篇一：经典诵读200篇(篇目)
篇二：经典诵读-友善计划
经典诵读活动计划
-友善
一、活动目的
为进一步丰富学校德育活动内容，创新学校德育工作方法，增强学校德育工作实效，不断提高学生的思想道德 素质，逐步培养学生的良好行为习惯，结合我校德育工作特点，特制 订“日行一善”教育实践活动实施方案。
二、活动内容
1、知善、扬善、行善。
知善：善是什么，行善有什么好处是需要在学习、教化与认知中逐渐 明白的，一个善良的人他会有很多的好朋友，会得到很多人的尊敬；行善的人他会心胸开阔，会拥有健康，会长寿多福；会带给父母、子 女、亲人福分。行善就是与人方便、与自然礼待、与社会和谐。行善也可以是改掉自身存在的缺点，修正已有的错误，即一善改千恶等等。 扬善：就是不断地利用各种机会向周围的人宣传行善的好处，讲古今 中外行善积德的好人、名人的故事，宣传行善积德对他人、自然、社 会以及诸事众物的相生关系， 引导大家都明白行善就是美化自己的道 理。
行善：在明白道理，激发感情，增强内驱力的情况下，坚持每日行一 善、逐步养成善行一生的好习惯。
2、善心、善言、善行。
善心：培养和教育学生向善、从善、行善的心理品质，要充满爱心、 拥有孝心、富有同情心、具有感恩之心等。 善言：培养和教育学生语言文明，会恰当使用礼貌用语，懂得“一句 好话暖人心”的朴素道理，要会安慰人、会鼓励人、会理解人等，不 断送给他人温馨与祝福。
善行：培养和教育学生养成良好的行为习惯，能积极为他人做好事， 主动为需要帮助的人提供方便， 自觉为社会和他人做一些力所能及的 善事，对人有礼貌，与人和睦友好相处，与自然和谐一体等。
3、善待自己、善待他人、善待自然、善待社会。
善待自己：正确认识自己，要有积极上进的信心，珍爱自己的生命，通过讲座等形式在学生当中认真做好“日行一善”教育实践活动的宣传教育工作，营造良好的活动氛围。 学生争取做到：
1、每天坚持至少做一件好事，每天认真记录“行善日记”。
2、活动推动为了进一步培养广大学生从小养成做好事、做善事、助 人为乐的良好习惯和优秀品质，学校将经常性地开展以“日行一善、 善行一生”为主题的征文、演讲比赛和主题班会。
四、活动操作与具体做法
（一）在活动操作上，要注意做到七个结合。
1、与文化校园、和谐校园建设及传统美德教育相结合。
2、与未成年人的自我教育、自我完善、共同进步的促成、养成、形 成品质的措施相结合。
3、与各科教学和实践相结合。
4、与校本课程的开发相结合。
5、与教师的师德建设相结合。
6、与实践“科学发展观”、建设和谐社会相结合。石各庄镇中学2014.12.08
篇三：“孝敬、友善、节俭和诚信”经典诵读内容(孝敬篇)(2)
孝·敬·篇
1、子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，
何以别乎。”—— 《论语·为政》
【注释】
①子游----孔子弟子，姓言，名偃，字子游。
②养----供养，养活。
③至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？----其解有二。其一认为，犬守家看户，马代人劳作，皆能有以养人。但犬马无知，不会对人产生敬意。人假如仅是供养父母而无敬心，与犬马有何区别？这是将人养父母跟犬马养人相比。其二认为，人对犬马，也供给饮食加以饲养，假如仅是供养父母而无敬心，与犬马有何区别？这是将人养父母跟人养犬马相比。
【原文今译】
①子游问怎么做才是尽孝。孔子说：“现在人们认为的孝，是能养活父母。（其实，）连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢？”
②子游问孔子什么是孝。孔子就对他说：“现在我们所说的孝，最主要的就是能够赡养父母。我们知道狗或马都知道这个养，人若是不孝顺父母的话，那不就和它们（一般动物）没有区别了吗？”
2、孟懿子问孝，子曰：“无违。”’樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，”无违。””樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”—— 《论语》
【原文今译】
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
3、子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。” —— 《论语》
【原文今译】
子夏问什么是孝道，孔子说：”在父母面前，始终和颜悦色很难。有事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗?”寓意就是这不是孝，替长辈做了事，请长辈吃了好的，不一定就是孝了。为什么呢？“色难”。态度尊敬和气很重要。
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
【原文今译】
在赡养孝敬自己的长辈时,不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时，不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
5、惟孝顺父母，可以解忧。 ——孟子
【原文今译】
只有孝顺父母，才可以排解忧愁。（父母是我们的精神支柱。父是天、母是地，天地风调雨顺，万物滋生。我们孝顺父母，父母喜至心生，我们何忧？）
6、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。—— 《孝经》
【原文今译】
爱自己的父母，必须爱所有的父母，不敢对他人的父母有一点厌恶。要敬自己的父母，必须敬天下所有的父母，不敢对于他人的父母有一毫的怠慢。
为人子 方少时 亲师友 习礼仪 香九龄 能温席 孝于亲 所当执
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 首孝悌 次见闻 知某数 识某文
【原文今译】
做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识，并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
【原文今译】
父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父
母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词
夺理，使父母亲生气、伤心。侍奉父母要用心体贴，黄香（为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。 纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
【原文今译】
长辈如果站着，我们绝对不可以坐，因为这是非常无礼的。当长辈坐下来了，让我们也一起坐时，我们才可以坐下来。在长辈面前讲话，声音要柔和适中，但回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的，和颜悦色、柔和清楚最好。有事要到长辈面前，应快步向前，等到告退时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望、左顾右盼。
怀橘遗亲
后汉陆绩，字公纪。年六岁。至九江见袁术。术出橘待之。绩怀橘二枚。及跪拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱。欲归以遗母。”术大奇之。
【原文今译】
东汉陆绩，字公纪。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。
哭竹生笋
三国，孟宗，字恭武。少孤，母老病笃。多月思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣，孝感天地。须臾地裂，出笋数茎，归持，作羹奉母，食毕疾愈。
【原文今译】
孟宗,三国时期江夏人，字恭武。在小时候父亲就死了，母亲年纪大了生了重病，想要用新鲜的竹笋做汤喝。正赶上严寒的冬天，没有新鲜的竹笋，孟宗没有什么办法，一个人独自跑到竹林去，扶着竹子哭了起来。没多久，他忽然听到大地裂开的声音，看见地上长出了几根嫩竹笋。孟宗非常高兴，采了，回到家做汤，母亲喝了以后果然病好了。
【解读】
神话故事寄托的是美好的愿望。与其说孟宗的母亲吃了冬天的“竹笋”而康复，不如说是因为膝下的孝子让她心情愉快，自然病也就好了快些了。故事在流传过程中，少不了后世文人的艺术加工。冬日里的“竹笋”，运用的是暗喻手法，“孝心”这枚“竹笋”才是母亲康复的良药。可是这种“孝心”真的很难得，因为民间还有这样一句老话：“久病床前无孝子”。所以说，病床前的“孝心”无异于冬日里的“竹笋”，它非常难得，但是功效神奇。愿天下的子女都能在心中长出一枚叫“孝”的“竹笋”，也祝愿天下的父母都能健康长寿。
扇枕温衾
汉黄香，字文强，江夏人。年九岁丧母，哀毁逾礼，乡人称其孝。家贫，躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟，冬日寒冷，以身温其被席。父疾，侍奉尤极其诚，太守刘护表而异之。后举孝廉，官至尚书令。
【原文今译】
汉朝时候，有个孝子黄香，字文强，是江夏地方的人。他年纪才九岁的时候，便死掉了母亲，黄香却哀毁过礼。所以一乡里的人，没有一个不称赞他孝顺的。他的家里又很穷，于是黄香自己做着勤劳艰苦的事情，一心服事他的父亲，尽他的子职。
到了夏天的时候，天气很热，黄香就把扇子去搧凉父亲所睡的枕席。到了冬天的时候，天气很冷，黄香就用自己身子去温暖父亲所睡被头。父亲有了疾病，黄香的事奉，格外的诚心。当时江夏的知府官叫做刘护的，听到有这样的孩子，非常赞美他的孝顺，便替他表奏上去，请朝廷里旌扬他的孝行。后来黄香举了孝廉，官做到尚书令。
蓼莪篇诗经小雅
蓼蓼者莪⑴，匪莪伊蒿⑵。哀哀父母， 生我劬劳⑶。
蓼蓼者莪， 匪莪伊蔚⑷。哀哀父母， 生我劳瘁。
瓶之罄矣⑸，维罍之耻⑹。鲜民之生⑺，不如死之久矣。
无父何怙⑻？无母何恃？ 出则衔恤⑼，入则靡至。
父兮生我， 母兮鞠我⑽。拊我畜我⑾，长我育我，
顾我复我⑿，出入腹我⒀。欲报之德。 昊天罔极⒁！
南山烈烈⒂，飘风发发⒃。民莫不谷⒄，我独何害！
南山律律⒅，飘风弗弗⒆。民莫不谷， 我独不卒⒇
【注释】
⑴蓼（lù）蓼：长又大的样子。莪（é）：一种草，即莪蒿。 ⑵匪：同“非”。
⑶劬（qú）劳：与下章“劳瘁”皆劳累之意。 ⑷蔚（wèi）：一种草，即牡蒿。
⑸瓶：汲水器具。罄（qìng）：尽。⑹罍（léi）：盛水器具。
⑺鲜（xiǎn）：指寡、孤。民：人。 ⑻怙（hù）：依靠。
⑼衔恤：含忧。⑽鞠：养。⑾拊：通“抚”。畜：通“慉”，喜爱。
⑿顾：顾念。复：返回，指不忍离去。 ⒀腹：指怀抱。
⒁昊（hào）天：广大的天。罔：无。极：准则。 ⒂烈烈：通“颲颲”，山风大的样子。
⒃飘风：同“飙风”。发发：读如“拨拨”，风声。 ⒄谷：善。
⒅律律：同“烈烈”。⒆弗弗：同“发发”。 ⒇卒：终，指养老送终。
【原文今译】
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！
看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！
汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。
没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。
爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，
想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！
南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？
南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我!
游子吟唐 孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖？
【原文今译】
慈祥的母亲手里拿着针线，缝制着衣服给将要出外远游的孩子。在孩子出发前夕，慈母还在细心地一针一线缝着，心里却恐怕孩子会很迟很迟才回来。谁又说孩子幼小的心灵，能够了解慈母的苦心，能够报答那象春天三月的阳光那么温暖的母爱呢？
岁暮到家
清 蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。
【原文今译】
母亲爱子女的心是无穷无尽的，我在过年的时候到家，母亲多高兴啊！她正在为我缝棉衣，针针线线缝得密，我寄的家书刚收到，墨迹还新。一见面母亲便怜爱地说我瘦了，连声问我在外苦不苦？我惭愧地低下头，不敢对她说我在外漂泊的境况。
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