篇一：《白银时代》读后感
热寂悲哀
——《白银时代》（王小波）读书笔记
从深圳中学图书馆的书架上抽下这本书，除了标题，封面上还写着书中的这样一句话：——“老师说，世界是银子的。然后是一片意味深长的沉默。”
我看着封面这句话，也陷入了沉默。
王小波的文字有一种奇妙的控制力，他用一句话，叫身为读者的我一下子掉进了一个银色的谜里，用一页纸把谜里的宇宙里的物质弥散开来，用一本书把这个宇宙的熵增加最后热寂下来。
在这个由文字构建的宇宙里——也就是说它遵从想象力而非物理定律——热寂留下来的产物不是安详统一的虚空，而是悲哀。
从头至尾，老师的那个谜语贯穿整个故事——“世界是银子的。”主角在故事稍后的地方，为我们直接回答了这个谜语：热寂后的宇宙同此凉热，而银子是导热最好的金属。也就是说，在未来的白银世界里，每一处与每一处同温，每一处与每一处都不会有差别。
这是一个令人感到有一些些无聊，有一些些可笑，最后想起来又十分可怖的世界。 主角是一个夸张化的形象，一个天才一个呆子，一个抑郁症患者，一只蛇颈龙一样的庞然大物。这样一个怪人被设定在一个诡异的未来，在未来，世界热寂了成为“白银时代”。在未来，日子是一种无差别的荒诞，写作是为了给别人枪毙掉稿子，性爱是一种恶毒的互相折磨。于是所有的东西都变得很荒谬，然而这种荒诞又是反复的、无差别的。就像《诉讼》里的K.永远触及不到事情的核心，最终被处决一样，主角一遍又一遍地写《师生恋》，最后发表出来的还是原来那一份稿子。
一遍又一遍地枪毙别人的稿子和让自己的被枪毙，一遍又一遍地叫劫匪给抢劫，让人产生无尽的疏离感。
在“白银时代”里人们遵守着一套十分诡异法则。写作公司里的人过着“写作生活”，写出来的东西却永远不是发表出来的东西。主角每晚要定时给停车场的小混混抢劫。公司安排员工“体验生活“但从来没有人去过。主角开始写《师生恋》是因为这并不是他真正的生活，然而“白银时代”不允许“脱离生活”，在一遍一遍的重复中，真正的小说变成了真正的生活，于是原本的生活被抹去，而真正的小说就不存在了??
我很喜欢书的开头，关于蛇颈龙那个比喻。我想象一个蔫蔫的大脑袋，因为没有蕨类植物吃，半闭着眼睛摊倒在地上，别人踩他一脚他也没有任何反应。——这就是主角的生活，这就是所有人的生活。
白银时代是热寂后的悲哀。我还没有来得及读过王小波的其他作品，也就无法去全面地谈作者所批判的、表达的内容与对象。我不知道他写这些是否在影射什么、反抗什么，我只是在这一片银色的世界里感受到了巨大的悲哀——希腊神话里写到，白银时代的人蒙神的恩宠，终生不会衰老，也不会为生计所困。他们没有痛苦、没有忧虑。但是主角却说“在沙漠里痛苦的死去，总比迷失在白银时代要好。”大概是察觉到个人异化为彼此，其实是最不堪的死法。
篇二：读书笔记--白银时代--有感(王小波)1
《白银时代》有感
这
的小说。
个寒假里我读了一本王小波的作品《白银时代》，他的文章写得恣肆随意，非常自由，常常还满口谐谑，通篇调侃，一副顽皮相。如今调侃文字并不罕见，难得是调侃中有一种内在的严肃，鄙俗中有一种纯正的教养，这正是我读他的作品得印象。 作者在这个虚拟的时空里作了一个关于未来世界的黑色预言。他用大胆的思想、深刻的剖析和独特的表达和读者一起讨论了一种属于白银时代的悲哀。《白银时代》是一部很独特
关于“白银时代”，小说中有这么一段话：“希腊神话里说，白银时代的人蒙神恩宠，终身不会衰老，也不会为生计所困。他们没有痛苦，没有忧虑，一直到死，相貌和心灵都像儿童。死掉以后，他们的幽灵还会在尘世上游荡。”我想这个神话大概是作者写《白银时代》最初的一个意念。他用了这个名称，却赋予它截然相反的内涵。作者在小说中表达了这样一个意念：人既然活着，就必然会思考。在白银时代的生活其实并非幸事，事实上无可忧者无可虑者才是最可忧可虑的。而且白银时代的人也并非真的无忧无虑，而是他们的生活与思想已被限制在一个框框之内，从而失去了忧和虑的自由与可能。由此，想象和创造也被扼杀了。
关于这种限制与扼杀，作者在小说中用一种荒诞的方式来表现，也就是说作者将自己在生活中的所见所感经过艺术的夸张变形，使其鲜明而本质的出现在读者眼中，让人觉得不可思议，却又不能不认同它。由此，作为人的悲哀就得到了完全的体现。
作者在小说中较多地提到了“生活”一词。“在公司内部，我们有组织生活、集体生活。在公司以外，我们有家庭生活、夫妻生活。除此之外，你还可以体验生活。”在这里，“生活”一词被重新定义，完全屏除了私人性的内容，不再出自个人独立的意愿，而成为一种“法则”似的固定模式。人对这种“生活”是完全被动的，而这种“被动”的结果自然是可悲甚至可怕的。
在晚上的餐桌上面露暧昧的微笑，鬼鬼祟祟地对妻子说今天公司交代了要过生活……听了这话，平时最体贴的妻子也会马上变脸，抄起熨斗就往你头上砸。第二天早上，看到血染的绷带，我就知道这种生活过完了。”
这是一种很荒诞的表现，但却相当明确地告诉读者：生活要由人自己来选择。这是人的独立性和尊严所在。假如有人硬要否认和改变这一点，那么生活也要就此完结——真的到了“生活过完了”的地步。
如前所言，“白银时代”里人们的生活被限制在一定的模式之中。换言之，人们必须遵守某种“法则”。作者在小说中以戏谑的手法对这种法则提出了质疑。在作者看来，生活中有一类冠冕堂皇的法则，它制订出来，就是为了供违反之用。假如你一定要死心眼地去遵守，就会被它嘲弄。为了证明这一点，作者写了“体验生活”。
“本公司有项规定，所有的人每隔两年就要下乡去体验生活……就是在没有自来水、没有煤气、没有电的荒僻地方住上半年。……但很少人真去体验生活……”
在小说中，只有“棕色的”是个例外。结果是：“她在乡下走夜路，被四条壮汉按住轮奸了两遍。”
但是对于生活里那些非常无理，近乎奇闻怪谈的“准法则”，人们却必须一丝不苟地执行。例如给停车场上的劫匪“送钱”。
“……一阵电话铃像针一样扎进我的脑子。这使我想起有个小子每礼拜三要在停车场上劫我。我有责任马上出去被他打劫——他等得不耐烦，会拿垒球棒砸我的车。”
“我不怕劫匪砸我的车……但我怕保安扣工资——他会记恨我……”
“白银时代”的生活就是这样，人们失去了思想，失去了理性，失去了判断，只会在生活的桎梏下如机器般运转。人完全被异化了完全的没有了自由与主见。
作者是这样写人的异化的：“……他们全都满脸倦容，睡眼惺忪，好像一夜没睡……我知道，我自己一定是这个样子。我是什么样子他们就是什么样子，所以我不需要带镜子……”这就是说无论是思想、行为甚至于人的外在形态都已经大大简化了，趋同了，个性消失了。
再如《师生恋》。在公司里，主人公一遍又一遍地写着这篇名为《师生恋》的小说，直到几十遍之多。他虽感无奈，却仍要不停地写下去。自然，在小说中这只是“写作公司”的工作，但事实上，这是病态。这种情境丝毫不允许他想象与创造，即使他想，创造力也早被消磨净尽了。
再如“恋母情结”。“师生恋”中“我”对老师有恋母情结。“师生恋”中“我”和老师的爱情是畸形的，老师是个阴影（这种阴影在我长大后转移到“公司”和“头头”身上）。在这种阴影下，我老是神情抑郁、落落寡欢、冥思苦想，以至于不能拥有成熟独立的思想，无论言行都显得幼稚可笑。“恋母情结”正是这种幼稚和受压抑的表现。
再如“受虐心理”。小说中很多地方写到了“受虐心理”，简言之，即“变态”。
例如想象自己在埃及沙漠里备受酷刑的折磨；例如渴望自己的稿子被枪毙；又如伸出脚丫让人往上踩。作者对此有个精彩的比喻：“假设有一只猪，出于某种古怪的动机蹲在公路边上，把尾巴伸在路上让过往的汽车去压……”这些表达是如此荒诞，但是作者为什么要这样写呢？
作者在小说中说主人公的故事有着很恶毒的寓意：“在剧痛中死在沙漠，也比迷失在白银世界里好得多。”
对于这个解释，我们或者可作如下理解
1“白银时代”里单调乏味的生活即使头脑再简单的人也无法长期忍受。
2沙漠里的酷刑和死亡虽然痛苦，但是直截了当，未尝不可算是一种解脱。
3“白银时代”里的生活是如此荒诞，无所不至地控制着人的思想，使人们无不规行矩步，没有一点点异端。但人毕竟是人，人既然活着就有自己的意愿，会不自觉地去思考；但显然这是不被允许的。这就是个不可调和的矛盾，矛盾的结果是人们开始用一种极端的方式去发泄。例如“受刑”、“死亡”、“枪毙”等等。也就是说，作者写“受虐心理”实际上是在表现身处“白银时代”的人们内心那种渴望被重视、被发现的情绪，暗示他们内心某种“出格”或“犯错误”的冲动。
这种“冲动”或许不易被人读懂，但显然是一种值得尊敬的“冲动”。假如你不幸读懂了它，你还会发现它是一种令人备感悲哀的“冲动”——缘于“白银时代”本身的悲哀。
作者通过这一类病态的心理,阴暗的心理来讽刺这些人类所或者的时代,那个社会。作者本人想摆脱这样的群体，拥有自己的生活，但是却把主人公置身于这样的一种病态的社会，让他去体验，去遭枪毙，去自己经历生活然后过完生活。黑暗的社会扭曲了人格，我们必须从中读到些什么，品味到些什么，而不要像小说中的人一样盲目。“肯定了有自己，就能肯定还有个叫世界的东西，承认了这些事，承认了这些事就承认了有所谓无可奈何。”我么要有自己的主见和斗志，在社会中自己求生存。
篇三：白银时代读后感
《白银时代》读后感
前几天，看到了王小波的时代三部曲，突发奇想，要看完这三本书，然后我跑去图书馆，结果却只能借到《白银时代》。心理有点遗憾，可是还是很想看，所以还是毫不犹疑的借了。读完《白银时代》，我的笔就不听管束，情不自禁地跳到纸上踩下这一串串凌乱的字符。听起来有些为自己动笔草率开脱，但实在无法承受在通读《三部曲》后写不出一个字的打击，因为在小波诙谐的文字中感受到的沉重正像一个日益恶化的肿瘤哽咽着我尚能发出声音的喉咙。
作者在这个虚拟的时空里作了一个关于未来世界的黑色预言。他用大胆的思想、深刻的剖析和独特的表达和读者一起讨论了一种属于白银时代的悲哀。《白银时代》是一部很独特的小说。
关于“白银时代”，小说中有这么一段话：“希腊神话里说，白银时代的人蒙神恩宠，终身不会衰老，也不会为生计所困。他们没有痛苦，没有忧虑，一直到死，相貌和心灵都像儿童。死掉以后，他们的幽灵还会在尘世上游荡。”我想这个神话大概是作者写《白银时代》最初的一个意念。他用了这个名称，却赋予它截然相反的内涵。作者在小说中表达了这样一个意念：人既然活着，就必然会思考。在白银时代的生活其实并非幸事，事实上无可忧者无可虑者才是最可忧可虑的。而且白银时代的人也并非真的无忧无虑，而是他们的生活与思想已被限制在一个框框之内，从而失去了忧和虑的自由与可能。由此，想象和创造也被扼杀了。
关于这种限制与扼杀，作者在小说中用一种荒诞的方式来表现，
也就是说作者将自己在生活中的所见所感经过艺术的夸张变形，使其鲜明而本质的出现在读者眼中，让人觉得不可思议，却又不能不认同它。由此，作为人的悲哀就得到了完全的体现。
白银时代不是一个科幻的时代，那是一个无菌的未来时代，什么都是用银子做的，什么都像盖上了利乐无菌砖一样干净、卫生、符合精神文明建设。所有的艺术作品，无论是小说、戏剧、诗歌、绘画，都是一种产品的生产过程，而不需要创造，因为只要你无聊和无奈，会写字，人人都能写出作品来，公司根据无菌消毒的标准，对“我“的作品进行筛选，符合人民的需求，来自于生活，高于生活，可是白银时代的生活就是一场狂欢，那么白银时代，就是一个狂欢的年代。
作者在小说中较多地提到了“生活”一词。“在公司内部，我们有组织生活、集体生活。在公司以外，我们有家庭生活、夫妻生活。除此之外，你还可以体验生活。”在这里，“生活”一词被重新定义，完全屏除了私人性的内容，不再出自个人独立的意愿，而成为一种“法则”似的固定模式。人对这种“生活”是完全被动的，而这种“被动”的结果自然是可悲甚至可怕的。
如前所言，“白银时代”里人们的生活被限制在一定的模式之中。换言之，人们必须遵守某种“法则”。作者在小说中以戏谑的手法对这种法则提出了质疑。在作者看来，生活中有一类冠冕堂皇的法则，它制订出来，就是为了供违反之用。假如你一定要死心眼地去遵守，就会被它嘲弄。为了证明这一点，作者写了“体验生活”。
“本公司有项规定，所有的人每隔两年就要下乡去体验生
活??就是在没有自来水、没有煤气、没有电的荒僻地方住上半年。??但很少人真去体验生活??”
在小说中，只有“棕色的”是个例外。结果是：“她在乡下走夜路，被四条壮汉按住轮奸了两遍。”
但是对于生活里那些非常无理，近乎奇闻怪谈的“准法则”，人们却必须一丝不苟地执行。例如给停车场上的劫匪“送钱”。
“??一阵电话铃像针一样扎进我的脑子。这使我想起有个小子每礼拜三要在停车场上劫我。我有责任马上出去被他打劫——他等得不耐烦，会拿垒球棒砸我的车。”
“我不怕劫匪砸我的车??但我怕保安扣工资——他会记恨我??”
“白银时代”的生活就是这样，人们失去了思想，失去了理性，失去了判断，只会在生活的桎梏下如机器般运转。人完全被异化了完全的没有了自由与主见。
“白银时代”里的生活是如此荒诞，无所不至地控制着人的思想，使人们无不规行矩步，没有一点点异端。但人毕竟是人，人既然活着就有自己的意愿，会不自觉地去思考；但显然这是不被允许的。这就是个不可调和的矛盾，矛盾的结果是人们开始用一种极端的方式去发泄。例如“受刑”、“死亡”、“枪毙”等等。也就是说，作者写“受虐心理”实际上是在表现身处“白银时代”的人们内心那种渴望被重视、被发现的情绪，暗示他们内心某种“出格”或“犯错误”的冲动。
作者通过这一类病态的心理,阴暗的心理来讽刺这些人类所或者
的时代,那个社会。作者本人想摆脱这样的群体，拥有自己的生活，但是却把主人公置身于这样的一种病态的社会，让他去体验，去遭枪毙，去自己经历生活然后过完生活。黑暗的社会扭曲了人格，我们必须从中读到些什么，品味到些什么，而不要像小说中的人一样盲目。“肯定了有自己，就能肯定还有个叫世界的东西，承认了这些事，承认了这些事就承认了有所谓无可奈何。”我么要有自己的主见和斗志，在社会中自己求生存。
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