篇一：2015《马原理》试卷分析表模板
黄淮学院社会管理系
2014—2015学年第二学期期末考试试卷分析表
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篇二：马原期末考试三大题参考资料
1---材料1
小学老师雷夫.爱斯基斯在其所著的热门教育畅销书《第56号教室的奇迹》中讲过这样
一个故事：
一位从事特殊教育的优秀教师获得一个宝贵的签名球，上面有美国著名棒球队——红袜
队1967年全体队员的签名，这些球员都是他的偶像，对这样一个签名球，这位教师别提有
多珍爱了。当年幼的儿子找他一起玩球时，他理所当然地警告儿子：绝对不能拿签名球来玩。
儿子问他理由时，他觉得儿子还太小，对球和球员一无所知，说多了儿子也不会明白，于是，
他没有解释原委，只对儿子说，不能用那颗球，是因为“球上写满了字”。
过了几天，儿子又找他一起玩球，当老爸再次提醒儿子不要拿写满字的球来玩时，小男
孩满不在乎说：我已经把问题解决了，爸爸问怎么回事，儿子说：我把球上所有的字都擦掉
了。老爸气的想痛打儿子，但他转念一想，觉得儿子根本没有做错事。因为自己并没有告诉
儿子上面的字有什么意义。从那天起，他无论去什么地方，都带着那颗空白的签名球。这颗
球提醒他，不管是教导学生还是子女，一定要时时从孩子的角度去看事情。
不论家长还是教师，常常用成人的眼光看待孩子，用成人的思维理解孩子，用成人的保
准要求孩子。岂不知，从孩子的角度看事情，用孩子的眼睛看世界，正是儿童教育应当遵循
的基本规律。
摘编自《人民日报》(2012年3月16日)
材料2
某大学一研究生凭借着设计“醒目药瓶”，摘得了素有“设计界奥斯卡”美誉的2011
年度“国际红点奖”概念设计类奖。
在他提供的设计图上，常见的塑料瓶盖的顶上一圈变身为一块圆圆的玻璃。“这是一面
凹凸镜，有放大的功能”。他解释说，有了这个药瓶盖，老年人不需要带上老花镜来区别药
的类别、服用量等。他的灵感来源于生活中对中老年人群体的关注。有一天，有位老人要吃
药，可是药瓶上的字太小了，原本挂在脖子上的老花镜却不见了，急的这位老人团团转。就
这样，该同学很长一段时间沉浸在老人世界中。突然有一天灵感迸发，想到“醒目药瓶”这
个点子。
有了灵感后，从设计，带写英文翻译说明，再到制作动画，一共才三天时间。也许有人
要问，这样的设计看上去很简单，为什么能拿“国际红点奖”呢?他坦然，设计很简单，关
键在于设计前把自己想象成老人，这一设计胜在实用。按照测算，不会给药品本身带来额外
的成本，推广起来很容易，实用方便。“希望将来这款设计能推向市场，让更多人得到帮助。”
这位研究生说他没有想当名人的“野心”。只期望能从生活中的小处入手，用自己的设
计改变生活，让生活更加美好。正如“红点”主席Peter Zec博士在颁奖晚会上说的那样：
从同学们优秀的设计中，他高兴地看到的是他们所描绘的未来更加美好的世界。
摘编自《扬子晚报》(2012年3月17日)
（1）分析“用孩子的眼睛看世界”和“设计前把自己想象成老人”两事例所体现的认识主
体的能动作用。(6分)
（2）“用自己的设计改变生活，让生活更美好”对我们从事实践活动有何意义?(4分)
（1）认识对实践能动的反作用（或指导作用）1、人对事物本质和规律的正确认识指导着实
践的进行，使实践具有了自觉的能动性。人的实践是一个主动改造对象的能动过程，而要能
够主动有效地改造对象，就必须首先对对象的本质和规律有所认识。正是理论认识对实践的
指导，赋予实践以自觉的能动性。
通过已有认识确定人实际的需要对实践过程起着导向作用。同动物单纯的生理需要不同，人
的需要是一种被理解的自觉的需要。
认识对实践的可行性论证可以避免不必要的挫折和浪费。实践是人同对象的一种客观的物质
交流过程，也是人力、物力和财力的运用过程，只有通过认识对象的本质和规律 而对实践
的可行性作出必要的论证，才可能避免不必要的浪费并取得成功。
在实践活动中通过不断深入认识和理论创新而不断调整实践过程，从而引导实践向纵深发
展。实践所能达到的程度与人对对象的认识程度是一致的，只有不断加深对对象的 认识才
可能不断加深对对象的改造。认识和实践是相互作用的，人在实践的基础上产生认识 和发
展认识，而不断发展的认识又反过来指导实践不断进步。实践创新和理论创新是相辅相成的，
我们必须把实践创新和理论创新统一起来。
认识对实践的指导作用具有两面性。正确的认识可以指导实践取得成功，而错误的认识 则
有可能导致实践失败。
（2）人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约，任何实践活动都是真理尺度和
价值尺度的统一，是合规律性和合目的性的统一。“自己的设计”向“改变生活”的转化，
根本目的是为了改变事物的现存形式，以满足人的需要，实践在认识指导下进行，要把源于
事物本质和规律的认识同主体自身的需要和利益的认识结合起来，形成正确合理的实践观
念，这是实现认识飞跃到实践的决定性环节。所以“设计”一定是为了改变生活，也一定是
为了“让生活更加美好”。
2----人类每天都在产生垃圾，垃圾总量一天比一天多，由此带来的问题非常棘手。不产
生垃圾是不可能的。既然如此，那就退而求其次，倡导大家减少垃圾。然而，减到多少才是
少？这里并没有一个标准。而且从总体上看，生产和消费必然产生垃圾，减少垃圾很可能抑
制生产和消费。接着往后退，把垃圾收集起来填埋或者焚烧。但填埋只是把垃圾从地上转移
到地下，既与人争地，也有再次污染土壤和水源的隐患。焚烧不过是把污染从地上移到空中，
产生二恶英等有害物质。
于是，人们进一步追问：还有没有比填埋、焚烧更好的出路？这时候，一句“垃圾是放错地
方的资源”让人茅塞顿开，垃圾可以回收利用，乃再生资源。但变废为“宝”前提是垃圾的
分类投放——别把垃圾放错了地方。何谓放错？到处乱扔是放错，收集时搅混在一起也是放
错。不同的垃圾只有往不同的地方放，才能实现资源的价值。即使还免不了要填埋、焚烧那
些没有利用价值的垃圾，也得把它们分出来。
垃圾分类举手之劳换出绿色，好处多多不言而喻，但如何让人们乐而为之？2009年5月起，
上海开始普遍推广新的垃圾分类概念，开展以“换出更绿色的上海”为名义的“绿色帐户”
活动。何为绿色帐户？就是居民对垃圾进行分类回收，积分换取环保小礼品：再生纸笔记本、
绿色小植物、环保手电筒??上海推出“绿色帐户”的实践说明，办法是可以想出来的，关
键是愿不愿意琢磨。中国的垃圾问题不比哪个国家小，我们只能“没有退路就多想出路”。摘编自《人民日报》
(1) 从实践是人和自然关系的基础的角度说明为什么“垃圾是放错地方的资源”？（5分）
(2) 运用矛盾分析方法说明“没有退路就多想出路”。（5分）
（1）实践是人的存在方式，是人与自然分化与统一的现实基础，如何合理地处理垃圾是人
们实践活动方式和水平的反映。（3分）垃圾成为废物是由于人类实践活动方式不当（即放
错位置）所造成的。我们必须转变实践活动方式，合理地调节人与自然之间的物质变换。（2
（2）矛盾是普遍存在的。生产生活中出现垃圾是不可避免的。我们要正视矛盾，只有在正
确认识和解决矛盾当中才能推动事物发展。（2分）矛盾又具有特殊性，不同事物矛盾要用
不同的方法来解决，把垃圾“变废为宝”可以有多种方法，垃圾分类就是一种有效的“出路”。
3----早年，梅兰芳与人合演《断桥》，也就是《白蛇传》，剧情是白娘子和许仙两个人
悲欢离合的爱情故事，梅兰芳在剧中饰演白娘子。剧中，白娘子有一个动作就是面对负心的丈夫许仙追赶、跪在地上哀求她的时候，她爱恨交加、五味杂陈，就用一根手指头去戳许仙的脑门儿，不想，梅兰芳用力过大，跪在那里扮演许仙的演员毫无防备地向后仰去。这是剧情里没有设计的动作，可能是梅兰芳入戏太深，把对许仙的恨全都聚集在了手指头上，才造成了这样的失误。眼见许仙就要倒地，怎么办?梅兰芳下意识地用双手去扶许仙。许仙是被扶住了，没有倒下。可梅兰芳马上意识到，我是白娘子，他是负心郎许仙，我去扶他不合常理，这戏不是演砸了吗?大师到底是大师，梅兰芳随机应变，在扶住他的同时，又轻轻地推了他一下。所以，剧情就由原来的一戳变成了一戳、一扶和一推，更淋漓尽致地表现出了白娘子对许仙爱恨交织的复杂心情。这个动作，把险些造成舞台事故的错误演得出神入化，得到了大家的认可。从此，在以后的演出中，梅兰芳就沿用了这个动作，而且，其他剧种也都移植采用了这个动作处理，这个动作成了经典之作。
由此可见，不仅在舞台上，在各行各业，在各个岗位，在工作中，在生活中，无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的，关键是出现失误和错误以后怎么去对待，怎么去处理。处理不当，会酿成事故，导致全盘失败；处理得当，能败中取胜，化腐朽为神奇。
(1)为什么“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”?
(2)梅兰芳为什么能“把险些造成舞台事故的错误”变为成功的“经典之作”?
(3)当我们在认识和实践活动中出现错误或失败该怎样对待和处理?
【参考答案】
（1）人类的认识和实践是一个复杂的过程。由于主客观条件的限制和制约，任何人发生错误都是难免的。
（2）真理与谬误、成功与失败是对立统一关系，它们互相包含又能在一定条件下互相转化。梅兰芳对剧情本身有着深刻的理解，自身具有深厚的艺术实践功力，所以能化险为夷，变失败为成功。
（3）我们要正视失败和错误，认真总结经验教训，根据实际情况采取恰当的措施和办法加以应对，促成事物朝有利的方向转化。
4---华佗是我国东汉名医。一次，府吏倪寻和李延俩人均头痛发热。一同去请华佗诊治，华佗经过仔细的望色、诊脉，开出两付不同的处方。给倪寻开的是泻药，给李延开的是解表发散药。二人不解：我俩患的是同一症状，为何开的药方却不同呢？是不是华佗弄错了？于是，他们向华佗请教。华佗解释道：倪寻的病是由于饮食过多引起的，病在内，应当服泻药，将积滞泻去，病就好了。李延的病是受凉感冒引起的，病在外，应当吃解表药，风寒之邪随汗而去，头痛也就好了。你们病症相似，但病因相异，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自将药熬好服下，很快都痊愈了。
中医是我国宝贵的医学遗产，强调辩证施治。华佗对症下药治头痛发热的故事含蕴丰富的辩证法思想。
(1)指出其中所涉及的唯物辩证法基本范畴并分析其内涵。(6分)
(2)这个故事对我们理解“具体问题具体分析”有何启示？(4分)
【参考答案】
（1）上述故事涉及的辩证法基本范畴主要有：原因和结果、现象和本质。原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴，它反映事物之间引起和被引起的关系。因果关系具有复杂多样性。“病症相似，但病因相异”是其中的一种表现，即同果异因，因果关系中存在着同因异果和多因多果等复杂现象。华佗通过望色、诊脉，透过现象揭示了本质。现象和本质是揭示事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。现象和本质是有区别的。人们可以通过感官感知现象，而本质则要靠人的理性思维才能把握。现象和本质又是统一的，
现象是本质的外部表现，本质要通过现象表现出来。（6分）
（2）华佗对症下药的故事对我们的启示是：分析矛盾的特殊性是科学的认识事物的基础和正确地解决矛盾的关键。“具体问题具体分析”就是要求我们具体分析具体事物在其运动中的矛盾即每一矛盾的各个方面的特点，用不同的方法解决不同的矛盾。（4分） 5--最近，四川省搞了一次“医患换位体验”活动，让医生以患者的身份挂号、排队、看病、拿药??结果，医生跑前跑后，既受累又受气，一名全程体验了“患者”的医生感慨道：“医生就像拿着个遥控器，把患者指挥得团团转，当患者确实很苦。”
美国医生爱德华?罗森邦行医50年，忽然患上了喉癌，当他重新审视医学、医院和医生时，感慨地说：“站在我病床边和躺在病床上所看到的角度完全不同”。他后来在《亲尝我自己的药方》一书中写道：“如果我能从头来过的话，我会以完全不同的方式行医，很不幸的是，生命不给人这种重新来过的机会。”
多年前，有位年轻医生患上甲状腺病，当中国医学科学院著名头脑外科专家屠规益为他主刀。当手术结束是，屠教授低下身来说：“对不起，让您受苦了！”这是屠教授术后经常对病人说的一句话，虽然简短，却让这位年轻医生深感震撼。
著名医学家袁法祖早年从医，曾在老师的带领下，为一名中年妇女进行开腹手术。术后没几天，那名妇女就去世了，经解剖发现，患者的死亡与手术并无关系，当时，袁法祖的老师轻轻说了句，“她是4个孩子的妈妈”，就是这句简单的话，让袁法祖至今念念不忘，他知道这句话包含了多少情感，懂得了一生的哦责任有多重大：医生不仅要看到人身上的病，更要看到生病的人。
结合材料回答问题：
(1)“医生换位体验”活动中蕴含着何种哲理？
(2)从人的本质属性说明为什么“医生不仅要看到人身上的病，更要看到生病的人”。
(3)你在现实生活中遇到类似医患关系的矛盾，按照矛盾辩证法该如何对待和处理？
【答案要点】（1）矛盾就是对立统一。矛盾具有斗争性和同一性。矛盾的斗争性是指对立面之间相互排斥、相互分离的趋势和关系。同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。它包含两层意思：一是矛盾双方相互依存，即矛盾双方互为存在的条件，共处于一个统一体中；二是矛盾双方相互贯通，即矛盾双方相互渗透以及相互转化的趋势。矛盾的同一性和斗争性是相互联结的。同一性离不开斗争性，同一性中包含着斗争性。斗争性也离不开同一性，斗争性寓于同一性之中。我们要在对立中把握同一，在同一中把握对立，促进矛盾双方向有利的方面转化。材料中医生和患者构成了一对矛盾，他们之间不仅仅存在着对立的关系，更重要的是存在着同一的关系。对立表现在二者的身份不同，同一表现在二者相互依存，有着共同的目标，就是与疾病作斗争。以往的观念更多的只注意到二者的对立，而忽视了二者的同一关系。通过这次“医患换位体验”活动，使医生认识到了二者的同一性，体验到了作为一名患者的需求和感受，加强了“尊重患者，全心全意为患者服务”的意识。同时，这次活动也起到了缓和医患矛盾，解决医疗纠纷的作用，促进了矛盾的转化和解决。（2）人的本质在于社会性。从人与人相区别的层次上，人的本质在于社会关系。人固然具有自然属性和社会属性，但人的自然属性渗透着社会属性，使自然属性从属和包含于社会属性之中。人的本质“在其现实性上，是一切社会关系的总和”。人的社会性是具体的、历史的。“医生不仅要看到人身上的病”，这讲的是人的自然属性。“更要看到生病的人”，这说的是人的社会属性。这句话充分体现了，患者不仅仅是一个生物体的人，只需要物理上的治疗，同时还是社会的人，需要人格上的尊重。医患之间的关系从根本上说是人与人之间的社会关系。因此，作为一名医生，不仅需要高超的医术，同时还需要有爱心，要坚持“以人为本”的理念。把患者的利益作为医务工作的出发点和归宿。（3）在事物的发展过程中，矛盾的同一
性具有非常重要的作用。矛盾的一方可以利用另一方的发展使自己获得发展；矛盾双方还可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展，同时他还规定着事物的发展方向。矛盾是可以相互转化的，如果处理不好矛盾双方的关系，容易使矛盾激化。因此，在现实生活中遇到类似医患关系的矛盾时，我们应该妥善解决，注重矛盾的同一性在事物发展中的作用，创造一切条件，使矛盾向好的一面转化，防止矛盾激化。
6--成仿吾是我国无产阶级革命家，马克思主义理论家、教育家，他是由“文化人”成为“革命人”的典型之一。成仿吾究竟是个什么样的人呢？作家丁玲在未跟他谋面之前，曾产生过一系列的“合理想象”：“在文学上，他主张浪漫主义，创造社最早就是这样主张的；他是从日本留学回来的，一定很洋气，很潇洒，因为曾见过一些傲气十足的诗人，趾高气扬，高谈阔论；他在国外学军械制造，或许是庄重严肃之人；他在黄埔军官学校担任教官，一定有一种军人气概；他曾经跟鲁迅进行过革命文学队伍内部的文学论争，写过火气很重的文章，是不是有点张飞李逵式气质呢？”后来，丁玲在陕北见到成仿吾时，第一个感觉就是“我想象的全错了”。原来成仿吾是一个“土里土气、老实巴交的普通人”，一个尊重别人、热情、虚心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“为什么我单单忽略了他是一个经过长征的革命干部、红军战士、一个正派憨厚的共产党员呢？”另据老红军杨定华回忆说，在长征中见到的成仿吾完全是士兵的装扮：破旧的棉军衣，斜挎干粮袋，手持着一枝手杖。杨定华说，成仿吾在红军大学当政治教员。有人说出他的名字，但谁也不知道他是文学家。请运用马克思主义认识论基本原理加以分析：
（1）丁玲对成仿吾的“合理想象”为什么“全错了”？
（2）丁玲对成仿吾认识的“转变”过程对我们正确认识事物有何启示？
【答案要点】 （1）实践与认识的辩证关系（考点） 实践是认识的来源、动力、目的和检验标准，人们的认识包括想像，归根到底来自实践。丁玲对成仿吾的“合理想像”，建立在其既有的生活实践经验基础上，而不是建立在与成仿吾实际交往实践的基础上，因而发生了与实际的偏差。感性认识与理性认识的辩证关系。既有的理性认识，是感性认识和“想像”的前提。丁玲对成仿吾的想像源自其既有的理性认识，并受其影响。 （2）认识的辩证过程原理（考点） 人的认识建立在实践基础上，通过感性认识上升到理性认识，再由理性认识上升到实践，并最终由实践来检验。人的认识和实践是实践——认识——再实践——再认识、循环往复以致无穷的辩证发展过程。丁玲对成仿吾的认识，由开始的建立在原有理性认识与感性经验基础上的“合理想像”，经过实际交往的实践，最终实现了对客体的正确认识。 7---从前，沧州城南有一座临河寺庙，庙前有两尊面对流水的石兽，据说是“镇水”用的。一年暴雨成灾，大庙山门倒塌，将那两尊石兽撞入河中。庙僧一时无计可施，待到10年后募金重修山门，才感到那对石兽之不可或缺，于是派人下河寻找。按照他的想法，河水东流，石兽理应顺流东下，谁知一直向下游找了十里地，也不见其踪影。这时，一位在庙中讲学的先生提出其见解：石兽不是木头做的，而是由大石头制成，它们不会被流水冲走，石重沙轻，石兽必然于掉落之处朝下沉，你们往下游找，怎么找得到呢？旁人听来，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插话：我看不见得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者应求之于上游。众人一下子全愣住了：这可能吗？老兵解释道：我等长年守护于此，深知河中情势，那石兽很重，而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，时间一久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复一年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样。”众人听后，无不服膺。寻找者依照他的指点，果真在河的上游发现并挖出了那两头石兽。
请运用马克思主义哲学有关原理，结合材料回答问题
篇三：马原 期末试卷 材料分析题
材料分析题、
1、在世界统一性问题上，历史上的哲学家各有不同的回答。现将有关材料摘录如下：
材料1：
关于世界的本原，最简捷的途径是在经验里呈现的事物中去寻找，古希腊哲学家泰勒斯认为“水”是万物的始基，阿那克西米尼认为“气”是万物的始基，而阿那克西曼德则认为“无限”是万物的始基。（注：始基即根本，或本原；无限就是不生、不灭、不竭、不可摧毁）
材料2：
毕达哥拉斯认为，统治着整个世界的是“秩序”，天体依照数字所规定的间隔，围绕着一个共同的中心而旋转，这就是‘数”。万物产生于“一”。
材料3：
赫拉克利特认为，世界是一团永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。万物皆流，无物常存。
材料4：
巴门尼德认为，既然无物常存，我们怎么认识它呢？感官得到的东西是不真实的，所以，必须认识理性中的东西（即存在），只有它才不会欺骗我们。
请回答：
（1）材料1属于什么观点，三位哲学家的观点有什么区别？
（2）材料2属于什么观点，错误何在？
（3）材料3属于什么观点，与材料4相比，分析二者的区别？
参考答案：
（1）材料1属于朴素唯物主义一元论的观点。三位哲学家都把世界的本原统一在一种自然物质上。阿那克西曼德试图从“无限”中探索事物的本原，其意义远比其他两位哲学家要大。
（2）材料2属于唯心主义一元论观点，它把世界的本原归结到抽象的“数”上，尽管它远离了感性经验，但由于它将“数”当作本原，因此从根本上是错误的。
（3）材料3中属于朴素唯物主义一元论和朴素的辩证法思想，认为世界的本原是“一团永恒的活火”，这就坚持了唯物主义一元论的观点；这团活火“在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭”。“万物皆流，无物常存在。”是朴素辩证法的观点。它同材料4是相对的，材料4将“存在”（思维）当作了本原，是唯心主义的观点。但从另一方面来说，材料4中的“存在”又推动了人类思维的发展。
2、阅读下列材料，用唯物辩证法理论回答有关问题。
世界金融危机爆发后，面对日益激烈的市场竞争，某名牌鞋厂实行了一系列的新的生产和营销策略，积极适应由卖方市场向买方市场的转变，取得了明显的效果。其材料如下：
[材料1]在有效供给上做文章：他们认为，现在的市场不能仅仅用“供大于求”四个字来概括，不适应市场需求的无效供给过多，而适销对路的有效供给不足，才是对当前市场供给状况的准确把握，在供过于求的大市场里也有供示应求的产品，明智的企业家就在于创造
出这种产品。于是他们着手在有效供给上做文章，实行产品的分流策略。
[材料2]实行一区一策：他们认为，随着世界金融危机的爆发，不同国家、不同地区，对产品的需求会有所改变。因此，在统一的世界市场面前，必须有针对性地、有重点地开发适应不同区域的新品种，将销售公司由原来的五家裂变为28家，使销售渗透到各个不同区域的市场之中。
[材料3]在市场开拓上下功夫：他们认为生产出高质量的产品是开拓市场的基础，没有高质量的产品，就没有市场；即使有市场，也不能持久地占有它。但是光有好好产品，还不一定有好市场，有了好产品之后，还必须加强市场的开发和市场建设。
请回答：
（1） 在上述的三个材料中，某鞋厂分别处理的主要矛盾是什么？
（2） 用矛盾同一性原理分析材料1中所讲到的有效供给和无效供给的关系
（3） 通过材料2，说明企业是怎样运用辩证法分析、解决矛盾，来增强产品的市场
渗透力的？
参考答案：
（1）上述三个材料中，分别处理了供大于求与供不应求的矛盾（或无效供给与有效供给的矛盾）、生产与销售的矛盾、统一大市场与区域差异的矛盾。
（2）矛盾的同一性是指矛盾着的对立面的相互依存、相互包含和相互转化的关系。在当前商品市场中，同时存在着不适应的市场需求的无效供给过多和适销对路的有效供给不足两个方面在无效供给过多中包含着有效供给不足，人们通过创造一定的条件，可以使无效供给向有效供给转化。
（3）辩证法认为矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是相互联结的，矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中，并通过矛盾的特殊性表现出来，它要求在承认矛盾的普遍性的前提下着重研究矛盾的特殊性。该企业具体地分析了统一大市场中的区域差异，用不同方法解决不同的矛盾，实行一区一策，从而可以在金融危机爆发的不利条件下增强产品对市场的渗透力。
3、阅读并思考下列材料：
材料1
公元前227年，燕国太子丹为使勇士荆轲刺秦，尝以车骑异物恣其所欲。一日，太子与樊将军置酒于华阳台，出美人能鼓琴。轲偶赞曰“好手也”。太子即令断以玉盘进之。轲亦为之色变，不敢近视。
材料2
19世纪初，德国哲学大师黑格尔写道：“”割下来的手就失去了它的独立存在，就不像原来长在身上时那样，它的灵活性、运动、形状、颜色等都改变了，而且它腐烂起来了，丧失了它的整个存在了。只有作为有机体的一部分，手才获得它的地位。”
材料3
当代，美国加利福尼亚大学伯克利分校哲学教授约翰·塞尔写道：“我从钱包里拿出一张纸币，反过来看，正过来看，发现它不过是一张由某种纤维素丝所制成的纸，面上印着某种颜色和符号。是什么使这片纸成为货币呢？”
请运用马克思主义相关原理给出分析并恰当回答：
① 材料1和材料2以几乎相同的经验型实例证明了什么哲学基本原理？
② 材料3中Searle提出的问题（哲学类型的答案）。
参考答案：
①材料1．2．证明了事物（内、外）联系是事物存在的基础（方式）（和事物的客观本性）；
②是事物的联系赋予这片纸以“货币”的价值：这片纸同其代表的一定量黄金间的社会联系，以及它所体现的商品生产者之间发生的社会联系，商品同商品之间、商品同其一般等价物之间的客观联系，使得这片纸成为货币。
4、阅读并思考下列材料：
材料1
科学家通过大量观测，知道当前地球的自转周期是23小时56分4秒；又通过对古珊瑚化石及古人关于月食、日食记录资料的研究分析，发现40亿年前的地球自转周期相当于今日（计量标准）的8个小时，13亿年前是15个小时，9亿年前是18个小时，5亿年前是21.4个小时??
材料2
科学家通过观测，知道当前夜空中月亮盈亏圆缺变化周期是29天12小时44分钟。又通过对古鹦鹉贝化石等资料的研究分析，发现4亿年前月亮的盈亏圆缺周期是今日（计量标准）的9天，1.5亿年前是17天，7000万年前是22天，3000万年前是25天??
材料3
众所周知，生产和生活实践中使用的糖大多数是由甘蔗和甜菜为原料制成的，它分别比西瓜、梨等水果的甜度高得多，长期被认作“甜王”。1969年，人们在巴西山区发现一种称为“甜叶菊”的植物，它的甜度是蔗糖的300倍。又在非洲西部发现一种葛郁金科植物，其果实里提取出来的“索马丁”，甜度为蔗糖的3000倍。“甜王”桂冠于是两度易主。1975年之后，人们找着了一种叫做“薯蓣叶防己”的藤本植物，它的种子外层果肉甜得令人吃惊，达到蔗糖的90000倍，因此被称作“喜出望外果”。然而，不久之前，科学家在加纳又获得一种名为“卡坦菲”的植物，用它提取的“卡坦菲精”，甜度竟然是蔗糖的600000倍，成为今日当之无愧的新“甜王”。
请运用马克思主义认识论和真理观给出分析并回答：
① 上列三束材料分别证明了真理的何种属性？
② 上列三束材料表明人的认识、人的真理性认识是如何形成的？
参考答案：
①上列三束材料分别证明了真理的相对属性同绝对属性是密切地交织着的，它们相互依存、相互渗透；
② 表明人的认识、人的真理性认识是通过实践——认识——再实践——
再认识??的无止境运动；通过持续不断的相对性真理知识的获得、积累，从而无限地趋向于真理的绝对内容而形成的。
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