以史为鉴可知兴替

篇一：以史为鉴,可以知兴替

以史为鉴,可以知兴替

社旗县教师进修学校张晓全

唐太宗李世民说丞相魏征“以铜为鉴,可以正衣冠，以人为鉴,可以明得失，以史为鉴,可以知兴替。”意思是说用铜左镜子（古代都用铜镜）可以照出人的衣服和帽子，可以看到人的外部形象；用人的事情做借鉴可以知道凡事应该怎么做，得到什么，失去什么；借鉴历史可以知道一个国家的兴。

近来评选大学生校花有用尺子量的：由中国模特网举办的湖北高校十大校花评选大赛在武汉启动。组委会表示，从半决赛开始，对选手外形进行测量。拟定的50条评选标准中包括：选手身高是头部的7.1倍；嘴巴与眼睛间距离是整个脸长的36%；两乳间距大于20厘米，且要求丰满匀称而不下垂等。选美标准一经公布即引发网友吐槽：这样选校花，“没有最俗只有更俗”、“很黄很暴力”、“简直就是耍流氓”！校花用尺量，到底量出了什么？

古代评选标准美女，除了美之外，主要还看她的作为，因此被认为历史上最美的夏姬没有入围四大美女。

书上给中国古代“四大美女”的排位次序是：西施、王昭君、貉蝉、杨玉环。这既符合她们所生活的年代先后，还把“沉鱼、落雁、闭月、羞花”这八个字与每个人对上了。

但若论她们四位谁最漂亮，分打得最高，一般还是公推西施。据说西施漂亮到在河边浣纱，就是洗什么时，河里的鱼被她的美貌所吸引，都忘了游动，以至沉到水底（准是一群色鱼）。当然其他三位也不得了：王昭君北上和亲，汉元帝一见真人这么漂亮，可气坏了，回去就把画师毛延寿杀了，只因他提供的“玉照”（画像）既失真又添堵；貉蝉就更不用说了，让吕布与董卓反目，一副娇容挽救了汉朝；杨贵妃令三千粉黛无颜色，没事就洗澡，把个唐玄宗弄得神魂颠倒，人都死在马嵬坡了，日后又演绎了多少绝唱。说来各有千秋，然西施的名气终归还是比其他三人大，以至连鲁迅小说里都用“豆腐西施”，来形容平民对美的标准之界定。

其实中国历史上还有一个女人，叫夏姬，按理说她才应该是第一美女。夏姬是春秋时期郑国郑穆公的女儿，名叫素娥。这素娥长到十五岁时，就已经美得无与伦比了。在此之前但凡有名有姓的美女如骊姬、息姒、妲己、文姜，已全被她“拿下”。什么玉骨冰肌、花容月貌，轻移莲步，恍如飞燕之舞；兰室静坐，疑是仙女之居。凡是能用得上的最好的词，都给她用上也不算多。假如那时有选世界小姐的活动，看来桂冠是非她莫属。

如此这般的美女，可为何登不上中国古代美人排行榜呢？莫非自有了四大发明，往下就只能有“四大美女”、“四大须生”、“四大名旦”，就不许有“五大、六大”，现今不是

都搞十大杰出人物了吗？说来都不是。原因就在于夏姬的本人“档案”中（素娥后嫁夏御叔，人称夏姬）有不良的品行记录。不过，记录中有关贪污盗窃骗婚行贿利用色相腐蚀官员承揽工程这类问题皆无，她的问题主要是生活作风不好：她先后嫁人数次（七次），还累死男人若干（九人），为争她，还弄出了区域战争。既然有这等历史问题，那你夏姬长得再好也不行了，你年近四十容颜还像十六七一样也不能算美女。评美女你就失去资格。

本来是评论古代长得漂亮的美女，但实际上还得讲政治。西施为救越国献身吴王，把敌国给毁了；王昭君为了民族和睦，把自己给毁了；貂蝉为报答王允，把董卓、吕布爷俩都毁了；杨玉环为了唐玄宗能逃命，把老杨家满门都毁了。这些都是能摆到大面上的。于是她们在评美时就不断得高分，尤其是西施，上升的若干档次比旁人高得多，进而荣登榜首。王昭君就有点冤，其实她在这四人当中命最苦。进宫三年皇上没召见，等见面了也该出塞了。也怪她自己，自恃漂亮，又讲原则，不肯向毛画师行贿，结果毛在她的像上点了丧夫落泪痔（不知在何部位），让皇上一看就撇到一边。哎呀，可叹这一江南美女子哟，秋风阵阵，看着天上南翔的大雁，自己却朝北走。她就在马上当当弹琴，弹得大雁都哗哗掉下来了，跟她一块儿倒霉。往下更可怜，她先嫁单于，单于死了又嫁单于的儿子，还生了儿女。结果，尽管她所承

担的担子很重，命比苏武还苦，可由于嫁得有点乱（尽管从胡人习俗，可理解），在评美的得分上还是打了折扣。

貂蝉呢，漂亮是漂亮，但她身世可疑。貂蝉是《三国演义》中唯一一个不知姓什么原籍在哪日后又落到哪的人。电视剧还挺能琢磨，最后让她坐一小车上顺着青草地走远了。尽管她舍己救了汉朝，但一想曾委身猪一般的董卓，还是令人难忍。加上吕布也不是好鸟，朝三暮四没个准主意。于是给她块铜牌，评委也算开恩了。

最不能让人容忍的，则是杨玉环。她很肥胖不说，还让比她大十多岁的安禄山当干儿子。安禄山过生日，这干娘还给他“洗三”，用婴儿筐装着，恶心透了。“安史之乱”，有很大程度上就是她杨家一门惹的祸，否则也不能出了马嵬坡军变，硬逼皇上杀了杨国忠和他的贵妃。“安史之乱”死了多少人！连大书法家颜真卿都死于此乱。如此，比起夏姬的问题，不知要严重多少。故让杨玉环并列季军，夏姬肯定是不服气。但不服气也得服气，这就是选美。美不美，靠评委。评委内部的事，外人谁说得清。

但是现在呢？用尺子量出的美女，到底量出了什么？ 量出了变异的审美观。爱美之心，人皆有之。美感，是有共同性的，但个体审美元素是多元化的。不同时代有不同的审美观，不同时期的美女形象也风格迥异。英国谚语云：一千个读者心中就有一千个哈姆雷特。美女千篇一律，只能

是雕塑群吧？著名作家王小波曾经写道：一切指标都是浪漫主义的死敌。是的，且看被奉为描绘美女的最美之作《登徒子好色赋》，是这样写的：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”乐府民歌《陌上桑》在描写采桑女罗敷的美貌时，写道：“行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怒，但坐观罗敷。”“西部歌王”王洛宾在创作《在那遥远的地方》时，是这样描写那位美貌牧羊姑娘的：“在那遥远的地方，有位好姑娘，人们走过她的身旁，都要回头留恋地张望。”乃至使作者发出了这样的感慨：“我愿变一只小羊，躺在她的身旁，每天让她用皮鞭轻轻地打在我的身上。”这样呼之欲出、荡气回肠、余味袅袅的美，哪一个有具体的尺寸标准呢？这样的美，让人如沐春风，遐想联翩，回味无穷。现今，组委会已将“校花”的三围标准精确到了小数点后三位，嘴巴与眼睛、身高和头部的比例要求黄金分割，与其说是毁灭了美的想象，不如说是对选手的变相羞辱和美丽歧视，这样的“美丽指数”只能沦为笑料矣。

量出了浮躁的教育观。选校花，可以活跃学习氛围、丰富高校文化、增进校园文明，原本无可厚非。校花，原本是一个多么纯洁无暇的词语啊。曾几何时，那长发飘逸、一袭长裙、回头一笑、娇媚顿生??漫步在校园林荫道上的女孩，多少次翩跹在大家的美好回忆里？自然美与内在美的有机

篇二：以史为鉴,今古一些问题的对照

历史上的“中国”就是中原一带，因此那时的“中国人”就是中原人。随着历史的前进，中国发展到今天的规模。在这个疆域的扩展过程中，也是“中国人”的扩展。鲜卑等民族逐渐融合到“中国人”这个大家庭，形成今天的汉族人。

当前中国，除了汉族，还有55个少民。2014年12月23日，有一位学者在网易撰文，标题为“勿将少shu民族犯罪等同于民族问题”。类似这样的文章，是要有人授意才能发表的。专家也好，民间也好，聪明人还是居多。很多问题在下面早就被意识到了，就像这位在网易撰文的学者，只是很多时候写了但发表不出来。

也许有人要说，融合会让很多文化消失什么的。世上任何事物都有其两面性，有好的一面也有不好的一面，为与不为，就要取其是否利大。如果不去融合，保留其所谓的“文化”，那不就人为制造了一种“区别”在那里吗？上世纪九十年代起至今发生在西藏以及四川甘孜、阿坝的几件事，还有近年来发生其它地区的一些事，不正因为是

这些“区别”的存在，导致那些人在头脑里把自己区别开来，最终发生那些事情发生的吗？

1949年以后，内地很多汉族人去少民地区工作，去融合，这本身是对的。但不知是哪个鸟人，提出了“民zu政ce”，什么高考加分、自由生育、做生意免税等等。更大的问题，由于少民身份“实惠”多多，很多留在当地的汉和少通婚的后代纷纷选择少民身份。这到底是谁在融合谁？人为弄出来的“区别”越来越多，那不出事才怪！

更重要的一点，“民zu政ce”体现在刑法上面，就是“两少一宽”。即中gong中yang委员会1984年第5号文件中规定的：“对少民的犯罪分子要坚持‘少捕少杀’，在处理上要尽量从宽”。这是中国的民族刑事政策。就这么一个文件，让“法律面前人人平等”的宪法精神灰飞烟灭。

上世纪八十年代，某位大人物到西部一少民地区视察，发现那里发展的不好，很生气。客观讲，那个时期中国总体国力本来就不好，各个地方的经济发展都很滞后。再加上那个少民地区独特的地理条件造成的交通不便以及气候条件，经济上就更加落后了。那个大人物不知怎么想的，直接在那大放厥词，矛头直指当地的汉族干部。这下不得了的了不得了，当地的原住民理所当然地认为它们的贫穷全是汉族人造成的，汉族人欠它们的。我一个朋友，他的父亲当年随18军到的那里，并且安家扎根在那。我朋友和他姐姐也在那参加了工作，她姐姐当时也已在那安家结婚了。自那位大人物视察完回京城之后，当地的原住民发展到光天化日之下直接冲到汉族人家里，见什么拿什么，而且还理直气壮并且无人敢管。也就是在那个时候，我朋友和他姐姐，以及很多像他们那样的支边二代想法设法调回内地。本来当初他们的父辈不远千里到那个地方扎根，就是为了融合。并且他们的第二代也陆续在那扎很了，这下好了，自己人整自己人。人家起码的自身安全都得不到保障，还被自己人整，心也寒了，不走才怪。人都跑光了，还怎么去融合？并且自那位大人物在那大放厥词之后的若干年里，那个地方发生几起事件。

最奇葩的就是满族，这个民族可以说是已经同化的百分百了。辛亥革命之后“满清”一度成为丧权辱国的代名词，也就是在那个时期，满人们纷纷改汉姓。但是由于“实惠”的存在，近年来一些满族人陆续恢复满族姓氏，什么“爱新觉罗”那个“觉罗”的。

人走路靠的是两条腿步调一致，对少民正常尊重的同时，融合也应当跟上去。1980年以前，新jiang的清庙有3000多座，现在呢，已达到两万多座！这尊重得够可以了吧，可换来的是什么呢？海南，典型亚热带气候，沙滩、椰林......当初号称要将海南建成东方的夏威夷。海南的蛔子以风俗什么的为由，它们的坟要建在沙滩上。现在海南沙滩上大量的蛔子坟包“矗立”在那，你还夏威夷？即便是尊重，那也得有底线啊。据一位新jing的汉族朋友介绍，1980年以前，疆内各族都很融洽，没有什么事情发生，可后来情况就变了。1980年以前，新jing的稳定那可是王震他老人家的功劳！前几年在乌市，汉族人和痿子发生纠纷，进

了派出所，痿子简单问问就放走，汉族人则留下仔细询问。就这么去“尊重”，算怎么回事？前后两个时期，以1980年为界，对待那些少民哪种办法有效？这不显而易见了吗。

另外，以前新jing的中小学都是合校，通过学校这个途径进行融合是最好的办法，而且是从小就融合。可是现在呢，考虑到所谓生活习惯之类的因素，还专门为那些少民建学校，实行分校教育。你这不是自己去制造“区别”，搬起石头砸自己的脚吗？即便生活习惯不一样，你弄两个食堂不就解决了？单就经济账，多建一个食堂和新建一所学校哪个花钱多？而且那些少民学校可以说是“富丽堂皇”，即便你专门去为它们建学校，也没必要把建筑等级弄那么高啊。内地，特别很多山区，那些汉族小孩子坐在风雨飘摇的破房子里念书，到底谁是弱势群体？谁真正需要帮扶？帮扶的标准应该是以对方的实际生活情况而定，而不是以“族”为标准来定。不论对方是什么族，只要其生活在某个标准之下，那该帮就帮。现如今56个民族55朵花，还有一个大窝瓜！

我所在的四川毗邻西臧，并且四川境内有甘孜、阿坝两个臧族自zhi州。成都作为西南的枢纽，并且环境相对适合人居。目前定居成都的臧民就有13万之多，这还不包括游荡的。看到那位学者在网易的文章后，结合四川的情况，我想谈谈这方面的问题。

2014年年底，成都某小区一住户，他在小区内自购了地下停车位。自购的停车位或者租用的停车位，其原理和自购的住房或者租用的住房一样，房主（租客）在其购买或租用的房屋与停车位享有权利。

这个住户的停车位数次被一辆停在通道上的小车档在车位里出不来。找交警，由于是在小区内，不在道路上，jing-cha无权受理。找物管，物管去找那家人，由于物管无执法权，那家人置之不理。

最后这个住户忍无可忍，于是划伤了那辆小车。被划伤小车的车主就是一臧民。这下不得了的了不得了，它找来一群臧民围了当地派出所，要求派出所出面让对方赔偿20万。因为它们只是围了派出所，无过激举动，按现有法律，还不能拿它们怎样。最后这个臧民放出话来，声称这个事情没解决之前，不允许那个住户把车停在其车位内，否则就怎样怎样。这个臧民，它不允许别人把车停在人家自己的车位里，瞧瞧，像不像玉皇大帝？即便如此，jing-cha还不能把它怎样，因为按中国现有的法律，它没有付诸于行动，那就不能把它怎样。由此想到葛优版《寇老西》中的一个桥段：寇准去边塞，在一饭馆里吃饭的时候看见来汉地做生意的胡人很嚣张。于是问店小二怎么回事，店小二回答：没办法，官府不许我们和他们冲突，如果有冲突，官府还要找我们麻烦。

前不久，我在成都一公共浴池泡澡。有一个也是在那消费的臧民，它对服务不满意，就在大厅那嚷嚷：“我们是少shu民族怎么怎么的......”看那劲头，它们的骨子里已经形成自己是“大爷”的意识了，走哪里都应该享受优待。那场景，顿时感觉汉族人成了“首陀罗”，少民是“婆罗门”。印度仅仅只有四大种姓，我看中国实际上有56大种姓。

大概在2010年，成都当地一电视台播出了这么一个则新闻，一甘孜州（四川）的臧民去云南买枪，买了几支手枪和一支56式自动步枪（冲锋枪），它买了枪回甘孜之后被抓获。当记者去看守所采访这个臧民的时候，这个藏民汉语不怎么好，但它面对记者采访时有一句汉话却说的很溜----“我是少shu民族”！简单的这几个字折射出了什么？在它们的眼里，“优待”已经成了犯罪的“护身符”。即便汉语都不怎么会，但都知道说这么一句。这“民zu政ce”什么的，优待什么的，就优出这些东西来，那这些“政ce”还有存在的意义吗？

就刚才那起划伤汽车的民事纠纷，也折射出我国的立法环节出现的问题。当一个国家处于和平时期，民事纠纷的发生率往往远高于刑事案件。并且很多民事纠纷的复杂程度也远高于刑事案件，如经济类纠纷、遗产类纠纷......

而恰恰我国的《民法》针对民事纠纷方面有很大欠缺，从而导致很多时候jing-cha在处理民事纠纷的时候只能去“调解”，说难听一点就是“和稀泥”。

2012年，一个在美国留学的中国女生，因其男友提出分手，这个女生威胁其男友，要杀了他。那男的就报警，美国jing-cha抓了这个中国女生，这个女生进了警局之后还是沿袭国内的习惯撒泼大闹。美国jing-cha随即以这个女生疑似精神病，将其送往精神病院观察。进了精神病院24小时后，这个女生继续撒泼，医生决定继续观察24小时。48小时后，恢复平静，于是医生同意她出院，jing-cha将其接回警局重新走程序。这个女孩被美国jing-cha训诫之后释放，从此，这个中国女生在美国就遵纪守法了。

香港，如果谁家的空调外机漏水被投诉，市政部门会责令该业主两天内修理完毕。如果两天内未修好，那先罚2万港币，然后再次责令两天内修理完毕。如果两天后还没修好，则按每天500港币予以处罚，直到修好为止。

上世纪九十年代发生在新加坡的一件事，有一家人将垃圾随手扔到楼下。最后的处理是：zheng-fu将其住房强制拍卖，70%返还当事人，30%用于缴纳乱扔垃圾的罚款。

王朔于上世纪九十年代去美国私人访问，遇到一些已在美国定居的当年北京“50后”操哥。文G时期，这些操哥在京城那可是天不怕地不怕，从城南打到城北。到了美国之后，个个都彬彬有礼变成绅士了。王朔见到他们的时候都不敢相信自己的眼睛，以为认错人了。以人为本，说穿了就是以法为本，作到了以法为本，自然就作到了以人为本。这是作出来的，不是喊口号喊出来的。无论在世界上任何一个地方，都是人性本恶，并非本善。人的自觉性是很有限的，需要强有力的东西让其产生“敬畏”，在这个“敬畏”的基础之上才会产生文明和素质。那些国家（地区）为什么国民素质高社会风气好，那是因为有强有力的法律惩戒措施为保障。

回到少民这个问题，我国法律层面本来就有很多问题，再加一个“民zu政ce”横在那，那算怎么子回事？

再联想到我国的计hua生育这个基本国策。当前中国人口确实有14亿多，大部分人口确实都是汉族。但是，针对汉族人的计hua生育已实行了30多年，伴随而来的就是人口老龄化。汉族人当中，1970年以前出生的占了很大比例。换句话说，汉族人里面有很多已经不能再生育了！这从近几年由沿海波及到内地的“用工荒”就可看出，年轻人比以前少很多很多了。

2010年当年新生儿中，52%是汉族，48%是没有实行计hua生育的少民。到2028年,当他们那代人长大成人时,那时的中国...... 古罗马帝国的坍塌，最大的原因之一就是民族比例出了问题。当古罗马人还沉侵在辉煌的时候，他们想到过后面的灰飞烟灭吗？还有当年的前苏联，前南斯拉夫。

当前，中国为世界第二大经济体，但这并不意味着万事大吉平安无事了。即便继续实行“只生一个”，那就所有民族都“只生一个”。

太宗皇帝说过，以史为鉴可知兴替。前世之事，后人哀之而不鉴之，那再后来的人就继续去“哀”吧。

历史就好比一个顽皮的小孩，当人们丧失警惕的时候，它就会去“重复播放”。居安必须得思危，如果不去思这个“危”，那就意味着丧失警惕。随之而来的就是恶性循环，即一个灾难成下一个灾难的伏笔，灾难接踵而至。中国现在仍然在这个恶性循环中不断轮回。元朝之后的明朝因为之前的恶劣影响，背离中国文明，最终输给了满清。满清入关后欺压中国人民，又带来民国内战。民国内战带来的内耗，导致日本人乘虚而入占够了中国人的便宜。虽然经过8年抗战最后侥幸胜利了，也不能停止内战。为了上位，国共双方各自在外面寻求支持。斯毛子支持的条件，中国必须批判大汉zu主yi，那就必须对满蒙势力容忍。这无意中造成它们控制了中国教育和学术界，又享受了很多“优惠”。把中国的人文带到了一个更加恶劣的方向，竟然蔑视几千年以来创造财富的汉族人民，歌颂成吉思汗这个屠杀几千万甚至上亿中国人的凶手。并且还要去寻找证据，千方百计证明成吉思汗那段历史是中国历史的

组成部分。从某种程度讲，即使在满清，也没有恶劣到这一步。中国自夏朝到清朝，不包括南北朝等乱世，有12个正式的朝代，即历史重复播放了11次。如果现在不及时纠正，那......

作者：原锦城一粟

篇三：以史为鉴,展望未来

纪念中国人民抗日战争

暨世界反西斯战争胜利70周年征文

征文标题：

作者姓名：张凌锋

学校：池店镇中心小学

班级：五年四班

指导老师：苏培华

联系电话：

13959890962 《以史为鉴，展望未来》

以史为鉴，展望未来

南京大屠杀，对于我来说既陌生又熟悉。陌生的是，我没有亲临其境，目睹日寇惨绝人寰的暴行。熟悉的是，站在三尺讲台的老师常向我们叙述着当时的枪声不绝、烟火弥漫的南京城。古人说，以古为鉴可知兴衰，以史为鉴可知兴替。是呀，我们该铭记历史，铭记这段国耻，才能知兴替！

据报道，70年前，一名中国记者登陆刚刚投降的日本进行采访，把他在日本的见闻和感受都记录了下来，告诫中国人：所谓的投降在日本人看来只不过是临时休战而已！看完这段话，我的思绪似乎随着时光机倒流到70年前??

听！是什么声音在我耳畔长鸣？上空，有鸟儿那划过天际的哀鸣；街道上，幸存者的恸哭；整座城，枪声四起！我，捂住耳朵，试图把这可怕的呻吟声、哀鸣声和枪鸣声混杂起来的声音掩盖掉。但是，我做不到，因为我要记住这段令人激愤的声音。

看！是什么东西包围住我？那是一具具尸体！昔日繁华的南京城，如今却是：尸体遍地，大街小巷，防空洞里，处处都有中国人民的尸体??眨眼间，南京城成了人间地狱，魔鬼的天堂。

摸！是什么带有腥味的液体溅到我的脸庞？我一摸，是血！惨绝人寰的屠杀和奸淫掳掳，惨不忍睹，另鬼神侧目。有的一家人绑起来丢进河里活活淹死，把小孩抛起来用刺刀刺死，剖开孕妇的肚子取出活生生的婴儿，还有些日本兵竟然比起杀人竞赛的游戏。此刻的南京城血花四溅，血流成河，我的眼前已被刺眼的血色模糊。整个南京城变成了炼狱之城，成了魔鬼肆掳的舞台．阳光再也无法穿透这阴森的恐怖的世界??

桑塔亚曾说“忘记过去的人注定会重蹈覆辙”。当屠杀真相被掩盖时，屠杀永远是屠杀。只有屠杀为世人所知时，冤魂才能远离追杀，成为历史上的定格。今天，我们缅怀历史，听抗战老兵讲述抗战的故事，做到前事不忘，后事之师；痛定思痛，奋勇前进。为中华民族的伟大复兴而努力奋斗！中国要扭转乾坤这个重担就落在我们身上。我们要记住中国人的耻辱，发奋图强，挽回我们祖国的尊严。

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