篇一：传统节日素材
汉族的文化丰富多彩，在其形成和发展的历史过程中，开放虚怀、兼收并蓄，形成了齐鲁、中原、燕赵、关中、巴蜀、荆楚、吴越、岭南、滇黔、闽台、松辽、徽赣等各具特色的区域文化，反映了汉族文化的多元性和多彩性。
汉族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度。乐天知命(命自我立，福自己求)，和尊敬祖先(而不是祖先崇拜)是汉族的主要传统观念。历史上汉族人一部分信仰道教和佛教；后来天主教、基督教传入中国，又有一些人开始信仰这些宗教。几千年来，提倡以仁为中心，重视伦理教育，由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。
【汉族民系】
一般而言，而言，同一个民系的人生活在相同或相近的区域，有着相同的区域认同。区域认同往往成为民系的名字，典型的例子如潮州民系。
在汉族诸民系中，客家民系是唯一不以地域命名的汉族民系。
对汉族人而言，炎黄认同是民族的精神传统的标志物和代表物之一。类似的，对于民族之下的民系而言，在同一个民系里的人，往往对某一特定的事物有着强烈的认同感，认为这一事物代表了自己所属民系的某些特性和精神传统。 老槐树认同：
中原认同：南方诸民系（客家、福佬、潮州、广府等）普遍存在的认同。 石壁祖地认同：客家民系
南雄珠玑巷认同：广府民系
麻城孝感乡认同：四川西南官话民系
莆田城认同：
苏州闾门认同：
【传统节日】
节日名称 日期 说明
过大年/春节 阴历正月初一 俗称过年，传统上从岁末除夕、新年正月初一持续到正月十五元宵节(过年时，除夕要守夜，初一要拜年。)
清明节阳历四月五日 祭祖、扫墓
端午节 阴历五月初五 又称端阳节，主题：吃粽子
七夕节 阴历七月初七 又称乞巧节，当日女子拜织女,以求自己心灵手巧,嫁得如意郎君; 男子拜魁星,以求金榜提名,事业有成
中元节 阴历七月十五 又称盂兰节，俗称七月半、鬼节，有祭祀灵魂等民间习俗
中秋节 阴历八月十五 举家团圆节，主题：赏月、吃月饼
重阳节 阴历九月初九 敬老节
腊八节 阴历腊月初八 喝腊八粥
小年 阴历腊月廿三
汉族传统节日中西历对照表
腊月
初七：驱傩日
初八：腊八节
十六：尾牙节
立春节（于立春日）
廿三：祭灶日（小年）
除夕
正月
初一：春节（元日、元旦、元正、元辰、元朔、正旦、正朔）
初七：人日节
初八：谷日节
初九：天日节
初十：地日节
十五：元宵节（上元节、灯节）
二十：天穿节
廿五：填仓节
春分节（于春分日）
晦日：无
二月
初一：中和节（太阳生日）
初二：春龙节（龙抬头、龙头节、社日）
十五：花朝节（花神节、百花之神生日）
寒食节（冬至日后一百零五日，清明前一二日）
清明节（于清明日）
十九：观音诞
三月
初三：上巳节（女儿节）
四月
立夏节（于立夏日）
初八：浴佛节（释迦牟尼诞辰）
十八：碧霞元君节
五月
初五：端午节（端节、端五、端阳、重午、蒲节、天中节）
夏至节（朝节，于夏至日）
十三：雨节（关公磨刀日）
二十：分龙节
六月
初六：天贶节（六月六、晒虫节、虫王节、回娘家节）
十九：观音会
廿四：观莲节（莲花生日）
七月
初七：七夕节（乞巧节）
十四：秋日拔禊
十五：中元节（盂兰盆节、鬼节、瓜节）
廿九：地葬节
八月
初一：天灸日（天医节）
十五：中秋节
九月
初九：重阳节
十九：观音会
十月
初一：寒衣节（授衣节、冥阴节）
十五：下元节（下元水官节）
十一月
冬至节（于冬至日）
形成：中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。目前，国家法定休假的节日有春节、清明、端午、中秋四个。发展节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪， 但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关；神话传奇故事为节日平添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。到汉代，中国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来。转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多彩，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。传承值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使中国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。标志
4日从中国七大传统节日新闻发布会上获悉，
春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等中国七大传统节日logo正式发布。据悉，这是中国文化促进会节庆中国协作会发起的，将七大传统节日连起来打包申遗的行动之一。郭道荣表示，已经延续上千年的中国传统节日，积淀了博大精深的文化内涵，但由于没有形象logo系统，在现代社会不利于传统节日文化的推广和传播。中国七大传统节日形象logo的出炉将有利于中国传统节日文化走向世界。同时，《传统节日形象logo管理办法》也即日拟定，根据《传统节日形象logo管理办法》要求，中国文化促进会拥有此次征集评定的传统节日形象logo著作权，任何单位或个人在使用传统节日形象logo时，应确保合法使用。
释义，别称，起源，演变，习俗，相关诗句等。传统习俗是指人们在社会生活中逐渐形成的,从历史沿袭而巩固下来的,具有稳定的社会风俗和行为习俗,并且已同民族情绪和社会心理密切结合,成为人们自觉或不自觉的行为准则 。
地藏节：
简介：农历七月三十是一个宗教节日，名为“地藏节”。地藏是在释迦既灭以后，弥勒佛未生以前，世间众生赖以救苦的一尊菩萨，地藏王曾经发誓：他要在普渡众生以后始愿成佛，因此常常现身于人、天、地狱之中，救助苦难。有的佛书上说地藏王就是阎罗王的化身，是以慈祥面目出现的阴司主宰。在过去，各地均有供奉地藏王的庙宇，每年七月三十，善男信女必往敬拜。特别是南京的清凉山相传为地藏菩萨修炼之所，从月初起烧香膜拜者就络绎不绝，到二十五日以后尤为兴旺，清凉山上下游人很多，到处设有茶棚。茶棚的布置，各种各样，一直到月底过了，方才停止香火，叫做“盖山门”。
集会之所
常州地藏节以东郊三官堂为集会之所，拜香的人络绎于道，农民多于这天将田具及木制品陈列于路边任人购买。如皋县和泰县都于晚间用各种颜色纸剪成荷花瓣形状，粘贴碗口一周，碗内放只酒杯，燃以灯芯，放在门前，家家如此，叫做“地藏灯”，亦称“碗儿灯”。
篇二：作文素材
作文素材
1、 从穷人的工具到炫酷方式：中国的自行车复兴
几十年来，自行车曾是中国大多数学生、上班族和其他人出行的工具。但中国经济起飞后，人们开始为汽车而放弃“战马”，一度成为大众必备工具的自行车，开始被视为穷人的“坐骑”。
时代的钟摆在回摆。在与日俱增的健康和环保意识作用下，作为一种清洁和充满乐趣的出行方式，自行车正在中国赢得越来越多的新拥趸（ dǔn，坚定的支持者和拥护者）。过去几十年，自行车曾挤满中国的大街小巷。大约从2000年起，自行车开始让位于汽车。“我从未体验过(那种场景)”，北京大学自行车协会会员赵彦哲(音)说，“那是我父母的时代。”
多年来，中国为全世界制造约70%的自行车。上世纪80年代，中国的自行车出口量几乎为零，但如今已超5000万辆。出口日增，内销却江河日下。上世纪80年代，自行车占中国人出行方式的68%，到2014年时降至12%。自行车开始被视为老年人和穷人的专用品。大约从2008年北京奥运会起，潮流开始逆转。如今，中国有2000多万人享受骑行乐趣，该数据仍将以每年50%的速度递增。
今年4月，初创企业摩拜单车推出一款自行车共享App。用户用手机扫描自行车上的二维码就能使用，每半小时1元，用后可将自行车停在任何地方。北京和上海街头已有数万辆此类单车，今秋该服务将拓展至广州和深圳。
中国政府乐见自行车复兴，主要是这有助于减轻空气污染。为保持该势头，政府已制定设立自行车专用道的计划。
2、11月7日一早，刘女士的女儿小萌(化名)留下字条告诉她不想读书了，想办理辍学后出去打工。小萌才15岁，正读初三，与她一起离家出走的还有同校另外三名女生。孩子称学习不好不想读书，想念技校学点技术，但父母不同意。父母、亲朋、警察，全员出动搜寻整整两天一宿，四个女孩终于被寻回。在女孩离开家的两天时间里，四个家庭炸开了锅，父母均丢下工作找孩子，其中一位妈妈甚至做好长期找孩子打算，把工作都辞掉了，他们给孩子打了无数个电话，发了无数个短信，求孩子回家，但孩子们就是不接听电话、不回短信。
3、新华网11月14日报道，新一期全球超级计算机500强（TOP500）榜单14日在美国盐湖城公布，中国“神威·太湖之光”以较大的运算速度优势轻松蝉联冠军。算上此前“天河二号”的六连冠，中国已连续4年占据全球超算排行榜的最高席位。
而在超算整体实力上，TOP500榜单上中美两国以171台上榜的数量并列第一，而仅在一年前，这个数量之比为中109：美199。
TOP500榜单每半年发布一次。在今年6月的排行榜上，由中国国家并行计算机工程技术研究中心研制的“神威·太湖之光”横空出世，以每秒9.3亿亿次的浮点运算速度出人意料地夺冠。这个速度是原冠军中国“天河二号”的近三倍，更重要的是“神威·太湖之光”实现了包括处理器在内的所有核心部件全部国产化。
4、一封来自监狱犯人的信：
小时候，有一天妈妈拿来几个苹果，大小不同，我非常想要那个又红又大的苹果。不料，弟弟抢先说出了。妈妈听了，责备他说：“好孩子要学会把好东西让给别人，不能总想着自己”。于是，我灵机一动，立即说：“妈妈我想要那个最小的，把最大的留给弟弟吧。”妈妈听了非常高兴，把那个又红又大的苹果奖励给了我。从此，我学会了说谎。
一封来自白宫著名人士的信：
小时候，有一天妈妈拿出几个苹果，大小不同。我和弟弟们都争着要大的。妈妈把那个最红最大的苹果举在手中，对我们说：“这个苹果最红最大最好吃，谁都想得到它。很好。
那么，让我们来做个比赛，我把门前的草坪分成三块，你们一人一块，负责修剪好，谁干得最快最好，谁就有权利得到它。”我们三人比赛除草，结果，我赢得了那个最大的苹果。我非常感谢母亲，她让我明白了一个最简单也最重要的道理：要想得到最好的，就必须努力争第一。
一个母亲的素质，会影响一个孩子的一生，这是不可否认的事实。“孟母三迁”、“断机教子”、“陶母戒子”、“岳母刺字” ??在这些历史故事的背后，往往站着一位平凡的母亲。她们眉眼温柔、语气平和，但又颇有主见、意志坚定；她们吃苦耐劳，勤勉持家，但又明辨是非，深明大义。
所以，想要孩子优秀的成长，除了自发的爱以外，母亲必须学习教育的艺术，否则，任何教育改革都将是徒然。坚强的母亲教会孩子在困难面前不会怯懦；心胸宽阔的母亲让孩子学会展望未来；善良的母亲让孩子懂得悲天悯人；冷静镇定的母亲使孩子学会坚韧不拔；有修养的母亲会铸就孩子的品质；有文化的母亲会影响孩子的深刻思考。
母亲是孩子的第一任教师，你可以教他说第一句谎言，也可以教他做一个诚实的、永远努力争第一的人。
6、他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江。
2016年10月时评选读
1、“跪地取款”的文明悖论
大学生小张在雁翔路附近一家银行看到的一幕让他动容：一农民工在进入银行前，脱掉鞋子，然后跪着去ATM机前进行操作。农民工说，他的鞋太脏了，会弄脏地面，不想给保安带来不必要的麻烦。（10月27日《华商报》）
“农民工跪地取款”以其强烈的画面冲击感引起轩然大波。
有人不吝赞美，称其为文明的标杆，温暖的正能量；希望更多的人像这位具有自知之明、尊重他人劳动的农民工以及宽厚的保安一样，爱护环境，谦恭礼让。然而，“跪地取款”实是一种文明悖论
保安刚刚拖过地，地板整洁如新，怕弄脏地板脱下鞋本已小心翼翼，还要跪着取款却是为何？ATM机取款，只认银行卡与密码，与身份及姿势何干？
文明的含义自然包括礼貌、尊重，但平等、公平乃是文明不可或缺的要义。“跪地取款”美其名曰文明，实在是廉价的抒情。首先，传统意义的跪拜之礼是将自己置于极其卑微的地位，以地位的尊卑来表达其尊重和感激之情，把现代社会的平等关系虚化为封建社会的等级序列，是社会文明的倒退；其次，农民工也是储户，享受银行服务理所当然，将落后的跪拜仪式，披上文明的马甲，实则是拿封建糟粕当成至宝，是对农民工人格、尊严的嘲讽与矮化。
现代文明从细微而言，是银行竭尽全力为所有储户提供均等、优质的服务，是每个人彬彬有礼，理性大度，从大处着手是全社会打通城乡壁垒，消除地域阻碍与歧视，为每个公民的合法权益给予更多保障，让现代公共服务惠及更多困难人群。无论是农民工还是城市居民，无论是取款还是乘坐公交车，都能保有快乐工作、生活的权利与尊严，才能化解农民工无时不在的忐忑、谦卑及不知所措。
摒弃虚妄的同情与抒情，体现公共服务的人文关怀，彰显社会的平等与进步，“兄弟，站起来”，才是“跪地取款”的正确打开方式。
2、“穷到十年没吃肉”苦难经不起自媒体恶俗营销
近日，一篇题为《四川最穷的地方有多穷？孩子十年没吃过肉》的网帖被广泛转载，引发不小波澜。文中称，四川大凉山的孩子十年都没吃过肉，有孩子7岁了还没洗过一次澡，成为全国热议话题。凉山州教育局回应称，称这是一篇东拼西凑的假消息，故意抹黑凉山，歪曲事实，内容纯属造谣。（10月26日《华西都市报》）
对于那些没有到过大凉山的人们来说，“穷”是当地留给外部世界的刻板印象。至于到
底有多穷，人们只能依靠媒体的报道或者身边人的经验之谈。在信息不对称的格局下，“穷到十年没肉吃”、“七年没洗澡”看似言之凿凿，实际上却是自媒体为了赚取阅读量进行的套路化营销。
在一个盛行蜻蜓点水“浅阅读”的时代里，读者很容易被添油加醋、无中生有的自媒体牵着鼻子走。营销并无原罪，炒作无可厚非。然而，一些总想闹出点动静，将踩钢丝作为“生财之道”的自媒体，擅长于夸大其词、喜欢榜名人甚至敢于弄虚作假；他们的欲望号街车想开到哪儿就开到哪儿，哪管舆论场域的“一地鸡毛”。
“穷到十年没吃肉”让这家自媒体赚足了眼球，刷足了“存在感”。为了短期的“钱景”，一些自媒体宁可舍弃长期的“前景”。可是，为此支付代价的，却是大凉山地区社会形象的损伤，以及对地方为消除贫困所做出努力的不认同——在社会信任缺失的当下，无中生有的“穷到十年没吃肉”进一步加剧了公众的“阴暗想象”和“丑闻思维”，让大凉山“躺着也中枪”。
大凉山地区的贫困，受自然、历史、社会等多彩因素的制约；我们既要有“问题意识”，看到大凉山地区在脱贫上存在的压力和挑战，也要有“过程意识”，看到当地为脱贫付出的努力。“穷到十年没吃肉”表面上是对弱势群体生存生态的关心，实质上却是消费苦难。自媒体发文的初衷并不是为了帮助贫弱者走出困境，而是利用角色反差来赢得人们的同情与悲悯，从而为自己“吸粉”、赚取“10万＋”提供噱头。
“穷到十年没吃肉”的恶俗营销，就是典型的损公肥私，损害了公共利益，肥了自己的腰包。热衷“上头条”、迷恋“以小博大”，一些自媒体依靠剑走偏锋迅速地实现了利益套现。可是，自媒体不能成为法外之地，不能任其“野蛮生长”。只有提升违规成本，让恶俗营销得到有力的惩戒，才能让自媒体“有机生长”。
对于这些喜欢打擦边球、不走寻常路的人们来说，暂停更新、永久关闭自媒体账号只能“治标”，他们可以“改头换面”然后重出江湖。只有让这些投机者感到“肉疼”，恶俗营销才会减少，自媒体才会大浪淘沙，拥有一个更加健康、更加净化的环境。
3、“万圣节成儿童鬼节”东施效颦让节日功能异化
近日，江苏南京市一名幼儿园孩子的家长发帖称：“外国的鬼节也要过，还要带万圣节的服装和道具，是不是冬至也要带纸钱去幼儿园烧呀？”记者在南京几家商场探访发现，不少幼儿园家长带着孩子来买万圣节道具，都说是幼儿园布置的作业。（10月25日《扬子晚报》）
万圣节演变为“儿童鬼节”，成为一种荒诞的现实。从制作南瓜灯到购买万圣节道具，幼儿园的“奇葩作业”，在本质上是一种价值追求的迷失。传统节日也好，“洋节”也罢，节日包含着仪式、符号、民俗等一系列文化因素，往往承载着一些特殊的文化意义和社会意义；节日可以成为一种教育的载体，却不能“东施效颦”。
作为西方的“鬼节”，万圣节这一天小朋友会装扮成妖魔鬼怪在街上进行恶作剧，也会敲响邻居的门索要糖果。伴随着社会变迁，万圣节喜庆与狂欢的娱乐色彩渐趋浓厚。作为“舶来品”的万圣节，虚火为何越烧越旺？这里面，既有商业资本推波助澜的因素，也和教育观念的错位密不可分。
橘生淮南则为橘，橘生淮北而为枳。万圣节在西方已经成为约定俗成、心照不宣的节日，在我国却难免会遭遇“水土不服”。在钢筋水泥建构的“城市森林”里，在不确定因素增多的风险社会中，家长敢让孩子去向邻居讨要糖果吗？面对素不相识的小朋友，邻居愿不愿意开门呢？当老百姓对万圣节缺乏普遍的、强烈的、持久的文化认同，万圣节遭遇一些人“不买账”很难说不是一种必然。
万圣节让孩子们戴上了面具，成为“不一样的自己”；万圣节为孩子们提供了一个释放自己、娱乐放松的机会，得到了孩子们的喜爱。可是，这并不意味着节日狂欢可以为所欲为，
即使是讨要糖果，也不能“想要就要”——只许去门口有节日布置并点了灯的人家，否则的话就不能去打扰。
面对漂洋过海的“洋节”，“棒杀”、“捧杀”都不可取。一方面，“洋节”不能脱离文化基础和社会基础，东施效颦让节日上演“变形记”，在许多时候只是徒有其表，缺乏文化内涵；另一方面，与传统节日相比，一些“洋节”的互动性更强、参与度更高、趣味性更强。挖掘传统节日的意义，借鉴“洋节”的庆祝方式，让传统节日更有时代气息、更加丰富多彩，才是一种理性、成熟的态度。
“万圣节变儿童鬼节”看到了万圣节的娱乐功能，却忽略和漠视了万圣节的教育功能，未尝不是一种本末倒置。利用“洋节”对孩子们进行风险防范教育和规则意识、公共精神的培育，远比“热闹一番”更有价值。对于幼儿园老师来说，跟风从众地过“洋节”固然时髦，却难以促进孩子们精神世界的发育和建设。
4、遵规守矩之下他人是天堂
日前，一则“四辆车中唯一守规则的司机惨死”消息，让无数国人愤懑、寒心，也让规则又一次成为舆论焦点。守规则倒霉，不守规则得利，在这一事故中成为最集中的声音。问题换一个角度，往往能窥见本质。出租车司机并非死于守规则，而是死于有人不守规则。一个正常社会的生态应该是：守规则者受益，不守规则者要付出更高成本甚至代价。
就守规则而言，现实情况并不乐观。诟病良久却被许多人习之为常的“中国式过马路”，无视红绿灯，逼停机动车，加大事故发生的几率；声讨“看病难”“买票难”，却总有号贩子票贩子像打不死的小强，把公共资源当成赚钱工具，把利益凌驾于他人之上；不论高考国考，总有人破坏公平公正的规则，通过作弊获取更高的分数，得到更好的岗位，阻碍社会大众公平上升通道；而无视政治规矩贪污腐败的官员们，误国害民，也最终害了自己。文明社会若劣币驱逐良币，社会应发挥的秩序职能只会大打折扣。
社会转型期，不遵守规则者受益，是因有可钻的空子。不论是规则的不完善，或是漠视规则者犯错成本低，都让一切规则缺失了威慑力。但“因执法成本高导致规则没有落实”“羊群效应中的‘法不责众’的旧有心理”在任何法治社会都不足以替破坏规则者背书，允许潜规则者全身而退显然是对社会的重大伤害。
一部人类文明史，就是规则确立且发挥越来越大作用的历史。车辆需要交规确保流动，社会需要规则确保安定，经济需要规则确保平稳运行，政治需要规矩确保清朗公正。依法治国时代，法律不能缺位，但规则意识更须先行一步，才会有和谐社会的建立。人类文明的进步固然允许犯错，但绝不意味着允许明知故犯阻碍文明前进。规则意识的确立，须在道德和法律双重约束下成为一种自觉。决不能等到付出鲜血和生命的代价，甚至是自己成为当事人，才惊觉规则的重要性。规则意识原本就是一种自然生长的机理，而不应该成为社会舆论的焦点乃至痛点。
曾经有人说，他人是地狱。如果有对社会关系起建设性作用的规则，且人人遵守相互受益，则他人便是天堂。堵住规则漏洞，建立规则受益机制，提高违规成本，推动整个社会提升规则意识，这正是一个法治社会应该努力建构的方向。
1、小偷被追身亡，失主该担责吗？
《 人民日报》（ 2016年11月15日11 版）
本报福州11月14日电（记者何璐）失主发现小偷后穷追不舍，小偷摔倒在地死亡，要承担责任吗？近日，“福建一名男子追小偷致其倒地后身亡被起诉”事件，在网上引发广泛关注。13日，福建漳浦县人民检察院向记者表示，这起案件目前还在审查起诉阶段，尚未对该男子提起公诉。
今年3月19日凌晨4时许，犯罪嫌疑人蓝某在漳浦县湖西畲族乡顶坛村家中睡觉，隐约发觉有人偷窃其养殖的家禽，于是起身查看，陈某发现蓝某后随即向顶坛村白林社水泥路奔逃，蓝某随后追赶。当时雨天路滑，蓝某追了一段后，伸手从后面抓扯住陈某的左手衣袖，陈某用力后甩挣脱蓝某，随即侧身摔倒在水泥路面上，致颅脑损伤，经抢救无效死亡。
据漳浦县检察院介绍，今年3月29日，侦查机关以涉嫌过失致人死亡罪将蓝某提请检察机关审查批捕，4月5日，漳浦县检察院以事实不清、证据不足为由，不批准逮捕。10月27日，侦查机关以涉嫌过失致人死亡罪将蓝某（现取保候审中）移送县检察院审查起诉。目前案件正在审查起诉中，漳浦县检察院将适时向社会公布案件进展。
碰撞
追小偷合法不应获罪
我国刑事诉讼法第八十二条明文规定，正在实行犯罪或者在犯罪后即时被发觉的，任何公民都可以立即扭送公安机关、人民检察院或者人民法院处理。显然法律是鼓励公民抓小偷的，蓝某追小偷的行为合理又合法，不应该成为其获罪的理由。
中国人民大学法学院研究生黎弘博
适度私力救济不担责
我国刑法设置了“紧急避险”“正当防卫”等制度，只要是合理限度内的私力救济行为，对其所导致的损害结果都免于追究刑责。本案中，蓝某的行为并未超出私力救济的必要限度。雨天路滑对蓝某自己同样适用，而小偷倒地身亡并非蓝某“撂倒”“拽倒”或者“打倒”，而是自己为“挣脱”而“失去平衡”，其原因主要在小偷自己。
京衡律师上海事务所高级合伙人邓学平
抓盗有罪不利社会安定
自己财物被盗，奋起追赶是人之常情。而盗贼摔倒死亡有多种情形：或因路滑、或因自己绊倒，当然也可能是外力致死，也有可能是小偷自身有疾，病发猝死。失主如何预见得到？如果“抓盗有罪”，以后遇到窃贼谁还敢出手？势必不利于社会的安定。
网友斯涵涵
因果关系紧密当担责
过失致人死亡罪的本义是保护他人的生命权，从而限制公民乃至拥有公共权力的特殊人群的行为边界。即任何人不管遇到什么情况、不论什么理由，都不能剥夺他人的生命权，“防卫过当”也应该追究法律责任。失主追小偷导致其死亡，如果死亡结果与失主的行为有紧密的因果关系，失主就应该受到法律追究。
年轻人的“装”，恰是一颗励志心
发稿时间：2016-10-21 10:13:00来源： 中国青年网
这几天，一部讲北京年轻人如何“装”高大上的“指南”短片《北京装X指南》刷屏。有人看到喷饭，有人看得流泪。这部短片看似荒诞，但足够接地气。网友评价，片中每个桥段都能从身边找到原型。的确，我们身边是不是有这么一群年轻人：受过良好的教育，大学毕业后在远离家乡的城市打拼，住在条件不太好的单身公寓甚至地下室，月入3000元。然而，他们却常常营造出月入上万的假象：用手机发出国旅游照，早上上传牛奶色拉图，晚上发布星巴克场景，或是朋友圈来一段哪位诺奖得主的名言，周末不是健身就是户外??
篇三：扣题点题素材例子
考场作文是一种特定的文章，尤其是判评时间特别短，这就要求：审题要准确，题意要显豁，即“审题要准，扣题要紧，点题要明”。
（2003年高考作文题）阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)
宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。
以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。
【注意】①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。
如果考生行文中毫无点题、扣题意识，那么，受阅卷速度的影响，很有可能被弄成考场作文的“冤假错案”。2003年高考，南京金陵中学费滢滢的作文只得25分。费滢滢何许人也？她是文学金奖得主——2002年参加首届全球华人少年写作征文大赛，以一篇讲述扶助友爱的美文《平台》打动了所有的评委，最终从8万名参赛选手中脱颖而出，荣获金奖，其获奖作品还被选入高中语文读本。她平时的很多习作都是学校的范文，曾出版过多本散文集。费滢滢的作文不能说写得不好，只不过阅卷者认为是跑题之作，便被判为25分，更何况哪些本来就是离题的作文！
人情与季节
(一)端午
前几天是端午，当我把去年的艾和菖蒲从门上拿下来，换上新的时，我听到干枯草木细微的碎裂声，闻到灰尘中混有的一种特别的香气，这是艾的味道。艾和菖蒲是两种具有特殊意义的植物，艾因为有浓烈的香气，被认为是辟邪之物，而叶子细长的菖蒲被当作神仙手里的宝剑，有青绿色的剑锋，可以用来斩妖除魔。记得小时候，每到端午，就看见每个回家的人自行车篓里都会放着束好的菖蒲和艾。而现在，我下楼时看见每个门口都空荡荡的，难道人们都忘了它们的含义？或者，只是觉得在每扇紧闭的门边摆放它们是件可笑的事情？
(二)元宵
按照惯例，今年的元宵节我点灯到院子里走一圈。看不见和我一样点灯的人，整个院子只我一盏孤独的灯在走。又因为下雨，火光明明灭灭，显得格外微弱。回到家，电视里在说，今年夫子庙的灯市也由于雨而变得冷清。“去年元夜时，花市灯如昼。”这是欧阳修笔下的元宵。现在，人们更宁愿呆在家里，连饭后的元宵也是草草了事，这样，他们也就忽视了这个在古人眼里相当热闹，便于交际的节日。
(三)重阳
看过一个挺感人的故事，一个母亲病了，女儿到医院探望她，在路上想起今天是重阳，于是买了糕，糕也有登高之意，是避免灾病，是吉利的象征。糕上还插着小旗，也有辟邪的意思。后来母亲病好了，那碟糕也就一直放在那儿，没舍得吃。其实这是件小事，但里面的感情却令人动容，这样的感情，也使节日的意义更加突出，让我们知道，节日的形式其实是浓厚感情积累的结果，人们的真心祈愿，是节日的全部内容。
(四)冬至
冬至这个名字我格外喜欢，每次我默念，都有老朋友来拜访时，听他们的脚步来到门口的幸福感觉。在古代，每到冬至这一天，皇帝都会和大臣们祭天。而老百姓在这一天会怀念老友，回忆过去。这是个温暖的节日。但当这一天，我到学校，问同学今天是什么日子，他们的表情都很冷漠，他们并不关心，也不在乎哪个节日在哪天。
我想，人们是因为感情的淡漠而忽视了节日。但更可怕的是，对感情的淡漠，对人情的疏远，使我们丧失了感知生活中在我们身边的细小事物的能力。
信任
我双手接过“优秀班干部”的奖状,心里激动不已,宽敞的教室被掌声充盈。当一切都差不多平静下来时,我走到讲台的正中央,用我有史以来最洪亮的声音说了一句：“没有班主任的信任就没有我今天的荣誉。”顿时,掌声又雷鸣般地响起来。
我是一个从乡镇中学转到这所市重点中学的插班生。来上学的第一天就被班主任叫到了办公室。我怯生生地站在他的办公桌旁,他让我坐下,我仍直直地站在那儿不动,眼睛不时地注意他的一举一动。他不紧不慢地翻看我的一些资料,脸上一直挂着微笑。忽然，
他拿着一张成绩单对我说:“你的成绩不错嘛,特别是数学。现在班里正缺一个数学课代表,不如就你来做吧!”他的话让我十分惊讶,一时间没了反应。“那你就是同意了。”不多久他说。我一听赶忙摇头,连连说：“不行。”“没有试过,你怎么知道不行!我就是这个班的数学老师,咱们以后互相合作。我相信你一定能当好这个课代表。”
就这样，我刚一来就糊里糊涂地当上了课代表。不过,事情比我想象的要简单、容易。每天早上组长准时把作业本收齐送到我这儿,然后我准时把作业本送到老师那里,这样工作就算完成了。在我看来，课代表要做的仅此而已。半个学期一晃就过去了,期中考试来临,不知怎的，我的数学考得一败涂地。如此成绩，我真不知以后该怎样做班级的“代表”，所以下定决心“辞官”。我本以为去找班主任他肯定会责备我,从而顺理成章地将我革职,可没想到的是他根本没提我的成绩,反而说我的课代表工作做得好,使班里的数学成绩有所提高,说得我的脸发烫,其实我什么都没做呀!当我主动提及我的成绩时,他笑着说:“失败人人都会有,一次考得差，不代表你的水平低。既然你意识到作为课代表在成绩方面要作出榜样,以后就应当更加努力。我相信你能考出优异成绩,做个真正的学科带头人。”
班主任的信任深深地感动了我,同时也激励着我,我不但努力提高自己的数学成绩,而且积极配合老师,帮助同学,想方设法让整个班集体数学成绩提高。我的工作得到了同学们的肯定,最终我被推选为优秀班干部。其实,这小小的荣誉并不重要,重要的是我没有辜负班主任对我的信任。
提篮春光看妈妈
消失在地平线之上，我勾不住母亲的手；然而一篮春光却折射出了妈妈的爱是如此的伟大。
深沉的母亲的爱。
——题记在一个寒冷的冬天，我呱呱坠地，带给家里的是一片温暖的欢笑。妈妈将我放在事先准备的摇篮里，放下的不仅仅是我还有
又是一年的冬天，父亲带着我和妈妈走过一段山路，我坐在父亲的肩膀上，厮拉着父亲的头发，妈妈却让父亲放下我，让我自
己走，就这样，我们一路笑着走回家。
后来，父亲突然离我们而去，心中痛苦的妈妈，丢下了在摇篮中的我，一缕春光撒在我的脸上，然而却丝毫感觉不到暖意，从那以后，我跟着奶奶一起过。在摇篮中，我经常做恶梦，梦见“可恶”的妈妈将我抛弃在冰冷的今天，一切关于母亲的赞歌在我耳中都十分刺耳，十分难听，我始终不了解也不屑于了解为什么妈妈抛弃了正在摇篮
中成长的我。
然而，我还是忍受住了，和奶奶相依为命已经让我习惯了这种没有妈妈的摇篮的生活。一缕春光依旧照在我的脸庞。奶奶莫名其妙地问我一句：“你现在还恨你妈妈？”我无语。我脑中不断闪动，以至于我自己问自己：我有妈妈吗？人们常说“母亲是伟大的、无私的，然而处在“提篮春光”中的我却从来没有得到母亲的关爱，她不辞而别对我是不负责任，既然生我，却又为何不养我？一连
串的逼问，让我再次肯定了妈妈是不要我了。
然而，高考的前一天，她却回来了，带着几分焦急和歉意，然而，一切的表情对我都是那么陌生。我始终不甘原谅一个丢弃自己亲生的还在摇篮
中的孩子的母亲，幼小的创伤再次破裂，而且流了很多血。
篮
。
耳畔中又响起了奶奶的问题：你现在还在恨你妈妈？也许昨晚知道真相时我今天才能思考这个问题。
我不能说些什么，也不想做些什么，只想闭上眼睛，聆听那次我过山路的欢歌笑语。
伸手抓住地平线之上的母亲，——提篮春光照在我的心里。此时此刻我全明白了——
的那个提篮中。
评：本文叙述明朗，语言流畅，富有真情实感，但被判为三类卷：12+13+12。失分的主要原因，就是没有扣题行文。本文“提篮”是关键词，却误为“摇篮”，以致内容的解读偏离了语义。主体内容没有写母爱，尽管后文似乎写出了误解母亲，整体观照还是没有扣紧文题。即从头写到尾没有出现题目、话题的关键词或与话题相近的表述，也就是说没有点题、扣题行文，有一种游离于题目之外的感觉，结果影响了成绩。
怎样扣紧文题突出主旨才不致被误判为“不够切题，模糊题旨”？有效的策略就是扣题行文，运用词句点染，添加行文标识，以“点睛笔、首括句或首括段”的呼应形式呈现，既有视觉美感，又有主题效应。建议：删去“摇篮”一词，选用适合语境的词语替代（最好能用“提篮”这一关键词），以纠正“解题”的偏误，从而扣紧题目；删去倒数三个自然段，有意地将文章的题意引向题目，改成如下之意：我明白妈妈离我而去的现实窘境，受伤的心灵开始愈合，愿意提着一篮春光看妈妈。??漫漫16年光阴，妈妈变得陌生而苍老，也变得从容而淡定，不再抱怨命运的不公，不再叹息生活的无助，爱在路上，拼在路上。妈妈，我愿在这篮里放上一束淡香的康乃馨，让你每天都在过母亲节；妈妈，我愿在这篮里放上一张大学录取通知书，想看见你?一段山路的欢笑?。”这样的收尾，删去题旨的旁枝，引向题旨的正枝。避免前文点题不足的缺失，在结尾用词句点染，以强大的视觉冲击力，以多方面反复强调的力度，实现最大限度的扣题效果，在疑似“山穷水复疑无路”的情况下，出现了“柳暗花明又一村”的佳境，一下子变成一篇切合题意、立意新颖的考场佳作了。 提篮春光中的妈妈依旧会在我出生那天此时的我能说些什么，此时的我能做些什么——难道这道伤永远无法愈合？难道让她一直像今天这样背我来高考一直到走出摇
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