寓言故事1500字

篇一：西方经典寓言故事 [1500字]

1.徒劳的寒鸦

宙斯想要为鸟类立一个王,指定一个日期,要求众鸟全都按时出席,以便选他们之中最 美丽的为王.众鸟都跑到河里去梳洗打扮.寒鸦知道自己没一处漂亮,便来到河边,捡起众 鸟脱落下的羽毛,小心翼翼地全插在自己身上,再用胶粘住.指定的日期到了,所有的鸟都 一齐来到宙斯面前.宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦,在众鸟之中显得格外漂亮,准备立他 为王.众鸟十分气愤,纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛.于是,寒鸦身上美丽的羽毛 一下全没了,又变成了一只丑陋的寒鸦了.

这故事是说,借助别人的东西可以得到美的假象,但那本不属于自己的东西被剥离时, 就会原形毕露.

2.两只口袋

普罗米修斯创造了人,又在他们每人脖子上挂了两只口袋,一只装别人的缺点,另一只 装自己的.他把那只装别人缺点的口袋挂在胸前,另一只则挂在背后.因此人们总是能够很 快地看见别人的缺点,而自己的却总看不见.

这故事说明人们往往喜欢挑剔别人的缺点,却无视自身的缺点.

3.《伊索寓言》简介

《伊索寓言》是一部寓言故事集，共收集了三四百个小故事。相传伊索是公元前6世纪古希腊人，善于讲动物故事。现存的《伊索寓言》，是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下。《伊索寓言》通过简短的小寓言故事来体现日常生活中那些不为我们察觉的真理。这些小故事言简意赅，平易近人。不但读者众多，在文学史上也具有重大影响。作家，诗人、哲学家、平常百姓都从得到过启发和乐趣。许多故事真可以说是家喻户晓：龟兔赛跑，牧童作剧，狼来了，狐狸吃不着葡萄说葡萄酸。到几千年后的今天，伊索寓言已成为西方寓言文学的范本。亦是世界上流传最广的经典作品之一。

伊索寓言大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，对后代影响很大。

4.《列那狐的故事》的简介

季诺夫人编著的《列那狐传奇故事》是一本动物故事书。在这个动物世界里，弱者常被强者吞食，愚者常被智者利用，而总惹是生非、闹得鸡犬不宁的一个特别人物，却是只狡黠的狐狸。列那狐这个在法国流传千年的动物故事，让小读者们感受到非同一般的阅读乐趣。在动物的世界里，强与弱，智与愚，被那只叫做列那的著名的狐狸，及狼和狮子和其他伙伴们演绎得精彩纷呈.

文章中其它的人物描写形象逼真，如贪婪凶悍的雄狼叶森仑，胆小怕事的兔子兰姆，自视公正的狮王诺伯勒，机灵精明的雄猫梯培等等。

5.水手与大海

故事主要讲的是一个水手刚出海就遇到大风暴，经过一段时间与暴风的搏斗，水手掉落到大海里，被风浪冲上了沙滩。

风暴消失了，水手醒了，浑身巨痛。这时的大海风平浪静，跟昨天汹涌的大海简直相差十万八千里。于是水手生气了，望了望大海，咒骂起大海来。

海女神听不下去了，她浮出海面，向水手解释。原来是风神搞的鬼。水手相信了她的话，但水手又说：“如果没有风，我怎么航行呢？”

读了这篇寓言，让我明白了：评价一个人，应该既看到他的短处，又要看到她的长处。如果因为一个人有某种缺陷就否定其价值，而不去学习和利用长处，那么许多有利的条件就会失掉，使可能完成的事情变得复杂、困难起来。

6. 狼与鹭鸶

狼吃东西的时候，肉里的一小块骨头卡在喉咙里，吞不下去，很疼。他四处奔走，想找到什么办法减轻痛苦。

他为了让人相信说道：“如果能取出这块骨头，我付出什么都可以。”

最后，鹭鸶同意试试看，他让狼张大嘴，然后将长长的脖子伸进狼的喉咙，用尖嘴叼出骨头。

鹭鸶问：“你给我什么报酬？”狼露出他的牙齿，说：“喂，朋友，你能从狼嘴里平安无事地收回头来，这就是报酬。”

寓意: 一个贪得无厌的人是不会因为得到别人的帮助而心存感激的。

篇二：《百喻经》中寓言故事的民间文学的特性 [1500字]

《百喻经》中寓言故事的民间文学的特性

黄晓静

（陕西理工学院 文学院，陕西 汉中 722300）

摘要：《百喻经》有很多的寓言故事，这些寓言故事反映了民间百姓的生活的方方面面，体现了民间故事口头流传，集体特性，体现普通平民社会生活的特点。

关键词 ：百喻经;民间文学；愚人文学

中图分类号：i27 文献标识码：a

《百喻经》是永明十年中（493年）中天竺法师求那毗地从修多罗藏十二部经中抄录出譬喻，将这些比喻合成一部经书。共有一百件故事。天竺僧伽斯那集此故事，宣扬大乘佛法教义，专为教

[1] 导人们学习佛理。“??为新学者撰写此经。”

全书应有故事100则，但实际只有98则。是亡佚与否目前很难考证。现存《百喻经》共有两种不同的分卷，一种是四卷本，如《高丽藏》三十卷所收，一种是二卷本即民国三年（1914）金陵刻经处由鲁迅先生施资刻印的。

总体上看来，《百喻经》的每则故事可以分为两个部分：喻义和故事，喻的部分主要讲从故事中得到的佛理和修行方法等。故事部分主要是一些有情节的事例。从叙述方式，叙述内容等多方面看，这些故事具有很强的民间文学的特点。[2]

民间文学是广大民众集体创作，口头流传的文学作品。 是具有特色的文艺现象。“民”在“五四”时期指的是与贵族，圣贤相对的“平民”、“民众”重点指的是下层平民。民间文学的重要特性是口头流传，集体创作。

一、 口头流传的特性。古时候的民没有受教育的机会，不能写字，因此在民间流传的故事都具有短小、简单、口语化的特点。因为口头流传，太长会记了前边忘掉后边。

《百喻经》共98则故事，最长的是第65则《五百欢喜丸喻》，这则故事长达800字左右，故事情节较为复杂一些，起因是妇人荒淫，设计谋害其夫，但久久不能如愿，恰好遇到丈夫出使邻国，妇人就造500个有毒的面团，叫欢喜丸，给丈夫做干粮，想要丈夫路上吃，好毒死他。可是，这500个欢喜丸在路上被盗贼吃掉了，群贼都死掉了。国王知道后赞叹他有本事，认为他很勇健，就厚加赏赐。国中的大臣对他生出妒忌之情，唆使国王让他打狮子。这个男子不会打狮子，只能爬上树躲避凶险，碰巧刀掉在狮子张开的大口中，狮子死掉了。国王更加钦佩他的本领。“时彼国人卒而敬服，咸皆赞叹。”这则故事情节较曲折生动，主人公的命运有起有落，结局也出人意料。 这个寓言故事是百喻经中最长的了，看过一遍就能记住情节。其余的故事都在100字左右。除去喻的部分，故事内容更短，平均60字左右，故事叙述注重关键性情节的交代。情节就更加的简单如第1则《愚人食盐喻》，讲一个愚蠢的人觉得菜中放盐是美味，于是就空口吃盐，以至于口干舌苦。又如第43则《磨大石喻》“譬如有人，磨一大石，勤加功力，经历日月，作小戏牛。”这则故事只有20字，是短小篇章。情节复杂会记不住人物的关系，口头流传就容易带一些要讲故事的口头禅。如“昔有愚人”“昔有一人”“昔时有人”“昔时有一女人”，这就是“很久很久以前，有一个人??”民间文学用这种故事开头。口头流传的一个重要特点是一些富有特征的语言。

二、 集体性，又叫群体性，是民间文学相对于作家文学而言最具有区别性的特征，是民间文学最重要的本质特征，所谓群体性，指的是民间文学群体创作，群体流传的并具有群体性的思想感

情和为群众喜闻乐见的艺术形式，不同于个体作家强调创作的个性和作品的个人化风格。[3]

首先，《百喻经》的群体性体现在群体创作，群体流传。比如“乘船失盂喻”：昔有人乘船渡海，失一银釪，堕於水中。即便思念：“我今画水作记，舍之而起，後当取之。”行经二月，到师子诸国，见一河水，便入其中，觅本失釪。诸人问言：“欲何所作？”答言：“我先失釪，今欲觅取。”问言：“於何处失？”答言：“初入海失。”又复问言：“失经几时？”言：“失来二月。”问：“失来二月，云何此觅？”答言：“我失釪时，画水作记。本所画水，与此无疑是故觅之。”又复问言：“水风吹草动不别。汝昔失时，乃在於彼；今在此觅，何由可得？”尔时众人无不大笑。

《吕氏春秋·察今》则作：

楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽刻其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所刻者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

“乘船失盂喻”和我国先秦的《吕氏春秋》中的刻舟求剑很相似。[4]

又如《孟子》中有“揠苗助长”，而《百喻经》卷二有“斫树取果喻”，

两个故事都旨在说明为了图眼前利益而忘了长远利益。

《百喻经》中的“磨大石喻”讲述愚人打磨大石以作小小的玩具牛，不仅提出了类似的问题，而且做了斩钉截铁的回答。撰者首先否定了这种“用功既重，所期甚轻”的人生态度，进而激励人们应当志意高洁，远求胜果。这与我国传统的思维定式大相抵触。这些寓言故事在世界范围内都有流传，反映出了《百喻经》中寓言故事的集体流传特点。

其次，民间文学的群体性在表现内容上反映特定群体的生活思想，感情观念等。《百喻经》首先表现出的是一种愚人文学。在建构愚人文学之前,首先有必要对“愚人”这个看似简单而实则复杂的概念进行严格的界定。“愚人”在经历了漫长的语言文化演变以后已具备了多种的涵义。首先,它仍然保留着最初的传说中的含义,即“愚昧无知的人或经常做蠢事的人。在由智者和愚人组成的两极中,

[5] 智者这一极是上帝,另一极则是众多的愚人。智者使人顶礼膜拜,而愚人则受到无穷无尽的嘲讽。

第1则“愚人食盐喻”第一句就是“昔有愚人”，以这样篇首作为寓言的开头的有8则。其次以“昔有一人”“ 昔有野人”“有一山羌”“有富愚人”“昔有痴人”作为篇首之句的很多，这反映出这部《百喻经》是教育普通的没有智慧的民众的寓言集。当然也就反映出佛教徒对佛教教理的推崇。

从人物的身份上看，《百喻经》中的人物有婆罗门、贾客、国王、商人、妇人、贫人、牧羊人、田夫、群贼??做为主人公，这些人物反映了社会生活的方方面面，揭示了古时候的职业分工，交待了不同人物的身份地位，但众多的故事中没有揭示出人物的独特的个性特点。主人公的姓名往往是含糊的、不确定的。这就说明了主人公的身份只是起到区别他的社会归属群的作用，反映了特定的社会群体的意识。“为王负机喻”“人效王眼瞤喻”“愿为王剃须喻”“人说王纵暴喻”反映了国王这个身份地位的人的特权，可以掌握臣子的生杀大权。尤其是“人说王纵暴喻”“，昔有一人，说王过罪，而作是言：‘王甚暴虐，治政无理。’ ??.捉一贤臣，仰使剥脊，取百两肉??”一个国王听说有大臣说他的暴虐，就把一位贤能的大臣捉了来，剥掉他脊背上的肉，后来有人证明他没有说这样的话，国王就后悔了，给这个贤臣千两肉，用来补偿他的脊背。这位贤臣身上疼痛，夜间不停的呻吟，十分痛苦。国王听见了，问道：“还有什么痛苦？我从你背上只取了一百两肉，已经十倍还给了你，你为什么还苦恼？是不是还不满足呢？” 这则寓言故事反映的是国王的特权、暴虐。对待大臣没有人性很残酷，

自己做错事不反省自己，还要加怒于受害大臣的痛苦呻吟。这一类寓言体现了国王这个特殊群体的特权。其余的如商人的重利，妇女的社会地位低下，贫穷人的疾病与衰患等等，都反映了特定的社会群体的集体性的特点。

三、《百喻经》中的故事贴近社会生活，“愚人食盐喻”“愚人集牛乳喻”“二子分财喻”等等故

[6]事，仅从题目上就能看出与生活现实相关的内容来。比如“病人食鸡肉喻”病人食雉肉喻

昔有一人病患委笃。良医占之云须恒食一种雉肉可得愈病。而此病者市得一雉食之已尽更不复食。医于后时见便问之汝病愈未。病者答言医先教我恒食雉肉。是故今者食一雉已尽更不敢食。医复语言若前雉已尽何不更食。汝今云何正食一雉望得愈病。

一个人得了重病，医生告诉他：“你要经常吃一种山鸡肉，才能好起来。”这个病人买了一只山鸡，吃了之后就不再吃了。医生后来碰到他，问起来：“你的病已经好了吗？”病人说：“你先前叫

我常吃山鸡肉，我吃了一只，就不敢再吃。”医生又问他：“你吃完了一只山鸡肉，为什么不继续吃下去？你为什么只吃一只山鸡肉就希望病好？”这个寓言故事的内容是关于吃山鸡肉治病的日常生活内容。类似的关于治病求医的内容还有很多，如治鞭疮，治疗头秃，医治脊偻，妇女患眼痛病等等关于医疗疾病的内容。还有关于犯罪的内容，如偷盗，“山羌偷官裤衣喻”这则寓言故事还谈到了官府审案的智慧。盗贼虽然偷到了衣物，但是他却不会穿。还有关于祭祀，鬼神等宗教的内容，如“杀商主祀天喻”中讲到的祭祀天神。“破五通仙眼喻”讲到一个人修炼了五种神通仙法，获得了天眼通。能获得各种地下埋葬的宝物。这是宗教观念在寓言中的体现。

篇三：励志寓言故事

励志寓言故事

1、 狮子与羚羊的故事

静谧的非洲大草原上，夕阳西下。

这时，一头狮子正在沉思，当明天太阳升起，我要奔跑，以追上最快的羚羊；

此时，一只羚羊正在沉思，当明天太阳升起，我要奔跑，以逃脱最快的狮子；

那么，无论你是狮子或是羚羊，当太阳升起，你能做的，就是奔跑！

是的，奔跑。。。

人生之路，无需苛求。只要你奔跑，路就会在你脚下延伸，人的生命就会真正创新，智慧得以充分发挥。 生活中，那些所谓的成功者总是被善意地夸张着，好像他一生下来就证明了他是一个不平凡的人，而那些曾和你我一样的凡人，却在一遍又一遍地演绎着试图证明自己不是凡人的闹剧。一次又一次地失败之后，凡人终于发现其实自己也不过是一个凡人。正是由于发现了这一点，所有的一切事情的得失就似乎都算不了什么了。一次次相遇的错过，一次次逝去的优越条件，一个个失败……凡人问自己："这难道就是凡人的悲哀吗？"凡人就是凡人，凡人只有凡心，于是凡人对自己说："何必沮丧呢？我干什么要庸人自扰地看着别人的角色而懊丧呢？这个世界一定有一种角色是适合我的。"

凡人渐渐发现，凡人也有成功的时候，一个善意的赞扬，一次深深的感动，一种不菲的收获……都意味着凡人成功。"成功"这个字眼儿并不意味着像爱因斯坦那样闻名于世，像爱迪生那样造福人类……凡人终于知道所有的成功并不一定要轰轰烈烈，也并不一定要出人头地，只要你把握自己，好好地活着，别在烦恼中虚度光阴，你会发现茫茫人海中，你也是不平凡的一个……

人能奔多远？这话不是问双脚而是要问志向;人能跑多快，这事不是要问双脚而是要问素质。

2、寓言故事：〔坚持篇〕

一天，大家发现鼠群中多了一只很小的老鼠。这只小老鼠很特别，它的四肢被薄薄的翼膜连在一起，看起来十分丑陋。不仅如此，由于翼膜将四肢连接，使他行动起来很不方便。大家一致认为，这是一只严重残废的老鼠。这只小老鼠显然出生不久，它不知道自己叫什么名字，也不知道自己从哪里来。于是大家就给它起了个名字，叫做蝙蝠。

蝙蝠得知自己是残废，十分痛苦。但是，它是一个十分倔强的家伙，决不向命运低头。它想，自己是一个残废的老鼠，这是无法改变的事实。但自己必须坚强起来。只有自强不息，才能弥补自己的丑陋。它下定决心改变自己，用实际行动证明给大家看。

蝙蝠为自己制定了详细的训练计划。它冬练三九，夏练三伏，雷打不动，坚持不懈。随着时间的推移，它的身体日渐强壮起来，它的四肢也发达起来，能够像其他老鼠一样，进行劳动和生活。为此，它感到很欣慰。

这天，它望着天空中飞翔的小鸟，十分羡慕。心中想，如果能像它们一样在天空中飞翔就好了。于是，它向德高望重的鼠王请教。它说：“我也有类似小鸟的翅膀，如果加强练习，能不能像小鸟一样在天空中自由地飞翔？”鼠王说：“老鼠家族从来没有出现过会飞的老鼠，你想飞翔是不是发疯了。”

蝙蝠被当头泼了冷水，但它还是不想放弃。于是，它就悄悄地练习飞翔。它站在高高的墙头往下跳，原来想在下跳的同时张开双翼飞起来，可是，事情远远不像它想得那么简单。每次试飞，没待它张开双翼，它的身体就重重地落地，摔得它浑身散了架似的疼痛。有一次，它练习失败后，恰好一群老鼠经过这里。它们看见蝙蝠埃摔的样子，就七嘴八舌地嘲笑它。说蝙蝠神经不正常了，变成了一个疯子。在高高的墙头上往下跳，这不是自杀行为吗？于是，蝙蝠自寻短见的说法在老鼠中迅速传开。每当老鼠见到蝙蝠，都指指点点，说：“瞧那个疯老鼠。”这

时蝙蝠伤心极了。

但是，蝙蝠是一个执着的家伙，它认准的事情，决不回头。失败，重来；失败，重来......天天如此。有一天，天空格外晴朗，太阳露出甜美的笑脸，天空中飘动着一朵朵洁白的云彩，大树被微风轻轻地吹拂着。蝙蝠决定再好好试一试，当它从墙上跃起的时候，它突然找到了飞翔的感觉。它用力煽动两边的翼膜，它的身体被气流稳稳地拖向天空。

蝙蝠进入了一个崭新的世界。它在天空中自由自在地飞翔着，快乐幸福极了。地上的老鼠们发现了蝙蝠飞上了天空，都目瞪口呆。心想，莫非蝙蝠是上帝派来的神仙，竟然有这般神奇的本领。

蝙蝠发现：它那丑陋的翼膜已经变成了世界上最美丽的东西了。

坚持不懈，奇迹就会发生。

3、“即使永远没有人打开它” 商业故事

1976年春天，一家电脑公司在美国成立。不久，这家公司接到了一份订单，为一家国际商贸公司组装50台电脑，一周后，50台电脑全部组装完毕。

公司经理对产品的质量要求十分严格，亲自对这50台电脑进行检查，他不是只打开电脑运行程序看看电脑的运行情况就拉倒，而是在检查完运行程序之后，还把每台电脑的机箱都逐一打开，查看里面的零件安装情况。在打开第41台电脑机箱后，他发现箱壁上有一个螺丝钉没有拧紧，就问这台电脑是谁组装的？负责组装这台电脑的员工立即被叫过来，经理指着那颗松动的螺丝钉问：“这是怎么回事？”那名员工看了看说：“是我当时没注意，少拧了两圈儿。”但他随后又辩解道：“这是箱壁上的螺丝钉，即使松动了对电脑运行也没什么影响，而且，客户不可能把每个电脑机箱都打开验收的。”

经理听他说完，便吩咐将所有员工都召集过来开会，经理指着这颗松动的螺丝钉，对大家说：“我们是一家新成立的公司，如果想要发展，就必须为客户负起责任，在质量方面，不能放过任何一个细节，哪怕只是一个看似无关紧要的螺丝钉。只有这样，我们公司才能在市场立足，否则的话，用不了多久，就会被市场淘汰。不错，很少有顾客会注意到这颗螺丝钉没有拧紧，因为顾客一般不会打开机箱查看，但即使永远没有人打开它，这颗松动的螺丝钉也是我们的耻辱！”讲完后，经理当场宣布将那名员工开除，并让人把这台电脑搬到经理室，放在一张桌子上。此后几十年，那台电脑就放在那里，每当有新员工入职的时候，都会由相关部门工作人员将他们带到这台电脑前，电脑的旁边放着一张特制的纸板，上面印着经理当年说的那句话。这家公司，就是苹果电脑公司，那个经理，就是已经去世的传奇企业家乔布斯。

很多人在探讨乔布斯成功的原因，并从方方面面给出了答案。其实，答案就藏在当初乔布斯对待一颗松动的螺丝钉的态度上，就藏在“即使永远没有人打开它，这颗松动的螺丝钉也是我们的耻辱！”这句话里，把对客户负责奉为企业信条，即使是在微不足道的细节方面也不放过，这就是乔布斯胜出的原因所在。

4、苏格拉底授徒 管理寓言

做什么事情都必须有绝处求生那么大的决心，才能有真正的收获。

古希腊有个大哲学家叫苏格拉底，一天，一个年轻人想向他学习哲学。苏格拉底带着他走到一条河边，突然用力把他推到了河里。年轻人起先以为苏格拉底在跟他开玩笑，并不在意。结果苏格拉底也跳到水里，并且拼命地把他往水底按。这下子，年轻人真的慌了，求生的本能令他拼尽全力将苏格拉底推开，一口气爬到岸上。年轻人不解地问苏格拉底为什么要这样做，苏格拉底回答道：“我只想告诉你，做什么事情都必须有绝处求生那么大的决心，%
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