特定时代中人们的需要；同样，经典必须一再地重温再理解，才能发掘出其蕴藏的无穷无尽的当
篇三：中国的汉字博大精深
中国的汉字博大精深，含义深刻，具有几千年的历史。古代传说仓颉造字，“天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。”虽是神话传说，但足可见，汉字对于中国文化的意义，它除了是语言的表达方式和留存方式外，还蕴含了中国伟大的哲学思想。
富——一半是福，一半是灾
诱——秀美的身影，动听的言辞，温柔的陷阱
傀——失去自我，任人操纵，最终变得人不人，鬼不鬼
舒——不断舍弃，不停给予，这是多么舒畅的境界。
忌——一“己”蒙“心”，还能容得下谁呢？
冢——一点小错，弄得家破人亡
另——貌似酷“男”，头脑空空，不学无术，遂以“另类”标榜
仆——无论“公仆”还是“私仆”（保姆），都一手叉腰站在你面前，显得高人一 等，而“主人”反被晾在一边。
品——一口，一口，再来一口，怎么样？味道好极了
值——“人”要站得“直”才有身价
位——坚持立场的人，才能找到自己的位置
乡（乡）——从前“乡”下以青壮年男子（郎）为主；而今，他们都外出打工作生意，乡下没“郎”了
功——成功＝工作＋努力
赖——懒汉不用心，不思进取，只想不劳而获
悲——心头想入非非，结果必然可悲。
智——聪明就是每天知道多一点，每天把“知”当成头等大事。
忍——心有余而力不足，还有什么办法？
谊——言谈适宜，能增进彼此的感情
方——万人出点子，自有好方法
劣——只有低劣的人，才会设法“少”出“力”， 到头来，就只能差人一 等。
回——看外表/ 方方正正/ 察内里/正正方方/与生俱来就是/表里一个样
臭——就因为/“自”“大”一点/即使是气味/也惹人讨厌
群——有人当面称你“君”，背后却把你当成“羊”
使——“人”一旦做了“吏”就爱使唤别人
送——“走”“关”系的一种手段
吻——请“勿”只用“口”，还得用心
赶——不停地“走”，不停地“干”，就会后来居上
岗——有靠“山”就有“冈”，没山成破网（冈乃网之缺也）
趣——边“走”边“取”乃某类人之“趣”也！
狠——有点“狠”为狼
辛——“十”分孤“立”为辛。
春——三人同去看日为春。三人为“众”，是为春游也。
乱——舌头卷起来。花言巧语乱嚼舌头，会把人际关系搞乱。跌——一失足为千古恨，悔之晚矣。
财——金钱加人才，就能创造出更多的财富。
信——只要人人做到诚实，“人”“言”就足畏了。
人——人是相互的支撑。统一为大，集体的力量是无穷的。天——“工”和“人”加在一起，就成了天，就力大无边。
毛——毛是反手。说明打倒蒋家王朝易如反掌。
汗——形象地告诉人们：干，就得流汗水。
评——评价事物时，言辞必须公平才是。
您——“你”以真“心”待人，人们当然会尊敬地称“您”了。
旧——新的东西，过了一日就变成旧的了。
偏——有了偏见，常常会把人看扁了。
研——只要不断地钻研下去，顽石也会开窍。
选——被选的人，应该是走在前头的。
厌——可庆的事，只要偏差了一点就变得可厌。
好——这是当今父母看待自己子女的共同心态：“子女”就是“好”。矗——群体都是正直的，自然会高耸直立了。
衅——形体告诉人们：挑衅，引起争端，多“半”是要付出“血”的代价 的。
路——所以两个“口”，意在告诉人们：“路”都是由入口走向出口的。话——话的内容所以丰富多彩，就因为“言”辞出自“千口”。春——“春”告诉我们，人的一生只有三日。
够——再讲一句话就多了，这是说话的决窍。
思——勤耕心田上，思想才有丰硕的果实。
罪——当面临四周的“非难”时，你的行为准是违反了社会公德，犯下“罪过”了。
出——欲“出”人头地，非具有翻过两座大“山”的勇气和毅力不可。吃——如果一生只讲吃，那就成了乞丐的口。
恩——感恩戴德或忘恩负义，都因为这颗心。
忌——心里只有自己的人，怎能不为人所忌？
悟——吾用吾心去思索，方有所悟。
问——只要开口问，学习就有门。
诱——秀美的语言往往是诱惑人的。
训——总是教训别人，往往信口开河。
诗——诗是寺庙的语言，要超越人生。
企——企业少了人才，必然停滞不前。
会——开会就是许多人聚在一起说话。
休——假如一个人成了无本之木，则可休矣。
食——惹事生非要人家说你好，就得请吃饭。
坏——死无葬身之地，足见此人之劣。
梦——晚上进入林子以后发生的事。
欲——只欠一步，就会堕入罪恶的深谷。
穷——穷就是因为力困在穴里。
挣——张开双手去参与竞争，勤者有得。
废——广发为废，许多印刷垃圾因此产生。
妙——青春少女，自然美妙。
毛——手伸得长且又伸错了地方，就是毛病。
名——名之为虚，如同夕阳之下的空口大话。
才——闭门不出方能成才。
念——人们念念不忘的，除了爱情就是金钱。（贪、恋而合成“念”）。思——留下一片心（“留”下指“田”字，“田”加“心”为“思”）。心 播种于田，时刻会收获思的成果。
汗——形象地告诉人们：干，就得流汗水。
评——评价事物时，言辞必须公平才是。
您——“你”以真“心”待人，人们当然会尊敬地称“您”了。
旧——新的东西，过了一日就变成旧的了。
偏——有了偏见，常常会把人看扁了。
赶——想不被甩到后头，在不停奋进的同时，还必须得“干”；不停地走，不停地干，你就后来居上
劣——之所低劣，就因为用力不足；平时少用力，到头来总差人一等。研——只要不断地钻研下去，顽石也会开窍。
选——被选的人，应该是走在前头的。
智——智慧来自每一天知识的积累；每天都把获得知识当作头等大事来做，能不明智、有智慧吗？
厌——可庆的事，只要偏差了一点就变得可厌。
好——这是当今父母看待自己子女的共同心态：“子女”就是“好”。矗——群体都是正直的，自然会高耸直立了。
衅——形体告诉人们：挑衅，引起争端，多“半”是要付出“血”的代价的。路——所以两个“口”，意在告诉人们：“路”都是由入口走向出口的。话——话的内容所以丰富多彩，就因为“言”辞出自“千口”。
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