篇一：高玉霞行孝心得
心怀感恩 及时行孝
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这句话整天挂在嘴边，也经常跟朋友们一起谈起。当朋友的父亲去世，朋友在QQ上发表心情时又写上了这句话。我也开始静静的深思，我对父母感恩过什么？都为他们做过什么？
想一想，当我们是一个幼稚可爱的孩子时，附在母亲的怀中，跨在父亲的脖子上，笑容洋溢在一家人的脸上。那是一幕幕多么熟悉而又亲切的镜头，仿佛就在昨天；但也是一幕幕让人伤感的片段，因为它离我们越来越远，甚至连记忆都显得那么的苍白。
去年，母亲一直身体不好，因食道溃疡住过十几天医院，又反复发作过两次，做过两次胃镜，连续吃了几个月的药，到现在还没有停药。一直都是弟弟陪在身边，腊月二十一爸爸给我打电话让我陪母亲去医院看病，正好赶上幼儿园召开期末家长会，为了工作也没有去成，侄女的家长会也没人去开。真的，我的心都在流泪。
我们有多少人曾用心地想过自己的父母，多数的时间我们都在忙忙碌碌，找着不成理由的借口，为了工作，为了事业，为了孩子劳苦奔波。不要真的等到“子欲养而亲不待”时，才后悔没有好好尽孝，孝不能等，老人也等不起，感恩、尽孝，就从此刻，从我们自己的父母做起吧！
是啊，平时都找借口说自己忙，结合假期，就让我们做儿女的尽尽孝心吧！腊月二十七日我和女儿回到家，妈妈在看小侄子，爸爸去了姐姐家看小外甥，我看到家里卫生还没有打扫，就和女儿、侄女分工，先把玻璃擦了，又把家里的各个角落打扫干净，把洗好的沙发套套在沙发上，我们娘仨欣赏着自己的劳动成果，对视而笑。晚上是最温馨热闹的一幕，一家人挤在大客厅里，我对女儿说: “咱们为姥姥洗脚吧”。妈妈听到立刻回应：“不用不用，我现在还能动弹，等我躺在床上不能动了再为我洗也不晚”，多么令人心酸话语，父母对儿女的要求是那么那么的低，有这一句话他们就满足了。我要女儿端来一盆水，硬是把妈妈的袜子脱下来，把她的双脚泡在盆里，轻轻揉着这双经过岁月蹉跎过，长着硬茧的双脚，流下了眼泪。这小小的举动，我不敢说“孝能感动天”，但却能感动人，女儿见我给姥姥洗脚，她也端来水为姥爷洗，姥爷笑
的口水都流了说：“谢谢宝宝，俺外甥女真孝顺”。接着女儿又为我洗了脚，客厅里充满了欢声笑语，洋溢着其乐融融的气氛。
第二天我和女儿又回到婆家，做了同样的事情。经过这个假期，感觉女儿也长大了懂事了，我在厨房做饭，她会端菜，摆碗筷，让她扫地、拖地、也没有了以往的拖拖拉拉，而是应声就干。每天晚上为我端洗脚水，偶尔替我洗洗脚，我也感到很欣慰，女儿比我做的好，我让妈妈等到快七十岁了，才盼到我为她洗脚。
百善孝为先，孝敬父母是中华民族的传统美德。不要认为，给父母吃的、穿的、喝的、多给父母两个钱、能养老就叫孝。 现实中，人们往往到寺庙去烧香磕头，其实父母才是我们的活菩萨，我和朋友在一起经常说：“有父母的有福了 ，父母的健康，才是我们做儿女的最大的福气”。所以说，我们再忙再累，也要记得常回家看看，不一定非得做什么，只要静静的陪在他们身边，听他们唠叨唠叨，给他们锤锤背，他们就已经很开心，很满足了。我们要学会珍惜自己的父母，学会孝敬自己的父母，学会感恩自己的父母。
孝不是在嘴上，孝在态度上，孝在行动上，从现在做起，还来得及，我们要用心做事，用情做人。孝敬父母从小事做起，从点点滴滴做起，从给父母端茶倒水开始吧！趁我们父母还健在，孝要及时，不能等待！
淄博宝新性经典幼儿园
高玉霞
二〇一三年二月十五日
篇二：孝道与感恩
孝道与感恩
三（１）班主题班会（张仙花）
孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础。我国孝道文化包括敬养父母、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等，是一个由个体到整体，修身、齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。
人间有三大真情：亲情、友情、爱情。如今，亲情缺认、友情缺位、爱情缺真的现象屡见不鲜。特别是在亲情方面出现的“六亲不认”的不孝与不感恩现象导致的问题已构成社会问题，影响了人际和谐、家庭和谐、社会和谐建设的进程与质量。孝与感恩是中华民族的最基本的传统美德，是中国人传统美德形成的基础，也是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德，个人品德建设的基本元素，也是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和精神力量。所以，给予我国孝道文化以科学和现代的诠释，对当下公民教育大有裨益。
一、孝道，我国传统文化的核心价值观
孝道是中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统。
舜是中国古代守孝的第一君主。中国传统文化是以孝敬父母为核心的孝道文化。传说很久以前我国有个君主叫舜。舜出生在一个穷苦家庭，年幼丧母，父亲是瞎子。后来父亲又娶后妻，生一子叫象。从
此后母常虐待舜，后来连父亲也讨厌舜。每当父母发狠心要杀死舜时，舜只好逃跑。可当父母生病需要人照顾时，舜又回到他们身边，尽力服侍父母，还处处让着弟弟。舜的孝心感动了天地。当舜在历山的农田耕田时，竟有大象跑来帮他犁田，小鸟飞来替他播种。后来，尧帝发现并提拔了舜，让舜协助自己来管理国家大事。舜在尧手下干了28年，做过各种各样的官，都很称职。最后，尧把帝位传给了舜。尧之所以选中舜为帝位继承人，就是因为舜不仅有才干，而且是个大孝子。可见，把孝亲敬老视为最崇高的美德，作为选拔官员的标准是自远古就沿袭流传下来的，并时代相袭、贯穿百代。
如周代将孝道作为人的基本品德。当时提出的“三德”[至德（道）、敏德（行）、孝德]“三行”（学孝行，以亲父母；学友行，以尊贤良；学顺行，以事师长）。成为社会道德教化的核心内容；春秋时期强化礼教。《左传》中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬；孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系。他创私学把孝放在教学首位，作为道德的根本。强调“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”；孟子发展孔子思想。以“人性善”论为理论基础，提出仁、义、礼、智（亦即：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心），孝、悌、忠、信。孟子说：“世俗所谓不孝有五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”；朱熹是后汉儒家思想的集大成者。朱熹在继承儒家传统思想
的基础上，吸收、融合了佛道思想，构成了一套系统的、严密的、哲理化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。他把“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”作为“五教之目”。朱熹把学校教育分为小学（8~15岁）、大学（16岁以后）两个阶段，无论小学大学，都以“明人伦”为目的。他主张小学要学习“洒扫、应对、进退之节”，遵守“孝、悌、忠、信”等道德规范。大学要“明明德”，修身、齐家、治国、平天下；20世纪初，以孙中山、章太炎为代表的资产阶级革命派，进一步提出“道德革命”、“家庭革命”口号。孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等八德目的道德规范，重新解择并赋予其民主主义的新内容。
综上可见，孝道贯百代，上下五千年。孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。为了维护、形成这个孝道传统，在周朝，每年举行一次大规模的“乡饮酒礼”活动，旨在敬老尊贤。礼法规定，70岁以上的老人有食肉的资格，享受敬神一样的礼遇。春秋战国时，70以上的老人免一子赋役；80岁以上的老人免两子赋役；90岁以上老人，全家免赋役。在中国民俗中，还有隆重的老年仪式礼。在民间60岁的老人可以接受儿孙的祝寿；在宫廷中，则有皇帝亲自主持尊老的礼仪。东汉时期，皇帝带头倡导养老敬老之礼。清朝年间还举行过大型的尊老敬老活动——千寿宴。康熙六十一年（1722）正月初二，在乾清宫宴请65岁以上的老人，共有1020人。筵席上，老人和康熙平起平坐，皇子皇孙侍立一旁，给老人倒酒。康熙还即兴赋诗，名曰《千叟宴诗》。为保障崇孝风尚固化，历代皇
帝采取褒奖孝行、劝民孝行的各种举措。汉文帝时，诏令天下郡守，推举孝廉之士，授以官爵；隋唐开始实行的科举制度中，均专门设立孝廉科名。在整个封建时代，《孝经》是国家规定的教材，开科取士的考评依据。小孩子从入学起便从童蒙教材《三字经》、《弟子规》中诵读“首孝悌，次见闻”。此外，严惩不孝。隋唐后的刑律皆将不孝列入等同谋反不予宽赦的“十大恶”之中。杀父母者历代皆凌迟处死。明律中，凡不顺从父母致使父母生气的事皆视为忤逆，可告于官，要打板子直至判刑。民间流传的“打爹骂娘，天打雷劈”，表明不孝者皆为世人所不齿，天地所不容。
“百善孝为先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中国传统文化的基本文化，“民用和睦，上下无怨”，又是和谐文化，中国特色文化。作为中国特色社会主义社会理应承继这份道德遗产，发展这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。
二、孝道文化，社会文明的力量
孝，狭义说就是善事父母；广义说，就是孔子说的“始于事亲，中于事君，终于立身”。感恩，狭义说就是感激父母，广义说，就是感激自然，感激社会，感激祖国，感激所有帮过自己的人。孝与感恩是以孝敬父母为本的孝道文化的基本元素。孝是感恩的前提与基础，是人内在的品质，属于魂，感恩是孝的体现，是人外在的品行，属于形。孝与感恩是思想，是态度，是文化，是行为，是素养，是文明。不孝，便不知感恩，不知感恩，便是不孝。孝是人性，孝是根本，孝是至德。
几千年前，孔子曾写出一部被誉为“使人高尚和圣洁”、“传之百世而不衰”的不朽名著《孝经》，千百年来被视作金科玉律，上至帝王将相，下至平民百姓，无不对其推崇备至，产生了人类文明的伟大力量，成为独特的中国孝道文化。
孔子提倡的孝道文化，其内涵可以从如下五方面来理解：
敬养父母。这是对双亲而言。敬养父母双亲是人类的天性。孔子认为：“父子之道，天性也。”意思是说，父母培养教育子女，子女奉养父母，这是人类一种天性。又说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”这是孝敬父母的天性五种表现：在日常起居生活中以最诚敬的心情任劳任怨地服侍父母；父母生病时以最忧虑的心情照料父母；父母过世时以最哀痛的心情来料理后事；举行祭祀时以最严肃的态度来追思父母。这五方面做到，才称得上是能侍奉双亲的孝子，也才能算是真正体现了人的孝亲的圣洁本性。
中国人讲孝，既重赡养，也重视心里关怀和内心愉悦。在有些人看来，父母到了老年，不能自食其力了，做子女的从经济物质上养活他们，使他们吃穿不愁，也就算报答生育之恩了。孔子不同意这种观点。他说“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”。孔子强调“敬”，认为仅仅“能养”是不够的。所以，孝敬父母应在既养又敬上下工夫。在家不仅应主动承担家务劳动，减轻父母家务负担，而且应从思想上，尊重父母意见和教导，经常把生活、学习、思想情况告诉父母。外出和到家，向父母打招呼。在外地读书
篇三：知感恩 行孝道
知感恩 行孝道
孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，是中华民族史上默认的道德准则；孝，是乌鸦反哺，是羔羊跪乳，是滴水之恩当涌泉相报。
我国具有五千年文明历史，素有“礼仪之邦”之美称， 中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。知感恩，行孝道。心怀一颗感恩的心，发扬中华民族的传统美德。正如大自然给了我们润泽，给了我们明媚阳光和新鲜空气，我们要感恩；大地给了我们肥沃的土壤，给了我们动植物和其它生存条件，我们要感恩。同样父母给了我们生育、养育之恩，还有无尽的爱怜与呵护，我们更要知道感恩。凡是有生命的东西，都懂得感恩。牛羊有跪乳之恩，燕雀有反哺之恩，鸳鸯有挚爱之恩，就连肉眼看不见的草履虫也知道妈妈的养育之恩。动植物尚且如此，何况我们人类! 然而当下每个人都知道要孝顺父母，但并不是每个人都清楚应该怎样尽孝道。有人认为，买房子、请保姆、吃大餐、去旅游就是孝顺父母。其实，这只能做到“外安其身”。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”所以，孝心的终极奥义是爱。孝心其实很简单，比如，为母亲倒一杯水；为父亲捶一次背……这是多么平凡。但是这些小事，却能让父母感动很久很久。孝不需要山珍海味，同样也不需要千万豪宅，也许你的孝心不豪华，只是亲手为爸妈做一顿他们爱吃的
饭菜，但是，我相信，父母一定会欣然接受它，因为，这里满载着真诚的爱！这才是给予父母最好的礼物！
也许，每一位赤诚忠厚的孩子，都曾在心底许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就，衣锦还乡的一天，可以从容尽孝。可惜你们忘了，忘了人生的短暂，忘了生命本身不堪一击的脆弱，忘了树欲静时而风不止，子欲养时而亲不待的痛苦。有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得；当我们懂得的时候，已不再年轻；世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是岁月间隙的承接，“孝”是一失足成千古恨的追悔，“孝”是生命与生命交接处的链条。
熟话说“不贤难入世，不孝难为人”。一个对自己的父母都不知道孝敬的人，如果说他能够成就一番大事业，那是纯属巧合。因为一个人不会感恩，就如同失去了人体中的重要器官，是走不出好的路的;一个不懂礼节的人在人生的道路上跌跌撞撞地行走，最后付出的代价是很大的。因此，礼节与感恩处我们生命中的一个重要之处，掌握着我们的成与败。
“孝”是父母感到劳累时，你帮他们捶捶腿；“孝”是父母走进家门时，你脸带笑容地说一声：“爸妈，你们辛苦了！” “孝”一个很深奥又很平凡的字眼，“孝”就是这样朴实无华的细节体现。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼；我们的父母已
不再年轻，他们时不时的站在门口，眺望着、企盼着你那渐近的身影，不要等到父母都已老去，再追悔莫及。只有爱自己的父母，才有资格爱孩子，才能爱自己的祖国。我们将一起努力，共同建筑心中永恒的爱的神殿，共同在繁忙的工作中，抽出一点时间，把孝心带回家，让父母沐浴在温暖的爱的阳光下，把孝的种子撒遍世界的每一个角落！
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