基督教讲章

来源：免费论文网　|　时间：2017-01-12 07:12:59　|　移动端：基督教讲章

篇一：基督教讲章--常存的信望爱

常存的爱望信

【帖前1:3】在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。

【林前13:13】如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。

引言：人或者有信心、爱心和盼望，却不会是常存的，神那里才有常存的信望爱。人是先相信，有了信心，才生出盼望和爱神爱人的心。主却是先爱了我们，在人的尽头显给我们神的开头属天的盼望，叫我们信他。重拾面对世界和生活的勇气。所以我们要从爱说起，来讲常存的爱、望、信。

常存的爱——神的祝福

亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。（约一4：7）

1人没有常存的爱

A人因罪，失去了爱与被爱的能力。

在火车站，你看见一个不认识的人掂着很多东西，你主动上去帮他拿，会怎么样？

一天，太冷了。一个弟兄对一个姊妹说出去跑步吧。我前你后。别人说你要挨打（抓坏人）。那我后你前。也要挨打（坏人追）。

人为什么不能往好处想一想呢？因为罪。

有一个孩子，父母都是教授，学习不好，父母常大声斥责，严厉管教。不许玩，不许看电视，不许谈朋友??他得了严重的抑郁症，而且杀人，杀了他的父母。

他的父母不是不爱，而是不会爱。在耶稣里，耶稣会教你真正的爱。

B人因罪，没有长久的爱。

久病床前无孝子。

婚姻是恋爱的坟墓。

2主有常存的爱

“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（太5：43、44）

主与犹大同享最后的晚餐。点醒他，却没有指出他或是打他。他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。（路23：34）

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗8：35~39）

3主成为人常存的爱

有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”（路10：25~37）

爱神和爱人是连在一起的。在教会中你可以看到，越是爱主的人，对人的爱心也越大。一个弟兄有祷告病的恩赐。为什么他有别人没有呢？见到有人找到他祷告。我知道了：爱心大。一忽儿祷告祷告，一忽儿问问疼不疼了。好像病在自己身上。我看得出来，他是真的关心，不是显示自己。

爱主第一步：良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。（歌2：16）

先属我，后属他。“你是百合花，还是践踏百合花的羊？”

爱主第二步：我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。我属我的良人，我的良人也属我，他在百合花中牧放群羊。（歌6：2、3）

成了被主采摘的百合花了。用忍耐和爱心侍奉主。人格完美的造就，是把你放在团契（家庭和教会，人与人以爱结合而成的）中，用朋友和仇敌造就你。

爱主第三步：我属我的良人，他也恋慕我。我的良人，来吧！你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。（歌7：10~12）

为主而活，以主为乐。每个人每件事，都那么好，不再有怨言。与主联合，主成为你的爱。是你爱的对象，也是你用来爱人的资本和方法。

如果我问一个简单的问题——上帝是好的还是坏的？相信会有很多的人回答说是好的。也会有人回答说不知道。我可以肯定的告诉你，上帝是好的。因为不好不属于上帝。那么上帝造人时让人管理一切和生养众多，就是上帝对人类的第一次祝福。

这个祝福首先就是管理。管理拿现在的话来说就是工作。上帝让你工作，是一个极大的祝福！注意是上帝让你工作，你要为上帝而工作，不是为魔鬼，也不是为自己。为主而活，以主为乐。每个人每件事，都那么好，不再有怨言。与主联合，主成为你的爱。是你爱的对象，也是你用来爱人的资本和方法。

第二是生养众多。

你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。（太5：14、15）

你是光，不是城，也不是灯。与主联合的生命，是光。在哪里照哪里，光照见的，就是黑暗里的人，可怜的人，你怜悯他们，他们就是邻舍。若你与基督的生命联合，凡你身边的人，你的爱都会临到他们，他们都是你的邻舍。现在，坐在你旁边的，他们是美丽的百合花，或者是主可爱的小羊。你的爱要临到他了，表示一下：问好！问安！耶稣爱你，我也爱你！握手！拥抱！

赞美主，现在，主成为你的爱了。哈利路亚！！！

总结：你有没有爱？你会不会爱？你是怎样爱自己的家人亲友？错误的爱很可能造成严重的后果。你在爱他的时候有没有先爱主？你若是爱自己的丈夫连主都不要了，你的你的爱是很危险的。那么，该如何爱呢？多爱主吧，让主成为你的爱的生命，用主耶稣的爱来爱你的邻舍。

常存的盼望——神的复兴

圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（多3：6、7）

1人没有常存的盼望

54运动时期（大约1909年的中国历史背景），一个年轻人休妻另娶。不要父母之命，媒妁之言，要自由恋爱。盼望娶一位漂亮、强壮、会英语的。结果，他娶了一位大学校花。漂亮，走在街上就有人指着他们说一朵鲜花插在牛粪上；外语教授的女儿，英语棒，生气的时候骂人都用英语；身体好，学校摔跤队的队员，她丈夫打不过她。

一个人，打工嫌钱少，盼望钱多。实现了，这个盼望没了。盼望当个老板，又实现了，这个盼望没了。盼望开许多分部，在全世界做生意，又实现了，这个盼望没了。自杀了。有个柯达的老板就是实现了一切的愿望自杀的。

一个人，盼望在股市上赚钱，总是赔。灰心了，绝望了。

人的盼望不外乎两种结果，实现和不能实现，却只有一种结局，失望。

2主有常存的盼望

人在世上没有常存的盼望，只好盼望天堂。耶稣从天上来，又到天上去。而且在地上同时也仍旧在天上（约3：13）。主盼望什么呢？

主说你们要先求他的国和他的义。主教导门徒祷告：我们??你的国降临（太6：）。

我们盼望到他那里去，上天堂；他盼望他的国临到我们。在圣经中可以用一个词概括——复兴。复兴是什么？

A人们涌进教堂。某地复兴小教堂一下多了几万信徒，礼拜天开7堂礼拜，从早上7点半到晚上9点半不停。

B病的医治。乌干达，90年，世界卫生组织的报告公文上说十年后百分之三十的人要死于艾滋病，百分之三十的人有艾滋病快死了，剩下的将会只有老年的妇女和年幼的孩童，没有强壮的劳动力，整个国家的经济将会崩溃。政府官员找到牧师，国家没有办法，医疗卫生组织也没有办法，世界组织机构也没有办法，只有神可以帮助我们。你可不可以动员整个国家来祷告。十年后很多人拿着医生的证明作见证，主医治了。过去34%的艾滋病现在降到6%，而且这个比例还在下降。哈利路亚。将荣耀归于上帝！！

C和平。毒枭因祷告的复兴，被抓。巫师因祷告的复兴走了。黑帮帮主因祷告的复兴归主了。乌干达的复兴。乌干达政府与异教徒组织的反政府武装之间发生了十七年的内战。美国支持他们先进的武器设备，派给他们专家训练他们的军队，结果还是不能消灭敌军。直到后来，他们的总统召齐了国防部的官员，让他们听牧师讲属灵的争战，然后他们用飞机坦克为去前线做宣告祷告的基督徒开路，用了不到三年的时间结束了内战。

D土地蒙福。土产大，多。有教会组织捐衣物给陕西的贫困地区，传福音给他们，第二年去时山变绿了。有科学家发现“斐济”的珊瑚礁复活了，就跑去研究那里发生了什么事。有人告诉他们，当地人从偶像崇拜改信耶稣之前，他们村民们过的是这样的生活：妇女们早上起来到海边捕鱼，一直到中午，抓300条小鱼10厘米长的，回去分给全村人吃。男人们从种下田薯开始，要看守5个月，因为常常有野猪从山上下来毁坏他们的农作物，直到田薯熟了的时候，他们不能出去做工。当地人从偶像崇拜改信耶稣以后，他们毁坏了偶像，认罪祷告，并且彼此认罪，互相饶恕。妇女们到海边捕鱼时，看见一道光从天上伸进海里。她们再抓上来的鱼不再是10厘米，而是一尺长，而且两个小时就捕到够吃的鱼，还有余剩的可以拿来卖。男人们种下田薯可以去打工了，因为野猪全都不见了，田薯三个月就成熟了，而且不再是小的田薯，是大的田薯。（参考幕约翰牧师讲的《祷告与转化》）

这些都对。是复兴的结果。复兴原文希伯来文意思是“属灵的苏醒”。复兴往往是从个人的属灵苏醒开始的（参考福音影院的电影《面对巨人》）。主盼望你的灵快快苏醒。他要成为你常存的盼望。

3主成为人常存的盼望

如何属灵的苏醒呢？当你感到地上的盼望不能常存，简直不算盼望的时候。你的目光会转向天堂。就是教会常说的盼望。也常常唱：“我美丽的家就在天上??”。然而，主盼望你属灵的苏醒，着重于你如何盼望。盼望不只是心里边想。创24：63~65以撒盼望自己的新娘，怎么办？迎接。

农民种地一年，盼望丰收。他要怎样做呢？

某地靠天吃饭。传统撒种后不管了，只等收割。一年又一年都歉收了。一个人决定不再这样做下去，他要起来，研究他的土地，种子品种，培养方法，按方法浇水、施肥、松土除草。第二年会不会丰收呢？

主是你的土地，是你的种子，是你的培养方法。研究主，活出主，让主成为你的盼望。你盼望的目标，也是你盼望的过程。

一个人躲进深山盼望主是不行的，一个人在以利亚的山洞里盼望神也是不行的，一个人整天泡在生意场职场甚至社交场麻将场盼望主更是不行的。要在聚会中，在读经时，在祷告的内室，心灵和诚实敬拜。强烈的感受主的好，主的圣洁，主的盼望就临到你了。你的天堂就会无比的真实。

一次听道，讲到耶稣为病人医治之前先征求病人的意见：“你要痊愈吗？”现今哪有一个医生这样谦卑自己来问病人的？突然感到自己去“爱”别人的时候总是以一种居高临下的感觉，好像爱人家这一次自己就多了不起似的。跟圣洁的谦卑的主比起来简直无地自容。我的心震撼，我的心渴慕主的圣洁。我们都会有这样的感受，这就是你以心灵诚实敬拜了。你就要按主给的感动去行出来，叫主的复兴持续下去。回应：复兴好不好？要不要？你是怎样聚会的，数量和质量怎样？多少次心灵诚实的敬拜？

常存的信心——神的拯救

信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。（来11：1）

1人没有常存的信心

你有没有信心？

A多数人没信心

某弟兄论得救的信心：罗10：9、10你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。警察为母亲找真基督徒祷告病，到了教堂，一看人多，喊一声：“真信耶稣的不许动，不是真信耶稣的可以走了。”剩7人，路上有人敲警车驾驶室与客舱间的玻璃，自称不是真信耶稣的。

某姊妹讲生活的信心：信是交托。杂技演员独轮车走钢丝过山崖，问：“信不信。”观众回答：“信！”回来，问：“信不信。”观众回答：“信！”要带人过去，问：“信不信。”观众回答：“信！”又问：“谁上来让我带？”没人回答了。

多数人没信心，新约圣经上有多少有信心的人呢？

“你的信救了你”在圣经上只有7次，都在对观福音中。血漏妇人（太9：22），洁净了大麻风的外族人（路17：19），耶利哥的瞎子（路18：42），香膏抹主的有罪女人（路7：50）。“耶稣见他们的信心”三次同一件事，对观福音中，四人抬瘫子（太9：2）。

有关人的信心的字句在约翰福音中我没有找见。约翰福音的骨架是八大神迹，水变酒，门徒没信心（2：11）；医大臣之子，大臣没信心（4：48）；三十八年的病人没信心（5：6、7），五饼二鱼（6：7、9），履海（6：19）；生来瞎眼的没求耶稣（9：1）；拉撒路复活（11：21、32），得鱼满网时，门徒都软弱下海了（21：）。

B人信心不能常存

有一位神的仆人，大有信心、大有能力。一个姊妹从很远的地方听说他，就来找他，请他为自己的病祷告。可是一到神仆人所在的村庄，就听到了令她失望的消息——那位神仆人不在家，去赚钱了。

神仆人有信心，但是也会软弱。

有一个人，信心最大，而且不会软弱。有病的找到他都能得医治，伤心的找到他都能得安慰。想不想知道是谁？谁想？举手！

2主有常存信心

A主的大能与信实

耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么事才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进神的国是何等地难哪！”门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。” 门徒就分外希奇，对他说：“这样，谁能得救呢？”耶稣看着他们，说：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”（可10：17~27）你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？（路14：28）主早算计好了。他说你行你就行，他是信实的。

B主的信心。拣选彼得作门徒。彼得，渔夫。圣经没说他打渔水平多高，只有两次提到他打渔一整夜都没捞着。这么水平谁看得起呢？主拣选他，对他说：“来跟从我，我??”。参孙，刘翔，姚明，??

米开朗基罗与大卫像。1501年，他回到佛罗伦萨，用了四年时间完成了举世闻名的《大卫》。...

今天，世上那么多人在看电视、逛商店、上班赚钱。主却拣选了你在这里听道。因为他信心的眼已经看见你最美的生命，他能让你实现你人生最大的价值。他有信心，他对你有信心！

3主成为人常存的信心

A主可以成为人的信心

摩西。降十灾，出埃及，过红海，走旷野。大有信心吧！神呼召他的时候：出3：11摩西对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”4：10摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”40岁，雄心壮志，要救民于水火之中，打死埃及人，也做不成领袖。旷野放羊，到了80岁，心都死了。主帮助了他。

以利亚。祷告三年六个月不下雨，基利溪旁乌鸦叼饼，撒勒法的寡妇面不减少，油不缺短，迦密山战巴力先知450，再祷告雨降在地上，罗藤树下求死。主安慰了他。

彼得。太14：29、30海面行走，大有信心。风大了，就软弱了。快淹死了，主拉起了他。

林后12：9、10他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。

B谦卑以至于死

让主成为你常存的信心，就要在主的面前自卑，谦卑以至于死。

就是放弃你自己的意思，把老我钉死在十字架上。

前面提到的摩西、以利亚、彼得都是这样置之死地而后生。

主叫你传福音。你说我不行，我老，我笨，我忙，我性格内向??。你的“我”太多了，要钉死。主叫你参加诗班。你说我不行，我??。你的“我”太多了，要钉死。

主叫你来早祷。你说??

主叫我们教会复兴，我们的教会一定能复兴。最大的难处是“我”。

有一个人学讲道，主给他一个方法，他不学，因为他老师说要有40年的功夫才可以讲道。突然他被当做精神病关起来了。老师不在，40天，按主给他的方法读经。放出来后，讲道学会了。

C向主迈进

如果彼得像其他的门徒一样坐在船上，那就不叫信心。听了主说“你来吧。”就要踏向那人眼里不能走路的海面，就是信心。

信心也有不同的。以色列人过红海，有法老的追兵。过约旦河，却是甘心踏进去。前者是有很多老我的信心，被逼无奈去传福音、诗班、早祷等教会活动。后者是新人的信心，甘心情愿去传福音、诗班、早祷等教会活动。你要哪个？要后者，就要认老我的罪，在主面前钉死老我。

主给你有没有托付？传福音、诗班、早祷，其他的事？在这些事上你的老我出来了吗？

篇二：丧事礼拜讲章基督徒的人生观

有的人去了南方，很美，但是雨水很多，有人去了北方，但是干旱。有人在美丽的江南，有人去了贫困的山区，去的地方有好坏，但是这不是我们定的！是神定的，人生的道路也是一样，我们有一些弟兄姐妹的一生平平安安。有一些是风风雨雨，我们活着的时候，无论安康，无论疾病，我们里面知道，我们在世是寄居的，是暂时的。我们一定要回家的！重要的不是人在什么时候下车，乃是下车后人往哪里去。相信耶稣就是让我们知道下车后我应该往哪里去的方向。德国著名哲学家叔本华说：“人生如钟，未信基督以前，向左摆是虚空，向右摆是无聊；有了基督以后，向左摆是恩典，向右摆是永生”。英国前首相邱吉尔过80岁生日时，英国女王为他举办全国性的盛大庆祝会，让他在电视里讲话。邱氏向来以铁嘴著称，他讲：“我今天过80岁生日，如同火车开到了最后一站，离终点不远了”，说到这里忽然说不下去了，但是接下去的一句话很震动人的心，他说：“??感谢耶稣，他已经为我预备了永远的家乡在上面”。HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

我们如果去旅游，没有一个人敢保证会发生什么事情？飞机会误点，火车会调整，我们有很多想不到的事情，但是这些想不到的事情，常常会发生我们的身边，但意外发生的哪一霎那，你该怎么办？？？这个问题我们有没有想过？我们常常会回避，我们常常会说：不可能，但是我们每一个人都不敢保证。无论我们会怎么样？但是耶稣是我们的保障，我们是有盼望的！只要我们愿意接受耶稣，耶稣为你预备的天上美好永远的家乡吗？如果你们不接受你们亲人的信仰，那倒是真正的生离死别，从此不再见面；如果与你们的亲人有同样的信仰，终有一天会与你们的亲人在天上有相会的一天。我们基督徒有这样的信仰和盼望。HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

有人不但活的时候是因信活着，死的时候也是存着信心而死。不但开始信得好，一直到走完人生路程时，仍然信得很好。只要我们平时认真对待生活中的每一天，那虔诚敬畏、过讨神喜悦的人生态度，就是他对神的随时准备。今天有许多人是含怒而死，含怨而死，或含恨而死，但基督徒是存信而死，把信心坚守到最后一秒钟。信心引导我们走到人生最后一步。信心使他的生命有了信仰的内容。信心使他坚守神的旨意。我们自从归向神的日子开始，直到死的时候，都是坚守信仰，含信至死，坚信到死，这就是真正的信心。我们今天信神不是要利用神，乃是要被神用。我们的祷告不是要命令神，乃是要遵行神的命令。我们的相信不是要神照我的意思做，乃是我们要遵行神的旨意。HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你不能知道。”（箴27：1）所以，我们不要随便犯罪，要追求圣洁，多结义果，为主而活，荣神益人。主随时会再来，我们也随时会去见主。但是，我们是以坦然无惧或恐惧万分的光景去见主的面，还要看我们今天对生活的态度，对基督的认识，对真理的遵行，和对信仰的认真的态度。《传》7：1-4节说：“人死的日子，胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”这提醒我们要认识到人生是短促的，患难会在我们不经意的时候忽然来临，提醒我们去检讨人生的方向，并承认我们的罪，向神寻求赦免。 HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

无情的死亡不是基督徒的结束，冰冷的坟墓不是基督徒的归宿，火热的火葬场也不是基督徒的终局。当基督再来时，所有信徒，无论是活着的或是已经睡了的，都会再度联合，那时再没有痛苦、眼泪和死亡。知道睡了的人何时复活或基督何时再来并不重要，重要的是圣经的话，激励我们彼此安慰和鼓励。求主擦干我们的眼泪，安慰我们的伤心，鼓励我们的信心，振作我们的精神，化悲痛为力量，苦难不能把我们打倒，而是更加进到神的面前，经历神奇妙的同在和丰富的恩典。 HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

我们知道，人虽然走了，但他还活着，活在你们家人的心里，也活在我们教会弟兄姐妹的心里，更是活在神的面前。我们坚定的相信，有一天，我们一定在天堂要重逢。

篇三：基督教讲章2-14

贰．生活类

一．事奉生活篇㈣奉献奉献

（连续题）

引论：五行:读经、祷告、聚会、奉献、传福音。传福音要讲的全备，平衡；异端、极端正相反，只讲

真理的一方面。

报题：……祷告：……

壹．奉献的根据

引论：“谁不知道钱好花？没么别没钱，有么别有病，有钱能使鬼推磨。”有相当一部分弟兄姊妹一听

讲奉献如同割肉一般??“你拿钱给俺还差不多！”因此，当传道人讲奉献时认为讲道人贪心。所以有相当数量的传道人，为了落个好名声，就不讲奉献。那么，讲奉献对还是不对呢？

报题：……

一、神的旨意：并非是哪一个传道人、宣教士贪心，胡编乱造出来的；太7:21“??”奉献就是神旨

意的其中之一。

１．利27:30“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归耶和华为

圣的。”

⑴奇怪！怎么成耶和华的了？“因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人！（太5:45下）”

⑵见证：一位弟兄，领了机关发给他的一笔出差费，放在薪水袋内，多少数目，没有数过。心里觉得应该有点奉献，但是不知应该奉献多少?夜间梦中，听到一个声音说：“三十七块五。”早上起来一数，非常奇妙，所领的出差费，竟是三百七十五元。三十七块五刚好是当纳的十分之一。２．箴3:9你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。[见证：??]

二、信徒的本份

１．马其顿的榜样：林后8:1-4弟兄们！我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中

受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩，我可以证明他们是按着力量而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助；再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。[历史背景：罗马统治，官府不拔款，教会的事工，同工的训练、差派??]

⑴饮食：兵马未动，粮草先行；人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌！“禁食”？

??? ⑵路费：坐车花钱,天父的儿女坐车也得花钱。

??? ⑶最好的投资：股票？什么最值钱？金银宝石？“神愿人人得救,不愿一人沉沦??神看一个灵魂

比万物都贵重???”抢救灵魂，人人有份；他们奔赴战场，我们后方支持；如同入股分红，将来必能平分掳物（撒上30:1-25）。

⑷宣教不能空喊口号：宣教若无奉献托住，如同鸣的锣响的钹一般。如祷告，为万人代求?“专利”，

今天为这国祷告，明天???部队开往前线，后方却无粮草供应。怎能打胜仗呢？

２．同工也要奉献：约10:3-4“祂按名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，

羊也跟着祂，因为认得祂的声音。”[好牧人前头走，群羊注意牧人的脚踪！喻道故事：有两只蜘蛛彼此谈话。一只说，我有一天从讲台上经过，牧师忽然拍起桌子来，险些把我打死。另一只说，我所在的地方从来没有发生过危险，十分安全；我是住在奉献箱里面。这事表明听道的人很多，讲道的人也有，但是奉献的人稀少得可怜。]

３．贫穷与富足的都应尽本份：林后8:2就是他们在患难中大受试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷

之间，还格外显出乐捐的厚恩。[贫穷人奉献难，富足人奉献更难。10元-1元，1000元-100元。见证：煤油大王洛克斐勒，有一次向一班主日学的青年出示其第一本帐簿。那本帐簿是从一八五五年开始的，详列那一年他的收入和支出概况。那时他还微贱，后来才成为巨富。在三个月中，他收入了五十块钱，除了付房租，洗衣等费用之外，还积蓄了一点。帐上记着每礼拜为传道捐一角，为某人捐五角，为本城布道捐一角二分，送给主日学的教员三角五分，周济教会中的穷信徒

一角。虽然是小数目，但比起他的收入却不算少了。他有了这个奉献和关心别人的起头，所以当他巨富时，他就能有大的财物奉献，和更多的关心别人。◎许多弟兄姊妹觉得自己收入太微，不肯学习奉献财物，也从不关心别人，等到一天收入较丰时，就更舍不得财物出手了。]

三、爱主的表现

１．林后8:8我说这话不是吩咐你们（非命令压力）,乃是藉着别人的热心（马其顿教会的爱心）, 试

验你们爱心的实在（看看哥林多教会是否有爱心）。[爱神必有行动、有代价、有付出、有奉献，感恩不能光用嘴。不爱主的人不会奉献给主。人应该有良心！因为我们都是主用宝血赎来的, 岂能忘恩负义。举例：救溺水者??哪能再把救命恩人踹下水去？]

２．雅2:14-17我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗?若

是弟兄或姊妹赤身露体，又缺少日用的饮食，你们中间有人对他们说:“平平安安的去吧，愿你吃得饱，穿得暖。”却不给他们所需用的，这有什么益处呢？这样信心若没有行为就是死的。[见证：有一个富人，仓房丰盈。在他祷告之时，总求天父使那贫穷的人得以衣食无缺。但是，如有贫者前来求乞，他总回答，家中无物可以帮助，一毛不拔。一天早晨，又代穷人祷告。祷毕，他的孩子对他说道：“我很想得到一样东西。父亲，你知道是什么？”父亲答道：“不知道。”儿子说：“我想要那仓库里的麦子”父亲十分惊奇的说：“你要这许多麦子作什么？”儿子说：“我要把这些表子分给穷人，作神答应你替穷人的祷告。”父亲听了，一言不发，里面如同万箭穿心。这叫口是心非的祷告。 ]

贰．奉献的蒙福

引论：⑴过去：斗私批修，越穷越好，穷了光荣，找对像先问成份。

⑵现在：提倡开放搞活，让一部分人先富起来，越富越光荣，找对像先问经济条件。

⑶上帝：让祂的儿女富呢？还是让祂的儿女穷呢？

报题：……

一、神的应许

１．一无所缺：诗34:9-10耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因为敬畏祂的一无所缺。少壮狮子还缺

食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处也不缺！[诗23:1??]

２．凡事兴盛：约三2亲爱的弟兄啊！我愿你们凡事兴盛。[凡事??？]

３．凡事富足：林后9:11叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神！[否则，如何

施舍，如何打发要饭的？“还信耶稣呢?还不如俺要饭的吃的好呢?”信主的在外邦人眼中??] ??? ⑴没好人，净有病的。

??? ⑵贫穷，信穷了！◎但神的应许是一无所缺、凡事兴盛、凡事富足，那么你是否??如果还有所

缺，不兴盛，不富足，就应该找一找原因？是不是神睡觉了（歌:我要向山举目）？神的应许是否都过期了（神绝不撒谎）？原来神的应许都是带条件的；如敬畏祂的??信祂的??

二、蒙福的条件

１．先纳后赐——献给神：玛3:10万军之耶和华说:“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使

我家有粮，以此试试我是否为你敝开天上的窗户倾福给你们，甚至无处可容。”[林前14:40???！秩序：圣父、圣子、圣灵。你给神，神才给你；而且给你的比你给神的更多。]

⑴见证：有一财主，落入水中，有人来救，说:“把你的手给我！”财主宁死不从；此人又说：“我把手给你！”财主连忙伸手，死死抓住，才被人救上岸来。

⑵见证：有一黑人牧师讲道，劝勉信徒尽力捐输，使主的工作没有缺乏。当他讲至十分恳切之时，有一信徒当场质问他说：“牧师，你岂不说过，恩典乃是白白给的，好象我们所吸空气，又象我们所饮的水！若你所说的是实，你就不应时时题说捐输的事！”黑人牧师严肃注视这位信徒，回答说：“弟兄啊，你说得不错，恩典是白白给的，好象我们所吸空气，又象我们所饮的水。但你若要水能流到你的厨房，必须装设水管，这笔费用非出不可。”付出装设水管的钱，为着水能流到；照样，十分之一的奉献，为着天上窗户的打开，使神能够倾福给你。

２．先给后得——借给人：路6:38“你们要给人，就必有给你们的，连摇带按，上尖下流的倒在你们

怀里。”[见证：一位陈弟兄经营药品，家口甚重，日夜辛苦，还是欠债。平日虽有奉献，只是看教会报告，投上一点，未照收入当纳的奉献给神。这次追求到理财之法，知道当将该纳的归入神的仓库，使神家有粮，又看见这是蒙福之路，写在路加六章三十八节上，“有给人的，就必有给你们的，并且是连摇带按，上尖下流，倒在你们怀里。”他便照他收入，投入奉献箱中。果有奇迹发

现，一个屯药客人，买了一种药，存了二年多，卖不出去，情愿照半价卖给他，只收八万元。后来这药缺货，大涨价，可得八十万元。不久又有一笔药，同样情形，只花进口成本六成卖给他，竟可卖到三十万。因此他作见证说，神话实在兑现，并且是我们“给”神，神是“倒”给我们。] ??? ⑴一人信主能否作主？

??? ⑵量力而为，借其有余：自家生活没有问题以后，方可考虑借给别人（路3:11）。

３．先舍后还——怜悯人：箴19:17怜悯贫穷的,就是借给耶和华,他的善行耶和华必偿还。

⑴见证：在五十年代，神的仆人李天恩到一个离家较远的教会和弟兄姊妹交通；中午散了会，他没有在那里吃饭，走了。正在走的时候，来了一个讨饭的人，大约十四、五岁的样子，跟着他要钱。当时，他只有一块钱，没有零钱；若给了讨饭的，就没钱坐车，也没有钱吃饭，离家还有八十多里。李天恩就对讨饭的说：“这次不给你，对不起!我没有零钱。”可是他紧迫不舍。圣灵说：“你给他吧。”李天恩说：“只有一块钱。”“你还有一块，他一块也没有。”若是给他，还有很远的路，怎么办呢?还没有吃饭。“你晚一点吃不要紧，你还有家，他连家也没有。”李天恩心里一直和主交战。二十多分钟，讨饭的一直追着他，只好给了他。他心里想：“主啊，这是给祢的，祢看见没有?这一来，我一分钱也没有了。”他因为没钱坐车，就抄小路走可以近一点，大约走了半小时，正在路上走，忽然楼上的人泼水，泼了他一身；他抬头看看是谁，那泼水的人往下一看：“啊!原来是弟兄!对不起! 快上来。”她认识李天恩，是一位老姊妹，她问李天恩：“你吃饭没有?”他老老实实地回答：“没有。”老姊妹叫李天恩坐下来，吩咐女儿烧饭；不一会儿，香喷喷的饭菜摆上来，他吃得很饱，心里感谢主。吃了饭有力气跑路了，然后作个祷告，就下了楼，老姊妹对女儿说：“给你叔叔叫一辆三轮车来。”李天恩也不客气了。上了车，老姊妹递过来一个小信封，说：“弟兄，这是主为你预备的。”打开信封一看，里面有两块钱，这么高的利息!真是感谢主!

⑵要分别是非，诚实无过（腓1:9-10）：给神不用担心，给人就要考虑！真贫穷假贫穷？如何贫穷？吃喝嫖赌、游手好闲、不务正业、好借不还？还是家中有病人、交不起学费？真穷就可以怜悯他们！见证：时值中午，一年龄约３０岁自称是安徽临泉人士的妇女，怀中抱着一不满周岁的娃娃沿街乞讨，逢人就说自己的丈夫因患癌症去世，身后留下无依无靠的孤儿寡木，自己本想去打工赚钱，无奈娃娃没人照看，因此不得不沿街乞讨。其诉说的不幸在遭遇打动了很多村妇，每串一户不但给吃而且还给钱。因天热这乞讨妇人口渴难耐，便把怀中抱着的娃娃放在树下，自己到一农户院中拧开自来水龙头喝水去了。这时一条狗将裹着娃娃的毛巾被揭开，狗的主人速将狗赶走，见受惊的娃娃没有哭便有些好奇，凑到跟前仔细查看，发现娃娃原来是个玩具。妇女见其行为被败露，抱着玩具娃娃溜了。

??? ◎贫穷的地方能讲奉献吗？不讲更穷！

见证：有一位传道人讲了几十年道，其它的真理都讲了一遍，就是没讲过奉献,觉得此地方信徒贫寒。

但圣灵感动讲奉献,信徒奉献鸡蛋，兔子皮。百年不遇的干旱却喜获丰收。信徒贫穷不兴

盛不富足什么都缺，怨谁?怨传道人不讲发家致富的办法!“奉献给神,神再赐福给我们。”

奉献为蒙福的管道，管道堵塞一不怨神，二不怨信徒，乃是怨传道人不讲奉献！

灵歌：越穷了越好过,靠信心过生活。[穷了能好过吗？穷了也有好处,不用担心被盗。《聊斋志异》的

著者蒲松岭家境贫寒，一日深夜，有一小偷到他家悄悄的寻找值钱的东西；蒲松岭对小

偷说：“我白天都找不到的东西，你晚上就能找到吗？”]

三、不蒙福的原因？[不富足、不兴盛、有所缺，第一，神那方面绝对没有问题；第二，传道人也把蒙

福的管道疏通了，那为什么还得不到神的祝福呢？]

１．不奉献：该1:4-6这殿仍然荒凉，你们自己还住在天花板的房屋里吗？现在万军之耶和华如此说：

你们要省察自己的行为，你们撒得种多，收的却少，你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服,却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。[殿：教会，神的家。大河没水小河干，自己顾自己。摩8:11??！挣一个花俩，神的咒诅，今年明年一个样，想好不得好。]

２．不施舍：箴11:24有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。[太7:12??！怜惜贫穷人的

???塞耳不听穷人哀求的??神：你不给我,我也不给你。愿你吃得饱,穿得暖??穷人与富翁。] ３．不殷勤：箴12:27懒惰的人，不烤打猎所得的；殷勤的人，却得宝贵的财物。[有的懒人虽然奉献

施舍但动机不良,祷告求财得之??约5:17“我父做事到如今,我也做事。（耶稣说：）”何况你是人呢？人应该尽本份，双手作正经事，不做工不可以吃饭。]

叁．奉献的态度

一、甘心乐意

１．林后9:7各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。

⑴信心充足、生命丰盛、身量长成才能甘心乐意奉献,才能蒙神悦纳有果效；反之则无果效，不蒙悦纳。千万不要为面子、图虚荣（徒5:1-10）！

⑵喻道故事：有四个人要对上帝做奉献。第一个人说：“荣耀归于主。”把所有的钱捐了。第二个人在地上画了一个圆，说：“由上帝决定我该拥有多少。”把钱撒向空中，落在圈内的归自己，把其它捐了出去。第三个人也在地上画了一圈，把钱洒向空中。不过他把落在圈内的捐了出去，落在圈外的归自己。最后轮到一个最小气的人要做奉献。他没在地上画圈，却直接把钱拋向空中，一边说：“亲爱的上帝，您想要多少就自己拿吧，不要的再还我。”

２．林后8:12若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。[虽能甘心乐意，但

要照所有的，不照所无的！无经济收入的老人、学生，或经济上不能作主的信徒,都不宜强捐，容易给魔鬼留地步：不过日子！]

二、行在暗中：太6:1-4“你们要小心,不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样就不能

得你们天父的赏赐了,所以你施舍的时候,不可在你面前吹号,像那假冒伪善的人在会堂和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的,要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必要报答你。”[见证：神的仆人袁相枕被逮走以后，他的妻子梁惠珍带着六个孩子，大的17 岁，小的只有6 岁，还有年老的婆婆，生活极其困难。后来，梁惠珍有了一份工作，每天赚八角钱，就是出满勤，一个月不过二十四元，一家八口除去吃饭穿衣，还要供给孩子们的学习费用，这点钱怎么够用呢？但是奇妙的主用各种奇妙的方法使她一无所缺。多少次，在梁惠珍柴米将尽的时候，神就供应了她。主爱何等奇妙！主恩何等丰富！在梁惠珍急需的时候，神就感动不知姓名的肢体补足她的缺乏，这些弟兄姊妹她从来没有见过，他们用代号寄钱给梁惠珍，梁惠珍接到了钱按原地址回信道谢，结果信都加上“无此人”的字样退了回来。在袁相枕将近释放的数月前，有个女孩子拿着包袱来到梁惠珍家，问明姓名后就说∶“我妈叫我把这包东西给你，大包是寄给你先生的，中包给需要的人，小包是为你生活预备的。”梁惠珍问她叫什么名字，她回答说∶“我妈不让我告诉你。”在她认识的人中，张、赵两家有这么大的女孩，就问她∶“你姓张？”“不是”，“姓赵？”回答也不是。她转身就跑，梁惠珍追不上她就回来了。打开包袱一看，大包是二十袋牛奶粉，中包是二十本圣经，小包有二十元钱。当时，正在她家干活的木匠亲眼看见这事，也听见了她跟女孩子的对话，深受感动地说∶“我活了三十多岁，从来没有看见过象你们信耶稣的人这么真诚友好。送了这么多东西竟不留姓名，我信耶稣行吗？” 梁惠珍说∶“行，行。”于是就传福音给他听，教他认罪悔改，又送给他一本圣经。神感动许多不曾相识的主内肢体，补足他们全家的需要。东北一位人称“易大娘”的老姐妹，曾把一块肉装在罐里，冻在雪里，托人捎来给梁惠珍。那个年代，肉是凭票供应的，易大娘把自己积了半年的肉票，买来这一大块肉，带给梁惠珍，并说：“我自己少吃一口没关系，袁师娘带着六个孩子、一个婆婆，太不容易了！我少吃一口，他们全家就能多吃一口。”弟兄姐妹们奉献时，为了不让梁惠珍知道姓名，很多都是用代号厂址寄来汇票的，而梁惠珍发出的谢函却往往被退回来，并且还说明是因查无此人而遭退回，梁惠珍把满心的感谢都归给神。又有一次，有人寄来汇票，上面的地址却写着“以马忤斯路20号”。北京根本没有这条马路，所以梁惠珍根本无法回信。]

三、态度正确

１．听命顺从胜于献祭：撒上15:22-23（上）撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听祂

的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油，悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜偶像的罪相同。”[叙述背景。听道行道！]

２．行事公义胜于献祭：箴21:3行仁义公平，比献祭更蒙耶和华喜悦。[太23:23??约8:3??之背

景。行淫的男人在那里呢？一个女人如何犯淫乱？行事为人一定要公义！]

３．谦卑胜于献祭：路18:14“我告诉你们,这人回家去，比那人倒算为义了,因凡自高的，必降为卑；

自卑的，必升为高。”[叙述背景。箴21:27??]

肆．奉献的榜样

一、信心之父亚伯兰：创14:19-20他为亚伯兰祝福说：“愿天地的主，至高的神，赐福与亚伯兰。至

高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。[十分之一的奉献并非从律法时代（出埃及西乃山），乃是从创世时代。]

二、西顿撒勒法妇人：王上17:15-16妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许

多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不短缺，正如耶和华藉以利亚所说的话。[叙述背景。见证：1962年，印度尼西亚教会大复兴之后，苏镇第一个布道团成立之后就出去布道，他们进入一个小村子，叫尼齐尼齐，距离苏镇有十五英里远。主用他们带领了很多人得救。全团的人就住在当地的牧师家里，牧师的妻子在那里发愁，因为家里没有食物可以招待那么多的人。在那时候，帝纹岛正在闹饥荒，团员的人数有二十个。牧师对妻子说：“太太！主告诉我，你还有四个木薯在里面，快拿出来煮，我想应该大家吃的。”“主啊！请告诉我该怎办？”牧师的妻子开口祷告，因为她不相信还会有四个木薯。就在这个时候，主也对那个团长这样说，他就去找牧师的妻子。“牧师娘！主告诉我，你有四个木薯在橱里面，可以拿出来煮，让我们大家吃的。”“你怎么知道我还有四个木薯呢？”她问。“我也不晓得，是主告诉我的。”他说。她走进厨房，打开碗橱，果然有四个木薯放在那里。“取水煮茶吧！”团长又吩咐她。但是牧师的妻子所有一点点的糖和茶叶，只能冲两三杯，但她还是顺服着去做。“把水和茶，糖全都放在罐子里调一调，可以用来作饮料。”团长又吩咐她。她也照着做。后来她把木薯煮熟压碎了，制成一小团的面，就为这一点点的食物祷告，团长也和她一起祷告。祷告完了之后，团长就叫每人手拿一个碟子和一个杯子，排队去领木薯饼和茶。这时主又对每一个团员说：“叫牧师娘把木薯饼摆满你的碟子，够吃为止！”在牧师的妻子看来，这一小团的木薯，切成了一块块的饼，连一个碟子都装不满，但她还是遵照主的吩咐去做。从来那二十多个人排队，一个个地伸出他们的碟子和杯子，那最后一个排队领食物的人，就是神的仆人梅塔利一个最要好的朋友。他的个子高大，食量也多。事后梅塔利就问他：“你分到了多少？”他说：“我很紧张，因为每碟只要分一点点，三个人就分完了。所以我便恳切地向神祷告，因为我的肚子实在饿得很，求主施神迹！”当牧师的妻子把那一团木薯面切成两块的时候，她右边这一半忽然变成了一个整的，主要她把左边的那一半放在碟子里面。所以他右边那一半一直继续地变成整的，左边那一半分出去给人。神迹奇事不断地发生，我婶婶一面感动得流泪，一面继续地用刀切木薯。第一个人装满了一碟子，第二个人也装满了，第三个，第四个，最后轮到梅塔利的那个朋友，他的碟子也装满了。至于茶也是一样，本来罐子里的茶没有多少，牧师的妻子想每一个杯子里只倒一点点。但是主却要她倒满为止，她也顺服着做。结果茶源源不断地从罐子里面出来，有很多人喝了好几杯。到最后，所有的人全都吃饱了，喝足了。不但是如此，还有不少剩下来的，他们吃不完，连狗也沾光，神也一样地爱护动物。]

三、新约贫穷的寡妇：路21:1-4耶稣抬头观看见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱；

就说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多（主糊涂?偏向）；因为众人都是自己有余的拿出来投在捐项里，但这穷寡妇是自己的不足，把一切养生的都投上了。”[神重比率，不重数量！见证：一位老姊妹有一次到慕勒先生跟前，对他说：“我七十岁生日快到了，到时候我将会积够钱买一件外套，这是我多年的盼望，自我四十二岁开始，我一直积钱，盼望能买这件大衣。一直等了二十八年，今天终于可以买到了。但主现在在我里面感动我，要我把这十五英磅全数奉献。”慕勒听了这话，觉得这位老姊妹出的代价太大，恐怕她会懊悔，不太敢收那笔钱。但那姊妹态度坚决，定意要奉献。慕勒后来见证说，他以前有一个观念，以为穷人很难爱主，但主替所有的人死，人被主的爱摸着，就是积了二十八年的钱也不在乎。]

伍．奉献的来源

一、神是万有之源：林前11:12（下）但万有都是出乎神。[林前8:6??徒4:24??之背景。民谚：

卖鞋的老婆失脚走，编席的孩子睡荆篓。神？]

二、神是万有之主：诗103:19耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。[该2:8??诗24:1??

歌：我们的神本为大（迦42首）]

三、财物从神而来

１．申8:18（上）你要记念耶和华你的神，因为得货财的能力是祂加给你的。[约3:27??！？传9:11

快跑的未必能赢，力战的未必得胜，?智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦，所临到众人的只在乎当时的机会。]

２．代上29:14“我算什么；我的民算什么，竟能如此乐意奉献。因为万物都是从祢而来，我们把从祢

而得的献给祢。”[叙述背景。]

陆．奉献的目的

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