篇一：弟子规-全文解释
《弟子规》全文和解释 时间：2010-12-26 10:31:53 点击：7578 校本课程---经典诵读
《弟子规》全文和解释
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。
弟子的意思是指学生，规就是规范。
三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子在记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢？ 《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。《弟子规》共360句（1080字），概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。
一、《弟子规》全文
第一章 入则孝
第二章 出则悌
第三章 谨
第四章 信
第五章 泛爱众
第六章 亲仁
第七章 余力学文
〈总叙〉原文：
弟子规 圣人训 首孝悌次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
〈入则孝〉原文：
父母呼 应勿缓父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚事死者 如事生
〈出则悌〉原文：
兄道友 弟道恭兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车过犹待 百步余
长者立 幼勿坐长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
近必趋 退必迟问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄如事兄
〈谨〉原文：
朝起早 夜眠迟老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒饮酒醉 最为丑
步从容 立端正揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急，借不难
〈信〉原文：
凡出言 信为先诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词市井气 切戒之
见未真 勿轻言知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
〈泛爱众〉原文：
凡是人 皆须爱天同覆 地同载
行高者 名自高人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅人不安 勿话扰
人有短 切莫揭人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 既是恶疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
〈亲仁〉原文：
同是人 类不齐流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
〈余力学文〉原文：
不力行 但学文长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
（注：【首孝弟】“弟”为“悌”的古字，读tì。是通假字。）
解释
总叙
概述：弟子规原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他人学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤。”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。）
出则弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。）
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
易解：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事,可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。（“人生以服务为目的，不以夺取为目的。”青少年守则明言：助人为快乐之本。）
称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
易解：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。（敬老尊贤） 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。
篇二：《道德经》全文+拼音+注释
弟 子 规
弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
zǒng xù
【总 叙】
Dì zǐ gu?shang r?n xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn弟子规 圣 人 训首 孝 悌 次 谨 信Fàn ài zh?ng ?r q?n r?n yǒu yú lì z? xu? w?n泛 爱 众而 亲 仁 有 余 力 则 学 文 易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
1
rù z? xiào
【入则孝】
Fù mǔ hūyìng wù huǎn f ù mǔ mìng xíng wù lǎn父 母 呼应 勿 缓 父 母 命 行 勿 懒Fù mǔ jiào xū jìng t?ngfù mǔ z? xū shùn ch?ng父 母 教须 敬 听 父 母 责 须 顺 承 Dōng z? wyn xià z? qìng ch?n z? xǐnghūn z? dìng 冬 则 温夏 则 凊晨 则 省 昏 则 定Chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng ya wú biàn 出 必 告反 必 面 居 有 常 业 无 变 Shìsu? xiǎo wù shàn w?i gǒu shàn w?izǐ dào ku? 事 虽 小勿 擅 为 苟 擅为 子 道 亏Wù su? xiǎo wù s? cánggǒu s? cángq?n x?n shüng 物 虽小勿 私 藏苟 私 藏 亲 心 伤 Q?n suǒ hàolì wai jù q?n suǒ wù jǐn wai qù 亲 所 好力 为 具 亲 所 恶 谨 为 去
Shyn yǒus hüng yí q?n yōu d? yǒu shüng yí q?n xiū 身 有 伤 贻 亲 忧 德 有 伤 贻 亲 羞 Q?n ài wǒ xiào h? nán q?n zyng wǒ xiào füng xián 亲 爱 我 孝 何 难 亲 憎我 孝方 贤 Q?n yǒu gu? jiàn shǐ gyngyí wú sa r?u wú shyng 亲 有 过谏 使 更 怡 吾色 柔 吾 声Jiàn bú rù yua fùjiànhào qìsuí tà wúyuàn 谏 不 入 悦复谏 号泣随 挞无怨
Q?n yǒují yào xiün cháng zh?u ya shì bù lí chuáng 亲 有 疾 药 先 尝昼 夜 侍 不 离 床Süng sün nián cháng byi ya jū chù biàn jiǔ r?u ju? 丧 三 年 常 悲 咽 居 处 变 酒 肉 绝
sünjìnlǐ jìjìn ch?ng shì sǐ zht rú shì shyng
2
丧尽礼祭尽诚事死 者如 事 生
父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
chū z? tì 3
【出 则弟】
Xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng兄 道 友 弟 道 恭 兄 弟 睦孝 在 中Cái wù q?ngyuàn h? shyng yán yǔ rtn fan zì mǐn财 物 轻怨 何生 言 语 忍 忿 自 泯
Hu? yǐn shí hu? zu? zǒu zhǎng zht xiün y?u zht h?u 或饮食 或坐走 长者先幼者后Zhǎng hū r?n jí dàijiào r?n bù zài jǐ jí dào
长呼人即代叫 人不在 已即到
Chyng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn n?ng称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能Lù yù zhǎng jí qū y? zhǎng wú yán tuì gōng lì 路 遇 长 疾趋揖 长 无 言 退 恭 立
qíxiàmǎ ch?ngxiàjū gu?y?udài bǎibùyú
骑下马乘下车过犹待 百步余
Zhǎng zht lì y?u wù zu? zhǎng zht zu? mìng nǎi zu?长者 立幼 勿 坐长 者 坐 命 乃 坐
Zūn zhǎng qián shyng yào d? d?bù w?n qua fyi yí
尊长前 声要低 低不闻却非宜
Jìn bì qū tuì bì chíwan qǐduì shìwù yí
进必趋退必迟问起对视勿移
Shì zhū fù rú shì fùshì zhū xiōngrú shì xiōng 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到 恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。
4
把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。 称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。
如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。
jǐn 5
篇三：读《弟子规》有感
读《弟子规》有感
孝道谨信感恩学习
《弟子规》原名《训蒙文》，清李琉秀著。在古代，《弟子规》便是每一个学生都必读的启蒙教材，由此 《弟子规》在古时候的重要性。
《弟子规》虽一句仅三字，却言简意赅，虽简单精炼，却闪耀着智慧的光辉。 从读《弟子规》中，我也有所启示，有所感触—— 孝，《弟子规》在开篇时就告诉我们要孝。俗话说：“百善孝为先。”孝是一个人品德之根本，一个连父母都不孝顺的人，更何谈品质高尚。西汉时，汉文帝刘恒曾在其母生病三年中，寸步不离，每逢吃药必先尝药之冷热，直到其母病好为止，而他的故事也被纳入二十四孝的故事中，一代帝王尚且如此，而我们更应该以其为榜样，严格的要求自己。
在生活中，我们会因一些小事而任性，现在想来，真是惭愧，因为在任性时，我们很有可能会伤了爸爸妈妈的心——那全天下最最爱我们的人。就让我们从现在开始从小事做起，去身体力行，真正的做到孝。
在家里，我们要对父母孝顺，而在外我们则要做到——谨信。
谨信，顾名思义，便是严谨诚信。
在生活中，我们应为人端正讲信用，对自己严格要求，
不能松散，自己的生活作息一定要有规律，不能随意。孔子的弟子曾子，每日都要三省其身，为人是否忠诚，是否不讲信用，老师所传授的知识是否经常温习。正是在这样的严谨端正中，曾子才终于学有所成，继承了孔孟思想，不断的传播儒家学说，被后人称谓“宗圣”。
在穿着方面，贵在端正整洁。我们应不断的养成高尚的品质与个人的内涵修养，而不应只是一味的追求华丽却有空虚的外表。一个人虽其貌不扬却品德高尚，博学多才，只有这样的人才会得到人们的尊敬。所以我们要注重个人修养，体现出一种内涵美。
别人请求你做的事，如果不能做到，就不要轻易答应，如答应他人，就必须要做到。以信为本，以谨持身，这便是《弟子规》所要告诉我们的在外待人接物的道理。
博爱，是《弟子规》中“泛爱众，而亲仁”中给我的启示。
一个人为人之本，便是心胸宽广博大，只有如此，方能品质高尚。我们要用博大的胸襟去爱每一个人，每一个生命，对生活，对生命都充满激情与热爱。见到品德高尚的人，就应向他学习，而知道别人的缺点，秘密，也不应随便告诉他人。
“博爱”这个词历史悠久，在战国时期，墨家思想中便是“兼爱”的论述，唐代的韩愈也有“博爱之谓仁”的说法。
在我的理解中，博爱是一种崇高的爱，是用一颗感恩博大之心去爱身边的一切事物，人与人互相关心，互相帮助，只有这样的人才能真正的做到“仁”。
《弟子规》在讲述完孝，谨，信，仁之后，最后才提到了学习，且是“有余力，则学文”，只有这些都做好了之后，才能学习。从这里，也可以看出，人们对“做人”的重要性十分看重，只有具备高尚的品德，才能学习，才能学好习，将来以自己的品德与学识造福于人民与社会。
在讲到学习方面时，《弟子规》主要我的启示是学习方法——
学习与实践，《弟子规》告诉我们，学习是与实践分不开的，只有“大胆的假设，小心的求证”才能将学习与生活相连，而不只是“纸上谈兵”。
学习贵在坚持，遇到困难时，只有坚持下去，才能成功。孔子在周游列国时，遇到了一个驼背老人在拿着竹竿熟练的粘蝉，孔子上前询问为何如此熟练，老人回答：“每年五六月份，把两个粘丸放在竹杆顶上弹上去，蝉就很少能跑掉，逐渐熟练之后，再放三个粘丸也不过掉下来一只蝉，逐渐的放五个粘丸，粘蝉就如同地上拾捡一般简单，我的眼里只有杆子与蝉，外面的事物再多，也无法打搅我，干扰我的注意力了，粘蝉自然也就熟练了。孔子恍然大悟，并将此事告诉了学生。
这位粘蝉的老人的故事便是要告诉我们做事须坚持到底，循序渐进，不能心浮躁，将急于求成，最终一事无成。 学习亦在吃苦，“只要功夫深，铁杵磨成针”的训诫让我们牢记在心。头悬梁，锥刺股，的故事更是让我们时时勉励自己。
学习亦在多问，学问学问，学与问二者相辅相成，缺一不可。
明初的宋濂，遇到问题总是爱刨根问底。有一次，为了一个问题，竟亲自冒着大雪，赶往一位向来不收弟子的老师家中请教，到了那里，老师将宋濂拒之门外，宋濂为了得到问题的答案，在冰天雪地中站立，脚趾也被冻伤，当宋濂第三次拜访时，竟在雪地中晕倒，掉入雪坑，而这位老师也终被宋濂对知识与问题的执着做打动，亲自为宋濂解答问题。也正是因为宋濂对问题刨根问底的求知、执着的精神而最终成为了一位著名的文学家。
读书法，在《弟子规》中提到了“口到，眼到，心到”，读书时要认真，要大声的读，仔细的看，心无旁骛，并且要做读书笔记，且就是“手到”，只有这样才能读好书。 在读书的选材方面，要多读一些积极有益的好书，这本为研究透彻，便不能读下一本书，如此循序渐进，坚持下去，便能达到自己的目标。
在《弟子规》中，也提到了读书环境。书房干净整洁，
字体端正，有一个良好的学习环境，我们才可以不心浮气躁。
我不禁有些惭愧，因为在平时的学习中，我总是大大咧咧，不拘小节，书房很乱，书桌更乱，这也使我经常找不到东西，而没有一个良好的读书学习环境，我们又怎能专心致志的学好习呢。看来，这个不好的习惯还是要改的呀。 《弟子规》讲述的似乎都是一些平常道理，可是，我们扪心自问，在《弟子规》中所要求的做的，我们又能真正做到几条？在《弟子规》朴实语言的同时，闪烁着人生智慧的光辉，他教给我们了最看似平常却又需用我们一生的时间去身体力行的人生之理与处世之道。
就让我们从现在开始，从身边做起，从小事做起，真正做到《弟子规》中所提到的做人之理与学习之道。
读完《弟子规》确是给我了许多的感悟······
本文系本人所感，翻版必究 刘博洋
免费论文网友情提示：本网站所有内容为共享上传提供，不涉及任何商业利益，本站对此不承担任何保证责任！
Copyright © www.csmayi.cn Corporation, All Rights Reserved 共享时代 共享你我他 版权所有